基于自然地理視角對六盤水歷史文化的觀察與分析

摘要：自然地理是影響歷史文化進程的重要因素，貴州億萬年的地質(zhì)變遷塑造了六盤水洞穴河流密布、群山環(huán)繞、礦藏豐富、氣候濕潤涼爽的自然地理環(huán)境，這為六盤水這片土地的民族、歷史、文化提供了繁衍的天然空間。該文通過觀察和分析地貌特征、區(qū)位條件、自然資源、氣候環(huán)境對六盤水史前文化、夜郎文化、民族文化、三線文化、消夏文化的塑造和影響，呈現(xiàn)六盤水歷史文化中古人類的文明印記、夜郎政權(quán)的出現(xiàn)、移民政策帶來的大發(fā)展、“三線”建設(shè)驅(qū)動的城市化和避暑旅居城市的打造等關(guān)鍵節(jié)點和變遷因素，嘗試解答六盤水自然地理和歷史文化的相互關(guān)系。

關(guān)鍵詞：自然地理；六盤水；歷史；文化；觀察；分析

中圖分類號：K87" " " " " " " " " " " "文獻標識碼：A" " " " " " " " " "文章編號：2096-4110（2025）01（c）-0055-05

地處云貴高原的六盤水，在億萬年的滄海桑田中，經(jīng)歷了從海洋抬升為陸地，陸地又被海洋淹沒，最后海水退去、陸地成型的漫長過程。海陸環(huán)境的反復變遷奠定了六盤水喀斯特地貌的基礎(chǔ)，為六盤水儲存了豐富的煤礦資源，造就了“涼都”得天獨厚的氣候環(huán)境。境內(nèi)喀斯特地貌發(fā)育的天然洞穴成為30萬年前至1萬年前石器時代古人類的居住場所；春秋戰(zhàn)國至西漢末期這里因為山高谷深、遠離中原，是西南少數(shù)民族政權(quán)夜郎古國的腹地；之后中原地區(qū)的人口或因為躲避戰(zhàn)亂或因中央王朝開發(fā)西南相繼遷入；新中國成立之后，這里開展了如火如荼的三線建設(shè)，江南煤都因此而興；2005年，憑借溫涼的氣候優(yōu)勢使六盤水獲得了“中國涼都”的稱號，這也成為其社會經(jīng)濟發(fā)展的新起點。在歷史的漫長演變中，史前文化、夜郎文化、民族文化、三線文化、“消夏”文化相互交融影響，匯成了六盤水豐富多彩的文化篇章?？v觀六盤水歷史文化進程，離不開自然地理條件的塑造和參與，因此從自然地理的角度觀察歷史文化，更能理解其中的因果變化和自然邏輯，也更能窺見自然地理與歷史文化的時空關(guān)系。

1 六盤水自然地理環(huán)境

1.1 漫長的地質(zhì)歷史時期

要理解六盤水今日的自然地理環(huán)境，需要將它放在貴州漫長的地質(zhì)變遷史中。10億年前，貴州還是一片海洋，海洋中生活著大量多細胞藻類生物，它們參與了碳酸巖的成巖過程，這是貴州喀斯特地貌的重要成因；7億年前，全球處于寒冷的冰期，但雪峰造山運動使得梵凈山、雷公山及貴州西部大部分地區(qū)上升為平原；直到5.6億年前，全球冰川融化，海平面上升，貴州再次成為一片汪洋大海；4.5億年前，貴州西部、東部、南部大部分地區(qū)又一次抬升成為陸地；4億年前，由于廣西造山運動，貴州古地理西高東低的地勢格局被破壞，形成了北高南低的地勢格局，貴州北部成為陸地、南部成為海洋；2.5億年前的二疊紀，整個貴州又被海水淹沒，之后云南西北部、四川西部的地殼緩緩抬升，帶動著貴州西部成為平緩的海岸潮坪，岸邊生長著大量高大的木本植物，這些植物死亡后成為貴州西部的煤炭資源；2億年前的東吳造山運動，使貴州再次抬升成為陸地，海水從此退出貴州，在海水退出的過程中，貴州南部形成了大量的沼澤地，許多植物生長其中，它們死亡后形成了南部的煤層[1]；1億—0.4億年前，喜馬拉雅造山運動使貴州繼續(xù)抬升成為高山丘陵，并逐漸成為云貴高原的一部分，大約在30萬年前，貴州的地理格局與今天基本一致。

1.2 貴州地質(zhì)變遷對六盤水自然地理環(huán)境的塑造

位于貴州西部的六盤水，在漫長的海陸變遷史中，被多次造山運動抬高了整體地勢，是貴州海拔最高點所在，也是貴州喀斯特山地、丘陵地貌的典型地帶，山地占市域土地面積的65.17％，境域因北盤江與三岔河的強烈切割侵蝕，峽谷、峰叢、洞穴、暗河交錯分布，受喀斯特地貌影響，幾乎沒有平原，耕地多以坡地、梯田的形式零散分布；二疊紀末至三疊紀末，海水褪去、植物繁盛及造山運動的擠壓作用為六盤水積累了豐富的礦產(chǎn)資源，這些資源成為六盤水開啟工業(yè)化進程的關(guān)鍵；境內(nèi)屬亞熱帶濕潤季風氣候區(qū)，與云南相連的烏蒙山脈形成天然的隔熱帶，來自西伯利亞的冷氣流與太平洋副熱帶高壓在此交匯，使得夏季氣候涼爽、滋潤清新，紫外線輻射適中。同時，高海拔低緯度，氣候垂直差異明顯，使得區(qū)內(nèi)生物多樣性極為豐富，億萬年的地質(zhì)構(gòu)造塑造了一個千巖萬壑、礦藏豐富、氣候優(yōu)越的六盤水，為一座山地城市的民族、文化、歷史提供了生長的自然空間。

2 六盤水史前文化

2.1 六盤水史前文化的發(fā)現(xiàn)

六盤水作為喀斯特地貌的典型發(fā)育地帶，河流對山體的侵蝕作用形成了眾多的天然洞穴，這些洞穴大多臨近水源，洞內(nèi)寬敞舒適，視野上佳。在洞穴外，垂直氣候造就了豐富的動植物資源，為古人類提供了多樣的食物來源。對于30多萬年前的古人類而言，六盤水境內(nèi)提供了安全舒適的居住場所、豐富的食物和便捷的水源，這是六盤水史前文化誕生的天然優(yōu)勢。故而，市境范圍內(nèi)從20世紀70年代開始，陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了多達125處古人類遺址，這些遺址出土了大量打制石器、磨制石器、動物骨骼、牙齒、螺殼，以及少量的陶片、人類骨骼和牙齒，文物所反映的時間跨越了舊石器時代早期—舊石器時代中期—舊石器時代晚期—新石器時代，其中盤縣大洞是舊石器早期文化的代表性遺址，大洞海拔1 685 m，比洞前洼地高25 m，洞系長1 600 m，洞內(nèi)堆積物厚達20 m，洞內(nèi)出土了包括已經(jīng)滅絕的中國犀、劍齒象等59種哺乳動物的化石[2]，側(cè)面反映了古人類生活時期的生態(tài)環(huán)境，此外大洞出土的石器和古人類牙齒化石證明了早在30萬年前，六盤水就有了人類祖先在此棲息。水城硝灰洞的文化沉積則反映了23萬—13萬年前舊石器時代中期古人類的生活方式，其出土的銳棱砸擊法石器是中國南方石器文化中的重要組成部分。在六枝桃花洞古人類遺址，出土了一根距今約1萬年的晚期智人股骨化石，以及大量的燒骨、灰燼遺跡，遺址還出土了不少螺殼，證明這里曾經(jīng)靠近水源。與此前發(fā)現(xiàn)的洞穴遺址不同的是，六枝桃花洞古人類遺址還出土了新石器時期的磨制石斧，反映出古人類在此生活的時間從舊石器時代晚期至新石器時代。

2.2 地理環(huán)境對六盤水史前文化的影響

在時間上，從30萬年前的早期智人到1萬年前的晚期智人，古人類在六盤水這片土地上繁衍生息，他們留下的大量洞穴遺址反映了遠古時期六盤水的地理環(huán)境和古人類在采集狩獵時代對棲息環(huán)境的要求。這一時期的六盤水，因獨特的自然地理條件吸引了一批古人類在此定居，古人類的穴居時代成為六盤水史前文化的繁榮時期。在空間分布上，六盤水西北高東南低的地勢也影響了古人類對棲息地的選擇，境內(nèi)遺址主要分布在水城中部、六枝東部及盤縣南部等地勢相對平緩的地方，這些地方也成為后人選擇定居的主要區(qū)域。值得注意的是，不同時期古人類對居所環(huán)境的要求也不盡相同，例如：舊石器時代古人類出于安全需要，主要居住在較高的山洞里；新石器時代，隨著人類數(shù)量的增多和對農(nóng)業(yè)技術(shù)的掌握，開始向有利于農(nóng)業(yè)種植的低矮洞穴遷徙，部分群體定居在曠野或山頂。在文化形態(tài)上，六盤水境內(nèi)的舊石器時代遺址出土了大量石器和動物燒骨，這些遺存反映了六盤水遠古時期的巖層地質(zhì)情況和動物群生態(tài)，也顯示出六盤水與周邊地區(qū)古人類存在一定的交流。例如，水城硝灰洞石器的銳棱砸擊法在貴州境內(nèi)的貓貓洞、觀音洞等遺址均有發(fā)現(xiàn)，而盤縣大洞、觀音洞這兩個距離不遠的古人類遺址出土的打片及工具修整技術(shù)均有相似之處，兩處遺址出土的打制石器都以硬錘直接打擊的方法為主，工具的刃口平齊的較少，石片和工具的規(guī)范程度較低[3]。新石器時代六盤水雖然出土了一些磨制石器和陶片，但其數(shù)量和制作工藝與中原地區(qū)相比有較大差距，之后中原地區(qū)進入較為發(fā)達的青銅時代，而六盤水境內(nèi)的許多古人類可能仍處于新石器時代階段。這些古人類遺址的絕對年代已進入商周時期，但其文化遺存中尚未發(fā)現(xiàn)標志性的青銅遺物[4]，這亦是六盤水多山地貌不利于開展大規(guī)模農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，致使生產(chǎn)力水平比中原地區(qū)落后使然。

3 六盤水夜郎文化

西南地區(qū)因山高谷深、交通閉塞，在歷史上一直是眾多少數(shù)民族的聚集地。位于西南腹地的六盤水，崇山峻嶺環(huán)繞、氣候濕潤、云深霧重，相較于地勢平坦的中原地區(qū)，擁有易守難攻的先天優(yōu)勢，這為少數(shù)民族提供了抵御外族入侵的天然條件，彝族、苗族、布依族、仡佬族、回族等49個少數(shù)民族在此繁衍，部分民族世代經(jīng)營，最終形成了具有一定影響力的少數(shù)民族政權(quán)。按照現(xiàn)有考古學、民族學、歷史學對夜郎古國及其歷史文化的研究，大約在春秋末期至戰(zhàn)國初期，貴州出現(xiàn)了一個名叫夜郎的少數(shù)民族政權(quán)，貴州西部、南部、中部在夜郎存續(xù)期間屬于其主要的勢力范圍。秦滅六國之后，雖然統(tǒng)一了度量衡、推行了郡縣制，但對于山高路遠的西南地區(qū)，并未納入治理版圖。及至漢代，漢武帝為平定南越，派唐蒙通西南，方才發(fā)現(xiàn)夜郎的存在，唐蒙向漢武帝報告南越王地廣、勢強并有僣越之舉，難以控制，可利用擁有精兵十余萬的夜郎“浮船牂牁江，出其不意，此制越一奇也”[5]。《史記·西南夷列傳》開篇言：“西南夷君長以什數(shù)，夜郎最大?！薄逗鬂h書·西南夷列傳》言：夜郎“東接交趾，西有滇國，北有邛都國?！边@些記載從地域范圍的角度提示了夜郎國位于西南，且與滇國相鄰，這是與云南接壤的六盤水曾屬夜郎古國的重要佐證。自20世紀50年代以來，六盤水先后出土過少量與滇國青銅時代器型相似的小型青銅器以及1982年在黃土坡一個建筑工程中出土的龍首柄青銅斧，這些均被認為是夜郎文化遺存。遺憾的是，早期許多可能的文化遺址并未被高度重視，城市開發(fā)建設(shè)和人類活動可能對遺址造成了破壞，雖然夜郎文化是六盤水歷史文化脈絡(luò)中的重要節(jié)點，但和夜郎有關(guān)的謎團還需要更多的研究和考證才能解開。

4 兩漢至三線建設(shè)時期民族融合與歷史變遷

作為少數(shù)民族聚集區(qū)，因自然地理的阻隔，西南地區(qū)的語言、風俗與中原地區(qū)極為不同，加之山林遮蔽，路途艱險，致使中央王朝對西南地區(qū)的管理歷來受限。地處貴州海拔最高處的六盤水群山林立，耕地分布零散，喀斯特地貌又造成了土壤相對貧瘠，在高度依賴土地獲取生活物資的封建社會很難吸引外族人口，除了世居和周邊的少數(shù)民族，鮮有外族遷入。為避免西南地區(qū)長久不治成為權(quán)力真空地帶，歷代王朝或采用移民政策或選擇羈縻制度，漢武帝時期在“募豪民，田南夷”的政策下，雖有漢族人遷入，但遷入人口數(shù)量與六盤水當?shù)厣贁?shù)民族相比極為有限，移民進入六盤水后反而成為少數(shù)分子，足見該地區(qū)開發(fā)之不易。

此后千余年間，深知西南地區(qū)路途遙遠、地勢險峻、少數(shù)民族勢力復雜，中央王朝放棄了對這里的直接經(jīng)營，長期實行地方少數(shù)民族首領(lǐng)世襲自治的羈縻政策[6]。唐朝至元朝期間，六盤水地區(qū)基本由朝廷任命的土司（少數(shù)民族首領(lǐng)）進行管理，直到明朝時期，朱元璋為討伐云南梁王，開啟了“調(diào)北征南”行動，以貴州為軍事?lián)c，在境內(nèi)大量屯兵、屯田，與云南相鄰的六盤水因此迎來了史上最大規(guī)模的一次漢族遷徙，漢族的軍隊、商人、農(nóng)民等群體先后進入，漢族與少數(shù)民族進一步融合，并改善了這里的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，帶來了商業(yè)的繁榮，更促進了文明的進步。清朝時期，在西南地區(qū)延續(xù)了千年之久的土司制度浮現(xiàn)出明顯弊端，部分土司縱恣不法、危害社會，與朝廷爭奪土地、礦藏等資源，阻撓驛路通行與外來人口進入等問題十分嚴峻。清朝政府向來重視邊疆治理，雍正皇帝更是認為必須徹底解決西南邊疆存在的問題，故而開始大力推行“改土歸流”政策[7]，土司制度逐漸被清朝統(tǒng)一的流官制度取代，六盤水由此正式納入中央王朝的治理版圖中，市境內(nèi)漢多夷少的人口格局也基本形成。

20 世紀60年代，為應(yīng)對緊張的國際形勢，國家決定開展三線建設(shè)，位于西南腹地的六盤水因豐富的煤炭資源和群山環(huán)繞、利于隱蔽的地理環(huán)境被確立為三線建設(shè)的重要地區(qū)。經(jīng)過1964—1978年間的開發(fā)建設(shè)，從華東、華北地區(qū)遷入的建設(shè)人員進一步補充六盤水地區(qū)的漢族人口，六盤水憑借最初六枝、盤縣、水城的三個礦區(qū)成為貴州省的第二個省轄市。為三線建設(shè)配套的交通網(wǎng)絡(luò)使六盤水成為云貴地區(qū)的交通樞紐，使其成為西南地區(qū)能源原材料基地，這座城市也由此正式邁入現(xiàn)代化建設(shè)時期，三線歷史和三線文化成為這座城市的時代記憶。

5 六盤水“消夏”文化的誕生和展望

對于六盤水夏季的涼爽氣候，地方文獻多有記載，如《貴州省志》曾云：“六盤水五六月無酷暑，箐林樹木經(jīng)冬不凋者是也。夏多雨，雨即寒，恒衣綿；秋多陰；冬多積雪。”六盤水市處于東經(jīng)104°18'至105°43'，北緯25°19'至26°55'之間，居于云南高原向貴州高原過渡區(qū)的斜坡上，地處烏蒙山脈的南端，是典型的高海拔山區(qū)。全市范圍內(nèi)受青藏高原地形的影響巨大，冬季由于青藏高原的阻擋，來自西伯利亞一帶的冬季風常不能直接越過高原到達其地，使六盤水市較少受其影響[8]；夏季，來自南半球和赤道洋面的東南季風與西南季風在該地上空交匯，濕熱、厚重的云層阻擋了太陽炙熱的輻射，造就了雨熱同期的濕潤氣候，形成了涼爽舒適的夏天。

2004 年，六盤水市決定打造“涼都”品牌，為以能源原材料為主要優(yōu)勢的“江南煤都”再奠定一個新的可持續(xù)發(fā)展空間。隨后“中國涼都·六盤水”課題組收集本地、外地的氣候環(huán)境資料，開展紫外輻射、負離子、晴空狀態(tài)下的探空等觀測，依托氣象、環(huán)保、醫(yī)學科技成果，分析、整理并提出市區(qū)“涼爽、舒適、滋潤、紫外輻射適中”的夏季氣候優(yōu)勢；對比分析空氣質(zhì)量，佐證“涼爽滋潤、清新療效”的城市環(huán)境，論證“中國涼都·六盤水”的旅游氣候資源和人居環(huán)境。論證結(jié)果表明，六盤水兼具“涼爽、舒適、滋潤、清新、紫外輻射適中”的氣候特征[9]。2005年7月，“中國涼都·六盤水”課題研究成果報中國氣象學會，2005年8月12日，通過專家委員會的審定，中國氣象學會向六盤水市頒發(fā)了“中國涼都”證書，六盤水市成為全國第一個以氣候資源優(yōu)勢命名的城市。

“中國涼都”賦予了六盤水這座資源型城市發(fā)展避暑經(jīng)濟的可能，來自五湖四海的游客在這里感受天然大空調(diào)的舒適和清涼。2004年開始，六盤水每年在夏天舉辦消夏文化節(jié)，至今已舉辦20屆，這不僅是數(shù)字的順延，也是節(jié)慶品牌效應(yīng)的沉淀和累加，更是城市名片與經(jīng)濟社會發(fā)展的相融相生[10]。節(jié)慶里獨具民族特色的文化表演，充滿煙火氣息的美食廣場，充滿活力的山地摩托車、越野車、自行車、涼都國際馬拉松、滑翔傘等比賽，豐富了市民群眾的夏季生活，也吸引了眾多選手來此競技角逐，避暑經(jīng)濟的火熱助推了“消夏”文化的繁榮。夏天成為這里最熱鬧的季節(jié)，“涼都”逐漸成為六盤水最有知名度的城市名片。隨著六盤水市對避暑旅居城市的進一步規(guī)劃和打造，“消夏”文化將成為這里最有活力的文化形態(tài)。

6 結(jié)束語

天然發(fā)育的洞穴、暗河，溫度、濕度適宜的氣候，豐富的動植物資源造就了六盤水古人類良好的生存條件，為史前文化的誕生奠定了自然環(huán)境基礎(chǔ)，30萬—1萬年前左右，許多古人類居住于此，他們從采集狩獵到刀耕火種，創(chuàng)造了六盤水豐富的古人類文化。在石器時代，六盤水是南方石器文化的重要組成代表，然而當人類進入農(nóng)耕文明，與中原地區(qū)的農(nóng)業(yè)優(yōu)勢相比，峰叢溝壑的地貌無法大規(guī)模地開展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，同時期的中原地區(qū)因生產(chǎn)力的提高已產(chǎn)生明顯的社會分工，部族聚落也逐漸往國家形態(tài)發(fā)展，象征先進生產(chǎn)力的青銅器在這一時期出現(xiàn)，而六盤水卻缺少這一時期的青銅器物遺存，在歷史的舞臺中稍顯落寞。之后的六盤水屬于少數(shù)民族建立的夜郎古國，因遠離中原、交通閉塞，以夜郎為核心的文化形態(tài)在當時的西南地區(qū)具有廣泛的影響力，但缺乏與中原地區(qū)的深入交流，固有“夜郎自大”的成語流傳至今。兩漢后，陸續(xù)遷入的漢族人口與六盤水的少數(shù)民族相互交融，人口結(jié)構(gòu)得以改變，技術(shù)、商業(yè)、文化也深受影響，民族文化交織碰撞。三線建設(shè)催生了“江南煤都”，三線文化也應(yīng)運而生。2005年，六盤水開始從“江南煤都”走向“中國涼都”，清涼、愜意的夏天成為這座城市“消夏”文化的底色。

在大自然賦予的崇山峻嶺中，六盤水從古人類的棲息地到少數(shù)民族的聚集地，從漢族人口的遷入地到西電東送的參與地，再到休閑清涼的避暑地，歷史進程和文化形態(tài)被自然地理環(huán)境潛移默化地影響著，而歷史文化也賦予了這片土地厚重的記憶和氣息。

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作者簡介：陳雪芳（1990，11-），女，貴州六盤水人，本科，館員。研究方向：文化資源利用與規(guī)劃，場館展陳與教育。