數(shù)字化如何助力曲阜漢魏碑刻的歷史傳承

摘 要：曲阜漢魏碑刻陳列館集聚了曲阜碑刻的精華部分。這些舉世罕見的石碑不僅是中國傳統(tǒng)文化的珍品，也是研究中國文字沿革、書法藝術(shù)和歷代政治、經(jīng)濟、軍事、文化進(jìn)步及孔廟建筑史的寶貴資料，在中國碑刻史上占據(jù)極其重要的地位。利用數(shù)字化保護(hù)技術(shù)，可以全方位、多角度地提升人民群眾對碑刻的歷史價值認(rèn)知。

關(guān)鍵詞：漢魏碑刻；數(shù)字化；保護(hù)技術(shù)

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2025.03.040

漢魏碑刻陳列館位于曲阜市后作街路南，孔府后花園出口的小巷子南首，孔廟北鄰。館內(nèi)碑刻原多分存于孔廟、孔林，1998年，將碑林遷移到現(xiàn)在的位置，按照時間順序進(jìn)行排列。這里是我國知名的漢魏碑林，館內(nèi)現(xiàn)有大量石質(zhì)文物長期暴露于露天環(huán)境中，歷經(jīng)上千年自然侵蝕（風(fēng)吹、日曬、雨淋、霜凍）及空氣污染，加之人為破壞，導(dǎo)致文物出現(xiàn)斷裂、殘缺、表面粉化剝落、片狀剝落、溶蝕、裂隙、水銹結(jié)殼、人為污染及水泥黏接與修補等多種病害。為了加強石質(zhì)文物保護(hù)工作，應(yīng)盡快推進(jìn)數(shù)字化保護(hù)進(jìn)程，對文物進(jìn)行原始存檔級掃描，為日后的維護(hù)、修復(fù)和價值研究提供真實、詳盡的科學(xué)依據(jù)。

1 歷史沿革

曲阜漢魏碑刻陳列館以保護(hù)和陳列展示漢魏碑刻為主要工作。曲阜漢魏碑刻原為孔廟碑林的主要組成部分?？讖R碑林始建于清道光十八年（1838），坐落在孔廟大中門和大成門之間，主要由同文門院、西齋宿院以及十三碑亭院的碑刻組成。彼時，大約有220通石碑和310塊刻石，是中國第二大碑林。原本主要保存在孔廟的同文門下，1978年被遷移到孔廟的東廡進(jìn)行保護(hù)。1996年，孔府西倉重建，并將漢魏碑刻和一些重要碑刻遷入，設(shè)立了專門的漢魏碑刻陳列館。1998年，將原本分散在孔廟和孔林的漢魏碑刻以及部分重要碑刻集中保存并展示。2011年，曲阜漢魏碑刻陳列館被列為中央第三批免費開放的博物館①。

2 館內(nèi)基本情況概述

漢魏碑刻陳列館占地面積3000平方米，建有大門、二門、漢石人亭及展室33間?，F(xiàn)存碑刻131塊：西漢刻石6塊、東漢刻石5塊、東漢碑13通、魏及北朝碑5通、隋唐碑5通、唐刻石6塊、宋碑7通、宋刻石2塊、元碑3通、元刻石1塊、明刻石56塊、清刻石20塊，另有六棱佛經(jīng)和考盤澗刻石各1塊。另有石人刻字2塊、石雕6尊。從西漢到民國，中國的碑刻藝術(shù)經(jīng)歷了從曹魏到北魏、東魏、北齊、隋、唐、宋、金、元、明、清的各個階段。這些時期的碑文采用了篆、隸、楷、行、草等書法風(fēng)格?？偟膩碚f，這些碑文主要包括六種不同的類型：墓碑、墓志銘、記事碑、石經(jīng)幢、造像碑和題名碑。曲阜碑刻的精華內(nèi)容在漢魏碑刻陳列館得到了展示，其中漢魏六朝的石碑是最知名的。北陛石是迄今發(fā)現(xiàn)的稀有的西漢早期刻石，五鳳刻石是我國著名的西漢石刻，《乙瑛碑》《禮器碑》《孔宙碑》《史晨碑》都是漢代隸書的杰出代表碑，《張猛龍碑》則是魏體書法藝術(shù)的巔峰。這些石碑不只是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，更是研究我國文字演變、書法藝術(shù)及歷代政治、經(jīng)濟、軍事、文化發(fā)展，乃至孔廟建筑史的寶貴資料，在中國碑刻史上占據(jù)極其重要的地位②。

3 館內(nèi)碑刻價值概述

3.1 歷史價值

曲阜被國務(wù)院列為首批24個歷史文化名城之一，它是黃帝誕生地、周漢魯都、孔子的故鄉(xiāng)。這里歷史悠久、文化燦爛，為我們留下了豐富的歷史文化遺產(chǎn)。自漢代至民國兩千余年的碑刻是曲阜重要的歷史文化遺產(chǎn)之一，是書法藝術(shù)的殿堂，碑刻藝術(shù)的寶庫，是傳遞歷史信息最直接、最真實的方式，也是研究歷代政治、思想、文化以及漢字書體演變、孔廟歷史沿革的寶貴資料。

北陛石是目前發(fā)現(xiàn)的最早的西漢初期石刻文字之一，上刻“魯六年九月所造北陛”。它不僅為古魯國靈光殿的地點、規(guī)制提供了直接的實物例證，更對研究該時期的書體特點及其沿革具有十分重要的價值。

3.2 藝術(shù)價值

曲阜漢魏碑刻陳列館中的漢碑?dāng)?shù)目是全國最多的，享有盛譽，是我國的珍貴財富。無論從碑刻形制、規(guī)格和內(nèi)容，還是雕刻技藝來看，都凸顯出歷史朝代的更迭變換。館內(nèi)石質(zhì)文物形制多樣，有碑刻、墓志、漢畫像石、石儀等多種類型，皆能夠代表所處朝代書法和雕刻技藝的鮮明特點。

北陛石上的文字，作為秦小篆向漢篆、漢隸轉(zhuǎn)變過程中的過渡文字，為我們了解中國漢字書寫方式的演變提供了珍貴的歷史資料。它的書法藝術(shù)水平很高，是研究書法進(jìn)步的關(guān)鍵實物證據(jù)?！抖Y器碑》的四面都刻有隸書，書法風(fēng)格精致且強壯，既莊重又灑脫，既規(guī)范又優(yōu)美，具有極高的藝術(shù)價值，歷來被視為漢代碑刻的杰出代表③。

《孔圣手植檜贊碑》刻于宋崇寧二年（1103）。碑高1.485米，寬0.61米，厚0.19米?？涛?行，米芾撰并書，運筆瀟灑俊逸，神采飛揚、筋骨雄毅，剛健端莊，展示出米芾行草的獨特風(fēng)格。

3.3 科學(xué)價值

古代的藝術(shù)家與建筑師依賴于石質(zhì)材料，這些被保存下來的古代遺跡，不僅是了解古代社會創(chuàng)造力、時代特色以及傳統(tǒng)差別的關(guān)鍵實物，更擁有深遠(yuǎn)的歷史意義與藝術(shù)意義，在某種程度上，它們還反映了古代的科技水平。漢代是中國藝術(shù)史上的一個關(guān)鍵變革階段，曲阜的漢代石碑文字則正好經(jīng)歷著從篆體向隸體的演變。西漢的石碑主要受到篆體的深遠(yuǎn)影響，其筆畫的運用也清晰地繼承了篆體的特點。

北陛石作為目前發(fā)現(xiàn)的最早的西漢初期石刻文字之一，其書體為帶有隸書筆意的篆書，方折用筆出現(xiàn)，打破了篆書體勢的圓轉(zhuǎn)筆法。五鳳刻石字體為古隸，蘊藉著篆書筆意。翁方綱謂：“此刻乃漢初篆變?yōu)殡`之書，然可云隸，而不可云篆，且止可謂之隸而不可謂之分?！贝丝淌系奈淖志€條渾圓，篆意濃厚，結(jié)體自然流暢，完全沒有官方文字的拘謹(jǐn)嚴(yán)肅，是當(dāng)時的手寫體任意書寫的范例，也是漢隸成熟的標(biāo)志碑之一。

曲阜漢魏碑刻館內(nèi)碑刻眾多，技法上，為研究各時代我國漢字特點及其演變提供了實物資料，內(nèi)容上，為研究我國古代政治、經(jīng)濟、文化、教育以及孔廟格局演變提供了翔實的歷史記載，具有極高的科學(xué)價值。

3.4 社會價值

這些歷史悠久的碑刻珍品，蘊含著豐富的歷史文化信息，是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶。館內(nèi)碑刻風(fēng)格各不相同，每一塊都有其獨特之處，它們都成為學(xué)習(xí)書法的絕佳臨摹范本，為后人提供了豐富的學(xué)習(xí)和研究資料，是重要的文化研學(xué)資源。曲阜漢魏碑刻館充分發(fā)揮了公共教育作用，疏解、分擔(dān)“三孔”現(xiàn)有文化旅游壓力和展示教育功能，成為曲阜市重要的公眾文化場所，以豐富的觀覽和展陳手段讓公眾感受、體驗漢魏碑刻文化，展現(xiàn)歷史文化和書法藝術(shù)的發(fā)展演變與成就。

3.5 文化價值

曲阜碑刻資源豐富，這與歷代統(tǒng)治者提倡和推行儒家思想密切相關(guān)，曲阜堪稱“儒家石刻文獻(xiàn)博物館”。曲阜碑刻是人類獨特的歷史、文化和藝術(shù)遺產(chǎn)，它們與中華文明的進(jìn)步緊密相連。保護(hù)和利用漢魏碑刻文物是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及推進(jìn)社會主義核心價值體系建設(shè)的重要途徑。

4 館藏文物保護(hù)現(xiàn)狀

4.1 館藏文物飽經(jīng)風(fēng)霜、損傷狀況猶存

曲阜市漢魏碑刻陳列館是曲阜碑刻藝術(shù)的瑰寶，其歷史可以追溯到西漢，貫穿中國碑刻的發(fā)展過程。彼時，這些碑刻主要散落在戶外，經(jīng)常遭遇酸雨、鳥糞、陽光、雨水、土壤、冰霜、雪覆等各種環(huán)境因素的破壞。由于其歷史漫長、年代久遠(yuǎn)，以及長期受自然環(huán)境壓力及物理、化學(xué)、微生物影響，碑刻表面出現(xiàn)了粉碎、脫落、淺層裂縫等嚴(yán)重的風(fēng)化問題。一些古代石碑和雕塑，由于遭受了地震、戰(zhàn)爭和未被妥善維護(hù)，有著破損、遺漏、字跡模糊的情況。

這些碑刻文物入館已20余年，部分碑刻被妥善保存于室內(nèi)，但仍有明清時期共76石墓志被嵌置于碑刻陳列館院內(nèi)南墻上，這些墓志因長期受自然環(huán)境影響，風(fēng)蝕粉化現(xiàn)象嚴(yán)重，多數(shù)字跡已難以用肉眼清晰辨認(rèn)，尤其是那些暴露于室外的部分，受環(huán)境影響頗為顯著。存于室內(nèi)的碑刻仍使用傳統(tǒng)柵欄隔離的保護(hù)方式，雖不受雨雪鳥糞侵蝕，但保存環(huán)境仍受風(fēng)化、微生物、溫濕度變化、游客觸摸、除塵工作等影響，文物本體仍持續(xù)微損傷。

4.2 館藏文物的電子資料匱乏

曲阜市漢魏碑刻陳列館館藏文物中一級文物20件，二級文物15件，三級文物15件，重要文物87件，目前僅部分文物的少量圖片展示在官網(wǎng)中。有76石墓志分嵌置于院墻內(nèi)，不僅圖片資源匱乏，其文物本體保存的清晰度和研究的深度上均有所欠缺，所有館藏文物均未進(jìn)行數(shù)字化資料的采集工作。

4.3 館藏文物的信息化水平不足

館藏文物的信息化水平嚴(yán)重落后，目前僅建有漢魏碑刻陳列館官網(wǎng)，對陳列館及其部分館藏文物進(jìn)行簡述，缺乏對所有館藏文物的數(shù)字化數(shù)據(jù)信息的系統(tǒng)化匯總、管理、發(fā)布和展示，缺乏統(tǒng)一的基礎(chǔ)信息數(shù)據(jù)庫和數(shù)據(jù)模型，缺乏數(shù)字化保護(hù)管理系統(tǒng)和展示宣教平臺，不利于文物的保護(hù)和展示利用。

4.4 陳列館缺乏專業(yè)的技術(shù)人員

館藏碑刻保護(hù)工作專業(yè)性強，對保護(hù)人員的要求較高。目前館內(nèi)缺乏專業(yè)的文物保管或修復(fù)技術(shù)人員，無法對館藏文物的保存狀態(tài)和病害狀況進(jìn)行專項防治與修復(fù)，進(jìn)一步影響了館藏文物保護(hù)和管理工作的有序開展。

5 數(shù)字化保護(hù)的意義及作用

隨著科技的不斷發(fā)展，數(shù)字化技術(shù)已經(jīng)滲入到各個領(lǐng)域，包括文化遺產(chǎn)的保護(hù)、文化認(rèn)同的提升、文化創(chuàng)新的促進(jìn)、文化產(chǎn)業(yè)的推動、文化資源的獲取、文化教育的普及以及文化權(quán)益的保障等方面。

5.1 保護(hù)文物價值

碑刻是人類歷史和文化的重要載體，具有重要的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價值。然而，隨著時間的推移，文化遺產(chǎn)往往會出現(xiàn)磨損、腐蝕和損壞等現(xiàn)象，從而導(dǎo)致其價值的喪失。數(shù)字化保護(hù)可以通過對文化遺產(chǎn)進(jìn)行數(shù)字化掃描、建模和存儲等，將其信息永久保存下來，使后人可以永久地欣賞和學(xué)習(xí)這些文化遺產(chǎn)，從而保障文化遺產(chǎn)的永久性和可追溯性。

通過數(shù)字化技術(shù)能夠完整地收集文物的關(guān)鍵屬性，如外觀、結(jié)構(gòu)、尺寸、顏色、紋理、質(zhì)地及原始保存環(huán)境等信息，可以實現(xiàn)珍貴文物的數(shù)字化信息管理與保存。理論上可以將收集到的數(shù)字化信息永久性地保存，即便珍貴文物實體損壞或消失④。

5.2 推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

數(shù)字化保護(hù)可以為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供重要的支持和推動。首先，數(shù)字化保護(hù)可以保護(hù)文化遺產(chǎn)的原始面貌，保證文化產(chǎn)品的質(zhì)量和品位；其次，數(shù)字化技術(shù)可以實現(xiàn)對文化產(chǎn)品的快速、大量復(fù)制和傳播，從而擴大文化產(chǎn)品的影響力和市場占有率；最后，數(shù)字化保護(hù)可以提供更加便捷的文化資源獲取方式，為文化產(chǎn)業(yè)提供更加靈活和多樣化的創(chuàng)意來源。

5.3 推動文化教育普及

數(shù)字化技術(shù)能夠突破地域和時間的限制，通過網(wǎng)絡(luò)平臺向全球范圍內(nèi)的受眾展示。無論是專家學(xué)者還是普通民眾，只要有網(wǎng)絡(luò)連接，就能隨時隨地了解這些珍貴的文化遺產(chǎn)，進(jìn)行學(xué)習(xí)、研究和欣賞。這種傳播方式極大地拓寬了文化遺產(chǎn)的受眾范圍，提高了其社會影響力。不僅可以提高文化教育的趣味性和互動性，還能夠為文化教育提供更加豐富和多樣化的內(nèi)容資源，促進(jìn)文化教育的普及和發(fā)展。數(shù)字化文物保護(hù)的另一個重要意義在于文物的傳播與交流。通過數(shù)字化技術(shù)，文物的信息可以被還原、記錄、保存并傳播到更廣闊的范圍，讓更多的人了解和認(rèn)識這些文化寶藏，促進(jìn)文化的交流與傳承。

5.4 保障文化權(quán)益

數(shù)字化保護(hù)可以實現(xiàn)對文化遺產(chǎn)的存儲、復(fù)制和傳播。不僅可以保護(hù)文化遺產(chǎn)的原始面貌，還能夠為文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展提供更加穩(wěn)定和可靠的保障。此外，數(shù)字化保護(hù)還可以通過技術(shù)手段防止文化資源流失和文化傳承受到威脅，保障文化權(quán)益的合法性和穩(wěn)定性。

5.5 增強互動體驗

數(shù)字化技術(shù)還可以通過虛擬現(xiàn)實（VR）、增強現(xiàn)實（AR）等手段，為公眾提供更加生動、直觀的互動體驗。通過VR技術(shù)，公眾可以身臨其境地感受文化遺產(chǎn)的壯麗和威嚴(yán)；通過AR技術(shù)，公眾可以在手機上觀看碑刻的三維模型，并進(jìn)行旋轉(zhuǎn)、縮放等操作。這種互動體驗方式不僅提升了公眾的參與度和興趣，還有助于普及碑刻文化知識，堅定文化自信。

6 漢魏碑刻的數(shù)字化保護(hù)手段

6.1 高精度數(shù)字化采集與復(fù)原

三維掃描技術(shù)：利用高精度三維掃描儀對碑刻進(jìn)行無接觸式掃描，獲取其三維形態(tài)和表面細(xì)節(jié)的高精度數(shù)據(jù)。這種方法不僅可以避免對碑刻本體的物理損傷，還能捕捉到傳統(tǒng)攝影難以捕捉的細(xì)微紋理和刻痕，為后續(xù)的數(shù)字化復(fù)原提供精確的數(shù)據(jù)基礎(chǔ)。

數(shù)字復(fù)原技術(shù)：基于三維掃描數(shù)據(jù)，利用計算機圖形圖像處理技術(shù)，對碑刻的破損部分進(jìn)行數(shù)字復(fù)原。通過模擬和修復(fù)，使碑刻恢復(fù)其原始形態(tài)，展現(xiàn)其完整的歷史風(fēng)貌，從而增強觀眾的視覺體驗和歷史認(rèn)知⑤。

6.2 建立數(shù)字化檔案與數(shù)據(jù)庫

數(shù)字化檔案：將碑刻的三維掃描數(shù)據(jù)、高清圖像、文字記錄等信息整合成數(shù)字化檔案，進(jìn)行永久保存。不僅可以為學(xué)術(shù)研究提供豐富的資料，還能為后續(xù)的數(shù)字化展示和傳播提供基礎(chǔ)。

數(shù)據(jù)庫建設(shè)：建立碑刻數(shù)字化數(shù)據(jù)庫，對不同地區(qū)、不同時代的碑刻信息進(jìn)行分類、整理和存儲。通過數(shù)據(jù)庫檢索功能，用戶可以方便地查詢和獲取所需信息，提高碑刻資源的利用效率。

6.3 數(shù)字化展示與傳播

虛擬現(xiàn)實（VR）技術(shù)：利用VR技術(shù)，創(chuàng)建碑刻的虛擬展示環(huán)境。觀眾可以通過佩戴VR設(shè)備，身臨其境地感受碑刻的壯麗和威嚴(yán)，增強歷史沉浸感。這種展示方式能讓觀眾從多個角度觀察碑刻的細(xì)節(jié)，提高歷史認(rèn)知的深度。

增強現(xiàn)實（AR）技術(shù)：結(jié)合AR技術(shù)，將碑刻的三維模型疊加到現(xiàn)實場景中，實現(xiàn)虛實結(jié)合的效果。觀眾可以通過手機或平板電腦等設(shè)備，在現(xiàn)實中看到碑刻的虛擬影像，并與之互動。這種展示方式不僅可以提高觀眾的參觀興趣，還能將碑刻的歷史價值以更直觀的方式傳遞給觀眾。

在線平臺與社交媒體：將碑刻的數(shù)字化資源上傳至在線平臺（博物館官網(wǎng)、文化遺產(chǎn)數(shù)字平臺等）和社交媒體（微博、微信、抖音等），進(jìn)行廣泛傳播。通過圖文、視頻等多種形式展示碑刻的歷史背景、文化內(nèi)涵和藝術(shù)價值，吸引更多人的關(guān)注和了解。

6.4 數(shù)字化研究與教育

學(xué)術(shù)研究：基于數(shù)字化檔案和數(shù)據(jù)庫，研究人員可以進(jìn)行深入的學(xué)術(shù)研究，分析碑刻的歷史背景、文字內(nèi)容、雕刻技法等。數(shù)字化手段為學(xué)術(shù)研究提供了便利和高效的數(shù)據(jù)支持，有助于推動碑刻研究的深入發(fā)展。

教育普及：將碑刻的數(shù)字化資源應(yīng)用于教育領(lǐng)域，通過數(shù)字化展示和教學(xué)軟件等，向?qū)W生普及碑刻的歷史價值和文化內(nèi)涵。這不僅可以提高學(xué)生的文化素養(yǎng)和審美能力，還能激發(fā)他們對傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛。

7 結(jié)語

綜上所述，利用數(shù)字化手段可以全方位、多角度地提升人民群眾碑刻的歷史價值認(rèn)知。通過高精度三維掃描與復(fù)原、真彩三維數(shù)字模型、虛擬現(xiàn)實（VR）與增強現(xiàn)實（AR）技術(shù)以及數(shù)字化展示平臺等多種技術(shù)手段，能夠顯著提升碑刻歷史真實感的呈現(xiàn)效果。這些技術(shù)不僅保留了碑刻的原貌和細(xì)節(jié)，還提供了更加直觀、生動的展示方式，使觀眾能夠更深入地了解碑刻的歷史和文化價值，為曲阜漢魏碑刻文化的傳承與發(fā)展注入了新的活力。

注釋

①孔德平，文史.曲阜漢魏碑刻[M].濟南：山東美術(shù)出版社，2013.

②孟坡.曲阜石碑石刻資源保護(hù)利用調(diào)查與研究：以孔廟孔府孔林為例[J].中國文物科學(xué)研究，2017（3）：22-28.

③高仰之.曲阜漢魏碑刻陳列館碑額書法及樣式考析[J].書畫世界，2023（9）：67-69.

④黃輝.論如何利用現(xiàn)代技術(shù)保護(hù)文物[J].城市建設(shè)理論研究，2011（1）：112-113.

⑤秦杰，白廣珍，劉靚.試論數(shù)字化技術(shù)在館藏文物保護(hù)利用中的應(yīng)用：以山東文物數(shù)字化保護(hù)利用工作為例[J].文化創(chuàng)新比較研究，2024，8（14）：103-107.