根植于地域文化特色的裕固族舞蹈創(chuàng)新性探究

［摘 要］ 民族舞蹈作為民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有鮮明的地域文化特征，是民族形成、歷史變遷、生活習慣等的體現(xiàn)，反映了民族的民俗習慣、審美情趣、發(fā)展歷史等文化現(xiàn)象，是地域文化特色研究的構(gòu)成元素。裕固族作為我國人口較少的民族，在其發(fā)展歷程中形成了形式多樣、特色鮮明、內(nèi)容豐富的民族舞蹈。在我國文化傳承、文化自信等理念的不斷深入下，不僅需要做好民族文化的保護，也對民族文化的創(chuàng)新提出了更高的要求。主要結(jié)合裕固族舞蹈文化的特點、類型等，探究文化自信培養(yǎng)、地域文化特色背景下的裕固族舞蹈創(chuàng)新性傳承策略，希望為民族文化傳承、藝術(shù)創(chuàng)新呈現(xiàn)等提供參考。

［關(guān) "鍵 "詞］ 地域文化特色；裕固族舞蹈；創(chuàng)新性；文化傳承；傳播媒體

引言

黨的十八大以來，習近平總書記多次強調(diào)“鑄牢中華民族共同體意識是全黨全國各族人民的共同任務(wù)”。習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上明確指出：“一部中國史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國的歷史?！逼涿鞔_了民族文化在中華文明建設(shè)、國家發(fā)展中的重要地位。他還曾指出，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、民族文化等的弘揚過程中，要“處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。”［1］在傳承創(chuàng)新民族文化的進程中，民族文化也為民族地區(qū)的高質(zhì)量發(fā)展提供了強大助力。裕固族舞蹈作為民族文化的重要組成部分，具有悠久的發(fā)展歷史、鮮明的地域文化特色、多元化的表現(xiàn)形式等，形成了獨特的舞蹈文化特色，具有較強的觀賞性、文化和歷史研究價值。因此，需要加強地域文化特色下的民族舞蹈文化探究，為其創(chuàng)新性發(fā)展提供參考。

一、地域文化特色對裕固族舞蹈的多維度影響

民族舞蹈是少數(shù)民族同胞在生產(chǎn)、生活、勞動等過程中創(chuàng)造的藝術(shù)表現(xiàn)形式，其通過身體的律動、音樂的配合等，展現(xiàn)自身的宗教信仰、情感、思想等，具有較強的地域性特點。裕固族作為我國人口較少的民族，位于我國河西走廊的中部、祁連山北段，長期的畜牧業(yè)生活，以及歷史變遷等原因，形成了當?shù)鬲毺氐拿褡逦璧肝幕?］。

（一）對舞蹈風格的影響

舞蹈作為一種依靠動作表達情感、思想等的藝術(shù)形式，民族所處地區(qū)的自然條件、風俗習慣等都影響著舞蹈的風格，尤其是地域文化催生的生產(chǎn)生活方式，少數(shù)民族人民依靠肢體動作表達對生命的態(tài)度和思考等，也因地域的生活習俗、習性等差異，形成了獨特的民族舞蹈風格。比如蒙古舞就充分體現(xiàn)了北方的氣候條件，需要通過較大的動作幅度體現(xiàn)豪邁的性格；而苗族處于山間地區(qū)，則以輕盈、靈活等舞蹈動作為主［3］。裕固族的舞蹈也與其地域文化有著緊密的聯(lián)系。比如“剪羊毛”“搟氈舞”“織褐子舞”等以生活習俗為主的舞蹈，就是對當?shù)匦竽辽畹闹庇^展現(xiàn)；“歡慶舞”“婚禮舞”“剃頭舞”等，則是裕固族人民在歡樂節(jié)日、重要場合時利用舞蹈的動作表達出歡快或祝福的情感?！盎槎Y舞”將裕固族的婚禮程序進行直觀展現(xiàn)，包括新娘與新郎的相會，迎親過程中的送哈達、敬酒、敬食，以及賓客的祝福、玩鬧等婚禮場景。

（二）對舞蹈語匯的影響

不同的地域文化下，少數(shù)民族的語言也存在差異，尤其是因人們所見的事物不同、生活的景象差異、模仿的對象不同等，也都給舞蹈的動作、語言等帶來影響。比如傣族長期與水為伴，周邊生活著孔雀等動物，因此傣族舞蹈的很多動作以模仿孔雀或展現(xiàn)水的柔美、細膩等為主。裕固族以畜牧、農(nóng)耕生活為主，因此一些勞動類的舞蹈動作則是以放牧、耕種、收割、搟氈等為原型，如“放牧舞”就展現(xiàn)了牧民馴馬、放羊等動作。裕固族的民族服飾也影響著民族舞蹈的動作語言［4］，比如裕固族女性服飾中的紅纓穗裝點的喇叭帽，在勞動過程中，女性需要時常扶住帽子以防帽子被刮走，因此形成了“鹿角手”的舞蹈動作來表現(xiàn)按帽子的形態(tài)。

（三）對舞蹈形式的影響

舞蹈藝術(shù)最早是以民間的自娛自樂活動為主，并未明確規(guī)定舞蹈的人數(shù)、隊形、形式等。隨著舞蹈藝術(shù)的發(fā)展，舞蹈的表演形式也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，并形成了民間傳統(tǒng)舞蹈、表演性舞蹈兩種主要的類型，也衍生出了眾多的表演形式，比如裕固族的宗教舞蹈，舞蹈中融入了不同的宗教元素。除了在傳統(tǒng)的宗教場所表演外，又衍生出寺院舞、大場舞等，并加入了獨舞、多人舞、群舞等形式，也體現(xiàn)了地域文化的特點。尤其是在我國文化傳承、民族文化保護等理念的不斷深入下，各個地區(qū)也積極加強實景舞臺的構(gòu)建，通過不同的表演形式，向各個地區(qū)展現(xiàn)了裕固族獨特的舞蹈藝術(shù)文化，又經(jīng)過舞蹈的創(chuàng)新設(shè)計，融入了現(xiàn)代元素和其他少數(shù)民族舞蹈元素等，也讓更多人發(fā)現(xiàn)了裕固族舞蹈文化的魅力［5］。

二、裕固族舞蹈創(chuàng)新性發(fā)展的使命與機遇

（一）文化自信背景下的政策支持

在我國文化自信等戰(zhàn)略政策下，明確提出了要重視民族優(yōu)秀文化的保護、傳承與創(chuàng)新，裕固族舞蹈依靠其獨特性、藝術(shù)鑒賞性、民族性等特點，受到了政府、組織等的支持。我國提出了一系列支持民族舞蹈文化傳承、保護、創(chuàng)新的戰(zhàn)略計劃，包括“一帶一路”下的“文化走出去”、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下的文化振興等，并積極搭建文化走出去的平臺［6］，如組織民族舞蹈藝術(shù)團體參與國際文化展示、文化交流等，以提升民族舞蹈文化的影響力；或組織民族舞蹈文化“進校園”“進社區(qū)”等；或舉辦多元化的民族文體活動等，為裕固族舞蹈文化的保護、文化交流、創(chuàng)新等提供重要的政策支持。

（二）數(shù)字化傳播媒體平臺的推廣支持

數(shù)字化時代背景下，數(shù)字媒體成為文化宣傳、推廣等的主要工具，也為裕固族舞蹈文化的傳播、創(chuàng)新發(fā)展提供了技術(shù)支持。比如可以利用AR、VR等技術(shù)，讓公眾沉浸在裕固族勞動人民的生活場景中，并通過觀看或參與舞蹈表演，加深對民族地域文化、舞蹈文化的理解。利用媒體平臺，加強裕固族舞蹈文化的多元化傳播，可以拍攝具有美學鑒賞價值的視頻、設(shè)計趣味性游戲、加強文旅宣傳等，以提升公眾對裕固族舞蹈文化的了解和參與興趣。還可以參考媒體平臺中不同民族文化的傳播經(jīng)驗，以及不同民族舞蹈文化的藝術(shù)元素等，為裕固族民族舞蹈的創(chuàng)新提供參考。

（三）多元文化交融下的創(chuàng)新發(fā)展空間

在全球化的持續(xù)深入以及數(shù)字媒體的技術(shù)支持下，形成了多元文化交融的社會環(huán)境，不同國家和地區(qū)的文化、藝術(shù)形式等相互交融，為裕固族舞蹈文化的創(chuàng)新性發(fā)展提供了支持。通過介紹我國其他少數(shù)民族地區(qū)的舞蹈形式、現(xiàn)代舞蹈技術(shù)以及其他國家的舞蹈技藝等，為裕固族舞蹈的創(chuàng)新提供了新的思路。舞蹈作為一種具有時代性的民族文化，其本身就在不斷地發(fā)展、創(chuàng)新，與人們的生產(chǎn)、生活緊密相連，在各民族不斷交往、交流、交融的歷史進程中，裕固族舞蹈也融入了藏族、漢族等民族的舞蹈動作和形式，現(xiàn)代樂器、現(xiàn)代音樂、燈光等的引入也提升了裕固族舞蹈的時代感、創(chuàng)新性，因此多元文化交融的時代背景下，為其創(chuàng)新空間的拓展提供了重要的環(huán)境支持［7］。

三、根植于地域文化特色的裕固族舞蹈創(chuàng)新性發(fā)展路徑探索

（一）創(chuàng)作創(chuàng)新激發(fā)傳統(tǒng)活力

創(chuàng)作創(chuàng)新作為藝術(shù)形式的主要創(chuàng)新發(fā)展路徑，需要藝術(shù)家不斷突破自我，在展現(xiàn)舞蹈藝術(shù)的傳統(tǒng)文化、民族文化等的基礎(chǔ)上，融入具有時代感、創(chuàng)新性的元素，以激發(fā)民族舞蹈的“新”活力［8］。例如，可以將舞蹈藝術(shù)與音樂、美術(shù)、傳統(tǒng)戲劇等進行跨領(lǐng)域融合，或者加入神話故事等元素，如蘭州文理學院藝術(shù)職業(yè)學院編創(chuàng)的裕固族舞蹈《疏勒悠悠》，就是在傳統(tǒng)裕固族舞蹈中女性舞蹈者獨有的紅纓帽這一元素基礎(chǔ)上，融入了故事情境。該舞蹈以一個裕固族女性的成長回憶故事為主線，向人們展現(xiàn)了一個美麗又傷感的故事。舞蹈還依靠現(xiàn)代燈光、美術(shù)等元素，增加了舞蹈的美感、氛圍感，并獲得了第四屆甘肅舞蹈“飛天獎”，受到了廣泛關(guān)注。因此，裕固族舞蹈的創(chuàng)新可加強舞蹈元素、表演形式、主題等方面的拓展，重新煥發(fā)傳統(tǒng)舞蹈的活力。除此之外，觀眾是舞蹈鑒賞的主體，在創(chuàng)作創(chuàng)新時還應(yīng)充分了解觀眾的訴求、反饋等，并結(jié)合時代特點、社會發(fā)展脈絡(luò)等，以提升舞蹈作品的吸引力，促進裕固族舞蹈創(chuàng)新性發(fā)展。

（二）傳承創(chuàng)新拓展發(fā)展空間

1.教育傳承創(chuàng)新

教育傳承是民族文化傳承的主要方式，可以通過推動民族舞蹈文化“進校園”，特別是在裕固族所在地的中小學與高校開展教育融合，組織學生參與裕固族舞蹈文化的學習，通過系統(tǒng)地學習民族舞蹈技藝、傳統(tǒng)舞蹈文化等，激發(fā)學生對裕固族舞蹈文化的學習興趣，比如利用沉浸式的展示工具，提升學生的藝術(shù)鑒賞能力和學習動力；采用分層次教學、個別指導(dǎo)等，加強裕固族舞蹈人才的挖掘與培養(yǎng)。尤其要利用高校在民族舞蹈人才培養(yǎng)方面的優(yōu)勢，在實現(xiàn)舞蹈文化普及的基礎(chǔ)上，為裕固族舞蹈文化的創(chuàng)造創(chuàng)新、傳承創(chuàng)新提供人才支持［9］。

2.民間傳承創(chuàng)新

目前，裕固族舞蹈的民間傳承依靠口述、書面記錄、實踐指導(dǎo)、日?；顒拥确绞剑ㄟ^老一輩舞蹈藝術(shù)家的傳授來培養(yǎng)新的傳承人才，不僅效率低，還因傳承人的斷層而影響傳承效果?，F(xiàn)代科技的發(fā)展為民間傳承方式的創(chuàng)新提供了重要的支持。可以利用掃描工具、拍攝工具等，加強裕固族舞蹈文化的數(shù)字化保存，尤其是對老一輩舞蹈藝術(shù)家作品的全方位拍攝、針對性記錄舞蹈技巧等，以防范舞蹈藝術(shù)的失傳風險。

除此之外，還可以加強社區(qū)的民間傳承，尤其是舞蹈文化作為民族傳統(tǒng)生產(chǎn)、生活、勞動等的體現(xiàn)，習俗類、勞動類、祭祀類等舞蹈形式本身與人們的生活息息相關(guān)，社區(qū)傳承為其保護與發(fā)展提供了重要的支持。但也要順應(yīng)城鎮(zhèn)化社區(qū)轉(zhuǎn)變、生活方式的轉(zhuǎn)變等特點，幫助裕固族舞蹈文化更好地融入社區(qū)生活中，以促進其創(chuàng)新性發(fā)展。

3.推廣傳承創(chuàng)新

市場化推廣是民族舞蹈文化傳承創(chuàng)新的主要方式。傳統(tǒng)的推廣方式主要是通過現(xiàn)場演繹、商業(yè)展示等，而在數(shù)字媒體、智能化技術(shù)的不斷發(fā)展下，要創(chuàng)新民族舞蹈文化的推廣傳承方式，可以通過市場化的運作為裕固族舞蹈作品提供更多的展示平臺和商業(yè)發(fā)展機會。比如利用短視頻播放、直播、文體產(chǎn)品的設(shè)計等吸引更多的關(guān)注，尤其是為裕固族民族舞蹈的發(fā)展吸引投資，為舞蹈文化節(jié)的舉辦、舞蹈場館的建設(shè)、舞蹈課程的教學等提供支持，以促進民族傳統(tǒng)文化的更好發(fā)展。同時在我國“文旅融合”的戰(zhàn)略計劃下，也為民族舞蹈文化的推動提供了支持，可以通過裕固族舞蹈文化與地域自然景觀、風土民情等的融合宣傳，在促進裕固族舞蹈的推廣基礎(chǔ)上，也為舞蹈文化提供更多的發(fā)展空間，吸引更多的關(guān)注［10］。

在文化“走出去”的戰(zhàn)略要求下，也為裕固族舞蹈文化“走出去”提供了推廣平臺。由于裕固族主要聚居在我國甘肅地區(qū)，地處我國“一帶一路”路線上，因而能夠積極順應(yīng)地區(qū)的對外文化交流戰(zhàn)略，加強國際推廣。在國內(nèi)的民族文化交往方面，裕固族所處的河西走廊在歷史的遷徙過程中，形成了少數(shù)民族聚集和交融的特點，包括蒙古族、哈薩克族、藏族、漢族等，因此也可加強各民族之間的文化交流，舉辦多元化的民族舞蹈文化交流會、文體活動等，以促進裕固族舞蹈文化的創(chuàng)新創(chuàng)作、創(chuàng)新推廣等。

結(jié)束語

綜上所述，文化自信等戰(zhàn)略計劃的不斷夯實推進，給民族傳統(tǒng)文化保護與傳承提出了明確的要求，舞蹈文化作為其中重要的組成部分，想要持續(xù)發(fā)展且富有吸引力，就要充分尊重民族舞蹈本身的地域文化特色，尋求創(chuàng)新發(fā)展機遇。裕固族舞蹈具有獨特的舞蹈風格、舞蹈動作語言與表演形式等，雖然我國的一系列戰(zhàn)略計劃、科學技術(shù)創(chuàng)新等也為其發(fā)展提供了支持，但仍舊需要在實踐中探索更多的舞蹈文化創(chuàng)新性發(fā)展路徑。本文主要從其創(chuàng)作創(chuàng)新、傳承創(chuàng)新的角度出發(fā)，為提升其時代吸引力提供建議，以鑄牢中華民族共同體意識。

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［10］許馨元.裕固族民間舞蹈的內(nèi)容類型和動作形式［J］.戲劇之家，2019（27）：127.

作者單位：蘭州文理學院