《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》勞動觀價值意蘊(yùn)探析

摘要：《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思深入剖析了資本主義制度下勞動的異化現(xiàn)象，指出工人與其勞動產(chǎn)品、勞動過程以及作為人類本質(zhì)的創(chuàng)造力之間產(chǎn)生了深刻的分離，這種異化不僅削弱了工人的主體性，也加劇了社會的不平等。馬克思通過批判這種異化勞動，強(qiáng)調(diào)了勞動本應(yīng)是人類自由自覺的活動，而非壓迫和剝削的工具。他提出，要消除這種異化，就必須從根本上揚棄私有制，邁向共產(chǎn)主義社會，使勞動重新成為人們追求幸福和自我實現(xiàn)的途徑。這一理論對馬克思主義理論的發(fā)展具有重要的理論意義和歷史意義。同時，對中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義，提醒國家發(fā)展經(jīng)濟(jì)的過程中，要關(guān)注勞動者的權(quán)益和勞動的價值，努力構(gòu)建更加公正、和諧的社會關(guān)系。

關(guān)鍵詞：關(guān)1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿；勞動觀；馬克思主義

中圖分類號：F24"""""""文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A""""""doi：10.19311/j.cnki.16723198.2025.05.046

《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》的核心議題聚焦于異化勞動、私有財產(chǎn)與共產(chǎn)主義，三者緊密相連，共同構(gòu)建了分析資本主義制度及其變革路徑的理論框架。異化勞動理論作為解鎖資本主義私有制下剝削與被剝削關(guān)系的關(guān)鍵，不僅揭示了工人勞動的本質(zhì)扭曲，也指明了通過揚棄私有財產(chǎn)實現(xiàn)工人解放的必由之路。在新時代背景下，深化對異化勞動理論的理解與闡釋，不僅是對馬克思經(jīng)典理論的致敬，更是為推進(jìn)中國式現(xiàn)代化進(jìn)程提供寶貴的思想資源。同時，異化勞動理論啟示我們，在追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時，不能忽視人的全面發(fā)展和社會的共同進(jìn)步。通過優(yōu)化勞動制度、提升勞動者素質(zhì)、促進(jìn)科技創(chuàng)新與產(chǎn)業(yè)升級等措施，逐步消除勞動異化現(xiàn)象，使勞動成為每個人實現(xiàn)自我價值、創(chuàng)造社會財富、享受美好生活的途徑。

1"《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中的勞動觀

1.1"《1844"年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中異化勞動產(chǎn)生的時代背景

《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》（以下簡稱《手稿》）深刻揭示了勞動及其觀念的形成與當(dāng)時資本主義社會蓬勃發(fā)展的歷史背景緊密相連。隨著工業(yè)革命的深入推進(jìn)，資本主義社會經(jīng)歷了前所未有的擴(kuò)張與變革，這一過程中，社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了顯著變化，原有的社會關(guān)系被重新塑造。尤為顯著的是，資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級之間的對立日益尖銳，成為了社會矛盾的焦點。《手稿》通過對這一時代背景的細(xì)致剖析，展現(xiàn)了勞動如何在資本主義框架下被異化，以及這種異化如何影響了人們的勞動觀念，進(jìn)而揭示了階級斗爭的深層根源。

自16世紀(jì)起，歐洲資本主義興起，推動了工廠手工業(yè)興起。18世紀(jì)60至80年代，蒸汽機(jī)與機(jī)器化生產(chǎn)加速了工業(yè)革命，鞏固了資產(chǎn)階級統(tǒng)治，但也催生了無產(chǎn)階級。隨著工業(yè)擴(kuò)張，勞動力需求激增，工人隊伍龐大且復(fù)雜。然而，工業(yè)產(chǎn)能飽和后，工人失業(yè)加劇，小資本家破產(chǎn)加入無產(chǎn)者行列，工人矛盾尖銳化。機(jī)器化生產(chǎn)減少了對工人的依賴，資本家壓低工資，工人生活陷入困境，迫使他們尋求改變。工人開始自發(fā)組織，反抗剝削，斗爭提升了他們的組織能力和覺悟，形成強(qiáng)大社會力量。19世紀(jì)40年代，工人起義頻發(fā)，亟須科學(xué)理論指導(dǎo)。馬克思目睹工人苦難，深入研究異化勞動等理論，為科學(xué)社會主義奠定基礎(chǔ)。資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的對立日益顯著，馬克思的異化勞動思想深刻揭示了這一時代矛盾，成為理解并改變社會不公的重要理論工具。

1.2"《1844"年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中異化勞動思想

“異化是主體發(fā)展到一定階段產(chǎn)生的或者分裂出自己的對立面，變成一種‘異己’的，反過來與主體相對立，表現(xiàn)為對主體的統(tǒng)治、支配、壓迫、奴役，甚至‘折磨’和‘摧殘’”[1]。在馬克思的《手稿》中，異化這一概念被特別應(yīng)用于分析資本主義制度下的雇傭勞動關(guān)系。馬克思指出，在理想狀態(tài)下，勞動應(yīng)當(dāng)是生活的源泉，是展現(xiàn)生命自由與個性的舞臺，是個人價值與社會貢獻(xiàn)的完美結(jié)合，是人類最寶貴的財富之一。然而，在資本主義的框架下，勞動的本質(zhì)被嚴(yán)重扭曲。原本應(yīng)由勞動者享有的勞動成果，被資本家無情地剝奪，轉(zhuǎn)化為他們的私有財產(chǎn)，勞動者反而成為了這一過程中的工具與附庸。隨著社會的表面進(jìn)步與財富的積累，工人階級所承受的壓迫與剝削非但沒有減輕，反而日益加劇。勞動，這一本應(yīng)充滿創(chuàng)造力與樂趣的活動，變成了被迫的、機(jī)械化的、毫無尊嚴(yán)的勞作。

馬克思深刻剖析資本主義，指出異化勞動的4個維度。首先，勞動產(chǎn)品與工人異化：資本主義下，工人創(chuàng)造的財富反而成為壓迫自身的力量，產(chǎn)品數(shù)量增長，工人境遇卻愈發(fā)艱難，物質(zhì)與精神的雙重剝奪顯而易見。其次，勞動過程異化：勞動喪失自由自覺特性，變成強(qiáng)制性活動，工人如機(jī)器般被操控，失去自由與主體地位，勞動淪為生存手段。再者，人的類本質(zhì)異化：自由自覺的勞動特性被扭曲，工人失去對勞動的熱情與追求，與自身類本質(zhì)漸行漸遠(yuǎn)，成為勞動力商品。最后，人際關(guān)系異化：工人與資本家對立加深，剝削與被剝削關(guān)系明顯，社會不平等加?。还と碎g因競爭而分裂，人際關(guān)系緊張疏遠(yuǎn)。整個資本主義社會被異化之網(wǎng)籠罩，個體難以掙脫束縛，追求真正自由與全面發(fā)展的道路充滿挑戰(zhàn)。

因此，《手稿》中的勞動觀不僅是對資本主義社會現(xiàn)實的深刻剖析，更是對工人覺醒與反抗的思想啟迪。它揭穿了資本主義社會表面的和平與自由假象，揭示了其背后隱藏的殘酷壓迫與剝削真相。激勵著他們?yōu)闋幦∽陨淼慕夥排c自由而不斷奮斗。

2"《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中的勞動觀的理論意義

《手稿》中的勞動觀在馬克思主義發(fā)展史中具有舉足輕重的理論意義，它不僅奠定了馬克思勞動思想的基礎(chǔ)，還深刻影響了后續(xù)馬克思主義理論的發(fā)展。

2.1"勞動觀的奠基作用

首先，確立勞動作為人的本質(zhì)。在《手稿》中，馬克思對勞動進(jìn)行了深刻而獨到的闡述，他不僅僅將勞動視為一種簡單的生存手段，而是賦予了其更為豐富和深遠(yuǎn)的內(nèi)涵。馬克思明確指出：“勞動這種生命活動、這種生產(chǎn)生活本身對人來說不過是滿足他的需要即維持肉體生存的需要的手段。然而，更深層次地，生產(chǎn)生活本身就是類生活，是人與動物之間本質(zhì)區(qū)別的所在，也是人類特有的存在方式”[2]。這里，馬克思將勞動提升至了人的類特性的高度，即勞動是人的本質(zhì)所在。他強(qiáng)調(diào)，勞動遠(yuǎn)非僅滿足生存的物質(zhì)活動，而是人類智慧、創(chuàng)造力與社會屬性的展現(xiàn)。勞動創(chuàng)造了物質(zhì)財富，改造了自然，構(gòu)建了人類社會及其復(fù)雜關(guān)系與文化。與動物本能活動不同，人類勞動具有自覺性和目的性，能改造世界以滿足深層次需求。勞動被視為人之類特性，對社會發(fā)展與個人成長至關(guān)重要。它提升自我價值，決定社會地位，使人類掌握自身命運，推動社會進(jìn)步。

其次，揭示勞動與人的自由自覺的關(guān)系。在《手稿》中，馬克思揭示了勞動與自由自覺的本真關(guān)系，并批判了資本主義下的勞動異化。他認(rèn)為，勞動本應(yīng)促進(jìn)個人實現(xiàn)與潛能發(fā)展，但在資本主義制度下，勞動淪為商品，工人被迫在惡劣條件下勞作，僅獲微薄報酬，失去自由與樂趣。勞動的異化剝奪了工人的所有權(quán)與控制權(quán)，加劇了與勞動產(chǎn)品、過程及自身本質(zhì)的對立，陷入全面異化。馬克思指出，這不僅是工人的苦難，也是資本主義制度的弊端。他強(qiáng)調(diào)，勞動解放需消除異化，恢復(fù)勞動自由本質(zhì)，需變革資本主義制度，建立保障勞動者權(quán)益、促進(jìn)全面發(fā)展的新社會。同時，加強(qiáng)勞動者自我教育與組織，提升斗爭能力，是勞動解放的關(guān)鍵。馬克思的論述深刻揭示了勞動本質(zhì)與資本主義社會的矛盾，為勞動解放理論奠基，并啟示我們探索更公正、自由的社會發(fā)展模式。

2.2"對馬克思主義發(fā)展史的貢獻(xiàn)

勞動思想的深化與發(fā)展?！妒指濉纷鳛轳R克思早期思想的重要里程碑，其中的勞動觀不僅深刻剖析了資本主義社會中勞動的異化現(xiàn)象，還前瞻性地指出了勞動解放的迫切需求，為馬克思后續(xù)勞動理論的深化與發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。在《資本論》等經(jīng)典著作中，馬克思進(jìn)一步拓展和完善了他的勞動理論，將其置于更為宏觀的社會經(jīng)濟(jì)框架下進(jìn)行審視。他詳盡地分析了勞動在商品生產(chǎn)循環(huán)、價值創(chuàng)造過程以及資本積累機(jī)制中的核心作用，揭示了勞動與生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系之間錯綜復(fù)雜而又相互依存的內(nèi)在聯(lián)系。這一過程不僅構(gòu)建了一個邏輯嚴(yán)密、體系完整的勞動價值論，還深刻揭示了資本主義制度內(nèi)在的矛盾與沖突，特別是工人階級因勞動價值被無償剝奪而遭受的壓迫與剝削。馬克思強(qiáng)調(diào)，勞動不僅僅是個人行為，更是社會成員間相互協(xié)作、共同創(chuàng)造的體現(xiàn)，具有鮮明的社會性和歷史性。他指出，勞動的形態(tài)、內(nèi)容及其在社會中的角色與意義，均受到特定歷史條件的深刻影響與制約。因此，要全面而深刻地理解勞動的本質(zhì)與價值，必須將其置于具體的社會歷史語境中進(jìn)行考察與分析?？偟膩碚f，《手稿》中的勞動觀為馬克思后來深化和發(fā)展勞動思想提供了重要基礎(chǔ)。在《資本論》等著作中，馬克思通過系統(tǒng)而深入的闡述，構(gòu)建了一個關(guān)于勞動、價值、資本與階級斗爭的綜合性理論體系，為后續(xù)理解勞動的本質(zhì)、作用及其在人類社會發(fā)展中的重要意義提供了深刻的理論洞察與豐富的思想啟示。

推動唯物史觀的形成。在《手稿》中，馬克思深度剖析了勞動與異化勞動，揭示了資本主義經(jīng)濟(jì)本質(zhì)，并據(jù)此重新審視了社會歷史發(fā)展規(guī)律，為唯物史觀的確立奠定了關(guān)鍵基礎(chǔ)。他批判性地指出，私有財產(chǎn)源于勞動的異化，這一發(fā)現(xiàn)促使他認(rèn)識到生產(chǎn)關(guān)系作為社會結(jié)構(gòu)的核心，對社會歷史發(fā)展具有決定性影響。馬克思強(qiáng)調(diào)，物質(zhì)生產(chǎn)實踐不僅是財富的源泉，更是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)。他通過對市民社會的深入剖析，進(jìn)一步凸顯了生產(chǎn)關(guān)系在推動社會變革中的核心地位。這一觀點，使馬克思擺脫了唯心主義的束縛，轉(zhuǎn)向唯物主義的立場。在《手稿》的啟發(fā)下，馬克思繼續(xù)深化對生產(chǎn)關(guān)系的研究，認(rèn)識到其不僅決定經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，還廣泛影響政治、法律、文化等上層建筑。這一理論成果在《德意志意識形態(tài)》和《資本論》中得到了系統(tǒng)闡述，形成了完整的唯物史觀體系。總之，《手稿》中的勞動與異化勞動分析，為馬克思構(gòu)建唯物史觀提供了重要的理論起點，也為我們理解社會歷史發(fā)展提供了有力的理論工具。

為工人運動提供理論指導(dǎo)?！妒指濉分械膭趧佑^與異化勞動理論，作為對資本主義社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的一次深刻洞察，為工人階級的覺醒與斗爭點亮了明燈。馬克思在該著作中，不僅揭示了勞動異化的深層含義——即勞動從自我實現(xiàn)的途徑蛻變?yōu)橥庠趶?qiáng)制活動，其成果被資本家無償占有，更使工人階級意識到他們的苦難是資本主義制度結(jié)構(gòu)性矛盾的直接體現(xiàn)，而非個人命運的偶然。這一認(rèn)識如同覺醒的號角，喚醒了工人階級的集體意識，為他們團(tuán)結(jié)一致、共同斗爭奠定了堅實的思想基礎(chǔ)。異化勞動理論還深刻地揭示了工人階級與資本家之間尖銳的階級對立關(guān)系。馬克思指出，工人階級在資本主義生產(chǎn)體系中創(chuàng)造了巨大財富，卻只能獲得微薄的回報，生活在貧困與壓迫之中。這種不公平的現(xiàn)實，促使工人階級意識到只有通過集體行動，與資本家進(jìn)行堅決的斗爭，才能改變自己的命運，爭取到應(yīng)有的權(quán)益。同時，《手稿》中的勞動觀強(qiáng)調(diào)了勞動的價值與尊嚴(yán)，重申了勞動作為人類本質(zhì)力量的體現(xiàn)和社會發(fā)展的基石。這一觀點極大地提升了工人階級對自身勞動成果的認(rèn)同感和自豪感，激發(fā)了他們?yōu)闋幦『侠韯趧訄蟪旰蛣趧訔l件而戰(zhàn)的堅定信念。

3"《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中的勞動觀的現(xiàn)實意義

在《手稿》的深刻洞察下，馬克思以勞動為核心，深刻剖析了資本主義制度下工人階級的苦難境遇，明確指出了揚棄資本主義制度是通向人的自由自覺勞動的必要途徑。這一勞動觀對于我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)具有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。

3.1"構(gòu)建和諧勞動關(guān)系，奠定社會穩(wěn)定基石

和諧的勞動關(guān)系如同經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潤滑劑，確保社會生產(chǎn)活動的順暢進(jìn)行。當(dāng)勞動者權(quán)益得到充分保障，工作積極性與創(chuàng)造力便能被最大限度地激發(fā)出來，為經(jīng)濟(jì)的持續(xù)繁榮注入不竭動力。這種和諧不僅體現(xiàn)在勞動關(guān)系的穩(wěn)定性上，更體現(xiàn)在勞動者與雇主之間的信任與合作中，共同推動社會經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。

馬克思深刻揭示了勞動異化現(xiàn)象對社會公正的侵蝕。在我國社會主義建設(shè)中，我們致力于通過制度創(chuàng)新與政策調(diào)整，逐步消除導(dǎo)致勞動異化的各種因素，如不合理的收入分配、工作環(huán)境惡劣等。通過構(gòu)建和諧勞動關(guān)系，我們努力讓勞動回歸其本真——作為人類自我實現(xiàn)和創(chuàng)造價值的手段，而非僅僅是謀生的工具。這樣，勞動者在勞動過程中不僅能夠獲得物質(zhì)上的滿足，更能實現(xiàn)精神上的升華，感受到勞動的尊嚴(yán)與價值。

構(gòu)建和諧的勞動關(guān)系，最終目的是實現(xiàn)勞動者的幸福與尊嚴(yán)。這意味著，我們要確保每一位勞動者都能在自主選擇職業(yè)的基礎(chǔ)上，享受到勞動帶來的成就感與滿足感。同時，社會應(yīng)給予勞動者足夠的尊重與關(guān)愛，讓他們的勞動成果得到應(yīng)有的回報與認(rèn)可。在這樣一個充滿人文關(guān)懷的社會環(huán)境中，勞動者將更加珍惜自己的勞動，以更加飽滿的熱情投入到工作中去，共同推動社會的和諧穩(wěn)定與繁榮發(fā)展。

3.2"倡導(dǎo)勞動與自然和諧共生，推動生態(tài)文明建設(shè)

馬克思的勞動觀中，自然不僅是人類活動的舞臺，更是人類生存與發(fā)展的基石。他告誡我們，必須尊重自然、順應(yīng)其規(guī)律，因為任何對自然的過度索取或破壞，最終都將反噬人類自身。在生態(tài)文明建設(shè)的時代浪潮中，這一思想顯得尤為重要。它促使我們重新審視人與自然的關(guān)系，認(rèn)識到和諧共生而非征服與被征服，才是兩者應(yīng)有的相處之道。為了踐行人與自然和諧共生的理念，勞動過程必須實現(xiàn)綠色轉(zhuǎn)型。這意味著采用綠色、低碳、循環(huán)的生產(chǎn)方式，減少資源消耗和環(huán)境污染，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)相輔相成。通過技術(shù)創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)升級，我們可以提高資源利用效率，降低生產(chǎn)過程中的環(huán)境風(fēng)險，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與生態(tài)效益的雙贏。這樣的勞動方式，不僅有利于自然環(huán)境的恢復(fù)與保護(hù)，也為人類社會的可持續(xù)發(fā)展奠定了堅實基礎(chǔ)。

在推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的過程中，生態(tài)修復(fù)與保護(hù)工作同樣不可忽視。我們應(yīng)加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境監(jiān)測與評估，及時發(fā)現(xiàn)并解決生態(tài)問題；實施一系列生態(tài)修復(fù)工程，恢復(fù)受損的自然生態(tài)系統(tǒng)；同時，加強(qiáng)生態(tài)教育，提高公眾的生態(tài)意識和環(huán)保責(zé)任感。通過這些努力，我們可以讓人民群眾在優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活，享受自然之美帶來的心靈慰藉與精神愉悅。這樣的生活狀態(tài)，不僅是對勞動者辛勤付出的最好回報，也是構(gòu)建和諧社會、實現(xiàn)人的全面發(fā)展的必然要求。

3.3"堅持社會主義道路，追求人的全面解放

馬克思構(gòu)想中的共產(chǎn)主義社會，是勞動擺脫異化束縛，回歸其本質(zhì)——自由自覺活動的圣地。在這一理想狀態(tài)下，勞動不再是外在的強(qiáng)制，而是個人自我實現(xiàn)與創(chuàng)造價值的內(nèi)在需求。我國堅定不移地走社會主義道路，正是向著這一目標(biāo)邁進(jìn)，致力于消除私有制、不合理分工等制度性障礙，為勞動的自由自覺創(chuàng)造條件。深化改革與擴(kuò)大開放，是我國推動經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)健康發(fā)展的兩大引擎。它們不僅促進(jìn)了生產(chǎn)力的解放與發(fā)展，更為人的全面解放鋪設(shè)了道路。通過改革，我們不斷優(yōu)化社會制度，消除阻礙勞動自由與人的發(fā)展的體制性障礙；通過開放，我們積極融入世界，吸收人類文明成果，為人的全面發(fā)展提供更為廣闊的舞臺。在追求物質(zhì)文明進(jìn)步的同時，我國也高度重視社會主義精神文明建設(shè)。通過加強(qiáng)思想道德教育和科學(xué)文化教育，我們努力提升全民的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義新人。這些新人將擁有更加開放的心態(tài)、更加豐富的精神世界和更加全面的能力，能夠在自由自覺的勞動中實現(xiàn)自我價值的最大化，共同推動社會的全面進(jìn)步，向著共產(chǎn)主義的美好未來邁進(jìn)。

參考文獻(xiàn)

[1]高蕾.《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》勞動觀意蘊(yùn)探析[J].經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊，2024，（08）：14.

[2]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯文集第1卷[M].人民出版社，2009：162.