河南話溯源及相關(guān)問題探討

摘 要：河南話是古代通語的標(biāo)準(zhǔn)音，在漢語語音發(fā)展史上占有重要地位。河南話作為地域文化的基石，承載著底蘊(yùn)豐厚的中原文化。加強(qiáng)河南話歷史淵源、文化內(nèi)涵及發(fā)展傳承的研究，對(duì)闡釋和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)中原文化自信具有積極作用。

關(guān)鍵詞：河南話；淵源；中原文化

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2025.03.037

2017年1月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，將“保護(hù)傳承文化遺產(chǎn)”列入“重點(diǎn)任務(wù)”，并提出：“大力推廣和規(guī)范使用國家通用語言文字，保護(hù)傳承方言文化”①。這一舉措將推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“回歸”。方言是文化的“DNA”，在文化傳承中發(fā)揮著重要作用，加強(qiáng)對(duì)河南話的研究、保護(hù)與傳承，是弘揚(yáng)中華文化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的應(yīng)有之義。

1 貫古通今河南話

方言學(xué)界并沒有河南話的提法，所謂“河南話”，更多的是一個(gè)地理文化概念②。本文所說的“河南話”是指流行于河南境內(nèi)大部分地區(qū)的方言，在語言學(xué)分類上屬于中原官話，如鄭州話、洛陽話、開封話、許昌話、信陽話等。河南境內(nèi)的方言存在較大差異，不全是中原官話，譬如西北部的方言屬于晉語，信陽有部分地區(qū)的方言屬于江淮官話。此外，中原官話也不局限于河南，而是廣泛分布于自新疆北部至山東省西南部和江蘇省西北部的大片地區(qū)。

1.1 河南話的歷史地位

河南話是中原官話中相當(dāng)重要的一部分，在不同時(shí)代，被分別稱為“河洛音”“汴洛音”“中州音”“中原音”“中原雅音”等。

夏商周歷秦漢至魏晉再到隋唐，河洛地區(qū)一直是中國政治、經(jīng)濟(jì)和文化的中心之一，洛陽話也成為當(dāng)時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)音，在全國享有至高無上的地位。周朝，在以洛陽為中心的中原地區(qū)出現(xiàn)了最早的漢語通用語—雅言，《詩經(jīng)》的語言是雅言，孔子游學(xué)用的是雅言，雅言就是當(dāng)時(shí)的普通話。宋朝定都開封，開封話成為標(biāo)準(zhǔn)音，此時(shí)稱汴洛音，與洛陽話語音接近，都屬河南話。元明時(shí)期，北京音在北方已經(jīng)確定了其權(quán)威地位，但河南話在北方仍有影響。由于河南話長(zhǎng)期以來都是古代通語的標(biāo)準(zhǔn)音，即當(dāng)時(shí)的普通話，因此在漢語語音發(fā)展史上占有重要地位。中國古漢語、漢語音韻學(xué)專家何九盈用“一源三京”概括了河南話在漢語史上的地位：所謂“一源”，是指各個(gè)時(shí)期的普通話都有一個(gè)共同的歷史來源。這個(gè)源就是古代形成于河洛地區(qū)的雅言，也是現(xiàn)在我們所能追溯的最早的普通話?！叭敝嘎寰绰尻枺?、南京、北京。第一個(gè)南北朝時(shí)期由洛京向南派生出南京普通話，第二個(gè)南北朝時(shí)期（遼與北宋、金與南宋）由洛京向北派生出北京普通話③。

1.2 河南話里的古漢語

現(xiàn)代人沒人曾經(jīng)聽過古人說話，而語言學(xué)家卻總能告訴我們有的字在古代是怎么讀的，方言就是一個(gè)很好的切入口，再加上通過古代的方言著作和文學(xué)作品加以研究推斷。方言的確是古語考證的“活化石”，河南話中，古漢語的“基因”無處不在。

河南方言中的一些字詞，正是對(duì)古語詞的繼承以及保留：

【?】[khwe?21]④，名詞，意為線繩上打的結(jié)?！对鲰崱罚骸?，衣系也?！薄都崱罚骸?，黃外切，音會(huì)。同繢?！苯窈幽显捴校舸媪怂耙孪狄病钡谋玖x，如：繩子系個(gè)活?兒（能解開的結(jié)）。

這樣的古語詞還有“醭”“拌”“抪”“超”等等，如河南話：“你看這饃都長(zhǎng)【醭】[pu42]物（因腐敗或受潮后表面所生的白霉）了，【拌】[pan33]（丟棄）了吧。”“我【抪】[pu21]（抱）住個(gè)小孩兒，也能【超】[t?hɑ?21]（從上面跨）過去?！?/p>

河南話還能為上古漢語存在復(fù)輔音這一學(xué)界猜想提供佐證。以【巾】為例，目前公認(rèn)的上古發(fā)音是[krin]，但是仍無法解釋幫組、見組、影組這三組聲母與有些三等韻相拼的時(shí)候每一個(gè)聲母可以拼出多達(dá)四個(gè)小韻來，而一般的三等韻最多只能拼出兩個(gè)小韻。而復(fù)輔音卻可以很好地解釋這一現(xiàn)象，【巾】的河南話發(fā)音是[k?13 lin42]，這極有可能就是【巾】的上古復(fù)輔音kl的存留。類似的字還有：【夢(mèng)】，在上古發(fā)音是[mlu?]，今天河南話是[mu13 l??42]，如“我剛才睡了一夢(mèng)[mu13 l??42]”?！倔痢科胀ㄔ挼淖x音為[?ja42]，縫隙，裂縫，上古發(fā)音是[hras]，今天河南話發(fā)音是[x?42 l??13]，如“硬幣掉罅[x?42 l??13]里啦?！?/p>

2 河南話是中原文化的載體

語言學(xué)家周海中認(rèn)為：“語言是人類文化的載體和重要組成部分，每種語言都能表達(dá)出使用者所在民族的世界觀、思維方式、社會(huì)特性以及文化、歷史等，都是人類珍貴的無形遺產(chǎn)”⑤。語言和文化可以說是共生的，以河南話為載體的中原文化，生動(dòng)地體現(xiàn)在文化經(jīng)典、河南戲曲、黃河號(hào)子、節(jié)令民俗、移民史以及中原人的思維觀念中，有著鮮活的生命力和影響力。

2.1 文化經(jīng)典

蘊(yùn)含著中原文化的文化典籍、歷史文獻(xiàn)、經(jīng)史子集，傳承著中華民族的主流文化思想，表達(dá)成就了多樣的文學(xué)藝術(shù)。從盤古開天到倉頡造字，從精衛(wèi)填海到愚公移山，從四書五經(jīng)到二十四史，從孔子、 孟子、老子、孫子、墨子、到文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、經(jīng) 學(xué)、中醫(yī)等中華文化經(jīng)典，大多都產(chǎn)生、流傳在中原地區(qū)，而河南話是當(dāng)時(shí)漢語的通用語，成為傳播中原文化的重要載體。每一次傳播都被賦予新的文化價(jià)值，能夠引起不同時(shí)代、不同群體的共鳴與認(rèn)同。

2.2 河南戲曲

河南的地方戲曲、曲藝純用河南話，二者共生共榮、互為表里，在中原民間有強(qiáng)大的生命力和影響力。豫劇曲調(diào)渾厚、唱腔樸實(shí)、表演生動(dòng)，富有生活氣息?！栋咨邆鳌贰痘咎m》《穆桂英掛帥》《七品芝麻官》等經(jīng)典之作都是以河南話為載體流傳下來的。豫劇的方言屬于北方方言的中原官話，是歷代漢民族共同語的重要基礎(chǔ)方言，在全國可懂度很高。如常香玉《花木蘭》中的“劉大哥講話理太偏”唱段更是在我國大部分地區(qū)耳熟能詳。其中有一句“千針萬線可都是他們敹哪”中的“敹”[ljɑ?13]是動(dòng)詞，意為用針縫補(bǔ)?！墩f文解字·攴部》：“敹，擇也，洛簫切?！吨軙吩唬骸?dāng)赌思纂小?。”《疏》：“敹，謂穿徹之，謂甲繩有斷絕，當(dāng)使敹理穿治之”⑥?！稘h語大詞典》中對(duì)“穿徹”解釋是“連綴、縫合”?，F(xiàn)在的河南人仍在這么說，如“你的衣袖開線了，我給你先敹上幾針”。又如戲串，是戲曲中程式化的唱段，易于百姓中傳播，如“要吃還是家常飯，要穿還是粗布衣”是河南曲劇《家情》中的串子，成為當(dāng)今流行的河南俗話，體現(xiàn)了河南人生活中的樸素哲理。

2.3 黃河號(hào)子

黃河號(hào)子，也稱“土硪號(hào)子”，屬于勞動(dòng)號(hào)子的一種，發(fā)源于孟州市黃河兩岸。因治理黃河的工程需要很多人集體勞動(dòng)，必須統(tǒng)一行動(dòng)，這就要靠號(hào)子指揮?！吧饋戆。诉?！”“使勁拉啊，嗨呦！”“拉到頂啊，嗨呦！”是黃河船工拉纖時(shí)唱的黃河號(hào)子，高亢有力、節(jié)奏鏗鏘，是船工生活的真實(shí)寫照?！饵S河大合唱》第一樂章《黃河船夫曲》就采用了勞工號(hào)子的形式，其鮮明的民族風(fēng)格、生活氣息和藝術(shù)感染力，極大地激發(fā)了抗日民族精神。2008年，黃河號(hào)子入選第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

2.4 節(jié)令民俗

在中原文化發(fā)展中，形成了豐富多彩的文化生活，這種文明的物象與精神的共存，表現(xiàn)為傳統(tǒng)節(jié)日。傳統(tǒng)節(jié)日是文化選擇與文化認(rèn)同的產(chǎn)物，包含著民族的文化記憶與文明傳承的獨(dú)特方式。臘月二十三，也稱“小年”，河南有擺瓜果“祭灶”的習(xí)俗，就是祭祀灶神。祭祀的時(shí)候，河南話的禱告詞是：“灶王爺，恁聽著：廚房里你見天都看過，俺頓頓省吃又儉用，拋撒（浪費(fèi)）米面是一時(shí)錯(cuò)。您老人家多擔(dān)待（包涵），上天可要把好話說，初一早回白（不要）耽擱，回家吃俺哩棗山饃（河南農(nóng)村春節(jié)蒸的一種饃）”。河南話稱“春節(jié)”是“過年”“年下”。古有民謠：“小孩兒小孩兒你別饞，過了臘八就是年”⑦，在廣袤的華夏大地上，臘八節(jié)被視為春節(jié)習(xí)俗活動(dòng)的開始，今天還在傳唱。端午、七夕、中秋、重陽，這些“中國節(jié)日”在中原都可找到原型。

2.5 移民史

中國歷史上曾發(fā)生過四次大規(guī)模的移民運(yùn)動(dòng)，推進(jìn)了南北文化融合以及河南話的傳播。西晉末年永嘉之亂，中原貴族紛紛渡江南下，這次人口大遷移，致使以河洛音為代表的河南話隨中原仕宦家族擴(kuò)散到了江淮一帶，這是河南話第一次大規(guī)模地向外擴(kuò)散。擴(kuò)散的結(jié)果是洛陽音與當(dāng)?shù)貐钦Z融合，在當(dāng)時(shí)的建康（今南京）形成了一種新的官話標(biāo)準(zhǔn)音—南朝通語，被認(rèn)為是今天客家方言和贛方言的源頭。安史之亂，是唐由盛而衰的標(biāo)志，河南是主要戰(zhàn)場(chǎng)，百姓流離失所，當(dāng)大量中原人南遷至長(zhǎng)江流域，河洛音也就隨著中原人第二次擴(kuò)散到長(zhǎng)江流域，對(duì)早期傳播到這里的中原音起到了鞏固作用。靖康之亂，宋金交戰(zhàn)的幾年中，中原戰(zhàn)火燃遍，河南人占南遷人口中的60%，這也是早期河南話的第三次擴(kuò)散，臨安（今杭州）移民大多數(shù)來自開封，杭州的語音至今與汴音相似。南宋都城遷往贛南和閩贛山區(qū)的移民，由于處在相對(duì)封閉的環(huán)境中，最終形成了客家話⑧。明初的洪武大移民，從洪武二年（1369）開始，持續(xù)到永樂年間（1403—1424），歷時(shí)近半個(gè)世紀(jì)。這次的語言演變中，河南話成了被影響的對(duì)象，山西話隨山西移民進(jìn)入河南，在一定程度上改變了河南部分地區(qū)（今安陽、焦作、商丘、南陽等河南邊緣地區(qū)）的語言面貌。這一移民史可以從今天河南省的方言分布上得到印證。移民使不同地域的文化發(fā)生交流融匯，推動(dòng)歷史和文化向前發(fā)展。

2.6 思維觀念

“人物”本是名詞，指有身份地位的人。河南話“人物”經(jīng)常用來形容一個(gè)人擁有如拔刀相助、見義勇為、先人后己、樂善好施等性格特征，就會(huì)被稱道“某某是個(gè)人物”。反之，如果說“誰誰可不人物”則是指那人言而無信、見利忘義⑨。表示“說話算數(shù)，講信義”，河南人既會(huì)說“君子一言，駟馬難追”，也會(huì)說“吐了唾沫不能舔起來”；河南話教導(dǎo)孩子做人做事：“子不嫌母丑，狗不嫌家貧”“你敬我一尺，我敬你一丈”等，講的都是仁義。千百年來，儒釋道精神滲入河南人的血脈中。處理家庭關(guān)系時(shí)，講究“家和萬事興”；對(duì)外交往上，本著“和為貴，忍為高”。從古到今，中庸兼愛、戀家念祖、重德守信、寬厚包容、自強(qiáng)內(nèi)斂、勤勞務(wù)實(shí)是多數(shù)河南人的精神本色。

3 河南話發(fā)展與傳承的幾點(diǎn)建議

做好河南話發(fā)展與傳承的研究，可更全面地闡釋河南話所蘊(yùn)含的中原文化，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族文化自信。本文對(duì)此提出以下建議。

3.1 正確認(rèn)識(shí)河南方言的歷史文化價(jià)值

一是正確認(rèn)識(shí)語言多樣性對(duì)于社會(huì)發(fā)展和文化多樣性的重大意義，語言具有諸多特性，包括交際、服務(wù)、社會(huì)安全，以及文化傳承等，全面提升河南話在社會(huì)中的作用；二是深刻認(rèn)識(shí)河南話的歷史地位，以及在中原文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的價(jià)值和影響，改變使用河南話“低人一等”的認(rèn)知；三是正確使用河南話，提高河南話的社會(huì)聲望。平時(shí)說河南話可以風(fēng)趣幽默、原汁原味、樸實(shí)生動(dòng)，不可插科打諢、低級(jí)趣味，從而提高河南話的社會(huì)聲望，提升新時(shí)代河南的對(duì)外形象。

3.2 深入開展河南方言與文化的研究

重視河南方言的多種文化表現(xiàn)形式。研究?jī)?nèi)容除了包括純語言學(xué)和語音學(xué)外，還應(yīng)該包括以方言為載體的各種文化形式，比如河南戲曲、黃河號(hào)子、節(jié)令習(xí)俗、婚喪嫁娶等豐富多樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。方言史料的留存，于后人研究方言工作非常重要，建議政府像編撰地方志一樣投入資源，對(duì)方言的歷史及現(xiàn)狀進(jìn)行研究梳理，從而編寫出系統(tǒng)的方言史志。

3.3 落實(shí)河南方言“活態(tài)保護(hù)”的措施

人是語言創(chuàng)造的主體，是文化傳承和傳播的載體。方言最強(qiáng)調(diào)的是“活態(tài)保護(hù)”，以人為本、代代相傳。作為河南地區(qū)悠久歷史文化的深厚積淀的產(chǎn)物，黃河號(hào)子已經(jīng)出現(xiàn)后繼乏人的現(xiàn)象；河南豫劇的年輕演員中尖團(tuán)音混淆乃至合并的趨勢(shì)越來越明顯，這對(duì)傳播與保留豫劇乃至河南文化特色來說都是件令人遺憾的事情。方言是地方劇種的根，豫劇聲腔形成的首要前提和基礎(chǔ)就是方言，因此，規(guī)范河南方言的字詞和發(fā)音尤為重要。落實(shí)河南方言“活態(tài)保護(hù)”措施，首先要把河南方言研究、保護(hù)記錄的口述史資料、圖片、視頻等進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，以舞臺(tái)劇或音樂劇為載體嘗試還原其原貌。其次，可以走訪當(dāng)?shù)啬觊L(zhǎng)的老人調(diào)查河南方言目前所能調(diào)查到的最為古老的面貌，調(diào)查方法可以采用錄制視頻和音頻的方式，這樣可以更立體、更飽滿地呈現(xiàn)河南方言的原貌。

3.4 創(chuàng)新關(guān)于河南方言傳承與發(fā)展的思路

3.4.1 舉辦河南方言文化展覽

聯(lián)系當(dāng)?shù)夭┪镳^舉辦河南“方言與文化”主題的陳列展覽，增強(qiáng)人們對(duì)河南方言文化的認(rèn)知。通過實(shí)物圖片與音頻、視頻相結(jié)合的手段展示河南方言的特點(diǎn)和歷史演變，并展示以河南方言為載體的文藝作品和民俗現(xiàn)象；配合展覽開發(fā)與方言文化有關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品，如方言筆記本、方言撲克，方言冰箱貼、方言文具等。此外，條件允許的地市可以建立方言博物館，語言文化博物館的設(shè)立對(duì)于搶救、收集、保護(hù)和利用各地、各民族的語言資源和文化資源的意義深遠(yuǎn)。

3.4.2 借助媒體傳播方言文化

一是借助媒體做宣傳。地方媒體宣傳河南方言保護(hù)的力度還不夠，專家可以正確指導(dǎo)利用新媒體，拓展語言資源保護(hù)的廣度和深度。例如，利用微信公眾號(hào)、新浪微博、抖音等方式傳播方言文化的知識(shí)和信息。二是借助多元媒體展現(xiàn)河南方言及方言文化。如河南電視臺(tái)的《梨園春》戲曲節(jié)目，河南方言及河南豫劇通過此節(jié)目得以推廣；許昌廣播電視臺(tái)的《大話方言》欄目，采用河南方言的對(duì)話形式進(jìn)行路況播報(bào)、社會(huì)熱點(diǎn)解讀等，促進(jìn)了河南方言的保護(hù)和傳承。三是用戶通過抖音這一平臺(tái)，創(chuàng)作方言短視頻，傳播河南風(fēng)俗文化。如“無名在河南”是一名德英混血中醫(yī)研究生的視頻號(hào)，原汁原味的河南話風(fēng)趣幽默，受到了眾多粉絲的喜愛。

3.4.3 鼓勵(lì)方言文藝創(chuàng)作

“地方戲的生命力就在于使用方言，或者說戲曲先是地方的，而后才是全國的，因此利用方言來研究戲曲史顯然是重要的途徑”⑩。對(duì)方言最好的研究和發(fā)展傳承，就是鼓勵(lì)創(chuàng)作和創(chuàng)新方言戲劇、方言電影、方言歌曲、方言電視劇、方言小品等文藝作品。著名相聲演員岳云鵬表演的《泰坦尼克號(hào)》，用地道河南話表演男女主人公之間的對(duì)話，既搞笑幽默又不乏樂趣，贏得了觀眾的掌聲；由劇作家齊飛根據(jù)長(zhǎng)葛水磨河村原黨委書記燕振昌的生前事跡創(chuàng)作的現(xiàn)代豫劇《燕振昌》，以河南方言展現(xiàn)了一名基層干部不忘初心、堅(jiān)守信念、勇于擔(dān)當(dāng)、造福百姓的高尚情懷，全省巡演260多場(chǎng)。這些高質(zhì)量的方言文藝作品是發(fā)展傳承河南話的最好形式，值得學(xué)習(xí)和借鑒。

3.4.4 改善方言“斷流”現(xiàn)象

改善方言“斷流”現(xiàn)象，要從孩子抓起。一是在大力學(xué)習(xí)推廣普通話的同時(shí)，提倡家庭成員之間相互說方言。這需要家長(zhǎng)思想的重視，正確認(rèn)識(shí)傳承方言與保護(hù)文化多樣性的重要意義，不要認(rèn)為河南話土，只讓孩子說普通話。二是提倡方言進(jìn)校園。編寫方言教材，提供方言選修課，打造寬松、人性化的校園語言環(huán)境，幼兒園可以開展方言童謠的教學(xué)，鼓勵(lì)大、中、小學(xué)生進(jìn)行與河南方言相關(guān)的研學(xué)活動(dòng)等。

4 結(jié)語

“知來處，明去處”。河南話是中原文化的載體，中原文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主流文化。不忘本來，才能開辟未來。新征程我們要堅(jiān)定文化自信，守正創(chuàng)新，勇毅前行，創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

注釋

①中共中央辦公廳 國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》[EB/OL].（2017-01-25）[2024-07-27].https：//www.gov.cn/gongbao/content/2017/content_5171322.htm.

②段亞廣.河南話與中原文化[M].北京：中國國際廣播出版社，2014：1.

③何九盈.漢語三論[M].北京：語文出版社，2007：150.

④文中讀音均為國際音標(biāo)注音方式。

⑤秦殿啟.論智慧圖書館時(shí)代情報(bào)語言的發(fā)展趨勢(shì)[J].情報(bào)雜志，2021（5）：100-103，124.

⑥劉陽.許昌方言詞匯研究[J].南京：南京林業(yè)大學(xué)，2017.

⑦周國卿.河洛民謠[M].北京：國家圖書館出版社，2009：53.

⑧周振鶴.客家源流異說[J].學(xué)術(shù)月刊，1996（3）：16-24，89.

⑨王自萬.開封方言文化資源的保護(hù)與開發(fā)[J].黃河科技大學(xué)學(xué)報(bào)，2017（1）：77-83.

⑩周振鶴，游汝杰.方言與中國文化[M].上海：上海人民出版社，2019：181.