圖必有意 意必吉祥

摘 要：年畫廣泛流傳于民間，是人民群眾喜聞樂見的藝術(shù)形式之一。年畫產(chǎn)地、題材、風(fēng)格、制作工藝的不同，也形成了年畫獨(dú)有的藝術(shù)表現(xiàn)形式。文章以年畫產(chǎn)地為脈絡(luò)梳理，從威海市博物館館藏年畫中選取具有代表性的作品進(jìn)行解讀，以期為年畫鑒賞和研究提供更多視角和資料。

關(guān)鍵詞：年畫；產(chǎn)地；鑒賞

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2025.03.003

年畫是我國傳統(tǒng)繪畫，具有悠久的歷史嬗變和文化傳承。年畫始于古代“門神畫”，源起于漢唐，形成于宋金，明清時(shí)期發(fā)展至全盛。年畫以神仙、吉祥物、故事傳說、世俗生活等為題材，形象生動(dòng)，色彩鮮明，是人們驅(qū)兇避邪、祈福迎祥、吉利喜慶的希望寄托和美好愿景，承載著濃厚的歷史人文精神。年畫產(chǎn)地眾多，地方特征明顯。威海市博物館館藏年畫約500件，包括民國版江蘇無錫神馬年畫、清版江蘇桃花塢忠義堂年畫、民國版北京發(fā)髻山王奶奶年畫、民國版山東高密羅章大戰(zhàn)紅葉關(guān)年畫等，種類豐富，風(fēng)格多樣，具有較高的藝術(shù)觀賞價(jià)值和學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。

1 山東地區(qū)年畫

1.1 楊家埠年畫

楊家埠是濰縣年畫的發(fā)源地，其年畫興于明初盛于清，清乾隆年間有“畫店百家，畫種上千，畫版數(shù)萬”之說。年畫體裁豐富完備，構(gòu)圖完整勻稱，造型簡(jiǎn)練粗獷①。威海市博物館收藏有不同時(shí)期、題材各異的楊家埠年畫，包括清版盜御馬、清版后印神荼郁壘、民國版西廂記、民國版后印梅花開五福、民國版李逵奪魚、20世紀(jì)金雞報(bào)曉以及21世紀(jì)和合美滿等。

清版后印楊家埠趙公明與燃燈道人年畫（圖1），取材自神魔小說《封神演義》，描繪了趙公明與燃燈道人斗法的故事。趙公明，名朗，字公明，武財(cái)神。燃燈道人為十二上仙之首，因出生時(shí)身邊光明如燈而得名?！斗馍裱萘x》中二人互為敵對(duì)，作為年畫形象卻互為一對(duì)，認(rèn)為其斗法能鎮(zhèn)邪。畫中兩人披甲插旗，相向而搏。趙公明留黑色長(zhǎng)髯，手持元寶和節(jié)鞭，騎一猛虎。燃燈道人留白色胡須，手執(zhí)如意和乾坤尺，騎一神鹿。因其坐騎為虎和鹿，又稱“虎鹿門神”。畫面對(duì)稱又具對(duì)比性，人物角色生動(dòng)，劍拔弩張，色彩華麗凝重，豪放大方。

1.2 平度年畫

平度年畫起源于清光緒年間，師承楊家埠年畫，在發(fā)展中融入本地設(shè)計(jì)語言，形成細(xì)膩生動(dòng)的獨(dú)特風(fēng)格②。老鼠娶親，又稱老鼠嫁女，是年畫經(jīng)典題材，起源于民俗活動(dòng)“祀鼠”。清版山東平度老鼠娶親年畫（圖2）以紅、黃、綠為主色調(diào)，老鼠們身著馬甲，有的敲鑼，有的吹嗩吶，有的舉旗，有的抬花轎。新郎、新娘均為人形，從轎頂那縷煙中的黃色老鼠可知他們都是老鼠所變。左上角打油詩寫道：“老鼠本姓強(qiáng)，家住在倉房。擇空娶親日，假扮裝新郎。”落款“新盛元”為店名。此年畫造型質(zhì)樸，民間風(fēng)味濃厚，呈現(xiàn)出熱鬧喜慶的場(chǎng)面。威海市博物館還藏有山西新絳老鼠娶親年畫（圖3）和民國版湖南灘頭老鼠娶親全本年畫（圖4）。民國版湖南灘頭老鼠娶親年畫為三級(jí)文物，上下構(gòu)圖，上排兩老鼠拎魚、抱雞給黃貓送禮，后面跟著樂司。下排新郎、新娘仍為老鼠形態(tài)，有鳴金、打燈、轎夫和打彩者，意趣盎然。圖3所示斑點(diǎn)黑貓?jiān)谧笙陆?，兇悍威猛，貓鼠關(guān)系刻畫得更為簡(jiǎn)單寫實(shí)，形象生動(dòng)。三幅年畫取材相同，卻有不同的藝術(shù)表現(xiàn)。

1.3 高密年畫

高密年畫產(chǎn)于明、興盛于清，有半印半繪及撲灰畫。其中撲灰年畫作為純手繪的年畫品種，技法獨(dú)特、風(fēng)格寫意、揮灑自如、收放有度③，常裝裱成卷軸類大幅欣賞性年畫，以適應(yīng)膠東民居大開間屋的裝飾需要。民國版山東高密羅章大戰(zhàn)紅葉關(guān)年畫（圖5），半印半繪，三級(jí)文物，是戲劇故事年畫，出自《秦英西征》。羅章，羅成之孫羅通之子；秦英，秦瓊之孫秦懷玉之子，羅章、秦英為征西先鋒。此圖寫羅章、秦英大戰(zhàn)紅杰（洪杰）、紅江（洪江）于紅葉關(guān)，還繪有鐵朋（鐵鵬）、柴夅、程通、尉遲寶慶。畫中八人均為白臉，身著硬靠，線條流暢細(xì)致，顏色艷麗而富有動(dòng)感。

2 天津楊柳青年畫

楊柳青年畫始于明、盛于清，開創(chuàng)了木版套印和手工彩繪兩種藝術(shù)形式相結(jié)合的繪畫方式，形成了吉祥喜氣、活潑鮮明的獨(dú)特風(fēng)格④。清版后印天津楊柳青五子奪蓮年畫（圖6）為娃娃畫，由年畫大師潘忠義繪制，繪五位童子嬉戲追逐，爭(zhēng)奪蓮蓬。五意含多數(shù)，蓮子與連子諧音，寓意多子多福。五子動(dòng)作不一，其中左邊四子站位較近，右邊一子懷抱蓮蓬，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)平衡，形象生動(dòng)。童子淳樸古拙，造型豐滿，憨態(tài)可掬。整體描畫細(xì)膩而有質(zhì)感，色調(diào)柔和典雅。

3 河北地區(qū)年畫

威海市博物館收藏的河北地區(qū)年畫有民國版邯鄲猴搶桃年畫、20世紀(jì)內(nèi)邱關(guān)圣帝君年畫、倉官年畫及武強(qiáng)年畫等。武強(qiáng)是享譽(yù)北方的著名年畫之鄉(xiāng)，武強(qiáng)年畫起于宋元、盛于清，構(gòu)圖勻稱飽滿，用色濃烈；線條粗獷簡(jiǎn)練，層次分明⑤。館藏武強(qiáng)年畫圖式豐富，有表現(xiàn)天地三界十方萬靈真宰的神靈圖式，以花瓶為主體襯以各種花草、水果的大花瓶圖式，吸收文人雅集孟浩然愛梅、陶淵明愛菊的山水圖式，以戲曲故事為主的包公案施公案場(chǎng)景圖式等。

武強(qiáng)年畫體裁眾多，以燈方年畫獨(dú)具特色。燈方即燈謎畫紙，四個(gè)燈方裝飾一個(gè)燈。按畫面內(nèi)容有連環(huán)戲出燈方和通景成套燈方；按燈的造型特點(diǎn)，有橫燈方和豎燈方、大燈方和小燈方之分。配以謎語，謎材出自四書五經(jīng)、諺語格言等，雅俗共賞⑥。民國版河北武強(qiáng)洗硯魚吞墨年畫（圖7）和民國版河北武強(qiáng)烹茶鶴避煙年畫（圖8）均為橫燈方畫，是武強(qiáng)早期的年畫類型，內(nèi)容以文人雅事為主。畫面采用天襯地的方式，對(duì)比強(qiáng)烈，疏密相間。沒有謎語，題字“洗硯魚吞墨 預(yù)兆金榜題”和“氣法爐中火 烹茶鶴避煙”，“洗硯魚吞墨”“烹茶鶴避煙”出自宋魏野的《書逸人俞太中屋壁》，前者表現(xiàn)了追逐功名的積極進(jìn)取，后者展現(xiàn)了文人雅士的恬靜生活。相比此類富有人文內(nèi)涵的題材，小說戲曲類年畫因更貼近民眾生活，在武強(qiáng)年畫中占比很大。清版后印河北武強(qiáng)包公案年畫（圖9），小型豎燈方，采用故事加謎語、視覺加聽覺的方式，再現(xiàn)包拯的忠勇仁義、正直公正，趣味性很強(qiáng)，多出戲曲的連環(huán)情節(jié)更是引人入勝。頭出謎面“外科生意興隆”，謎底“爛其盈門（燦爛別解為腐爛）”出自《詩經(jīng)·大雅》，四出謎面“天顏有喜近臣知”出自唐朝杜甫《紫宸殿退朝口號(hào)》，謎底“王驩朝暮見（與之同義）”出自《孟子·公孫丑》。雖然謎語與包公案內(nèi)容并無關(guān)聯(lián)，但在一定程度上起到了增添興致和寓教于樂的作用。戲曲、謎語、繪畫等不同民間藝術(shù)形式交融碰撞，使武強(qiáng)燈方年畫別具一格，廣受喜愛。

4 江蘇地區(qū)年畫

4.1 桃花塢年畫

蘇州桃花塢年畫源于宋，盛于清。采用一版一色的制作工藝，具有強(qiáng)烈的地方風(fēng)格，同時(shí)吸收西洋焦點(diǎn)透視法，講究明暗，構(gòu)圖豐滿。善用粉紅、粉綠，色彩鮮艷⑦。清版后印江蘇桃花塢花果山猴王開操年畫（圖10），描繪了花果山群猴操練的場(chǎng)景，內(nèi)容取自《西游記》。孫悟空打死白骨精后，唐僧將其逐回花果山。他以齊天大圣自居，全副武裝檢閱猴軍。前方正在操練的猴兵有的揮刀，有的持盾，有攻有防，后方的猴兵筆直站立，動(dòng)靜結(jié)合，氣氛嚴(yán)肅，只有水簾洞門口兩個(gè)小猴坐著看熱鬧。畫面構(gòu)圖飽滿，鮮艷明快。猴面人身的形象設(shè)計(jì)以及認(rèn)真操練的嚴(yán)肅表現(xiàn)，也渲染出一種幽默詼諧的氣氛。

4.2 無錫紙馬

紙馬，作為一種特殊的木版年畫形式，是傳統(tǒng)民俗祭祀及其他民間信仰活動(dòng)使用的紙制神像。它以紙為載體，以神像為表現(xiàn)中心，以藝術(shù)象征的手法，寄托了人們的神秘觀念和情感表達(dá)。無錫是紙馬的重要產(chǎn)地，無錫紙馬始于唐、成熟于明、至清達(dá)到鼎盛，其特色鮮明，技藝精湛，堪稱精品⑧。無錫紙馬可分為單版單色印制的小型紙馬“亡人馬”、用小印版在畫面特定部位戳印并加彩繪的中型紙馬“粗張”、在單版單色印刷后施以彩繪并戳印的中型紙馬“細(xì)張”、多版多次套印并加彩繪和戳印的精制“大紙馬”⑨。威海市博物館館藏5件民國版江蘇無錫神馬年畫，為二級(jí)文物。民國版江蘇無錫招財(cái)進(jìn)寶、利市仙官及正乙玄壇3件年畫為三級(jí)文物。其中民國版無錫神馬年畫極具特色，有較高的研究?jī)r(jià)值，圖11所示為其中的1件，畫面繪單一神像，只繪出頭部和手部，通過簡(jiǎn)化背景突出人物主題。他頭戴五色展翅幞頭，身穿圓領(lǐng)官衣。除粉色底色以外，主體為藍(lán)色，以紅、黑、白、綠點(diǎn)染。注重刻畫面部表情，臉部呈現(xiàn)臉譜模樣，造型夸張，個(gè)性突出，象征意味十足。按前述進(jìn)行分類，應(yīng)為“粗張”，刪繁就簡(jiǎn)，粗疏從略。圖12描繪的利市仙官更為精致，用線條切割畫面空間以輔助構(gòu)圖，有特定題字區(qū)域，主題明確。人物有主有次，流暢有序，古樸拙趣。利市指買賣所得利潤，有走運(yùn)和吉利之意，廣受商人喜愛和供奉，以圖大吉大利。

5 結(jié)語

梳理威海市博物館館藏500余件年畫，可以深切感受到它們作為“年畫”這一主體的共性和不同地區(qū)年畫的獨(dú)特個(gè)性，從中一窺年畫這門藝術(shù)的面貌。作為一種傳承有序的民間藝術(shù)，年畫恪守著中華民族的文化傳統(tǒng)，代代手藝人沿襲和革新著制作工藝，人們保留著張貼年畫的習(xí)俗和對(duì)年文化的堅(jiān)守，以及年畫再創(chuàng)作衍生出一系列文創(chuàng)產(chǎn)品、設(shè)計(jì)作品等“新”形象，都推動(dòng)著年畫流傳至今，走得更遠(yuǎn)。有圖必有意，有意必吉祥。年畫承載著深厚的歷史積淀和文化底蘊(yùn)，是千百年來世俗審美的體現(xiàn)和精神世界的可視呈現(xiàn)，是美好情感和吉祥寓意的生動(dòng)表達(dá)，是我們必須保護(hù)好利用好的文化符號(hào)和文化遺產(chǎn)。

注釋

①宰麗娟，劉增升，谷艷，等.“非遺”視域下楊家埠木版年畫的傳承與創(chuàng)新路徑研究[J].東方收藏，2023（8）：131-133.

②馮夢(mèng)亞.平度木版年畫元素在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[D].青島：青島科技大學(xué)，2021.

③陳麗麗.高密撲灰年畫初探[J].參花，2013（3）：67.

④王欣媛.天津楊柳青年畫傳承與保護(hù)的路徑選擇[J].創(chuàng)意設(shè)計(jì)源，2020（1）：38-42.

⑤劉霞，呂瓊雯.河北傳統(tǒng)民間木版畫的傳承與發(fā)展：以武強(qiáng)木版年畫為例[J].美術(shù)觀察，2020（7）：73.

⑥陳潔.安陽蘇奇燈籠畫與河北武強(qiáng)燈方年畫造型藝術(shù)之比較[J].裝飾，2012（10）：112-113.

⑦錢錦華.看得見的年味：蘇州桃花塢木版年畫[J].江蘇地方志，2021（5）：20-24.

⑧陶思炎.略說作為貢品的紙馬[J].藝術(shù)學(xué)界，2014（2）：107-121.

⑨陶曉夢(mèng).無錫的紙馬[J].年畫研究，2013（1）：93-98.