中國(guó)式現(xiàn)代化視角下中華民族共同體意識(shí)教育體系研究

摘" 要：在中國(guó)式現(xiàn)代化的宏大敘事中，加強(qiáng)對(duì)中華民族共同體意識(shí)教育體系的研究尤為重要。推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)不僅是實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的內(nèi)在需求，也是在世界民族建設(shè)范式中獨(dú)樹(shù)一幟、創(chuàng)新實(shí)踐的表現(xiàn)，必須將這一進(jìn)程置于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的整體邏輯框架之內(nèi)，通過(guò)服務(wù)于國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)大局，同步推進(jìn)現(xiàn)代民族建構(gòu)的進(jìn)程。在這一過(guò)程中，教育工作者要深刻認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義物質(zhì)文明對(duì)民族意識(shí)形成的決定性影響，充分尊重意識(shí)的主動(dòng)性與相對(duì)獨(dú)立性，并以此為指導(dǎo)，全面構(gòu)建和優(yōu)化中華民族共同體意識(shí)教育體系。

關(guān)鍵詞：中國(guó)式現(xiàn)代化；現(xiàn)代化視角；中華民族共同體意識(shí)；教育體系

中圖分類(lèi)號(hào)：G64" " 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A" " 文章編號(hào)：1673-7164（2025）06-0165-04

在全球化與現(xiàn)代化交織的時(shí)代洪流中，中華民族的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型對(duì)于構(gòu)建嶄新形態(tài)的現(xiàn)代化中國(guó)起著決定性作用?，F(xiàn)代國(guó)家的構(gòu)建與民族身份的塑造如同飛翔之鳥(niǎo)的雙翼、行進(jìn)之車(chē)的雙輪，相輔相成、缺一不可。每個(gè)民族的現(xiàn)代化進(jìn)程都是尋找并強(qiáng)化主體性的獨(dú)特旅程，沒(méi)有任何一個(gè)民族能夠完全模仿他者的現(xiàn)代化模式，也沒(méi)有任何一個(gè)民族會(huì)在歷史長(zhǎng)河中停滯不前?；谏鐣?huì)主義生產(chǎn)關(guān)系，中華民族共同體建設(shè)植根于獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)社會(huì)土壤和悠久的歷史文化底蘊(yùn)，呈現(xiàn)出無(wú)可復(fù)制的發(fā)展軌跡。面對(duì)五千載中華文明史，教育工作者必須全面深入理解中華民族歷史觀、共同體理念本質(zhì)，緊跟時(shí)代步伐，從深層次的文化共鳴和文明自信中凝聚共識(shí)。

一、中華民族共同體建設(shè)的實(shí)踐創(chuàng)新

黨的二十大報(bào)告深刻描繪了中國(guó)式現(xiàn)代化道路的原創(chuàng)性與獨(dú)特性特征，展示了中國(guó)共產(chǎn)黨在理論創(chuàng)新和實(shí)踐探索的雙重驅(qū)動(dòng)下，成功拓寬了中國(guó)式現(xiàn)代化的疆域，并取得了卓越的實(shí)踐成就。歷經(jīng)70年風(fēng)雨歷程，中國(guó)通過(guò)實(shí)行以民族區(qū)域自治制度為核心的綜合性民族政策，徹底擺脫了民族壓迫的陰影。國(guó)家積極消除民族間的壁壘，大力增進(jìn)民族間相互尊重、團(tuán)結(jié)合作的良好氛圍，譜寫(xiě)了民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)新篇章。在此進(jìn)程中，我國(guó)各民族攜手并進(jìn)，共同邁入全面小康社會(huì)門(mén)檻，社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不斷夯實(shí)，民族團(tuán)結(jié)的根基更為堅(jiān)實(shí)。［1］

根據(jù)新時(shí)代的戰(zhàn)略部署，我國(guó)在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，正引領(lǐng)各民族堅(jiān)定地朝著社會(huì)主義現(xiàn)代化的目標(biāo)邁進(jìn)，預(yù)計(jì)至21世紀(jì)中葉，將全面建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。在這個(gè)宏大的愿景中，強(qiáng)化中華民族共同體意識(shí)、大力推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)是民族復(fù)興的基石和鮮明象征，若中華民族共同體意識(shí)建設(shè)滯后，中華民族的整體現(xiàn)代化進(jìn)程將難以為繼。因此，需要在多領(lǐng)域持續(xù)強(qiáng)化中華民族作為命運(yùn)共同體的內(nèi)在聯(lián)系。

“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”與“推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)”二者密切相關(guān)，互為支撐的方面明確結(jié)合起來(lái)，形成了一個(gè)完整的理論與實(shí)踐體系。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想，突出體現(xiàn)了實(shí)踐與理論相統(tǒng)一的原則，為教育工作者在新的歷史起點(diǎn)上推動(dòng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了根本遵循和行動(dòng)指南。要堅(jiān)持物質(zhì)與精神、重點(diǎn)論與兩點(diǎn)論的辯證統(tǒng)一，找準(zhǔn)中華民族共同體意識(shí)與推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)。當(dāng)前，推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)的根本任務(wù)和主線目標(biāo)，就是在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中鑄牢中華民族共同體意識(shí)，以實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大愿景。通過(guò)這樣的路徑，中華民族將凝聚起磅礴力量，共同書(shū)寫(xiě)中國(guó)式現(xiàn)代化新篇章，向著中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)堅(jiān)定前行。［2］

二、中國(guó)式現(xiàn)代化與中華民族共同體意識(shí)的深度剖析

（一）中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)涵

在中國(guó)式現(xiàn)代化這一宏大框架下深入探討鑄牢中華民族共同體意識(shí)的理論內(nèi)涵及其實(shí)踐價(jià)值，有助于教育工作者更好地理解這一理念在國(guó)家發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步中的核心作用。中國(guó)式現(xiàn)代化立足于中國(guó)國(guó)情，承載著中華民族獨(dú)特的文化基因和歷史脈絡(luò)，旨在構(gòu)建符合時(shí)代特征和中國(guó)特色的現(xiàn)代化模式，其既包含物質(zhì)層面的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，又涵蓋精神層面的文化繁榮和社會(huì)和諧，更指向全體人民共享發(fā)展成果、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展路徑。［3］

首先，中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)涵體現(xiàn)在其全面性與包容性上，涵蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明五個(gè)維度的全面發(fā)展，追求的是人與自然和諧共生、物質(zhì)文明與精神文明并駕齊驅(qū)的新型現(xiàn)代化形態(tài)。這種現(xiàn)代化不是西方化，而是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)和現(xiàn)代先進(jìn)理念相結(jié)合的獨(dú)特發(fā)展模式。

其次，中國(guó)式現(xiàn)代化視域下的中華民族共同體意識(shí)培育，是貫穿于整個(gè)現(xiàn)代化進(jìn)程中的核心要素。在多元一體的中華民族大家庭中，鑄牢中華民族共同體意識(shí)是對(duì)歷史積淀和現(xiàn)實(shí)需求的深度回應(yīng)，旨在強(qiáng)化各民族對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨以及中國(guó)特色社會(huì)主義的高度認(rèn)同，從而促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同團(tuán)結(jié)奮斗，共同繁榮發(fā)展。進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中的中華民族共同體意識(shí)鑄就，不僅關(guān)乎國(guó)家統(tǒng)一穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安，更是實(shí)現(xiàn)各民族共同富裕、共同進(jìn)步的根本保障。在實(shí)踐中，要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，積極推動(dòng)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，促進(jìn)民族交往、交流、交融，讓中華民族共同體意識(shí)在共建共享現(xiàn)代化成果的過(guò)程中得以深化和發(fā)展。

（二）內(nèi)在聯(lián)系

在中國(guó)式現(xiàn)代化的宏大視野下，鑄牢中華民族共同體意識(shí)的理論內(nèi)涵與實(shí)踐意義具有深刻的內(nèi)在聯(lián)系。中國(guó)式現(xiàn)代化既是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全體人民探索出的符合中國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路，也是中華民族追求偉大復(fù)興的必由之路。這一進(jìn)程中，鑄牢中華民族共同體意識(shí)不僅是新時(shí)代黨的民族工作的主線，更是推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化穩(wěn)健前行的精神紐帶和動(dòng)力源泉。

中國(guó)式現(xiàn)代化道路強(qiáng)調(diào)的是全面發(fā)展、全體人民共同富裕以及人與自然和諧共生，這與鑄牢中華民族共同體意識(shí)所倡導(dǎo)的中華民族多元一體、共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的理念高度契合。鑄牢中華民族共同體意識(shí)旨在強(qiáng)化各民族對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義五個(gè)層面的認(rèn)同，這種深度認(rèn)同正是構(gòu)建和維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、社會(huì)穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)和廣泛的民意支持。［4］

在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中，增強(qiáng)各民族對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化道路的認(rèn)同至關(guān)重要。它要求教育工作者在推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的同時(shí)，注重發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增進(jìn)各民族文化間的交流互鑒，強(qiáng)化中華民族共同體的精神標(biāo)識(shí)，提升中華民族整體的向心力和凝聚力。必須通過(guò)有效的政策引導(dǎo)和實(shí)踐落實(shí)，確保少數(shù)民族和民族地區(qū)能夠共享現(xiàn)代化建設(shè)成果，積極參與現(xiàn)代化進(jìn)程，從而實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步、共同發(fā)展，確保在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的進(jìn)程中，沒(méi)有一個(gè)民族掉隊(duì)。

三、中華民族共同體意識(shí)教育體系實(shí)踐路徑

（一）構(gòu)建多元一體教育體系，開(kāi)展理論引領(lǐng)與文化共融

首要步驟在于深入探究中國(guó)式現(xiàn)代化理論的內(nèi)核，將之與民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)緊密結(jié)合，構(gòu)建一個(gè)理論與實(shí)踐相互融通、相得益彰的教育體系。這一過(guò)程中，尤其強(qiáng)調(diào)對(duì)中華民族多元一體、共生共榮價(jià)值觀的深入理解和積極傳播。具體實(shí)踐中，教育工作者需將中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中蘊(yùn)含的民族平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧等理念與民族教育的內(nèi)容和方法相結(jié)合，通過(guò)理論教學(xué)與實(shí)踐活動(dòng)的雙向互動(dòng)，使學(xué)生深入了解中華民族共同體形成的歷史脈絡(luò)，認(rèn)識(shí)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中各民族共同發(fā)展的必然性和重要意義。注重在教育體系中融入各民族文化的交流互鑒，培養(yǎng)學(xué)生的文化包容性和民族自豪感，使他們自覺(jué)成為中華民族共同體的積極建設(shè)者和維護(hù)者。此外，還要通過(guò)改革和完善課程設(shè)置、教學(xué)模式、評(píng)價(jià)體系等方式，確保中華民族共同體意識(shí)教育體系的系統(tǒng)性和有效性。通過(guò)課堂內(nèi)外的教育活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)和感受中華民族多元一體的豐富內(nèi)涵，通過(guò)不斷創(chuàng)新和豐富教育手段，推動(dòng)中華民族共同體意識(shí)在年輕一代心中深深扎根，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化注入強(qiáng)大精神動(dòng)力。［5］如校方可組織名為“民族風(fēng)情·文化交融”的校園文化節(jié)活動(dòng)，邀請(qǐng)來(lái)自不同民族的學(xué)生通過(guò)歌舞表演、民俗展覽、美食制作等形式展示本民族的文化特色，增進(jìn)各民族學(xué)生之間的文化交流和情感溝通，直觀體現(xiàn)中華民族多元一體、共生共榮的現(xiàn)實(shí)情景等。通過(guò)這些理論與實(shí)踐相結(jié)合的教育活動(dòng)，有效地提升學(xué)生對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化視角下的中華民族共同體意識(shí)的理解，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)和實(shí)踐中深化對(duì)中華民族多元一體、共生共榮價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)。

（二）深化民族團(tuán)結(jié)教育，優(yōu)化共同體意識(shí)課程

在構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化視角下的中華民族共同體意識(shí)教育體系實(shí)踐中，課程體系創(chuàng)新扮演著至關(guān)重要的角色。針對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中的民族發(fā)展特性，教育工作者需要對(duì)課程設(shè)置進(jìn)行全面優(yōu)化升級(jí)，適時(shí)增設(shè)體現(xiàn)中華民族共同體意識(shí)教育主題的專(zhuān)門(mén)課程。這些課程應(yīng)深度挖掘中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中民族關(guān)系演變、民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的寶貴經(jīng)驗(yàn)和典型案例，確保教學(xué)內(nèi)容緊貼時(shí)代脈搏，前瞻未來(lái)發(fā)展。具體來(lái)說(shuō)，應(yīng)在課程內(nèi)容上強(qiáng)化歷史教育，系統(tǒng)梳理中華民族悠久歷史中各民族交往交流交融的歷史脈絡(luò)，揭示中華民族多元一體的深厚底蘊(yùn)。其意義在于為學(xué)生提供一個(gè)全面而深入的理解框架，將民族共同體意識(shí)相關(guān)抽象的教育內(nèi)容置于具象化的歷史事件之上，以便于學(xué)生理解，并引導(dǎo)學(xué)生由表及里、由古及今地認(rèn)識(shí)到中華民族共同體不僅是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的重要特征，更是經(jīng)過(guò)數(shù)千年沉淀形成的不可分割的整體。

如在原有“民族理論與政策”課程基礎(chǔ)上增設(shè)“中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中的民族團(tuán)結(jié)與共同發(fā)展”選修課，邀請(qǐng)知名學(xué)者、民族工作一線專(zhuān)家以及民族地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)者進(jìn)行授課和交流。該課程以中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程為線索，圍繞各民族在經(jīng)濟(jì)、文化、教育、生態(tài)等領(lǐng)域的協(xié)同發(fā)展進(jìn)行深度剖析。課程內(nèi)容涵蓋中華民族多元一體的歷史脈絡(luò)、民族文化交融的理論與實(shí)踐，并特別引入當(dāng)代民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的成功案例，如西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略下民族地區(qū)的發(fā)展變化，以及少數(shù)民族地區(qū)扶貧攻堅(jiān)與鄉(xiāng)村振興的生動(dòng)實(shí)踐。［6］在教學(xué)方法上，可采用混合式教學(xué)模式，結(jié)合線上線下的教學(xué)資源，組織學(xué)生觀看民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的紀(jì)錄片、閱讀民族地區(qū)發(fā)展研究報(bào)告，并開(kāi)展實(shí)地調(diào)研、案例分析、小組討論等實(shí)踐活動(dòng)。通過(guò)這些方式，讓學(xué)生在理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐體驗(yàn)中深刻理解和認(rèn)同中華民族共同體意識(shí)，培養(yǎng)出既有深厚民族情懷又有國(guó)際視野，能夠在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中積極推動(dòng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的高素質(zhì)人才。

（三）立足實(shí)踐活動(dòng)，跨學(xué)科協(xié)同育人

為使學(xué)生深入理解中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中民族團(tuán)結(jié)與共同繁榮的深層含義，教育工作者應(yīng)當(dāng)積極推動(dòng)歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)等多個(gè)學(xué)科間的深度整合與跨界合作。建立跨學(xué)科研究平臺(tái)和協(xié)同育人機(jī)制，匯集各領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者的智慧，探索具有中國(guó)特色的中華民族共同體意識(shí)教育體系。

在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)鼓勵(lì)不同學(xué)科背景的教師聯(lián)合授課，設(shè)計(jì)涵蓋多元文化、歷史沿革、教育實(shí)踐等內(nèi)容的綜合性課程，讓學(xué)生在多角度、立體化的學(xué)習(xí)環(huán)境中，系統(tǒng)掌握中華民族多元一體的歷史脈絡(luò)、現(xiàn)代社會(huì)中的民族關(guān)系以及教育在促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)中的重要作用。此外，還可通過(guò)組織跨學(xué)科論壇、研討會(huì)和實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在理論與實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程中，深入理解并積極踐行中國(guó)式現(xiàn)代化背景下的民族團(tuán)結(jié)與共同繁榮理念。

如大型綜合院?？陕?lián)合歷史學(xué)院、社會(huì)學(xué)院與教育學(xué)院的力量，共同開(kāi)發(fā)名為“中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中的民族融合與發(fā)展”的課程。課程內(nèi)容可結(jié)合多維視角從歷史維度梳理中華民族從古至今多元一體的發(fā)展脈絡(luò)，通過(guò)解析各民族在歷史長(zhǎng)河中的交流、融合與共同進(jìn)步，讓學(xué)生理解民族團(tuán)結(jié)的深遠(yuǎn)歷史根基。接著，社會(huì)學(xué)板塊詳細(xì)剖析中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中各民族地區(qū)在經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等方面的互動(dòng)與發(fā)展，引入民族地區(qū)城鎮(zhèn)化、產(chǎn)業(yè)扶貧、教育扶貧等具體案例，展示民族團(tuán)結(jié)在推動(dòng)共同繁榮中的現(xiàn)實(shí)意義。在教育教學(xué)環(huán)節(jié)，教師可組織學(xué)生參觀訪問(wèn)當(dāng)?shù)鼗蛑苓叧鞘忻褡鍖W(xué)校、社區(qū)，通過(guò)實(shí)地考察和訪談，了解民族教育政策的落實(shí)情況和民族團(tuán)結(jié)教育的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

（四）共建實(shí)踐基地，引導(dǎo)學(xué)生走出校園

為有效提高學(xué)生的實(shí)踐能力和對(duì)中華民族共同體意識(shí)的切實(shí)認(rèn)知，學(xué)校應(yīng)積極構(gòu)建與民族地區(qū)和企事業(yè)單位的深度合作機(jī)制，共建實(shí)踐教育基地。其意義在于為學(xué)生搭建共同體意識(shí)教育實(shí)踐平臺(tái)，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)走出校園，深入民族地區(qū)進(jìn)行實(shí)地考察和調(diào)研，參與到企事業(yè)單位的具體項(xiàng)目中去，或是投身志愿服務(wù)，親身體驗(yàn)不同民族的生活、文化和產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀。如某學(xué)校與西部民族地區(qū)政府及當(dāng)?shù)仄髽I(yè)聯(lián)手，設(shè)立“民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育實(shí)踐基地”，組織學(xué)生參與扶貧項(xiàng)目、產(chǎn)業(yè)振興計(jì)劃以及文化保護(hù)與傳承活動(dòng)。［7］學(xué)生有機(jī)會(huì)參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的挖掘整理、民俗活動(dòng)的組織策劃以及民族傳統(tǒng)工藝的保護(hù)推廣等工作。與民族手工藝人交流學(xué)習(xí)，了解傳統(tǒng)工藝的制作流程和技術(shù)要點(diǎn)，通過(guò)參與實(shí)際操作，既掌握工藝技巧，也能感受民族工藝承載的文化記憶與民族精神。將所學(xué)應(yīng)用于實(shí)際，通過(guò)策劃展覽、電商平臺(tái)銷(xiāo)售、非遺課堂等形式，使民族傳統(tǒng)工藝推向更大的舞臺(tái)，助力其煥發(fā)新的生機(jī)，讓更多人了解和喜愛(ài)，進(jìn)一步增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)與文化認(rèn)同。除直接參與具體項(xiàng)目外，學(xué)生還可以參與社區(qū)服務(wù)，加深對(duì)中華民族共同體的理解。如在一些偏遠(yuǎn)山區(qū)，由于交通不便，當(dāng)?shù)鼐用瘾@取外界信息的能力有限。周邊學(xué)校志愿者團(tuán)隊(duì)可定期組織前往這些地區(qū)開(kāi)展支教活動(dòng)，教授漢語(yǔ)拼音、基礎(chǔ)數(shù)學(xué)等課程內(nèi)容，開(kāi)闊當(dāng)?shù)睾⒆友劢?。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生親力親為，以實(shí)際行動(dòng)促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，將民族共同體意識(shí)深扎心間。

四、結(jié)語(yǔ)

在中國(guó)式現(xiàn)代化的宏大敘事中，中華民族共同體意識(shí)教育體系的研究與實(shí)踐已成為推動(dòng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮昌盛的核心環(huán)節(jié)。教育工作者需要通過(guò)理論與實(shí)踐的深度融合，構(gòu)建符合中國(guó)國(guó)情的教育體系，將中華民族共同體意識(shí)融入教育體系的各環(huán)節(jié)，有力促進(jìn)各民族在現(xiàn)代化建設(shè)中的共同進(jìn)步與和諧共生。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 姜浩穎，邢亮. 中國(guó)式現(xiàn)代化視域下鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)踐理路［J］. 青海民族大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2023，49（01）：10-15.

［2］ 肖然. 內(nèi)蒙古自治區(qū)建立完善中華民族共同體意識(shí)的宣傳教育體系研究［J］. 赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)（漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2023，44（07）：15-18.

［3］ 賀玲. “中國(guó)式現(xiàn)代化與中華民族共同體意識(shí)教育”會(huì)議綜述［J］. 當(dāng)代教育與文化，2022，14（06）：109-112.

［4］ 盧萍. 民族地區(qū)高校鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)教育的現(xiàn)狀與提升路徑研究：以廣西高校為例［J］. 廣西青年干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2023，33（05）：75-80.

［5］ 高歡. 高校鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育的策略研究：以N大學(xué)為例［D］. 銀川：寧夏大學(xué)，2023.

［6］ 張春海，王天澤. 民族地區(qū)高質(zhì)量教育體系建設(shè)：邏輯結(jié)構(gòu)、現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)與推進(jìn)路向［J］. 青海民族大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2023，49（03）：125-131.

［7］ 劉佳. 新時(shí)代鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究［D］. 包頭：內(nèi)蒙古科技大學(xué)，2020.

（責(zé)任編輯：牛雪璐）

作者簡(jiǎn)介：陸中靜（1971—），女，碩士，江蘇聯(lián)合職業(yè)技術(shù)學(xué)院淮安生物工程分院副教授，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>