數(shù)字化博物館的傳播研究

摘 要：當前，博物館正逐步將傳播模式與數(shù)字化技術(shù)相融合，這一趨勢引領(lǐng)著博物館向數(shù)字化形態(tài)邁進，形成了數(shù)字化博物館的新興發(fā)展方向。群眾參觀博物館不再受到時間與空間的限制，而是可以依托于數(shù)字化技術(shù)，完成線上云參觀。文章以甘肅民勤縣博物館為例，從數(shù)字化博物館的發(fā)展實踐入手，探討民勤縣博物館數(shù)字化建設(shè)過程中的信息傳播現(xiàn)狀，并從中挖掘?qū)ζ渌┪镳^數(shù)字化發(fā)展轉(zhuǎn)型的啟示。

關(guān)鍵詞：博物館；數(shù)字化；全新信息傳播；民勤縣博物館

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2025.03.028

博物館是集研究、收藏、保護、闡釋和展示于一體的非營利性常設(shè)機構(gòu)。它同時又是文化傳播和社會教育的重要場所，承載了特定族群的“集體記憶”，具有維持這個族群的“文化認同”的功能。目前，數(shù)字技術(shù)對我們國家的經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動作用。隨著數(shù)字技術(shù)的日益進步，文物管理部門也十分注重數(shù)字技術(shù)與博物館的結(jié)合，支持博物館數(shù)字化建設(shè)，并對其進行了有益的探討，不斷嘗試在博物館建設(shè)中開展數(shù)字技術(shù)的使用。

1 我國數(shù)字化博物館的發(fā)展實踐

1.1 博物館與網(wǎng)絡(luò)直播

隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展及其在博物館建設(shè)過程中的逐步使用，文博行業(yè)必須對原來的交流方式進行革新。線上直播和博物館交流的融合，在此特定背景下得到實踐。網(wǎng)絡(luò)直播以一種新的方式參與到博物館交流中，使博物館傳統(tǒng)的游覽方式發(fā)生了變化。網(wǎng)絡(luò)直播是開放式的、參與性的，在直播的時候更多的是注重人與人的交流。過去的博物館交流方式一般是觀眾到博物館參觀，信息的獲得也多靠講解員的模式化解說，相當于一種單向的傳遞。而“云直播”的興起，改變了傳統(tǒng)的資訊制作方式，讓“圍觀”的人們產(chǎn)生了一種交互效應(yīng)。2020年4月5日，“云游”故宮正式啟動，游客第一次能夠在線上進行參觀游覽。通過現(xiàn)場直播，游客還能在不營業(yè)的時間里在線欣賞故宮這座重要的文化遺產(chǎn)。這并非首次在故宮進行電視轉(zhuǎn)播。故宮于2016年首次舉辦網(wǎng)上電視轉(zhuǎn)播，觀看人數(shù)高達50000人。在故宮第一次直播中，三個頻道分別播放了西、中、東以及早、中、晚不同的畫面，讓觀眾看到不同角度、不同時空的故宮。在這場線上展覽中，不僅有主持人和觀眾的互動，更多的是提供了觀眾之間互動的平臺。在網(wǎng)上直播模式中，所有人就像是一個消息的結(jié)點，圍繞著這個結(jié)點，形成了一張由各個節(jié)點組成的信息傳遞網(wǎng)，豐富了宣傳的內(nèi)容，擴大了宣傳的對象。

1.2 移動博物館

移動博物館是將博物館和手機終端相融合而開發(fā)的一款集瀏覽和娛樂于一體的應(yīng)用程序。博物館手機App展現(xiàn)出了多媒介、網(wǎng)絡(luò)化以及互動的即時性等特征，是數(shù)字化文化交流的延伸。通過手機App，觀眾能夠隨時隨地獲取文物資料并瀏覽心儀的博物館，實現(xiàn)信息的即時獲取與感受。這樣的移動端應(yīng)用不僅極大地提升了便利性，還促進了觀眾對文物更深層次的認知與理解。從2016年底起，紐約大都會藝術(shù)博物館就已將館中收藏的藏品進行了數(shù)字化，向公眾開放。使用者可以利用移動電話、平板電腦等設(shè)備，將有關(guān)美術(shù)作品的文本資料下載到移動端，同時還可以對圖片、視頻進行放大，觀察細節(jié)。超高像素的拍照技術(shù)，能夠精準捕捉并細膩展現(xiàn)藏品的每一個細微之處，讓觀眾得以近距離觀賞并深入領(lǐng)略其獨特魅力。

1.3 短視頻+博物館

目前，短視頻已成為一種重要的文化信息傳播平臺。用戶通過“點視頻”功能進行互動，顯著增強了博物館粉絲的黏性，實現(xiàn)了更持久、更廣泛的傳播效應(yīng)。以《文物戲精大會》這一創(chuàng)意短視頻為例，該作品在2018年國際博物館日于某平臺發(fā)布后，迅速收獲了超過1.18億次的點擊量及650萬的點贊，展現(xiàn)了其非凡的影響力。在這部短視頻中，原本“安睡”于博物館中的文物被賦予了現(xiàn)代流行元素，隨著動感的音樂翩翩起舞，創(chuàng)造出一種獨特的“反差萌”。此次“戲精大會”聯(lián)合了七大博物館，共同呈現(xiàn)它們的經(jīng)典藏品，在保留文物原有特征的基礎(chǔ)上，巧妙融入短視頻平臺的熱門臺詞與背景音樂（BGM），如“98K電眼”“我背后有人”“千人千面”等，這些元素均為該平臺用戶所熱衷。通過這種新穎的內(nèi)容和展現(xiàn)方式，《文物戲精大會》成功吸引了大量年輕觀眾，讓古老文物以全新的面貌走進年輕人的世界。

1.4 VR、AR+博物館

數(shù)字媒體技術(shù)飛速發(fā)展，其以互動性強、虛擬化及創(chuàng)新的信息展示形式，徹底革新了傳統(tǒng)的博物館展覽模式，為觀眾帶來了煥然一新的參觀體驗。在這一過程中，多種媒體形式不斷融合，促使“虛擬”與“現(xiàn)實”空間無縫對接，極大地增強了觀眾的沉浸感與“身臨其境”的體驗。憑借數(shù)字媒體的非可視性特征及其跨越邊界的能力，結(jié)合大數(shù)據(jù)技術(shù)的運用，現(xiàn)實與虛擬環(huán)境得以完美融合，使全新信息傳播方式中的信息表達更為生動、真實。這一變革不僅豐富了信息的呈現(xiàn)維度，也讓觀眾在探索與互動中對展覽內(nèi)容有了更加深刻的理解和感悟。

VR技術(shù)的運用，讓參觀者完全沉浸在一個虛擬的世界里，利用VR“全景”，讓人們不用出門就能“云游”。戴上VR眼鏡，就像是進入了一個真正的博物館，甚至能“拿起”所見到的館藏品，細細觀看。AR歷史展品復(fù)原、AR智能導(dǎo)航、AR復(fù)合展品拆解等AR技術(shù)，讓現(xiàn)實和虛幻的畫面相互疊加，讓人有種穿梭于時間和空間的錯覺；既能滿足人們的好奇，又能激起他們對知識的渴望。

2 民勤縣博物館數(shù)字化建設(shè)及全新的信息傳播現(xiàn)狀

2.1 民勤縣博物館數(shù)字化建設(shè)現(xiàn)狀

民勤縣博物館坐落于甘肅省民勤縣城西南角，博物館建在圣容寺（大寺廟）內(nèi)。圣容寺始建于明洪武年間，成化初遷至今。整座寺廟坐北朝南，呈長方形，東西寬50米，南北長125米，總面積6250平方米，1981年9月10日被公布為省級文物保護單位。民勤縣博物館藏品資源豐富且獨具特色，現(xiàn)有館藏文物952件，其中一級品1件、二級品11件、三級品55件。博物館內(nèi)有以民勤縣豐富多彩的駱駝客文化為基礎(chǔ)的專題展“邊塞詩史—民勤駱駝客”、民勤縣歷史文物和民勤人的書法繪畫作品等陳列。民勤駱駝客文化專題展以實物展品、圖文資料為主，并充分運用現(xiàn)代技術(shù)手段；歷史文物展，甄選特色館藏文物124件，分“沙井文化”“漢代民勤”“鎮(zhèn)國寶藏”“翰墨飄香”“館藏集粹”五個單元陳列展示；民勤人的書法繪畫作品共114幅。民勤縣為沙井文化的發(fā)源地—沙井柳湖墩遺址，曾陸續(xù)出土有石斧、帶孔石刀、雙耳圜底紅陶罐、單耳紅陶筒狀杯、夾砂單耳圜底罐、陶鬲等文物。民勤博物館編纂了《民勤縣博物館簡介》《瑞安堡簡介》《鎮(zhèn)國塔簡介》《瑞安堡》《民勤文物》等資料。

民勤縣博物館為適應(yīng)時代發(fā)展，與時俱進地建設(shè)了“瑞安堡數(shù)字展館”?！笆奈濉睍r期，民勤縣博物館通過強化網(wǎng)站的數(shù)字化建設(shè)，積極推進博物館的數(shù)字化發(fā)展，通過優(yōu)化功能布局、開辟多種欄目等措施，實現(xiàn)了對館藏資源的有效整合；以個性化的服務(wù)，讓觀眾感受到全新的體驗。民勤縣博物館網(wǎng)站開通了“線上展廳”，為觀眾提供了一個可以線上參觀的虛擬環(huán)境，讓參觀者可以在不出門的情況下就能參觀民勤縣博物館。

民勤縣博物館在充分挖掘館藏文物資源的同時，以數(shù)字技術(shù)為展品注入新的生命力，并計劃推出一系列的數(shù)字化藏品，拓展文化輻射范圍。計劃在網(wǎng)站開通“館藏”欄目，通過3D技術(shù)，對館藏文物進行立體、動態(tài)的展示，包括唐代青銅佛像、明代觀音坐像、元代青銅佛像等。使每一件珍品都能在觀眾鼠標的推動下實現(xiàn)全方位細節(jié)展示，讓靜止的展品“動”起來。

2020年底開始，民勤縣博物館開展了“云直播”活動，對博物館宣傳方式進行了創(chuàng)新，并推出了“走進博物館”活動。民勤縣博物館定期在“mqxbwg”（民勤縣博物館拼音首字母）某短視頻平臺上進行歷史文物展館的直播，使公眾尤其是青少年了解歷史、走近歷史，感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。該活動得到了網(wǎng)民的一致好評，到目前為止，已經(jīng)有2300多人收看，一場直播更是達到了15000人次，有力地提升了民勤縣博物館的影響力。

2.2 民勤縣博物館數(shù)字化建設(shè)全新的信息傳播現(xiàn)狀

2.2.1 消解受眾時空距離感

建立數(shù)字博物館，打破了傳統(tǒng)意義上的時間與空間的界限，為博物館藏品展示提供了一種真實與虛幻并存的方式。在多元感知的刺激下，觀眾有一種穿越時間和空間的奇異感覺，忽略了由于自身身處真實情境造成的時間和空間上的感受，與實物進行深度的交互，與歷史親密接觸。在可視化方面，相比于以實物展示為主，輔以文字、圖片、視頻等的形式，民勤縣博物館將VR技術(shù)應(yīng)用于展示，使觀眾可以通過可佩戴的裝置看到博物館構(gòu)建的虛擬圖像，也可以復(fù)刻出博物館的陳列布置及歷史文物，尤其是在駱駝客文化專題展中得到了很好的運用。在聽覺方面，利用“聲導(dǎo)”或其他音響效果，營造出一種身臨其境的感覺。讓觀眾不用出門也能看到實物，更能和實物進行交流，讓歷史變得似乎不那么遙遠。從這一點可以看出，不管是歷史與現(xiàn)代，還是虛擬與現(xiàn)實，都能很好地拉近觀眾與博物館藏品之間的距離，讓人的視覺、聽覺和內(nèi)在情緒都能獲得巨大的滿足，讓人從外部體驗到內(nèi)部感受產(chǎn)生了深度融合。

2.2.2 即時動態(tài)場景加深受眾空間沉浸感

民勤縣博物館開通了“網(wǎng)上展館”和“云游瑞安堡”（瑞安堡，又叫“王團堡子”，位于甘肅省武威市民勤縣城南三雷鎮(zhèn)三陶村，建于民國二十七年，是甘肅省現(xiàn)存最完整且極具地方色彩的地主莊園）等項目。觀眾只需輕輕點擊鼠標，便可按照畫面指示或情景圖，進入由數(shù)字化技術(shù)復(fù)刻的全新的傳播情景（圖1），并根據(jù)觀眾的行為，適時提供適合的場景和信息。通過情景轉(zhuǎn)換或游覽角度的變換，不斷地激發(fā)觀眾的視覺感受。與此同時，還配備了聲音導(dǎo)游，利用聲音特色，刺激觀眾的聽力，提高觀眾的視聽感受。除了視聽感知外，數(shù)字服務(wù)還不斷引導(dǎo)觀眾產(chǎn)生強烈的沉浸感。在多種感受共同影響下，觀眾在整個網(wǎng)上游覽全程都能獲得沉浸體驗。觀眾可以在任何時候感知到這些虛擬情景所傳遞的文化訊息，從而重構(gòu)他們的歷史意象，豐富他們的情緒經(jīng)驗與文化認識。

2.2.3 共享文化學習體驗

觀眾通過與其他觀眾進行經(jīng)驗分享，既能深化觀眾對既有認識的了解，也能在溝通中加強文化認同和情感互動。過去觀眾進入博物館，通常是以一個單獨人的身份出現(xiàn)，與其他游客并沒有交流，而數(shù)字博物館營造的虛擬空間，則將觀眾與觀眾的交流實現(xiàn)了連接。人與人、人與文物、人與環(huán)境的關(guān)系都變得越來越密切。觀眾通過多維度的感知，積極分享自己的知識和經(jīng)驗，形成以興趣為導(dǎo)向和身份認同為中心的趣味社群，通過社群成員之間的互動和分享，來激活文化遺產(chǎn)的生命力。民勤縣博物館通過打造“瑞安堡數(shù)字化展館”等方式，“云直播”讓廣大群眾“圍觀”。在多元視覺驅(qū)動下，觀眾會有與其他觀眾透過屏幕進行交流、互相啟迪、互相提升的動力。觀眾從虛擬世界中所感受到的沉浸體驗，通過社交互動的方式被共享，認識和情緒更加具體和立體，即刻性的滿足感也隨之增強。

3 數(shù)字化博物館全新的信息傳播的啟示

3.1 打造受眾身心體驗沉浸感

身體是人們對外界的認知最主要的載體，數(shù)字科技構(gòu)建的“虛擬”空間不但拓展了觀眾的知覺范圍，還將觀眾的知覺以身體為載體進行融合，產(chǎn)生了具有差異性的個人體驗，提升了身體和心理的內(nèi)在感受。觀眾的這種感受可以分為生理沉浸和精神沉浸兩個方面。通過虛擬現(xiàn)實技術(shù)和三維技術(shù)，數(shù)字博物館實現(xiàn)了與人的互動，讓觀眾的身體得到了三維的感官，并將他們的思想帶入虛擬的畫面之中，為其中所包含的文化內(nèi)涵所感動。在這一過程中，觀眾從游覽博物館的愛好者變成“親歷者”，收獲更系統(tǒng)的民族價值觀和歷史文化認識。從遠距離觀察，發(fā)展到可佩戴式裝置與電子裝置，從視覺、聽覺、觸覺等多層次接觸文物，打破了時間和空間的限制，觀眾可以通過“身臨其境”地感受文物，并按照博物館的敘述邏輯以及參觀提示進行想象，提升了自己的想象力，獲取了更強烈的沉浸感。

3.2 基于人本思想重塑博物館傳播理念

在數(shù)字博物館中，通過觀眾的角度進行全新的信息傳播，重構(gòu)大眾的傳播觀念；要做到“以人為本”，把觀眾的個體需要擺在第一位，重視觀眾對文物的游覽感受。為了更好地為觀眾提供更多的信息，數(shù)字博物館還在持續(xù)改進其科技方法，并對其進行了優(yōu)化。根據(jù)觀眾的個性化需要，簡化了在現(xiàn)場行走的過程，對博物館內(nèi)的真實情況進行了高度的模擬，提高了現(xiàn)場切換的流暢度和語音的清晰度，保證了觀眾能夠一直保持在虛擬環(huán)境中。依托于此能夠發(fā)現(xiàn)，從展覽向觀眾傳遞觀念的轉(zhuǎn)換，提高了觀眾在傳播中的主導(dǎo)作用，幫助觀眾更好地理解歷史文化的內(nèi)涵。

3.3 多元化推動中華文化創(chuàng)新與傳承

成熟的數(shù)字化博物館建設(shè)，應(yīng)通過推出虛擬展廳、數(shù)字藏品、入駐社交平臺等方式來實現(xiàn)。這些新穎的方法可以讓我們的傳統(tǒng)博物館的傳播方式更加多樣化，讓傳統(tǒng)文化的魅力和文化創(chuàng)造力得到更大的提升，讓更多的文物資源和歷史底蘊得以更好地體現(xiàn)出來，從而推動我們的文化創(chuàng)意和傳承。

博物館文化傳播方式的創(chuàng)新，促使觀眾由認識到認可的轉(zhuǎn)化，從而促使他們積極地投身于文化遺產(chǎn)的繼承之中。在傳統(tǒng)的博物館交流活動中，觀眾以了解文物和了解歷史為主要目的?，F(xiàn)在，建立多樣化的數(shù)字化博物館，通過優(yōu)質(zhì)的數(shù)字服務(wù)提高觀眾對歷史的認識，讓他們在休閑中接收到更多的文化信息，理解其中的文化含義。當部分觀眾獲得經(jīng)驗，了解到數(shù)字化博物館的游覽方式之后，他們會用更積極的態(tài)度來通過多種媒介來共享他們的參觀經(jīng)歷，來重新詮釋這些文化遺產(chǎn)的含義，或者是進行文藝創(chuàng)作。在這一進程中，觀眾對博物館收藏的文物展品進行了持續(xù)的發(fā)掘，并融合了創(chuàng)造者的理念，使內(nèi)容更加豐富，也使古老的中華文化在新思想下煥發(fā)出新的生命力。

4 結(jié)語

數(shù)字化博物館是博物館與數(shù)字技術(shù)相融合的一種全新的實踐，運用新的技術(shù)手段，升級并有別于傳統(tǒng)的文化傳播方式，是博物館發(fā)展的一個重要方向。數(shù)字化博物館多種科技手段并用，可以有效地滿足觀眾的不同文化需要，提升觀眾的參觀感受，增強觀眾對文化的熱情，使觀眾能夠積極地參與文化遺產(chǎn)的繼承。我們必須立足于數(shù)千年的歷史實踐，維護文物資源的文化價值，并充分利用獨特的地域文化優(yōu)勢，在傳統(tǒng)博物館基礎(chǔ)上，合理利用數(shù)字技術(shù)，有效進行數(shù)字化博物館建設(shè)，提升參觀博物館體驗，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

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