徽州三雕構(gòu)件的文化意義與價(jià)值探析

摘 要：徽州三雕，指具有傳統(tǒng)徽派建筑風(fēng)格的磚雕、木雕、石雕三種雕刻工藝的統(tǒng)稱，主要應(yīng)用于徽州傳統(tǒng)建筑上。這些雕刻技藝源于宋代，經(jīng)過(guò)元、明、清等朝代的不斷發(fā)展和完善，逐漸形成了獨(dú)具特色的藝術(shù)風(fēng)格。它們不僅是徽州建筑的重要組成部分，更是徽州文化的重要載體，反映了徽州人民在歷史長(zhǎng)河中的智慧與創(chuàng)造力。如何保護(hù)和傳承徽州三雕技藝，使其在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)新的活力，成為了一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。文章旨在探討徽州三雕構(gòu)件在不同空間（館藏與建筑本體）中的文化意義與功能價(jià)值。通過(guò)對(duì)館藏三雕構(gòu)件和建筑本體中三雕構(gòu)件的對(duì)比分析，揭示其藝術(shù)特色、文化內(nèi)涵以及在不同空間中的功能價(jià)值轉(zhuǎn)變。利用跨空間對(duì)比、多維度價(jià)值、動(dòng)態(tài)視角考察等新方法提出保護(hù)和傳承徽州三雕技藝的有效策略。

關(guān)鍵詞：徽州三雕構(gòu)件；保護(hù)與應(yīng)用；功能與價(jià)值

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2025.03.039

徽州三雕的歷史與文化背景豐富而獨(dú)特，它們不僅是徽州傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的重要組成部分，更是徽州文化的重要載體和象征。

1 徽州三雕的起源與發(fā)展

徽州三雕源于宋代，當(dāng)時(shí)的雕刻技藝已初具規(guī)模，以平面雕刻手法為主，風(fēng)格拙樸。到了明代，其雕刻藝術(shù)向精雕細(xì)刻過(guò)渡，多層透雕成為主流。清代三雕藝術(shù)發(fā)展至鼎盛，其雕刻內(nèi)容涵蓋哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、科技等多個(gè)領(lǐng)域，形成了獨(dú)具特色的藝術(shù)風(fēng)格，還反映了徽州人民的生活習(xí)俗、審美觀念和精神追求。無(wú)論是木雕的細(xì)膩繁復(fù)、石雕的厚重典雅，還是磚雕的精巧別致，都體現(xiàn)了徽州人民對(duì)生活的熱愛和對(duì)美的追求，更傳遞了徽州文化的精髓。

2 徽州三雕的工藝與內(nèi)涵

徽州三雕，不僅是徽州古建筑中重要的受力構(gòu)件，還是美化建筑的裝飾構(gòu)件，在發(fā)展過(guò)程中，逐漸形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，體現(xiàn)了深厚的文化底蘊(yùn)。

木雕主要見于古建筑的月梁、額枋、斗拱、雀替等構(gòu)件上，也常見于老式家具如床、椅、柜、桌等，其雕刻技法根據(jù)建筑物的部件結(jié)構(gòu)與審美需要進(jìn)行選擇。例如，建筑物內(nèi)部的雀替、斗拱等多采用圓雕，窗戶或屏風(fēng)下方則多用浮雕，而窗欞或屏風(fēng)則多使用鏤空雕。磚雕主要應(yīng)用于民居的門樓、門罩和門窗上，其中門樓和門罩是磚雕的重點(diǎn)裝飾部位，雕刻技法有淺浮雕、深浮雕、圓雕和線刻等。石雕則主要體現(xiàn)在祠堂的石欄板、柱礎(chǔ)、漏窗以及石牌坊上。這些石雕作品線條流暢、構(gòu)圖巧思。

2.1 徽州三雕構(gòu)件的藝術(shù)特色與技法

徽州三雕在質(zhì)地、色彩、構(gòu)圖、立意、藝術(shù)技巧諸多方面都有創(chuàng)新，其獨(dú)特而精湛的傳統(tǒng)工藝技巧、生動(dòng)活潑的表現(xiàn)形式、喜聞樂見的題材內(nèi)容，都增加了徽州三雕的個(gè)性特征。

2.1.1 在藝術(shù)特色方面

徽州三雕以其獨(dú)特的風(fēng)格和題材展現(xiàn)了其魅力。明代的徽州木雕風(fēng)格古樸粗獷，強(qiáng)調(diào)對(duì)稱，到了清代，風(fēng)格逐漸細(xì)膩繁復(fù)，畫面錯(cuò)落有致、層次分明。磚雕在清代達(dá)到鼎盛，其雕刻工藝特別復(fù)雜多變，多以圓雕出現(xiàn)，輔以一定的深度透雕。石雕根據(jù)不同的外觀和用途，運(yùn)用多種表現(xiàn)手法，賦予石材生命與靈魂，成為重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

2.1.2 在技法方面

徽州三雕采用多種雕刻手法。木雕根據(jù)建筑物的部件結(jié)構(gòu)與審美需要來(lái)選擇雕刻手法。磚雕則主要采用淺浮雕、深浮雕、圓雕和線刻等技法，特別注重前景、中景和背景的層次感與深度表現(xiàn)。石雕則多根據(jù)材質(zhì)、題材進(jìn)行雕琢，圖案層次豐富，形象逼真。這些雕刻技法使得徽州三雕在表現(xiàn)細(xì)節(jié)和層次感方面達(dá)到極高的水平。這些在徽州建筑、家具陳設(shè)、生活設(shè)施、文物展品上都有跡可循。

2.2 雕刻工藝、造型特點(diǎn)、圖案紋飾等

徽州三雕構(gòu)件在雕刻工藝、造型特點(diǎn)以及圖案紋飾等方面展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)成就。

2.2.1 雕刻工藝

徽州三雕均運(yùn)用了精湛的雕刻技法。木雕根據(jù)建筑部件的實(shí)際功能、結(jié)構(gòu)受力與審美需求靈活運(yùn)用。磚雕注重層次感和空間感的表現(xiàn)。石雕更多地運(yùn)用平面雕與淺層透雕，刀法古樸大方，顯得厚重而深沉。

2.2.2 造型特點(diǎn)

木雕造型精致多變，無(wú)論是天井四周的欄板還是雀替、梁柁等構(gòu)件，都展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。磚雕則多用于門樓、門罩等處，造型規(guī)整而富有層次，給人以莊重肅穆之感。石雕則多用于建筑物的基座、柱礎(chǔ)、漏窗等外部裝飾，造型堅(jiān)實(shí)穩(wěn)重，體現(xiàn)了石雕的厚重感。

2.2.3 圖案紋飾

內(nèi)容豐富多樣，無(wú)所不包。同時(shí)，這些圖案紋飾在布局和表現(xiàn)上，也根據(jù)使用范圍和對(duì)象的不同而有所側(cè)重。

無(wú)論是磚雕的門罩、石雕的牌坊還木雕的構(gòu)件，都增加了建筑的審美高度，使建筑磅礴入畫。

2.3 徽州三雕的文化內(nèi)涵

徽州三雕的文化內(nèi)涵深厚且獨(dú)特，它們不僅是裝飾性構(gòu)件，更是徽州文化的載體和傳承者，多體現(xiàn)徽州人民對(duì)美好生活的追求和向往，其精致的雕刻工藝和豐富的圖案紋飾都展現(xiàn)出徽州人民對(duì)生活的熱愛和對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著。這些雕刻構(gòu)件裝點(diǎn)了徽州古建筑的內(nèi)外空間，使徽州人民的居住環(huán)境更加美觀和舒適，也反映了徽州人民對(duì)生活的品質(zhì)要求，承載了徽州文化的精髓和特色。在發(fā)展過(guò)程中，這些雕刻構(gòu)件通過(guò)具象或抽象的圖案紋飾，傳達(dá)了徽州人民的價(jià)值觀和審美觀念，也展示了徽州人民在文化傳承和創(chuàng)新方面的智慧與才能，同時(shí)還反映了徽州社會(huì)的歷史變遷和文化交流。隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，徽州三雕在風(fēng)格和技法上也發(fā)生了變化。這些變化不僅體現(xiàn)了徽州社會(huì)歷史的演進(jìn)，也反映了徽州文化與其他文化的交流和融合。

2.4 反映歷史文化、宗教信仰、民俗風(fēng)情等

徽州三雕作為徽州文化的代表，其構(gòu)件深刻反映了徽州地區(qū)的歷史文化、宗教信仰以及民俗風(fēng)情。

從歷史文化角度看，徽州三雕承載著徽州地區(qū)深厚的歷史積淀，體現(xiàn)了不同時(shí)期徽州社會(huì)的風(fēng)貌和審美觀念。隨著歷史的演進(jìn)，徽州三雕的風(fēng)格和技法也在不斷變化，從明代的古樸粗獷到清代的細(xì)膩繁復(fù)，這些變化都反映了徽州歷史文化的變遷。

在宗教信仰方面，徽州三雕展現(xiàn)了徽州人民的信仰追求。由于儒家思想的影響，徽州木雕中出現(xiàn)了大量以儒家禮教為主題的作品，體現(xiàn)了儒家文化在徽州地區(qū)的深入人心。同時(shí)，由于佛、道與儒家思想的融合，一些體現(xiàn)道家或佛教文化的木雕作品也頻頻問(wèn)世，顯示了徽州地區(qū)宗教信仰的多元性。

徽州三雕雕刻的內(nèi)容都是徽州人民日常生活和道德觀念的體現(xiàn)。這些雕刻不僅美化了建筑，也傳遞了徽州人民的價(jià)值觀和生活態(tài)度。

徽州三雕構(gòu)件作為徽州文化的載體，其藝術(shù)表現(xiàn)蘊(yùn)含豐富的歷史文化、宗教信仰和民俗風(fēng)情信息，為我們了解和研究徽州文化提供了寶貴的資料。

3 館藏與建筑本體中徽州三雕構(gòu)件的現(xiàn)狀和差異

在館藏環(huán)境中，徽州三雕構(gòu)件得到了相對(duì)完善的保護(hù)。這些構(gòu)件被精心收藏在博物館或藝術(shù)館中，避免了自然環(huán)境的侵蝕和人為破壞。同時(shí)，專業(yè)的保護(hù)技術(shù)和修復(fù)手段也被應(yīng)用于這些構(gòu)件的日常維護(hù)中，確保其能夠在良好的狀態(tài)下長(zhǎng)久保存。此外，館藏環(huán)境還為觀眾提供了近距離欣賞和了解徽州三雕構(gòu)件的機(jī)會(huì)，有助于推廣和傳播徽州文化。

相比之下，建筑本體中的徽州三雕構(gòu)件保護(hù)則面臨著更為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。由于長(zhǎng)期暴露在外，這些構(gòu)件容易受到風(fēng)雨侵蝕、日曬氧化等自然因素的破壞。此外，隨著時(shí)間的推移，建筑本體本身也可能出現(xiàn)老化、開裂等問(wèn)題，進(jìn)一步威脅到三雕構(gòu)件的保存狀況。更令人擔(dān)憂的是，一些建筑在翻修或重建過(guò)程中，由于對(duì)徽州三雕價(jià)值的認(rèn)識(shí)不足或保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)，可能導(dǎo)致這些構(gòu)件遭到破壞或被替換。

從文物的角度來(lái)看，館藏徽州三雕構(gòu)件更注重展示和學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值，通過(guò)專業(yè)的保護(hù)和修復(fù)手段，盡可能還原其歷史原貌，為觀眾和研究者提供真實(shí)的歷史見證。而建筑本體中的徽州三雕構(gòu)件則更多地體現(xiàn)了其裝飾和實(shí)用功能，與建筑本身融為一體，共同構(gòu)成了徽州古建筑的獨(dú)特風(fēng)貌。

4 館藏徽州三雕構(gòu)件的保存展示與文化價(jià)值

徽州三雕構(gòu)件的文化意義與價(jià)值在于它們不僅代表了徽州傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)的最高成就，還是徽州歷史文化、宗教信仰、民俗風(fēng)情的重要載體。從文化傳承角度來(lái)看，館藏徽州三雕構(gòu)件的保存和展示，對(duì)于傳承和弘揚(yáng)徽州文化具有重要意義。它們作為傳統(tǒng)文化的載體，通過(guò)向公眾展示和解讀，可以讓更多的人了解和認(rèn)識(shí)徽州文化，從而推動(dòng)文化的傳承和發(fā)展。

4.1 館藏徽州三雕構(gòu)件的保存與展示

徽州三雕構(gòu)件的保存與展示是一項(xiàng)嚴(yán)謹(jǐn)而細(xì)致的工作，旨在確保這些珍貴的文化遺產(chǎn)能夠得到妥善的保護(hù)，并向公眾展示其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和文化內(nèi)涵。

在保存方面，由于徽州三雕構(gòu)件由木質(zhì)、石質(zhì)等易損材料制成，保存工作尤為重要。首先，需要確保存放環(huán)境的溫濕度適宜，避免過(guò)于干燥或潮濕導(dǎo)致材料變形、開裂或腐朽。其次，要防止蟲害和霉菌的侵蝕，定期進(jìn)行清潔和消毒。此外，對(duì)于已經(jīng)受損的構(gòu)件，需要進(jìn)行專業(yè)的修復(fù)和加固，以恢復(fù)其原有的形態(tài)和結(jié)構(gòu)。

在展示方面，為了充分展現(xiàn)徽州三雕構(gòu)件的藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵，博物館通常會(huì)采用多種展示方式。例如：通過(guò)搭建仿古建筑或設(shè)置專門的展示區(qū)域，為觀眾營(yíng)造一個(gè)身臨其境的觀賞環(huán)境。同時(shí)，結(jié)合文字、圖片、多媒體等輔助手段，對(duì)構(gòu)件的歷史背景、制作工藝、文化內(nèi)涵等進(jìn)行詳細(xì)介紹，幫助觀眾更好地理解和欣賞這些作品。

4.2 館藏徽州三雕構(gòu)件的文化價(jià)值

館藏徽州三雕構(gòu)件是徽州歷史文化的珍貴見證。它們通過(guò)具象或抽象的圖案紋飾，記錄了徽州社會(huì)的歷史變遷、文化交流和人民生活。這些構(gòu)件中的孝道、忍讓、中庸、崇禮等主題，都是徽州文化核心價(jià)值觀的體現(xiàn)。徽州三雕構(gòu)件還反映了徽州地區(qū)的民俗風(fēng)情和宗教信仰。雕刻內(nèi)容中的神話傳說(shuō)、經(jīng)典故事以及象征吉祥之意的圖案，都體現(xiàn)了徽州人民的想象力和對(duì)幸福生活的渴望。同時(shí)，一些構(gòu)件還體現(xiàn)了徽州商人和士大夫的審美情趣與文化追求，反映了徽州社會(huì)的多元文化特色。

館藏徽州三雕構(gòu)件還具有重要的教育和傳承價(jià)值。通過(guò)對(duì)這些構(gòu)件的展示和解讀，可以讓更多的人了解和認(rèn)識(shí)徽州文化，增強(qiáng)文化自信。同時(shí)，這些構(gòu)件也為當(dāng)代藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師提供靈感，推動(dòng)了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新和發(fā)展。

5 建筑本體中徽州三雕構(gòu)件的作用與文化體系

徽州三雕構(gòu)件是徽州古建筑的重要裝飾元素，它們與建筑本體緊密結(jié)合，共同構(gòu)成了徽州建筑的獨(dú)特風(fēng)格。這些雕刻精美的構(gòu)件不僅豐富了建筑的形式和內(nèi)涵，還提升了建筑的藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值。通過(guò)對(duì)這些構(gòu)件的材質(zhì)、工藝、風(fēng)格等方面的研究，可以更好地了解徽州古建筑的特點(diǎn)和規(guī)律，為今后的保護(hù)和修復(fù)工作提供有益的借鑒和啟示。

5.1 徽州三雕構(gòu)件在建筑裝飾中的作用

徽州三雕構(gòu)件在建筑裝飾中扮演著舉足輕重的角色。它們不僅是建筑美化的重要元素，更是文化傳承的載體。其以獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和精湛的雕刻技藝，為建筑增添了濃厚的文化氣息和藝術(shù)美感。根據(jù)建筑結(jié)構(gòu)和風(fēng)格，人們巧妙地將雕刻構(gòu)件融入其中，使建筑與雕刻相得益彰，形成和諧統(tǒng)一的整體。

5.1.1 對(duì)建筑風(fēng)格的塑造與提升

徽州三雕構(gòu)件在建筑風(fēng)格的塑造與提升方面起到了至關(guān)重要的作用。這些構(gòu)件以其精湛的雕刻技藝和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，為徽州建筑賦予了深厚的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的審美價(jià)值。

磚雕、木雕、石雕的巧妙運(yùn)用，使徽州建筑在細(xì)節(jié)之處展現(xiàn)出無(wú)比的精致與匠心。磚雕常用于門樓、門罩等部位，通過(guò)細(xì)膩的線條和豐富的圖案，營(yíng)造出一種莊重而又不失活潑的氛圍。木雕則廣泛應(yīng)用于梁架、斗拱、窗欞等木質(zhì)結(jié)構(gòu)，其精細(xì)的雕刻和流暢的線條，使整個(gè)建筑空間充滿了靈動(dòng)與韻律。石雕則以其堅(jiān)固耐用的特性，常用于廊柱、門墻、牌坊等處的裝飾，為建筑增添了一份穩(wěn)重與莊嚴(yán)。

在塑造建筑風(fēng)格時(shí)，注重與整體建筑的和諧統(tǒng)一。在設(shè)計(jì)三雕時(shí)充分考慮了建筑的結(jié)構(gòu)、布局和風(fēng)格，使雕刻構(gòu)件與建筑整體相得益彰，形成一種獨(dú)特的審美效果。這種協(xié)調(diào)性不僅體現(xiàn)在色彩、材質(zhì)的選擇上，更體現(xiàn)在雕刻內(nèi)容與建筑功能的融合上。例如：在民居的門樓上，常?？梢钥吹皆⒁饧椤⑵砀＜{祥的磚雕圖案，既美化了建筑外觀，又寄托了主人的美好愿望。

通過(guò)豐富的文化內(nèi)涵和藝術(shù)表現(xiàn)力提升建筑的整體風(fēng)格。這些構(gòu)件上的圖案、紋飾和故事，都是徽州文化的生動(dòng)體現(xiàn)。這種文化內(nèi)涵的注入，使徽州建筑在視覺上更加引人入勝，在精神上更加富有內(nèi)涵。

5.1.2 在空間營(yíng)造與氛圍創(chuàng)造中的功能

徽州三雕構(gòu)件在空間營(yíng)造與氛圍創(chuàng)造中發(fā)揮著不可或缺的功能。這些構(gòu)件以其精湛的雕刻技藝和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，為建筑空間增添了豐富的層次感和深厚的文化底蘊(yùn)。

在空間營(yíng)造方面，徽州三雕構(gòu)件被巧妙地運(yùn)用于建筑的各個(gè)部位，如門樓、窗欞、梁架等，通過(guò)形態(tài)、線條和色彩的變化，營(yíng)造出一種獨(dú)特的空間感。這些構(gòu)件雕刻精細(xì)入微，無(wú)論是磚雕的規(guī)整與厚重、木雕的細(xì)膩與繁復(fù)，還是石雕的堅(jiān)實(shí)與粗獷，都使空間變得更加立體和豐富。同時(shí)，它們也作為空間的分隔元素，使室內(nèi)與室外、不同功能區(qū)域之間形成了一種既分隔又相互滲透的關(guān)系，增強(qiáng)了空間的流動(dòng)性和連貫性。

在氛圍創(chuàng)造方面，徽州三雕構(gòu)件以豐富的文化內(nèi)涵和藝術(shù)表現(xiàn)力，為建筑空間注入了一種獨(dú)特的文化氛圍。這些構(gòu)件上的圖案、紋飾和故事，都是徽州文化的生動(dòng)體現(xiàn)，它們通過(guò)具象或抽象的形式，展示了徽州人民的生活習(xí)俗、審美觀念和宗教信仰。當(dāng)人們置身于這樣的空間中，不僅能夠感受到建筑的美，更能夠領(lǐng)略到文化的魅力，從而在心靈深處產(chǎn)生一種共鳴和認(rèn)同。

在與自然景觀和人文環(huán)境相融合方面，形成一種和諧統(tǒng)一的氛圍。它們或依山傍水，或點(diǎn)綴于綠樹紅花之間，使整個(gè)建筑群體與自然環(huán)境相得益彰，營(yíng)造出一種寧?kù)o、祥和、優(yōu)雅的氛圍。

在增強(qiáng)建筑功能方面，一些三雕構(gòu)件還具有實(shí)際的功能性。例如，石雕的門罩和窗欞不僅具有裝飾效果，還能起到遮陽(yáng)、通風(fēng)等作用；木雕的梁柱和斗拱具有承重和支撐作用，確保建筑的穩(wěn)定性和安全性。

5.2 徽州三雕構(gòu)件在建筑文化中的體現(xiàn)

徽州三雕構(gòu)件是徽州建筑文化的重要組成部分。這些構(gòu)件以其精湛的雕刻技藝和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，為建筑增添了濃厚的文化氣息和藝術(shù)美感。三雕構(gòu)件在題材和內(nèi)容上，充分反映了徽州文化的內(nèi)涵和特點(diǎn)。無(wú)論是民間故事、神話傳說(shuō)，還是各種生活場(chǎng)景和吉祥圖案，都體現(xiàn)了徽州人民對(duì)生活的熱愛和對(duì)美的追求。這些雕刻內(nèi)容不僅具有裝飾性，更富有文化內(nèi)涵，是徽州文化的重要載體。根據(jù)建筑的結(jié)構(gòu)和風(fēng)格，巧妙地將雕刻構(gòu)件融入其中，使建筑與雕刻相得益彰?；罩萑駱?gòu)件在建筑空間營(yíng)造和氛圍創(chuàng)造中發(fā)揮了重要作用。它們通過(guò)其形態(tài)、線條和色彩的變化，營(yíng)造出一種獨(dú)特的空間感和文化氛圍。當(dāng)人們置身于這樣的建筑中，不僅能夠感受到建筑的美，更能夠領(lǐng)略到文化的魅力，從而在心靈深處產(chǎn)生一種共鳴和認(rèn)同。

6 結(jié)語(yǔ)

近年來(lái)，國(guó)家高度重視文化事業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展，徽州傳統(tǒng)建筑從本體到館藏可移動(dòng)文物都得到了長(zhǎng)足的進(jìn)步和有效的保護(hù)?；罩萑駱?gòu)件的研究與保護(hù)，將融入更多創(chuàng)新性的保護(hù)技術(shù)與方法，推動(dòng)徽州三雕構(gòu)件的文化被更廣泛地傳播與利用。在博物館、藝術(shù)館等專門的展覽空間中，通過(guò)專業(yè)的策展和解讀，將三雕構(gòu)件置于特定的歷史和文化背景中，使觀眾能夠深入了解其背后的故事和文化內(nèi)涵。同時(shí)，這些空間也為學(xué)者和研究者提供了研究徽州三雕構(gòu)件的寶貴資源，推動(dòng)了相關(guān)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展。

在建筑本體空間中，徽州三雕構(gòu)件的文化意義則更多地體現(xiàn)在其對(duì)地方文化的推廣和傳承上。通過(guò)將三雕構(gòu)件與當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)光、人文景觀相結(jié)合，為觀者提供獨(dú)特的文化體驗(yàn)。在欣賞三雕構(gòu)件的同時(shí)，也能夠感受到徽州地區(qū)的歷史文化和人文風(fēng)情，從而增強(qiáng)了對(duì)于地方文化的認(rèn)同感和歸屬感。