愚公移山精神涵育新時(shí)代大學(xué)生奮斗精神的價(jià)值意蘊(yùn)及實(shí)踐路徑

[摘 要]愚公移山精神有著豐富的思政教育價(jià)值，將愚公移山精神融入高校思想政治教育，是高校落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的重要途徑。大學(xué)生作為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興歷史使命的精英力量，需要激發(fā)奮斗精神，堅(jiān)定使命擔(dān)當(dāng)。愚公移山精神作為一種具有深刻內(nèi)涵的傳統(tǒng)文化精神，對(duì)于涵育新時(shí)代大學(xué)生的奮斗精神具有重要的價(jià)值和意義。高校要大力推動(dòng)愚公移山精神的學(xué)習(xí)，教育和引導(dǎo)新時(shí)代大學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想信念，增強(qiáng)歷史自覺，掌握歷史主動(dòng)，激發(fā)奮斗精神，增強(qiáng)奮斗本領(lǐng)，把愚公移山精神內(nèi)化為奮發(fā)前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力，使青年人生更有價(jià)值，使青春生活更加精彩。

[關(guān)鍵詞]愚公移山精神；奮斗精神；價(jià)值意蘊(yùn)；實(shí)踐路徑

在新時(shí)代背景下，大學(xué)生作為國家未來的棟梁，肩負(fù)著推動(dòng)社會(huì)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的重要使命。高校培養(yǎng)大學(xué)生積極向上、奮發(fā)拼搏的奮斗精神尤為重要。愚公移山精神作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神之一，具有深遠(yuǎn)的價(jià)值意蘊(yùn)和引領(lǐng)動(dòng)力。愚公移山的故事講述了愚公為了造福后代，經(jīng)世世代代堅(jiān)持不懈的努力，最終取得成功的經(jīng)歷。這個(gè)故事鼓勵(lì)人們無論遇到任何困難和挑戰(zhàn)，都要堅(jiān)定信念、毫不退縮，并具備不達(dá)目的誓不罷休的決心和勇氣[1]。

然而，隨著社會(huì)發(fā)展和教育改革的不斷推進(jìn)，新時(shí)代大學(xué)生面臨著新的成長環(huán)境和挑戰(zhàn)，他們存在著理想信念缺失、價(jià)值觀混亂、心理壓力增大、奮斗意志消退等問題。高校思政教育要積極培養(yǎng)大學(xué)生的高度歷史自覺、堅(jiān)定使命擔(dān)當(dāng)和勇于自我革命的“當(dāng)代愚公精神”，通過愚公移山精神來涵育、激發(fā)新時(shí)代大學(xué)生的奮斗精神，啟迪人生智慧，增強(qiáng)奮斗本領(lǐng)。

一、愚公移山精神的內(nèi)涵與特點(diǎn)

愚公移山故事最早見于《列子·湯問》，距今已有兩千多年的歷史。講述了一個(gè)名叫愚公的老人，為了解決家門口兩座大山阻礙出行的問題，帶領(lǐng)全家人齊心協(xié)力、鍥而不舍挖掉這兩座大山的故事。自那時(shí)起，愚公移山精神就成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，被后人傳頌。愚公移山精神在中華民族奮斗史上得到了廣泛的傳播和發(fā)揚(yáng)，成為激勵(lì)中國人民克服困難、勇往直前的精神力量。愚公移山精神是中國傳統(tǒng)文化中重要的精神財(cái)富，它體現(xiàn)了中國人民在面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)所展現(xiàn)出的堅(jiān)定信念，不屈不撓、智勇雙全、敢于奮斗的精神風(fēng)貌。這種精神對(duì)于培養(yǎng)新時(shí)代大學(xué)生的奮斗精神具有重要的借鑒意義[2]。

第一，愚公移山精神體現(xiàn)了對(duì)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的堅(jiān)定執(zhí)著。愚公面對(duì)巨大的困難和挑戰(zhàn)，毫不動(dòng)搖地決定要移山鋪路，艱苦創(chuàng)業(yè)，惠及子孫。他深知這個(gè)任務(wù)艱巨而漫長，但他堅(jiān)信只要持之以恒，就能夠克服一切困難，最終取得成功。堅(jiān)定執(zhí)著的態(tài)度是愚公移山精神的核心內(nèi)涵。

第二，愚公移山精神強(qiáng)調(diào)了團(tuán)結(jié)合作的重要性。愚公得到了家人、鄰居和鄉(xiāng)親們的支持和幫助。大家齊心協(xié)力，共同奮斗，才能夠完成這一艱巨的任務(wù)。愚公明白只有通過團(tuán)結(jié)合作，才能夠克服困難，實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)。團(tuán)結(jié)合作的精神是愚公移山精神的重要特點(diǎn)之一。

第三，愚公移山精神還體現(xiàn)了勇于創(chuàng)新和不斷進(jìn)取的精神。愚公并沒有按照傳統(tǒng)的方式去移山填海，而是通過開鑿隧道、挖掘河道等方式來解決問題。他勇于嘗試新的方法和思路，不斷尋找解決問題的辦法。勇于創(chuàng)新和不斷進(jìn)取的精神是愚公移山精神的重要特點(diǎn)之一。

第四，愚公移山精神還體現(xiàn)了積極樂觀的心態(tài)。盡管面臨著巨大的困難和挑戰(zhàn)，愚公始終保持著樂觀向上的心態(tài)。他相信只要堅(jiān)持不懈，就一定能夠戰(zhàn)勝困難，取得成功。樂觀向上的心態(tài)是愚公移山精神的重要特點(diǎn)之一。

二、新時(shí)代大學(xué)生奮斗精神的內(nèi)涵和特點(diǎn)

第一，新時(shí)代大學(xué)生奮斗精神體現(xiàn)為對(duì)自我價(jià)值的追求和實(shí)現(xiàn)。這種奮斗精神鼓勵(lì)大學(xué)生積極探索自己的興趣和能力，努力實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。他們不再被傳統(tǒng)生活觀念束縛，而是勇于挑戰(zhàn)既有價(jià)值和嘗試新事物。這種奮斗精神激發(fā)了大學(xué)生獨(dú)立思考和自主決策的能力，并推動(dòng)他們追求更加豐富的人生價(jià)值。

第二，新時(shí)代大學(xué)生奮斗精神體現(xiàn)為對(duì)社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)和貢獻(xiàn)。大學(xué)生不再僅僅關(guān)注自身的生活內(nèi)容，而是更愿意積極投身于社會(huì)公益事業(yè)和志愿者活動(dòng)中。他們關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)問題，參與各種社會(huì)實(shí)踐和公益活動(dòng)，彰顯了新時(shí)代大學(xué)生強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神[3]。

第三，新時(shí)代大學(xué)生奮斗精神體現(xiàn)為對(duì)創(chuàng)新和變革的追求和推動(dòng)。大學(xué)生們積極擁抱變革和創(chuàng)新，不斷探索新的思路和方法，勇于開拓新技術(shù)和新產(chǎn)品。這種奮斗精神激發(fā)了大學(xué)生創(chuàng)新思維和創(chuàng)業(yè)精神，敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)觀念和權(quán)威，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展。

第四，新時(shí)代大學(xué)生奮斗精神體現(xiàn)為對(duì)困難和挑戰(zhàn)的勇敢面對(duì)和克服。大學(xué)生們更加愿意勇敢地面對(duì)學(xué)習(xí)生活中的各種困難和挑戰(zhàn)，表現(xiàn)出頑強(qiáng)的毅力和堅(jiān)定的信念，從困難和挑戰(zhàn)中汲取力量和智慧。這種奮斗精神培養(yǎng)了大學(xué)生堅(jiān)韌不拔的品質(zhì)和積極向上的心態(tài)。

三、愚公移山精神對(duì)新時(shí)代大學(xué)生奮斗精神的涵育作用

（一）引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀

愚公移山精神是中國傳統(tǒng)文化中的重要精神財(cái)富，它體現(xiàn)了中國人民在面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)所展現(xiàn)出的堅(jiān)定信念、不屈不撓、敢于奮斗的精神風(fēng)貌。

第一，愚公移山精神要求我們樹立堅(jiān)定的信仰和信念，這是愚公能夠克服困難、戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)的動(dòng)力源泉。對(duì)于新時(shí)代大學(xué)生來說，樹立正確的信仰和信念同樣至關(guān)重要，堅(jiān)定對(duì)中華民族偉大復(fù)興的信仰和信念，增強(qiáng)民族自豪感，才能在面對(duì)困難和挫折時(shí)保持定力，勇往直前[4]。

第二，愚公移山精神強(qiáng)調(diào)不屈不撓的斗志和毅力，這是愚公能夠最終實(shí)現(xiàn)移山目標(biāo)的重要保障。新時(shí)代大學(xué)生也需要具備不屈不撓的斗志和毅力。在面對(duì)困難和挫折時(shí)，大學(xué)生需要學(xué)會(huì)保持斗志和毅力，不放棄、不妥協(xié)，才能最終實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)和夢(mèng)想。在當(dāng)今社會(huì)，一些大學(xué)生存在價(jià)值觀錯(cuò)位的現(xiàn)象，過于追求物質(zhì)利益和個(gè)人享樂，而忽略了精神追求和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。通過弘揚(yáng)愚公移山精神，可以幫助大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)精神追求和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，從而更好地服務(wù)社會(huì)和人民。

第三，愚公移山精神強(qiáng)調(diào)敢于奮斗的精神風(fēng)貌，這種精神風(fēng)貌是愚公能夠成功移山的關(guān)鍵所在。新時(shí)代大學(xué)生也需要具備敢于奮斗的精神風(fēng)貌。在面對(duì)挑戰(zhàn)和競(jìng)爭時(shí)，大學(xué)生需要敢于面對(duì)、敢于挑戰(zhàn)、敢于創(chuàng)新，不斷提高自己的競(jìng)爭意識(shí)和創(chuàng)新能力，從而激發(fā)他們?cè)趯W(xué)習(xí)和未來的工作中敢于挑戰(zhàn)自我、勇于創(chuàng)新的精神。

第四，愚公移山精神還體現(xiàn)了勤勞勇敢、勵(lì)志創(chuàng)新的精神。愚公沒有因?yàn)槔щy重重而放棄，而是發(fā)揮自己的智慧和勤勞，想出了挖山填海的辦法。這體現(xiàn)了勤勞勇敢、勵(lì)志創(chuàng)新的精神。大學(xué)生需要具備勤勞創(chuàng)新的精神，不斷探索和實(shí)踐新的思路和方法，培養(yǎng)在學(xué)習(xí)和未來的工作中勤勞創(chuàng)新的精神和能力水平。

（二）塑造大學(xué)生良好的心理狀態(tài)

愚公移山精神對(duì)大學(xué)生心理狀態(tài)的塑造具有積極的影響。愚公移山精神強(qiáng)調(diào)了堅(jiān)持不懈、持之以恒的精神品質(zhì)，這對(duì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)動(dòng)力起到了激勵(lì)作用。面對(duì)繁重的學(xué)業(yè)壓力和挑戰(zhàn)，大學(xué)生能夠從愚公移山的故事中汲取力量，堅(jiān)持努力，不輕言放棄，增強(qiáng)個(gè)人自信心和自我效能感，保持積極進(jìn)取的心態(tài)。

愚公移山精神培養(yǎng)團(tuán)結(jié)協(xié)作的能力，大學(xué)生處理學(xué)習(xí)生活中的問題，不僅要樹立主體責(zé)任理念，還要注意友善相處，團(tuán)結(jié)合作，相互支持和鼓勵(lì)，形成團(tuán)隊(duì)凝聚力，能夠培養(yǎng)處理人際關(guān)系的能力，從而提升大學(xué)生社會(huì)心理成長的滿足感和幸福感。

愚公移山精神還強(qiáng)調(diào)了樂觀向上的心態(tài)，這對(duì)大學(xué)生的心理抗壓能力和情緒調(diào)節(jié)能力的培養(yǎng)具有積極作用。大學(xué)生活中常常面臨各種挫折和困難，而愚公移山精神所傳遞的樂觀向上的態(tài)度可以幫助大學(xué)生保持積極的心態(tài)，勇敢面對(duì)挑戰(zhàn)，并從中尋找解決問題的方法和策略。這種樂觀向上的心態(tài)有助于大學(xué)生克服困難，增強(qiáng)自信心，提升自我價(jià)值感。

四、愚公移山精神涵育新時(shí)代大學(xué)生奮斗精神的實(shí)踐路徑

（一）融入思想政治理論課程，發(fā)揮課堂主渠道作用

愚公移山精神所蘊(yùn)含的堅(jiān)定信念、積極向上、智勇雙全、團(tuán)結(jié)奮斗等精神內(nèi)涵，對(duì)于培育新時(shí)代大學(xué)生奮斗精神的涵育具有重要的價(jià)值。例如，在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程中，教師可以引入愚公移山的故事，通過案例分析、小組討論等形式，引導(dǎo)大學(xué)生探討其中所蘊(yùn)含的信念、勇氣、擔(dān)當(dāng)?shù)染衿焚|(zhì)，從而將這些品質(zhì)內(nèi)化為自己的價(jià)值觀念。

思想政治理論課程可以利用多媒體技術(shù)，通過播放相關(guān)視頻、圖片等資料，讓大學(xué)生了解愚公移山的歷史背景和故事情節(jié)，同時(shí)引導(dǎo)他們思考其中所體現(xiàn)的奮斗精神。此外，教師還可以組織學(xué)生進(jìn)行情景模擬、角色扮演等活動(dòng)，讓學(xué)生親身體驗(yàn)愚公移山的過程和情感體驗(yàn)，從而更深刻地理解這種精神的力量和價(jià)值。

（二）融入校園文化建設(shè)，營造良好的育人環(huán)境

愚公移山精神涵育新時(shí)代大學(xué)生奮斗精神的實(shí)踐路徑融入校園文化建設(shè)中，是營造良好育人環(huán)境的重要手段。高?？梢岳眯@內(nèi)的各種宣傳媒介，如校園廣播、電視臺(tái)、網(wǎng)站、微信公眾號(hào)等，加強(qiáng)對(duì)愚公移山精神的宣傳和教育。同時(shí)，還可以邀請(qǐng)專家學(xué)者進(jìn)行專題講座，深入解讀愚公移山精神的現(xiàn)代意義和時(shí)代價(jià)值。這些活動(dòng)可以增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)愚公移山精神的認(rèn)知和理解[5]。

高?？梢苑e極打造校園文化品牌活動(dòng)，如以“愚公移山精神”為主題的演講比賽、征文比賽、文藝演出等。通過引導(dǎo)學(xué)生從不同角度挖掘和詮釋愚公移山精神，可以增強(qiáng)其對(duì)該精神的認(rèn)同感和歸屬感，進(jìn)一步內(nèi)化為自己的行為準(zhǔn)則。

高校可以鼓勵(lì)與支持成立與愚公移山精神相關(guān)的學(xué)生組織或社團(tuán)，開展多種形式的研討、宣傳和教育活動(dòng)，讓更多學(xué)生學(xué)習(xí)和踐行愚公移山精神。通過學(xué)生之間的互相交流和探討，可以加深對(duì)愚公移山精神的理解和領(lǐng)悟，培養(yǎng)他們的集體意識(shí)和合作精神。

加強(qiáng)校園環(huán)境建設(shè)也是營造良好育人環(huán)境的重要手段。高?？梢栽谛@內(nèi)設(shè)置與愚公移山精神相關(guān)的雕塑、標(biāo)語、宣傳欄等，讓廣大學(xué)生在潛移默化中受到校園文化的熏陶和感染。同時(shí)，加強(qiáng)校史館、紀(jì)念館等場(chǎng)所的建設(shè)和維護(hù)工作也是弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)和精神品質(zhì)的重要途徑。通過挖掘和展示學(xué)校歷史中的優(yōu)秀傳統(tǒng)和精神品質(zhì)，可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)學(xué)校的認(rèn)同感和歸屬感，激發(fā)他們的愛校熱情和奮斗動(dòng)力。

（三）融入社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，強(qiáng)化實(shí)踐育人效果

高校可以組織學(xué)生參加各種形式的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如義務(wù)勞動(dòng)、志愿服務(wù)、社會(huì)調(diào)查等。高校可以建立實(shí)踐育人基地，與社會(huì)企事業(yè)單位、社區(qū)、農(nóng)村等建立合作關(guān)系。通過開展實(shí)習(xí)、掛職鍛煉、志愿服務(wù)等形式的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生可以親身感受到社會(huì)的發(fā)展變化和人民群眾的疾苦，從而更加深刻地理解黨的路線方針政策和社會(huì)發(fā)展規(guī)律，增強(qiáng)其對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知和把握能力。

高校還要加強(qiáng)實(shí)踐指導(dǎo)教師隊(duì)伍建設(shè)，提高教師的專業(yè)素養(yǎng)和教育水平。教師作為社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的組織者和指導(dǎo)者，對(duì)于學(xué)生的思想引導(dǎo)和成長成才具有重要的影響作用。教師要注重自身素質(zhì)的提高，不斷學(xué)習(xí)和研究愚公移山精神的內(nèi)涵和實(shí)踐應(yīng)用，從而更好地指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)。

高校還要制訂合理的實(shí)踐育人計(jì)劃和評(píng)價(jià)體系，確保實(shí)踐活動(dòng)有序進(jìn)行和取得良好的效果。在計(jì)劃和評(píng)價(jià)體系中，要明確實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)、內(nèi)容、時(shí)間、地點(diǎn)、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等，同時(shí)還要注重實(shí)踐活動(dòng)的針對(duì)性和實(shí)效性。通過合理的計(jì)劃和評(píng)價(jià)體系，可以更好地發(fā)揮實(shí)踐育人的作用，讓大學(xué)生在實(shí)踐中更好地理解和發(fā)揚(yáng)奮斗精神。

（四）加強(qiáng)家庭、學(xué)校、社會(huì)協(xié)同育人，形成合力培育大學(xué)生奮斗精神

發(fā)揚(yáng)愚公移山精神，涵育新時(shí)代大學(xué)生奮斗精神，還要加強(qiáng)家庭、學(xué)校、社會(huì)的協(xié)同育人，形成合力。家庭是大學(xué)生成長的重要環(huán)境之一，家庭教育和家庭氛圍對(duì)大學(xué)生的思想觀念和行為習(xí)慣有著重要的影響。家長應(yīng)該注重培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性、自主性和責(zé)任感，引導(dǎo)他們樹立正確的價(jià)值觀和人生觀。同時(shí)，家長還應(yīng)該鼓勵(lì)孩子積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)他們的社會(huì)責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神。

學(xué)校是大學(xué)生接受教育的重要場(chǎng)所，也是培養(yǎng)大學(xué)生奮斗精神的重要平臺(tái)。高校應(yīng)該加強(qiáng)思想政治教育，注重培養(yǎng)學(xué)生的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。同時(shí)，高校還應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，鼓勵(lì)他們積極參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和科技創(chuàng)新活動(dòng)。

社會(huì)也應(yīng)該為大學(xué)生提供良好的成長環(huán)境。政府和社會(huì)組織應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問題的關(guān)注和引導(dǎo)，幫助大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，增強(qiáng)他們的社會(huì)責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神。同時(shí)，社會(huì)還應(yīng)該為大學(xué)生提供更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)和實(shí)踐平臺(tái)，幫助他們更好地將理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐能力。

結(jié)束語

愚公移山精神涵育新時(shí)代大學(xué)生奮斗精神路徑的深入研究和實(shí)踐，還可以進(jìn)一步拓展愚公移山精神的教育應(yīng)用場(chǎng)景和實(shí)施效果。同時(shí)，可以深入研究其他優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于新時(shí)代大學(xué)生的教育價(jià)值與實(shí)踐路徑，為培養(yǎng)具有國際視野、家國情懷、創(chuàng)新精神的青年人才提供更多理論支持和實(shí)踐指導(dǎo)。

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作者簡介：楊有麗（1986— ），女，漢族，云南保山人，廣州南方學(xué)院，助教，碩士。

研究方向：思想政治教育理論與實(shí)踐。