基于情境認(rèn)知要素的博物館研學(xué)教育項(xiàng)目創(chuàng)設(shè)研究

摘 要：博物館因其具有的豐富情境認(rèn)知要素，成為研學(xué)活動的重要場地。利用情境認(rèn)知要素創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，有助于發(fā)揮博物館研學(xué)文化傳承和現(xiàn)代教育載體的功能。博物館研學(xué)是一種情境認(rèn)知學(xué)習(xí)方式，兩者之間具有高度的契合度。以中國文字博物館創(chuàng)設(shè)的A、B、C、D、E五個(gè)系列和幼兒系列為主的研學(xué)項(xiàng)目為案例，分析其利用空間、歷史文化、社會生活、文化傳承等情境認(rèn)知要素的研學(xué)實(shí)踐，歸納研學(xué)項(xiàng)目特點(diǎn)，提出未來發(fā)展策略，實(shí)現(xiàn)博物館研學(xué)與情境認(rèn)知要素的深度融合，以期為中國文字博物館和國內(nèi)其他博物館研學(xué)實(shí)踐提供借鑒。

關(guān)鍵詞：博物館研學(xué)；情境認(rèn)知；認(rèn)知要素；中國文字博物館

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2025.03.025

0 引言

研學(xué)被譽(yù)為“行走的課堂”，是一種創(chuàng)新的教育模式，它將研究與學(xué)習(xí)相結(jié)合，為學(xué)生提供了一個(gè)動態(tài)的學(xué)習(xí)環(huán)境。研學(xué)的特點(diǎn)為制定化教育，對于課程內(nèi)容的要求很高，內(nèi)容是課程的核心競爭力①。2016年11月30日，教育部等十一部門發(fā)布《關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見》，其中提出了建立一批中小學(xué)研學(xué)旅行基地的建議，旨在通過實(shí)踐體驗(yàn)促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展②。博物館是彰顯一座城市歷史積淀與文化底蘊(yùn)的重要名片，具有知識傳遞和文化傳承的教育功能，成為研學(xué)活動的重要目的地。2021年5月，中央宣傳部等九部門印發(fā)的《關(guān)于推進(jìn)博物館改革發(fā)展的指導(dǎo)意見》指出，支持博物館參與學(xué)生研學(xué)實(shí)踐活動，促使博物館成為學(xué)生研學(xué)實(shí)踐的重要載體③。博物館研學(xué)是指利用博物館的藏品、展品、空間、人員等資源設(shè)計(jì)研學(xué)課程，在博物館內(nèi)開展的中小學(xué)生參與的體驗(yàn)類和實(shí)踐類的活動，是博物館教育功能的重要體現(xiàn)④。博物館具有豐富的情境認(rèn)知要素，利用博物館的情境認(rèn)知要素創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，引導(dǎo)研學(xué)者與歷史文化、藏品對話，增強(qiáng)研學(xué)者國家文化認(rèn)同感和歸屬感，發(fā)揮博物館研學(xué)文化傳承和現(xiàn)代教育載體的功能，對彰顯博物館在教育體系中的價(jià)值和地位具有重要意義。

1 情境認(rèn)知與博物館研學(xué)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)分析

1.1 博物館研學(xué)是一種情境認(rèn)知學(xué)習(xí)方式

情境認(rèn)知又稱“情境學(xué)習(xí)”，是1989年由布朗、科林斯與杜基德提出的概念⑤。認(rèn)知是具身的和情境的，知與行是交互的，高效的知識獲取需要在真實(shí)的學(xué)習(xí)情境中展開具體行動，從而促進(jìn)學(xué)習(xí)者認(rèn)知能力的提升。博物館研學(xué)具有情境認(rèn)知學(xué)習(xí)特征，是研學(xué)主體通過情境接觸與構(gòu)建進(jìn)行體驗(yàn)，生成認(rèn)知的通道，讓研學(xué)者沉浸在復(fù)合的時(shí)空情境和群體式互動情境里完成情境體驗(yàn)⑥；研學(xué)主體在情境中觀察、體驗(yàn)、求知和探索，在與情境的互動中完成意義的建構(gòu)，產(chǎn)生認(rèn)知，達(dá)到學(xué)習(xí)的目的⑦。由此可見，博物館研學(xué)是一種在博物館“真實(shí)情境”下進(jìn)行的沉浸式體驗(yàn)與實(shí)踐性學(xué)習(xí)活動，是研學(xué)主體情感融入、知識獲得與情感升華的場景。情境認(rèn)知貫穿于博物館研學(xué)的實(shí)踐活動之中，博物館研學(xué)是基于情境認(rèn)知的體驗(yàn)式教育方式。

1.2 情境認(rèn)知與博物館研學(xué)的內(nèi)在契合

基于情境產(chǎn)生和獲取的知識過程強(qiáng)調(diào)互動性，強(qiáng)調(diào)認(rèn)知過程與環(huán)境、社會、文化、歷史、政治以及身體、工具等情境要素之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性⑧。情境要素構(gòu)成的情境類型指引認(rèn)知產(chǎn)生和認(rèn)知提升的情境化過程，在本質(zhì)上強(qiáng)調(diào)了認(rèn)知水平和認(rèn)知能力對于情境的認(rèn)同和依賴。博物館具有豐富的情境認(rèn)知要素，博物館研學(xué)就是與不同情境交互作用于研學(xué)參與者的教育活動，從而形成對博物館、社會和自我之間聯(lián)系的整體認(rèn)知，這讓情境認(rèn)知學(xué)習(xí)與博物館研學(xué)教育具有了極強(qiáng)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，讓兩者具有了高度的契合度。博物館研學(xué)過程不應(yīng)是一味地觀看或聽館藏物品介紹，而是需要整合館內(nèi)的情境認(rèn)知要素，打造基于情境認(rèn)知要素的沉浸式探究性、自主性學(xué)習(xí)的研學(xué)教育項(xiàng)目，讓研學(xué)者的主觀感知作用于客觀情境，生成獨(dú)特的感受，以獲取基于情境的實(shí)踐知識，達(dá)到豐富研學(xué)群體知識素養(yǎng)和實(shí)踐本領(lǐng)的目的，最終將博物館所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化和情感價(jià)值傳遞給參與者⑨。博物館是研學(xué)教育實(shí)現(xiàn)的載體，基于情境認(rèn)知要素創(chuàng)設(shè)的研學(xué)教育項(xiàng)目是博物館研學(xué)從理論走向?qū)嵺`的橋梁。

2 基于情境認(rèn)知要素創(chuàng)設(shè)博物館研學(xué)項(xiàng)目—以中國文字博物館為例

2.1 中國文字博物館具有豐富的研學(xué)情境認(rèn)知要素

中國文字博物館坐落于甲骨文的故鄉(xiāng)—安陽，是我國唯一一座以文字為主題的國家一級博物館。中國文字博物館具有豐富的研學(xué)情境認(rèn)知要素，在實(shí)施研學(xué)的過程中具有復(fù)合的空間情境、歷史文化情境、社會生活情境和文化傳承情境等，允許參與者全身心參與其中，通過研學(xué)項(xiàng)目實(shí)現(xiàn)和完成與具體情境認(rèn)知交互的行為，實(shí)現(xiàn)博物館研學(xué)與情境認(rèn)知要素的有機(jī)融合。

2.1.1 空間情境認(rèn)知要素

中國文字博物館是一組極具殷商風(fēng)韻的建筑群，主館正門前字坊取甲骨文、金文中“字”之形，代表中國漢字；主體建筑外形似象形文字“墉”字，即在四面斜坡的夯土臺上建造大（太音）室；中國文字博物館包括主館“宣文館”、東館“徽文館”、西館“博文館”，三館俯視效果猶如漢字的“合”字，體現(xiàn)了中華民族“天人合一”的傳統(tǒng)文化理念。中國文字博物館的建筑風(fēng)格，在空間上展示出了中國文字的構(gòu)形之美，彰顯出中國文字的文化魅力。

2.1.2 歷史文化情境認(rèn)知要素

中國文字博物館展示了漢字、少數(shù)民族文字和世界文字三部分。其中，“一片甲骨驚天下”專題陳列全面翔實(shí)地展現(xiàn)了安陽殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘和研究歷程，印證了《史記·殷本紀(jì)》中一系列文獻(xiàn)的真實(shí)性，并將有文字記載的中華文明史向前推進(jìn)了1000年。3000多年以來，漢字雖然經(jīng)過了金文、篆書、隸書、楷書等不同書寫形式的變化，但是以音、形、義為特征的文字和基本語法保留至今，對中國文化、中國人的思維方式和審美觀念產(chǎn)生了巨大的影響，甲骨文是中國的文化基因，蘊(yùn)含著深厚的歷史文化底蘊(yùn)。

2.1.3 社會生活情境認(rèn)知要素

中國文字博物館主體建筑造型展現(xiàn)的殷商宮殿“四阿重屋”的特征，顯示出文字在中國古代社會生活發(fā)展史中舉足輕重的地位。館藏青銅器上鑄刻的銘文，記錄了當(dāng)時(shí)祀典、賜命、詔書、征戰(zhàn)、圍獵、盟約等活動，同時(shí)也記錄了重大歷史事件，多方面地反映當(dāng)時(shí)的社會生活。博物館還展示出與百姓生存、生產(chǎn)、生活密切相關(guān)的情境，比如瓦當(dāng)、楹聯(lián)、燈謎、剪紙、回文詩、漢字裝幀藝術(shù)等，從整體上拓展和展示了漢字文化背后的社會生活情境。

2.1.4 文化傳承情境認(rèn)知要素

中國文字博物館講述不同民族文字是如何創(chuàng)制、使用和改進(jìn)發(fā)展的，強(qiáng)調(diào)不同民族文字與漢字一起記錄和傳承中國的文化與精神，中華文字大家庭共同凝聚出中華民族的悠久歷史和燦爛文明，從文字的視角傳承中華民族文化。展覽通過展示歷代字書與各時(shí)代著名文字學(xué)家，充分挖掘出蘊(yùn)含在歷代字書中的先民智慧和博大精深的傳統(tǒng)文化。博物館從漢字的印刷術(shù)到信息化的展示和體驗(yàn)，利用數(shù)字和影像讓觀眾更直觀地了解我國文字的發(fā)展及演變，使互動和傳承成為研學(xué)參與者和博物館之間的一種普遍交流方式。

2.2 基于情境認(rèn)知的中國文字博物館研學(xué)項(xiàng)目

目前，中國文字博物館緊緊圍繞教育部《中小學(xué)綜合實(shí)踐活動課程指導(dǎo)綱要》精神，在借鑒和吸收傳統(tǒng)教學(xué)方法和模式的基礎(chǔ)上，發(fā)揮中國文字博物館資源優(yōu)勢和地域特色，挖掘博物館研學(xué)的情境認(rèn)知要素，突出參與性和互動性，秉承將漢字文化教育和親情教育、德育教育、美育教育相結(jié)合的宗旨，設(shè)計(jì)出具有豐富情境的以A、B、C、D、E五個(gè)系列和幼兒系列為主的研學(xué)項(xiàng)目。不同研學(xué)系列既有研學(xué)主題的統(tǒng)一，又有情境認(rèn)知要素的有機(jī)融入，真正從文字的視角向參與者闡述漢字的內(nèi)涵與獨(dú)特，讓傳承中華文化基因和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的種子在心中生根發(fā)芽。

2.2.1 A、B、C系列

A系列的“漢字發(fā)展史”，B系列的“漢字在我身邊”以及C系列的“漢字小時(shí)候”，皆深挖文字特色。首先，從走進(jìn)中國文字博物館開始，研學(xué)參與者在空間情境中通過視、聽、觸、悟等多種感官方式，直觀地感受中國文字博物館的建筑風(fēng)格在空間上展示出的中國文字的構(gòu)形之美。其次，通過在提出“你知道漢字是怎么來的嗎？”“漢字又是如何演變發(fā)展的呢？”等一系列問題引發(fā)思考、討論，使參與者在過程中帶著疑問去研學(xué)。再次，通過展廳聆聽講解進(jìn)一步了解漢字、少數(shù)民族文字和世界文字的創(chuàng)制、使用和改進(jìn)發(fā)展，在聆聽中提煉相關(guān)信息，促使其與歷史文化情境之間的互通有無，從而產(chǎn)生更多的情境認(rèn)知體驗(yàn)和啟發(fā)。最后，通過組織參與者進(jìn)行“文字華容道”和“成語翻翻樂”等文字小游戲加深印象，通過制作甲骨文十二生肖雕版印刷和學(xué)習(xí)跳文字韻律操實(shí)現(xiàn)研學(xué)互動，在參與和互動中形成認(rèn)同，完成文字知識的獲取與歷史文化的傳承。

2.2.2 D、E系列

D系列的“探秘青銅器”和E系列的“美哉漢字”，通過介紹館藏青銅器鑄刻銘文中記載的殷商時(shí)期的祀典、賜命、詔書、征戰(zhàn)等活動，讓參與者形成對上古時(shí)期社會生活的認(rèn)知；通過甲骨文記載的一系列重大歷史事件，讓參與者既感受到漢字多彩有趣的發(fā)音和字形，又感知到中國文字對文化傳承的價(jià)值，是中國的文化基因；通過展示介紹歷代字書與各時(shí)代著名文字學(xué)家，深挖蘊(yùn)含在歷代字書中的先民智慧和博大精深的傳統(tǒng)文化。D、E系列的沉浸式研學(xué)，讓研學(xué)者在青銅器銘文和漢字發(fā)展演變的歷史文化情境下，踏入上古時(shí)期人們生活的社會情境，讓研學(xué)者感受文字魅力、體驗(yàn)漢字之美，認(rèn)識到文字對中國文化傳承的價(jià)值。

2.2.3 幼兒系列

幼兒系列以“文字動物園”和“趣味甲骨游”為主體，設(shè)置“探秘甲骨文”“體驗(yàn)非遺技藝”“暢玩文字動物園”和“十二生肖樂翻天”四個(gè)部分的課程，激發(fā)幼兒園小朋友好奇心，拓展他們的空間想象力，鼓勵他們積極參與。在暢玩中使其認(rèn)識十二生肖的漢字演變，掌握十二生肖的文化，感受漢字的生動變化，體會漢字的魅力，激發(fā)小朋友學(xué)習(xí)甲骨文的興趣，促使小朋友產(chǎn)生對漢字的學(xué)習(xí)意向，激發(fā)對博物館研學(xué)的好奇，從而產(chǎn)生熱愛和探索的可能?？紤]幼兒心理特點(diǎn)，為幼兒提供獨(dú)特的情境體驗(yàn)式的研學(xué)實(shí)踐活動。

3 結(jié)語：啟示與策略

中國文字博物館作為以漢字為主導(dǎo)開展研學(xué)的博物館，研學(xué)教育項(xiàng)目具有三方面突出的特點(diǎn)：一是充分發(fā)揮中國文字博物館的資源和地域優(yōu)勢，緊緊圍繞中國文字博物館具有的情境認(rèn)知要素，創(chuàng)設(shè)出觀展、教學(xué)、體驗(yàn)、互動、研究等全方位的漢字探索和研習(xí)項(xiàng)目；二是讓中小學(xué)生在不同的互動情境中進(jìn)行研學(xué)，在不同的體驗(yàn)情境中實(shí)現(xiàn)沉浸式研究性學(xué)習(xí)，擺脫了單一場館、單一情境的研學(xué)制約；三是以甲骨文為主題打造的研學(xué)品牌助推研學(xué)可持續(xù)發(fā)展，獨(dú)特的甲骨文研學(xué)情境是其他博物館研學(xué)所不具備的優(yōu)勢，中國文字博物館的甲骨文系列研學(xué)項(xiàng)目能夠促進(jìn)參與者在研學(xué)過程中不斷提高興趣，同時(shí)吸引眾多潛在研學(xué)人群參與到中國文字博物館研學(xué)中去。

中國文字博物館研學(xué)項(xiàng)目是應(yīng)用情境認(rèn)知要素的具體實(shí)踐，深挖空間、歷史文化、社會生活、文化傳承中的情境認(rèn)知要素，為研學(xué)者提供了獨(dú)特的情境體驗(yàn)式教育實(shí)踐活動⑩。但是在豐富多彩的實(shí)踐背后，如何實(shí)現(xiàn)博物館研學(xué)教學(xué)功能和定位，如何創(chuàng)設(shè)博物館研學(xué)項(xiàng)目，如何真正走進(jìn)大眾等問題仍需進(jìn)一步厘清。探究中國文字博物館創(chuàng)設(shè)的研學(xué)項(xiàng)目，其啟示與策略主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面。

3.1 整合研學(xué)資源，延長研學(xué)周期

中國文字博物館研學(xué)開展至今，依托自身的優(yōu)勢和資源不斷開發(fā)一系列適合中小學(xué)生的研學(xué)項(xiàng)目，受到社會、學(xué)校和中小學(xué)生的歡迎。但是為期一天的研學(xué)實(shí)踐讓參與者很難體會到安陽市文化的不同方面。為此，中國文字博物館需要整合安陽市文化資源，加強(qiáng)與其他博物館和旅游機(jī)構(gòu)的合作，推出包含多維度的專業(yè)性資源的研學(xué)項(xiàng)目，延長學(xué)習(xí)者的研學(xué)周期，在沉浸式研學(xué)之下帶動城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

3.2 豐富研學(xué)體驗(yàn)方式，提升研學(xué)效益

中國文字博物館研學(xué)系列項(xiàng)目的體驗(yàn)方式始終停留在體驗(yàn)和互動文字小游戲的環(huán)節(jié)，研學(xué)成果的體驗(yàn)方式過于單一。應(yīng)該在研學(xué)的觀展覽、做游戲、做手工、跳體操、尋線索等環(huán)節(jié)的最后加入豐富的項(xiàng)目體驗(yàn)類型，可以是知識競賽、你講我聽、你比我猜等。不僅是對學(xué)習(xí)者記憶、探索和辯論的考驗(yàn)，也可以從整體上提升研學(xué)實(shí)踐活動的效益。

3.3 提升研學(xué)專業(yè)性，打造甲骨文研學(xué)品牌

甲骨文作為安陽市城市建設(shè)和中國文字博物館走向世界的關(guān)鍵文化元素，是其他地區(qū)和博物館所不具備的優(yōu)勢。盡管在文字博物館研學(xué)中通過揭開“漢字小時(shí)候”的神秘面紗和體驗(yàn)甲骨文十二生肖雕版印刷等活動指導(dǎo)學(xué)習(xí)者探尋甲骨文承載的中國文化。但是有必要根據(jù)受眾年齡段和不同的學(xué)習(xí)能力，制定不同的甲骨文研學(xué)教育方法，開展甲骨文系列研學(xué)知識講座、邀請民間甲骨文制作大師現(xiàn)場教學(xué)等，發(fā)揮不同領(lǐng)域的甲骨文研究特長，形成一批專業(yè)的甲骨文研學(xué)項(xiàng)目。只有將甲骨文的專業(yè)理念和博物館的教育特點(diǎn)結(jié)合起來，才能真正做好以甲骨文研學(xué)為品牌的博物館研學(xué)項(xiàng)目。

3.4 融合數(shù)字資源，探索線上研學(xué)項(xiàng)目

通過中國文字博物館社教等官方平臺，檢索中國文字博物館線上研學(xué)信息，發(fā)現(xiàn)幾乎都是研學(xué)項(xiàng)目的宣傳和報(bào)名信息，缺少相應(yīng)的研學(xué)活動報(bào)名網(wǎng)頁和主題研學(xué)線上學(xué)習(xí)資源，如文字知識課、文字動畫片等。為了讓參與者更好地利用博物館研學(xué)資源，中國文字博物館應(yīng)以資源數(shù)字化為引領(lǐng)，打造功能完備的交互研學(xué)在線平臺，參與者不僅可以檢索中國文字博物館現(xiàn)有的研學(xué)數(shù)字資源，還可以進(jìn)行線上研學(xué)互動和討論。同時(shí)，設(shè)定研學(xué)后評價(jià)，收集線上研學(xué)反饋，更好地指導(dǎo)博物館研學(xué)實(shí)踐活動，從而惠及更多的研學(xué)參與者。

在博物館研學(xué)熱浪持續(xù)升溫的過程中，許多博物館和中國文字博物館一樣，需要明確研學(xué)功能和定位。博物館研學(xué)活動效果的全面提升，離不開研學(xué)認(rèn)知情境的構(gòu)建，面對研學(xué)參與者，博物館要在預(yù)設(shè)的情境中表達(dá)自己，根據(jù)參與者的興趣、能力和學(xué)習(xí)目標(biāo)，為其提供沉浸式探究性的研學(xué)體驗(yàn)，幫助他們更好地成長和發(fā)展。同時(shí)，博物館研學(xué)將繼續(xù)在未來的道路中探索，無論以何種理論作為支撐，博物館研學(xué)教育項(xiàng)目都應(yīng)該立足博物館自身資源和參與者需求開發(fā)、實(shí)施更靈活和更智慧的研學(xué)教育項(xiàng)目。

注釋

①周燕.淺談博物館如何利用好各種資源開展教育活動：以南通博物苑為例[J].文物鑒定與鑒賞，2022（20）：64-67.

②教育部等11部門關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見[EB/OL].（2016-12-02）[2024-01-10].http：//www.moe.gov.cn/srcsite/A06/s3325/201612/t20161219_292354.html.

③中央宣傳部 國家發(fā)展改革委 教育部 科技部 民政部 財(cái)政部 人力資源社會保障部 文化和旅游部 國家文物局關(guān)于推進(jìn)博物館改革發(fā)展的指導(dǎo)意見[EB/OL].（2021-05-24）[2024-01-10].https：//www.gov.cn/zhengce/zhengceku/2021-05/24/content_5610893.htm.

④錢燕.河南地區(qū)博物館研學(xué)活動現(xiàn)狀及對策研究[J].科學(xué)教育與博物館，2022，8（3）：31-39.

⑤MCLELLAN H.Situated Learning：Continuing the Conversation[J].Educational Technology，1994（10）：7-8.

⑥邵亦琛，孟繁強(qiáng).情境認(rèn)知與學(xué)習(xí)理論視角下博物館研學(xué)旅游中的教學(xué)機(jī)理研究[J].中國生態(tài)旅游，2023，13（3）：494-509.

⑦吳水田，易靜玉.情境認(rèn)知視角下研學(xué)旅行的特征及其教育功能實(shí)現(xiàn)[J].江蘇商論，2020（4）：47-51.

⑧王姝彥，李江.情境認(rèn)知：認(rèn)知的情境性及其情境化探析[J].科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究，2016，33（6）：7-11.

⑨余呂明.研學(xué)旅行的價(jià)值意蘊(yùn)與保障機(jī)制研究：以寧波市M學(xué)校的實(shí)踐為個(gè)案[J].教育理論與實(shí)踐，2021，41（32）：22-25.

⑩黃姣.基于情境認(rèn)知與學(xué)習(xí)理論的博物館研學(xué)課程設(shè)計(jì)：以陜西歷史博物館“盛世壁藏”為例[J].文博，2022（5）：104-112.