五四運(yùn)動(dòng)前后李大釗政治思想轉(zhuǎn)變及當(dāng)代價(jià)值研究

[摘 要]李大釗是中國最早的一批馬克思主義者，是中國第一位馬克思主義傳播人。但是李大釗并非從一開始就是一名堅(jiān)定的馬克思主義者，五四運(yùn)動(dòng)正是其思想轉(zhuǎn)變的重要分水嶺，他的政治思想轉(zhuǎn)變經(jīng)歷了堅(jiān)定民主主義者、民主主義者向馬克思主義者轉(zhuǎn)變和堅(jiān)定的馬克思主義者三個(gè)時(shí)期。李大釗的政治思想轉(zhuǎn)變是當(dāng)時(shí)半殖民地半封建歷史背景下，其不斷追求真理，立志救國救民，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放的必然結(jié)果。他的思想轉(zhuǎn)變不僅體現(xiàn)了其堅(jiān)守理想、堅(jiān)持真理的偉大建黨精神，而且對(duì)我們建設(shè)中國式現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興有重要時(shí)代價(jià)值。

[關(guān)鍵詞]李大釗；思想轉(zhuǎn)變；時(shí)代價(jià)值

一、五四前后李大釗政治思想轉(zhuǎn)變的原因

（一）五四時(shí)期李大釗政治思想轉(zhuǎn)變的客觀原因

1.五四運(yùn)動(dòng)前后的國際環(huán)境

五四運(yùn)動(dòng)前后時(shí)期，國際社會(huì)環(huán)境發(fā)生了極大的變化。當(dāng)時(shí)國際局勢(shì)的變化給中國特別是一些敏銳的知識(shí)分子帶來了新的啟發(fā)，李大釗就是其中的一員，其政治思想的轉(zhuǎn)變深受當(dāng)時(shí)國際環(huán)境的影響。

俄國十月革命的勝利為李大釗政治思想的轉(zhuǎn)變提供了直接的榜樣力量。1917年10月，俄國工人階級(jí)在布爾什維克黨的領(lǐng)導(dǎo)下在俄國首都彼得格勒發(fā)動(dòng)武裝起義，偉大的十月革命爆發(fā)了。十月革命勝利后，世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家由此誕生。毛澤東在1949年寫了一段這樣的論述：“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義?！盵1]十月革命的勝利給中國革命帶來了新的希望，為中國的民族解放指明了出路。中國的知識(shí)分子率先意識(shí)到新的力量，把目光從歐美地區(qū)轉(zhuǎn)向俄國，分析俄國革命成功的正確經(jīng)驗(yàn)，尋找新的出路。俄國十月革命成功后，李大釗發(fā)表了《法俄革命之比較觀》一文，高度贊揚(yáng)了十月革命。隨后發(fā)表《庶民的勝利》演說，后來又發(fā)表《布爾什維克的勝利》一文，這是中國最早的馬列主義文獻(xiàn)之一。李大釗指出：“試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界?！盵2]他看到了新形勢(shì)下中國革命的前途，號(hào)召全中國人民團(tuán)結(jié)起來同帝國主義作斗爭，打擊帝國主義的侵略。

當(dāng)時(shí)在日本影響范圍比較大的社會(huì)主義思潮，為李大釗政治思想的轉(zhuǎn)變提供了文化氛圍。李大釗最早接觸社會(huì)主義學(xué)說，可以追溯到他在日本留學(xué)時(shí)期。早年在日本留學(xué)的那段時(shí)間，他刻苦學(xué)習(xí)、努力鉆研，學(xué)習(xí)新學(xué)說、新思想，閱讀了很多馬克思主義的譯注。1915年，袁世凱接受喪權(quán)辱國的“二十一條”，激起了在日留學(xué)生的憤慨，李大釗也在日組織參加了許多愛國運(yùn)動(dòng)，這對(duì)李大釗政治思想的形成有啟蒙作用。

2.五四運(yùn)動(dòng)前后的國內(nèi)環(huán)境

李大釗之所以能夠在俄國十月革命后迅速找準(zhǔn)道路，選擇馬克思主義，與當(dāng)時(shí)國內(nèi)的社會(huì)環(huán)境息息相關(guān)，主要包括以下幾個(gè)方面：

首先，社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生的變化推動(dòng)李大釗政治思想轉(zhuǎn)變。自鴉片戰(zhàn)爭結(jié)束后，中國成為半殖民地半封建社會(huì)，資本主義經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)萌芽并得到進(jìn)一步發(fā)展。有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就有什么樣的上層建筑，李大釗認(rèn)為經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，過不了多久政治和文化也會(huì)隨之而改變，他指出中國傳統(tǒng)的封建思想和文化已不具有存在的合理性。五四運(yùn)動(dòng)后，工人階級(jí)登上歷史的舞臺(tái)，成為革命的主要力量，工人階級(jí)需要科學(xué)的指導(dǎo)思想引領(lǐng)革命。

其次，西方資本主義救國路線的破滅與馬克思主義的傳入推動(dòng)李大釗政治思想轉(zhuǎn)變。自近代以來，各個(gè)階級(jí)為了拯救中華民族的命運(yùn)都做了許多嘗試，農(nóng)民階級(jí)、地主階級(jí)洋務(wù)派和資產(chǎn)階級(jí)維新派分別發(fā)動(dòng)了義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和戊戌變法。各個(gè)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)都具有一定的積極意義，但是并沒有觸及中國封建的專制制度，以失敗告終。辛亥革命結(jié)束了兩千多年的封建君主專制，建立了中國第一個(gè)民主共和國，但最終還是以失敗告終，這表明資產(chǎn)階級(jí)救中國的方案是行不通的，因此知識(shí)分子迫切尋找其他出路。袁世凱死后，北洋軍閥背靠外國資本主義壓榨人民群眾，國內(nèi)軍閥混戰(zhàn)不斷，社會(huì)各階級(jí)矛盾加劇。1919年巴黎和會(huì)，中國外交的失敗加劇了人民的不滿，成為五四運(yùn)動(dòng)的導(dǎo)火索。1919年5月，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播及其與中國工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。李大釗正是在這樣的社會(huì)條件下堅(jiān)定地選擇了馬克思主義，并對(duì)早期馬克思主義的傳播作出了重要貢獻(xiàn)。

（二）五四前后李大釗政治思想轉(zhuǎn)變的主觀條件

李大釗之所以能從激進(jìn)的民主主義者轉(zhuǎn)變成堅(jiān)定的馬克思主義者，既有客觀條件的影響，也有其主觀條件的影響。李大釗強(qiáng)烈的愛國情感和使命感，并且他勤奮好學(xué)，樂于鉆研學(xué)術(shù)，這些都是他思想轉(zhuǎn)變的主觀條件。

首先，李大釗有強(qiáng)烈的愛國情感和使命感。李大釗在幼年時(shí)期就目睹了國家的衰落和民族的危難，這一經(jīng)歷在他心中種下了以政治手段挽救國家的志向。這份深沉的愛國情懷與使命感，貫穿了他的整個(gè)生命歷程，激勵(lì)著他不斷地在危難中尋求解救國家和人民的道路。為了探索救國良策，李大釗東渡日本留學(xué)，學(xué)習(xí)先進(jìn)的思想和治國理念，以改變中國的命運(yùn)。在日本期間，他接觸到了各種新思想，進(jìn)一步激發(fā)了他的愛國熱情和對(duì)國家前途命運(yùn)的深刻思考。

其次，李大釗勤奮好學(xué)，追求真理。李大釗同志曾說過，“人生最高之理想，在求達(dá)于真理”[3]。他早期受到維新派和西方民主主義的影響，閱讀了大量書籍，后來又根據(jù)達(dá)爾文的生物進(jìn)化論推導(dǎo)出了一系列的革命理論。李大釗具有強(qiáng)烈的追求真理精神，在學(xué)習(xí)過程中，他不滿足于已有的知識(shí)，始終保持對(duì)新知、新思潮的敏銳感知與追求，不斷探索和研究各種社會(huì)思潮，為其政治思想的轉(zhuǎn)變奠定了知識(shí)儲(chǔ)備和思想基礎(chǔ)。

二、五四前后李大釗政治思想轉(zhuǎn)變的歷程

李大釗的政治思想轉(zhuǎn)變經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)期，他的思想轉(zhuǎn)變不是一蹴而就的，而是層層遞進(jìn)的長期的過程。在五四運(yùn)動(dòng)前后，李大釗的政治思想經(jīng)歷了從民主主義者到馬克思主義者的轉(zhuǎn)變，轉(zhuǎn)變主要分為以下三個(gè)階段：

（一）激進(jìn)的民主主義者時(shí)期（1916-1917）

在1916-1917年間，李大釗的政治思想以西方民主主義為主，它主張以民主革命的方法推翻封建君主專制。這一時(shí)期他的政治思想表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一，主張自由主義。李大釗運(yùn)用西方資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家的理論武器，提倡自由、平等、博愛。他強(qiáng)烈抨擊封建專制制度，表達(dá)激進(jìn)的民主主義者的自由觀。第二，提倡立憲制度。李大釗認(rèn)為中國要實(shí)現(xiàn)立憲政治，首先最重要的就是要推翻封建專制制度。李大釗以客觀的態(tài)度觀察西方的議會(huì)制度，他認(rèn)為西方的政治體制是否適合中國的實(shí)際還不確定，對(duì)于西方議會(huì)政治中的某些觀點(diǎn)也產(chǎn)生了質(zhì)疑，對(duì)西方民主主義制度的某些方面存在懷疑。第三，反對(duì)帝國主義，主張民主共和。他號(hào)召四萬萬中華同胞團(tuán)結(jié)起來，一起抵御帝國主義侵略，其反對(duì)帝國主義的愛國思想也是他早期激進(jìn)民主主義者的突出表現(xiàn)。

（二）從激進(jìn)的民主主義者向馬克思主義者過渡時(shí)期（1917-1919）

李大釗拋棄民主主義而轉(zhuǎn)向馬克思主義的一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)是俄國十月革命的勝利。俄國十月革命的勝利證明了其指導(dǎo)思想馬克思主義的科學(xué)性，為李大釗指明了新的方向。

1918年1月，李大釗在任職北京大學(xué)圖書館主任時(shí)，就積極地參與《新青年》的編輯和新文化運(yùn)動(dòng)的開展，此外，他還積極收集各國特別是俄國的革命材料，以此想找到適合中國的革命道理。1918年7月，李大釗寫了《法俄革命之比較觀》一文，這篇文章中高度贊揚(yáng)了俄國十月革命，表明他正在逐步接受并走向馬克思主義。在向馬克思主義者轉(zhuǎn)變的過程中，李大釗的政治思想表現(xiàn)在既堅(jiān)持歷史唯物主義又主張人道主義。李大釗開始接受馬克思主義后影響力最大的一篇文章是《我的馬克思主義觀》，他在文章中指出馬克思主義是改造世界的科學(xué)的世界觀和方法論。在此時(shí)期，他的唯物主義思想主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：分析了生產(chǎn)力和生產(chǎn)組織之間的關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)構(gòu)造的關(guān)系以及唯物史觀和階級(jí)斗爭的關(guān)系。此時(shí)的李大釗已經(jīng)基本掌握馬克思主義的基本理論，他的思想中已經(jīng)初步形成了共產(chǎn)主義意識(shí)，但還把希望寄托于西方民主主義，并沒有完全接受馬克思主義。

（三）成為真正的馬克思主義者（1919-1921）

五四運(yùn)動(dòng)后，李大釗在探究馬克思主義的過程中不斷向馬克思主義靠攏，他意識(shí)到馬克思主義不是僵化的教條，是能指導(dǎo)中國革命的科學(xué)理論。李大釗在完全接受馬克思主義后，對(duì)馬克思主義的宣傳和發(fā)展做了很多努力。第一，李大釗積極向工人和學(xué)生宣傳馬克思主義，推動(dòng)馬克思主義與中國革命相結(jié)合。李大釗經(jīng)常深入工廠，與工人進(jìn)行面對(duì)面的交流。在校園里，李大釗利用自己在北京大學(xué)等高校任教的身份，積極向青年學(xué)生宣傳馬克思主義。此外，他還創(chuàng)辦學(xué)校和北方工會(huì)組織，傳授工人知識(shí)，為傳播馬克思主義提供組織基礎(chǔ)。第二，李大釗與許多非馬克思主義思潮論戰(zhàn)，其中包括一些反對(duì)、歪曲馬克思主義的思想。第三，李大釗積極組織建黨。他認(rèn)為革命需要政黨領(lǐng)導(dǎo)，中國必須建立一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)政黨，這樣革命才會(huì)成功。李大釗等人傳播馬克思主義，組織工人運(yùn)動(dòng)，為召開第一次全國代表大會(huì)、正式成立中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造了充分關(guān)鍵的條件。

三、李大釗政治思想轉(zhuǎn)變的意義

李大釗作為中國馬克思主義傳播的先驅(qū)者，其思想轉(zhuǎn)變?cè)诋?dāng)時(shí)對(duì)中國革命有重要的指導(dǎo)意義，而且對(duì)我國現(xiàn)代化道路的探索有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（一）促進(jìn)中國共產(chǎn)黨的建立

李大釗政治思想的轉(zhuǎn)變對(duì)中國共產(chǎn)黨的建立起到了至關(guān)重要的促進(jìn)作用。首先，李大釗的政治思想轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊伯a(chǎn)黨的建立提供了理論基礎(chǔ)。李大釗從非馬克思主義者向馬克思主義者的轉(zhuǎn)變，使他成為馬克思主義在中國系統(tǒng)傳播的關(guān)鍵人物。他發(fā)表的《我的馬克思主義觀》等文章，詳細(xì)地介紹了馬克思主義唯物史觀、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義的基本原理，深入地剖析了馬克思主義理論，為中國共產(chǎn)黨的建立提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。其次，李大釗的政治思想轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊伯a(chǎn)黨的建立凝聚了革命力量。李大釗思想轉(zhuǎn)變后，積極投身于組織革命力量的活動(dòng)。他在北京等地組織馬克思主義學(xué)說研究會(huì)和社會(huì)主義青年團(tuán)等，這些組織成為凝聚進(jìn)步青年和革命志士的重要平臺(tái)。李大釗的馬克思主義思想引導(dǎo)他們團(tuán)結(jié)在無產(chǎn)階級(jí)革命的旗幟下，為中國共產(chǎn)黨的成立凝聚了廣泛的力量。最后，李大釗的政治思想轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊伯a(chǎn)黨的建立指明了方向。李大釗思想轉(zhuǎn)變后，為中國共產(chǎn)黨早期的目標(biāo)和任務(wù)的確定提供了方向。他強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級(jí)專政和社會(huì)主義道路是中國革命的最終目標(biāo)。在當(dāng)時(shí)，中國社會(huì)面臨多種選擇，有封建復(fù)辟勢(shì)力的企圖，也有資產(chǎn)階級(jí)改良主義的方案。李大釗通過自己的思考和宣傳，明確指出中國共產(chǎn)黨應(yīng)該帶領(lǐng)人民走社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)專政，這為黨的發(fā)展方向提供了明確的指引。

（二）對(duì)中國式現(xiàn)代化道路的探索作出重要貢獻(xiàn)

黨的二十大報(bào)告指出，“以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”[4]?；乜礆v史，自鴉片戰(zhàn)爭以來近代中國的現(xiàn)代化的進(jìn)程就屢屢遭受重創(chuàng)。面對(duì)重創(chuàng)，李大釗以開放的心態(tài)關(guān)注世界的現(xiàn)代化進(jìn)程，同時(shí)結(jié)合中國實(shí)際情況，探索適合中國的現(xiàn)代化道路。他的思想和行動(dòng)表明，他深刻理解并把握了現(xiàn)代化的內(nèi)涵和方向，為中國的現(xiàn)代化建設(shè)提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和啟示。在思想文化方面，李大釗對(duì)封建禮教等舊思想進(jìn)行了深刻批判，他認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)封建思想是阻礙中國社會(huì)進(jìn)步和現(xiàn)代化的重要因素，還倡導(dǎo)新文化運(yùn)動(dòng)，提倡民主與科學(xué)精神，這有助于營造一種追求進(jìn)步、理性思考的社會(huì)氛圍，為中國式現(xiàn)代化道路探索奠定了思想文化基礎(chǔ)。在經(jīng)濟(jì)方面，李大釗關(guān)注中國經(jīng)濟(jì)的改造問題。他認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化是中國式現(xiàn)代化的核心內(nèi)容之一。這一觀點(diǎn)為中國經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型提供了早期的方向指引，即要通過社會(huì)革命改變經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，擺脫經(jīng)濟(jì)上的半殖民地半封建狀態(tài)。在政治方面，李大釗主張通過無產(chǎn)階級(jí)革命來建立民主政治制度。他從馬克思主義的階級(jí)斗爭觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為中國只有通過無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的革命，才能推翻封建軍閥和帝國主義的統(tǒng)治，建立真正代表人民利益的民主政權(quán)。這為中國式現(xiàn)代化的政治目標(biāo)，即建立人民民主專政的國家提供了早期的理論探索。此外，他還強(qiáng)調(diào)青年在社會(huì)變革中的重要性，鼓勵(lì)青年積極投身于政治運(yùn)動(dòng)，為國家的獨(dú)立和民主而奮斗。李大釗的貢獻(xiàn)在于從思想和實(shí)踐理念等多個(gè)層面為中國式現(xiàn)代化道路的探索打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，其理念和行動(dòng)激勵(lì)了無數(shù)后繼者沿著正確的方向去尋找適合中國國情的現(xiàn)代化之路。

結(jié)束語

五四運(yùn)動(dòng)前后李大釗政治思想經(jīng)歷深刻且具有深遠(yuǎn)意義的轉(zhuǎn)變，其從激進(jìn)民主主義者逐步成長為堅(jiān)定馬克思主義者。這一轉(zhuǎn)變歷程深受當(dāng)時(shí)國內(nèi)外復(fù)雜局勢(shì)、多元文化思潮碰撞交融以及個(gè)人對(duì)救國救民真理不懈探索等多因素綜合作用。在轉(zhuǎn)變過程中，李大釗對(duì)封建主義、資本主義政治思想進(jìn)行深刻批判反思，同時(shí)積極擁抱馬克思主義并大力傳播實(shí)踐，為中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立與發(fā)展奠定思想根基，同時(shí)也對(duì)中國式現(xiàn)代化道路的探索作出重要貢獻(xiàn)?？傊?，五四運(yùn)動(dòng)前后李大釗政治思想轉(zhuǎn)變是中國近現(xiàn)代思想史上的璀璨篇章，其當(dāng)代價(jià)值跨越時(shí)空，持續(xù)為中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)提供智慧力量與精神動(dòng)力，值得深入研究、傳承弘揚(yáng)。

參考文獻(xiàn)

[1]毛澤東.毛澤東選集（第四卷）[M].北京：人民出版社，1960：1473-1486.

[2]李大釗.李大釗文集[M].北京：人民出版社，1984：110.

[3]李大釗.李大釗選集[M].北京：人民出版社，1959：87.

[4]習(xí)近平.高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗：在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告[N].人民日?qǐng)?bào)，2022-10-26（1）.

作者簡介：張芳圓（2000— ），女，漢族，山東泰安人，山東中醫(yī)藥大學(xué)馬克思主義學(xué)院，在讀碩士。

研究方向：馬克思主義中國化研究。

通訊作者：吳憲（1969— ），男，漢族，山東淄博人，山東中醫(yī)藥大學(xué)馬克思主義學(xué)院，教授，碩士。

研究方向：馬克思主義中國化。