常州市金壇區(qū)博物館館藏明成化青花西番蓮紋盤賞析

摘 要：明代初期，隨著政局的逐漸穩(wěn)定，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到了持續(xù)的發(fā)展，很大程度上推動(dòng)了制瓷工藝的進(jìn)步。青花瓷器的燒造從洪武年間到崇禎年間基本沒有間斷，明洪武二年（1369），因祭祀及皇室日用等需要，明政府于景德鎮(zhèn)開始設(shè)立官窯。永樂、宣德時(shí)期，官窯的燒造規(guī)模不斷擴(kuò)大。至明成化時(shí)期，景德鎮(zhèn)御窯瓷器制作受成化皇帝個(gè)人審美喜好影響，一改永樂、宣德時(shí)期御窯瓷器的雄渾大氣之風(fēng)，而變得清麗秀雅，器物及紋飾以小巧精致為主，極少燒制大規(guī)格器物，因此業(yè)內(nèi)素有“成化無大器”之說。成化后期御窯燒制的青花及斗彩瓷器一度成為后世追慕的楷模。文章以常州市金壇區(qū)博物館館藏明成化青花繪西番蓮紋大盤為例，做一淺析，管窺明成化官窯青花瓷器之精妙，以饗讀者。

關(guān)鍵詞：明成化；官窯；青花瓷；西番蓮

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2025.03.002

1 明成化青花西番蓮紋盤（圖1～圖3）簡介

金壇區(qū)博物館所藏明成化青花西番蓮紋盤口徑23.6厘米，高4.5厘米，重492克。口部外敞，腹部呈弧狀，下承圈足，圈足較矮，足徑為15.4厘米，底足露胎，修足細(xì)致規(guī)整，極為講究，盤外底滿施白釉，無具款識(shí)。盤內(nèi)壁口沿處以青花繪有一周雙弦紋，盤心以青花繪雙弦紋作圓形開光。開光是我國古代瓷器繪畫裝飾的傳統(tǒng)技法之一，即在器物的某一部位用線條勾勒出如扇形、蕉葉形、菱形、圓形等形狀的空間，再在空間內(nèi)飾以圖紋。明成化青花西番蓮紋盤即在圓形開光內(nèi)以青花繪西番蓮花卉圖紋樣，整體紋樣呈“十”字交叉形構(gòu)圖，分別繪出四枝花葉，在兩枝花葉之間各繪蓮花一朵，四花及四葉均為十字交叉形分布，極為對(duì)稱工整，花葉中心則繪一朵八瓣大蓮花。盤外壁口沿及足沿處皆以青花繪有一周雙弦紋，中間則以青花繪一圈纏枝西番蓮花卉圖案，紋飾豐滿，筆意生動(dòng)。

此明成化青花西番蓮紋盤為張律均先生于1987年所捐贈(zèng)，現(xiàn)收藏于常州市金壇區(qū)博物館。此盤后經(jīng)國家文物鑒定專家組及江蘇省相關(guān)專家共同鑒定，確認(rèn)為明代成化時(shí)期景德鎮(zhèn)御窯廠燒制的官窯瓷器，并定級(jí)為一級(jí)文物。此盤捐贈(zèng)者張律均先生，是當(dāng)代銀行家、著名文物收藏家。1901年，張律均生于金城鎮(zhèn)的一個(gè)塾師家庭，因家境貧寒，他在小學(xué)高年級(jí)（相當(dāng)于現(xiàn)在的五年級(jí)或六年級(jí)）尚未畢業(yè)即輟學(xué)謀生，到鎮(zhèn)江的源祥錢莊當(dāng)了學(xué)徒。1921年，張律均為上海金城銀行聘用，先后被委任為襄理兼業(yè)部主任、副經(jīng)理等。中華人民共和國成立后，張律均任上海市公私合營五行聯(lián)合總管理處工業(yè)部副經(jīng)理。1953年張律均因病退休，后當(dāng)選為上海市普陀區(qū)政協(xié)委員。1987年秋張律均患病，不幸于1988年2月辭世，終年八十八歲。張律均先生在臨終前將自己畢生珍藏的136件文物，一次性無償捐贈(zèng)給了家鄉(xiāng)的常州市金壇區(qū)博物館，展現(xiàn)了一個(gè)民間收藏家無比高尚的愛國愛鄉(xiāng)情懷。張律均先生捐贈(zèng)的這批文物，分瓷器、書畫、銅器、雜件等，其中尤以書畫、瓷器為大宗。瓷器中又以景德鎮(zhèn)官窯為多，如明代永樂、宣德、正德和清代康熙、雍正、乾隆、光緒等帶有年款的青花大、中型精品瓷器。另有唐代越窯、明代漳州窯、德化窯所出上品瓷器多件；銅器則有明代宣德爐，文玩雜件有清代嘉定竹刻名家周芷巖的王羲之愛鵝圖筆筒等。經(jīng)國家及江蘇省專家組鑒定，其中一級(jí)文物就有7件，二級(jí)文物28件，其余多為三級(jí)文物。這批文物，其歷史、藝術(shù)、科學(xué)研究價(jià)值難以估量，經(jīng)濟(jì)價(jià)值也是驚人的。在此，筆者謹(jǐn)以此文向張律均先生致以崇高的敬意。

2 明成化青花西番蓮紋番的青花簡析

明代御用瓷器自洪武二年（1369）設(shè)立御窯廠開始生產(chǎn)至明萬歷三十六年（1608）陸續(xù)停燒的一百多年里，歷朝歷代以來燒制了難以計(jì)數(shù)的各類官窯瓷器，其中青花瓷器是占據(jù)大多數(shù)的品種。眾所周知，在元代中后期景德鎮(zhèn)窯燒制了大量的各類青花瓷器，除了供應(yīng)元朝統(tǒng)治階層享用之外，還曾大量外銷到今中東、巴基斯坦、土耳其以及馬來西亞、新加坡等東南亞國家和地區(qū)，為明代的青花瓷燒制打下良好的市場及技術(shù)基礎(chǔ)。

明代青花瓷器最大的特點(diǎn)是各時(shí)期瓷器制作所使用的鈷原料發(fā)色不同而形成多種不同的風(fēng)格。鈷料是青花瓷器制作過程中用于繪制圖案的礦物顏料，主要成分為氧化鈷，發(fā)色指鈷料在透明釉下經(jīng)過高溫?zé)坪笏尸F(xiàn)出的顏色。青花發(fā)色的優(yōu)劣是決定青花瓷器品質(zhì)高低的關(guān)鍵因素。根據(jù)青花發(fā)色特征，我們可以簡單地將明代的青花瓷器分為以下幾個(gè)階段：一是早期的洪武建文時(shí)期，洪武時(shí)期的青花瓷器，由于使用了國產(chǎn)鈷料及受燒制技術(shù)限制，發(fā)色普遍呈現(xiàn)灰黑色。二是明永樂、宣德時(shí)期，隨著國力的強(qiáng)盛及燒制技術(shù)的提高，尤其是進(jìn)口鈷原料蘇麻尼青料的大量使用，使明代青花瓷器的成就達(dá)到了第一個(gè)高峰，其發(fā)色濃厚、藍(lán)艷、沉穩(wěn)，紋飾及顏色雖略有暈散，但卻有深入胎骨之感。及至成化時(shí)期，進(jìn)口鈷原料蘇麻尼青料使用殆盡且無法再續(xù)，景德鎮(zhèn)御窯工匠開始采用產(chǎn)自江西省樂平市（位于景德鎮(zhèn)周邊）的鈷土礦來提煉鈷原料。由于該鈷原料含鐵及錳量較低，因此燒制的青花瓷器發(fā)色清麗淡雅，且無暈散現(xiàn)象，一改明永樂宣德以來青花瓷器的濃艷雄渾之氣，開啟了清新淡雅的審美風(fēng)尚。三是到明嘉靖時(shí)期，使用一種稱為“回青”的鈷原料，燒制出來的青花瓷器發(fā)色于純凈艷藍(lán)中略泛紫色，頗為世人稱道。

由于進(jìn)口鈷原料蘇麻尼青鈷料的斷絕，成化官窯后期主要用的是產(chǎn)于江西饒州地區(qū)樂平市的陂塘青，也叫平等青，是明代成化到嘉靖中期景德鎮(zhèn)青花瓷器使用的主要色料。這種國產(chǎn)青料含鐵量少，沒有色料堆積而形成的鐵離子聚集，因此不再出現(xiàn)類似宣德青花那種黑斑現(xiàn)象，經(jīng)過精細(xì)的加工，在適當(dāng)?shù)臏囟戎心軣扇岷?、淡雅而又透徹的藍(lán)色來。當(dāng)然除了青色淡雅的典型器外，成化青花也有較濃青色的，胎薄釉白而青色淡雅是成化中后期景德鎮(zhèn)御窯廠燒制的青花瓷器的普遍特征。

此明成化青花西番蓮紋盤與一般的成化青花瓷器比較，尺寸大而規(guī)整，有別于成化后期的小規(guī)格器物，同時(shí)細(xì)觀盤內(nèi)面的青花西番蓮紋樣，可見在蓮花及蓮葉圖案勾線及局部點(diǎn)染處有青花色料的堆積現(xiàn)象，其發(fā)色也是藍(lán)中發(fā)灰黑色，而勾線內(nèi)的平涂部分，由于青料的稀疏，發(fā)色顯得淡雅但顏色偏渾濁灰暗，也有別于成化后期青花料發(fā)色明亮清澈又柔和淡雅的發(fā)色效果。同時(shí)從盤內(nèi)面西番蓮紋的繪畫風(fēng)格來看，整體構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、對(duì)稱工整，筆畫線條遒勁流暢，蓮花的花瓣及枝葉棱角的轉(zhuǎn)折，線條刻畫得尖銳硬朗，有如刺刀一般展向空中，畫面顯得雄渾有力，因此結(jié)合明成化青花西番蓮紋盤的器型、規(guī)格、繪畫風(fēng)格及青花發(fā)色等綜合風(fēng)格特征，筆者認(rèn)為這件明成化青花西番蓮紋盤尚有明宣德青花瓷的遺風(fēng)，應(yīng)該是屬于成化早期的景德鎮(zhèn)官窯瓷器。

3 明成化青花西番蓮紋番的紋飾簡析

西番蓮紋飾是西方較為流行的一種紋飾。當(dāng)西番蓮或類似植物傳入中國后，古人基于其具體形態(tài)，融合想象與抽象創(chuàng)作，形成了具有鮮明異域風(fēng)格的西番蓮紋飾，這體現(xiàn)了古時(shí)中西文化之間的交流。早在戰(zhàn)國時(shí)期，中國就已經(jīng)出現(xiàn)了與之形似的紋樣，如1982年湖北江陵馬山一號(hào)楚墓出土的一件絲綢殘段上就繡有類似西番蓮紋形狀的裝飾圖案。后經(jīng)南北朝至隋唐及兩宋數(shù)百年的吸收融合，并伴隨著佛教及伊斯蘭教與中原傳統(tǒng)文化的逐漸滲透及交融，至元代，隨著蒙古族統(tǒng)治階層與西亞伊斯蘭文化地區(qū)國家的深入交往及貿(mào)易往來，原屬于伊斯蘭文化元素的西番蓮紋更得到更廣泛的推廣及應(yīng)用。這些紋飾被廣泛地裝飾在宮廷建筑、精美陶瓷、奢華金銀器等器物之上，代表著一種被賦予宗教色彩且主要被上層社會(huì)所欣賞的審美方式，并且一直影響到元以后的明代皇室的統(tǒng)治思想取向。

3.1 西番蓮紋樣的皇家專制色彩

綜上所述，明建國初以來，許多方面都承襲了元代的部分傳統(tǒng)及舊制。明永樂以后社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮，國力日益強(qiáng)盛，永樂皇帝也加大了景德鎮(zhèn)官窯瓷器的燒制規(guī)模，產(chǎn)品的品類和數(shù)量逐年增加。在御用瓷器的紋飾內(nèi)容方面，除了代表絕對(duì)皇權(quán)的龍紋、鳳紋及龍鳳紋等以外，有著深厚的佛教文化內(nèi)涵及背景的西番蓮及其相應(yīng)的變形延伸紋樣，自然也就被皇室納入其專屬紋樣的范疇，而廣泛地應(yīng)用到宮廷的建筑、裝飾、家具、服飾、瓷器、金銀器、漆木器等載體之上。同時(shí)為維護(hù)和鞏固皇權(quán)的絕對(duì)威嚴(yán)及皇室階層的唯一性，明代歷朝政府都通過頒布法令的形式，確定其專屬皇室使用的法律地位。其中就有對(duì)西番蓮紋樣使用的明確的律例條規(guī)，如明代俞汝楫所編《禮部志稿》卷十八四“凡服飾禁制”載：“天順二年，令官民人等，衣服不得用龍莽……四寶相花、西番蓮、大云花樣并玄黃紫及玄色樣、黑、綠、柳黃、姜黃、明黃等色。”《禮部志稿》和《大明會(huì)典》“凡交通禁令”有載：“各處番人朝貢領(lǐng)賞之后，……出給告示，于館門首張掛禁戢收買史書及玄黃紫帛、大花西番蓮段疋，并一應(yīng)違禁器物?！雹儆纱丝赏茰y，天順至明成化時(shí)期，西番蓮紋樣依舊作為皇家專用紋樣而被廣泛裝飾在皇室御用的瓷器、建筑、服飾等載體之上，這也是明成化青花西番蓮紋盤雖然無款，但專家們?nèi)澡b定為成化時(shí)期官窯瓷器的依據(jù)之一。

3.2 西潘蓮紋樣的宗教色彩

蓮花紋與佛教的關(guān)系密切。自東漢時(shí)期印度佛教傳入中原以來，以佛教教義及經(jīng)典為主的西方佛教文化開始與中原傳統(tǒng)儒家文化相結(jié)合，并得到了廣泛的傳播。蓮花類植物因其具有香氣清新、干凈、柔軟、圣潔等特性，早在佛教傳播的初期，一些佛教經(jīng)典就將蓮花和佛陀相結(jié)合，賦予蓮花代表和平、妙法、莊嚴(yán)等精神內(nèi)涵的象征意義，如《大智度論》卷八所載：“床為世界白衣坐法，又以蓮花軟凈，欲現(xiàn)神力能坐其上令花不壞故?！鹚A，復(fù)勝于此百千萬倍，又如蓮花臺(tái)嚴(yán)凈香妙可坐?！雹谟绕涫堑搅四媳背瘯r(shí)期，社會(huì)動(dòng)亂、爭戰(zhàn)頻繁、民不聊生，社會(huì)百姓普遍期望能通過佛教信仰來擺脫現(xiàn)實(shí)苦難，于是“隱喻佛法之根本”的蓮花紋樣也隨之大量出現(xiàn)在諸如寺廟、建筑、神像及陶瓷器等裝飾上。而至隋唐兩朝，蓮花紋類型的裝飾圖案幾乎已經(jīng)滲透至民間百姓的日常生活之中。

西番蓮紋作為一種外來文化元素，早在唐代時(shí)期，隨著來自西域波斯等地區(qū)的伊斯蘭教的傳入而逐漸被中原文化所接納吸收。至元代，中原蒙古王朝與伊斯蘭文化地區(qū)的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來更加頻繁，文化的交流互鑒也隨之加強(qiáng)。在馳名中外的元代景德鎮(zhèn)青花瓷大盤及大罐上，多有繪畫西番蓮紋樣的裝飾圖案，如現(xiàn)藏于北京故宮博物院的元青花鴛鴦荷花滿池嬌紋花口盤（圖4）。而有關(guān)西番蓮與佛教活動(dòng)的文獻(xiàn)記載，我們可以參考明初由宋濂（1310—1381）、王袆（1321—1373）主編的《元史》卷七十一志第二十二“樂制考”載：“說法隊(duì)，引隊(duì)禮官、樂工……次一人，為文殊像，執(zhí)如意；一人為普賢像，執(zhí)西番蓮花；一人為如來像；齊舞唱前曲一闋，樂止。”③

明成化青花西番蓮紋盤內(nèi)面青花所繪西番蓮紋圖案，筆者認(rèn)為應(yīng)該是經(jīng)過變形加工過的兼帶象征意義的蓮花紋樣，觀其結(jié)構(gòu)不難發(fā)現(xiàn)，其四花和四葉的構(gòu)圖造型均為交叉的“十”字形，其造型與佛教密宗的法器十字金剛杵（圖5），將盤心花卉圖和金剛杵圖并列對(duì)比極為相似。十字金剛杵又稱羯磨杵。十字金剛杵原為古印度地區(qū)使用的一種武器，因其質(zhì)地堅(jiān)固，能輕易擊破各種物體，后來被吸納為一種具有象征意義的法器，代表著無堅(jiān)不摧、所向無敵的智慧和力量，被視為能夠消除煩惱、戰(zhàn)勝惡魔的神圣物品。據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)資料記載，成化皇帝登基之初即對(duì)古印度文化和宗教頗為尊崇，經(jīng)常詔西藏僧侶入宮授經(jīng)并施舍錢財(cái)給予寺廟，修建了多處皇家寺院，如成化九年（1473），仿印度高僧于永樂時(shí)所獻(xiàn)金剛寶座規(guī)式，建純?nèi)挥《人囆g(shù)風(fēng)格的大正覺寺于北京西郊（五塔寺），成為宋以后伽藍(lán)建筑復(fù)興之代表作。在成化皇帝的影響下，社會(huì)崇佛風(fēng)氣日盛，成化十二年（1476）度僧十萬人，成化二十二年（1486）度僧二十萬人。同時(shí)禮敬番僧，被封為法王、西天佛子、灌頂國師者有780余人，他們經(jīng)常出入宮廷，服食器用可比王侯。此件形似十字金剛杵的西番蓮紋盤，是否也寄托了成化皇帝敬奉佛教并借此以斷絕煩惱、摧毀各路障礙的精神寄托，我們無從得知。但至少我們能夠理解在成化時(shí)期，景德鎮(zhèn)御窯廠燒制了大量帶有佛教紋飾的瓷器的原因。

4 明成化青花西番蓮紋盤的學(xué)術(shù)意義

4.1 對(duì)明成化時(shí)期景德鎮(zhèn)御窯廠制瓷水平的印證作用

有關(guān)成化朝景德鎮(zhèn)御窯燒制瓷器情況的文獻(xiàn)記載，我們查閱諸如《明史》《浮梁縣志》《明憲宗實(shí)錄》以及在明晚期嘉靖萬歷時(shí)期和明末清初時(shí)期的一些文人的筆記中均有記載。如《明史·食貨志六·燒造》載：“本朝督陶中官：朱元佐……成化間，遣中官之浮梁景德鎮(zhèn)，燒造御用瓷器，最多且久，費(fèi)不貲?！雹芰韽脑缒昃暗骆?zhèn)陶瓷考古研究所對(duì)珠山原明成化時(shí)期御窯廠地層發(fā)掘出土的各類當(dāng)時(shí)被打碎掩埋的各類瓷片數(shù)量以及從收藏于世界及中國各博物館里的傳世品來看，在成化朝短短的23年時(shí)間里，景德鎮(zhèn)御窯廠燒造的瓷器不但數(shù)量大，而且品種多樣，不僅包括青花瓷類、釉里紅瓷類、青花釉里紅類等傳統(tǒng)瓷器品種，還創(chuàng)新性地?zé)瞥鑫宀暑惔善饕约岸凡暑惔善骱透黝惣t黑綠藍(lán)天青等各種單顏色釉瓷器，在這些類目繁多的瓷器品種中，又以青花瓷和斗彩瓷器最受后世稱道，其中著名的成化御窯斗彩瓷品種莫過于斗彩雞缸杯了，在晚明崇禎時(shí)期就有“……成杯，茶貴于酒，采貴于青。其最者，斗雞可口，謂之雞缸。神廟、光宗，尚前窯器，成杯一雙，值十萬錢矣……”⑤的記載，2014年4月8日的香港蘇富比拍賣會(huì)上，一件傳承有序的明成化斗彩雞缸杯更是拍出了約2.8億港元的價(jià)格。明成化斗彩瓷器的藝術(shù)成就及重要性，在其之后的數(shù)百年內(nèi)都得到世人的高度認(rèn)可。

明成化青花西番蓮紋盤尺寸在成化早期盤類器型中屬于較大規(guī)格，但整體器型規(guī)整無變形，坯體顯得線條剛硬、挺拔、俊秀。不但青花繪畫圖案嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)整、線條流暢有力、構(gòu)圖豐滿，而且青花發(fā)色也是藍(lán)艷沉穩(wěn)、清晰柔和。觀其釉面，施釉厚薄一致、釉層勻凈，釉色白凈中略閃微青，光線折射下顯得瑩潤柔和，仿佛覆蓋著一層甜糯般的油膩感，美不勝收。底為圓形圈足，較矮，胎足修正得工整細(xì)致、極為講究，足底露胎處可見胎質(zhì)細(xì)膩潔白且致密，視覺上呈現(xiàn)一種熟糯米飯般略顯油膩柔和的質(zhì)感，可見是用上等的高嶺土原料經(jīng)精細(xì)淘練而成，可謂不惜成本制作。整器通身不見釉窯裂、雜質(zhì)及縮釉、棕眼等常見的瑕疵。從明成化青花西番蓮紋盤可見，成化朝御窯廠對(duì)官窯瓷器的篩選標(biāo)準(zhǔn)極為嚴(yán)格，對(duì)合格品的要求也非常高。

經(jīng)筆者查閱資料可知，與明成化青花西番蓮紋盤極為相似的同時(shí)期同紋飾風(fēng)格的青花盤尚有兩例，一例現(xiàn)收藏于北京故宮博物院（圖6），名為明成化青花纏枝蓮紋盤，直徑23.7厘米，高4.8厘米，足徑15.4厘米。另一例明成化盤為海外回流，直徑23.7厘米，盤底無款，所繪紋飾幾乎與常州市金壇區(qū)博物館所藏之盤如出一轍。該盤曾先后被英國著名收藏家艾佛瑞.克拉克夫人、倫敦SpinkSon及瑞士玫茵堂等海外知名藏家收藏傳承，并著目錄于《玫茵堂中國陶瓷》一書，該盤于2017年12月在北京保利拍賣以345萬元人民幣成交。由此可見此類明成化青花西番蓮紋盤的市場參考價(jià)值及珍稀程度，同時(shí)也側(cè)面反映了明成化青花瓷器的品質(zhì)優(yōu)良。

4.2 對(duì)不具款識(shí)官窯瓷器的辨識(shí)及論證啟發(fā)

早在1990年，景德鎮(zhèn)陶瓷考古研究所在珠山東麓發(fā)掘出土一些青花、釉里紅大碗及白釉印花碗盤等殘片，同時(shí)還發(fā)現(xiàn)印有“官匣”字樣的匣缽，這些標(biāo)本為公認(rèn)的明洪武瓷器，為考究明洪武設(shè)立御窯廠的記載提供了實(shí)物依據(jù)。同時(shí)查閱文獻(xiàn)可知：“洪武二年，設(shè)廠于鎮(zhèn)之珠山麓，制陶供上方，稱官窯，以別民窯。設(shè)大龍缸窯、青窯、色窯、風(fēng)火窯、匣窯、大小橫窯六種共二十座?！雹廾鞒m然早在洪武二年（1369）就已經(jīng)在景德鎮(zhèn)設(shè)立官窯燒制供皇室專用瓷器，直到明永樂時(shí)期，才逐漸開始在官窯瓷器上留有本朝年號(hào)的款識(shí)，永樂年款以現(xiàn)有實(shí)物來說，僅見于圓器如酒杯、茶杯等有“永年年制”四字兩行篆書形式的款識(shí)，書寫或印或刻在器物里部的中心位置。雖文獻(xiàn)也有“大明永樂年制”六字款識(shí)的記載，但未見實(shí)物，并且琢器類也未見過帶年款的器皿。直到明宣德時(shí)期，景德鎮(zhèn)御窯廠才真正開始大量在供御瓷器上留寫本朝年號(hào)款識(shí)，但寫款位置并沒有統(tǒng)一規(guī)定，常見于盤碗的內(nèi)底、口沿及琢器類的器身肩頸部位。

在對(duì)明清時(shí)期官窯瓷器的傳統(tǒng)鑒別方法中，以器身自帶的年號(hào)款識(shí)來辨別是否為官窯器物，是一項(xiàng)常用的鑒定手段，但并非唯一途徑。明清時(shí)期，景德鎮(zhèn)御窯廠受不同歷史時(shí)期、政策及命令的影響，所生產(chǎn)的瓷器中，有的寫有款識(shí)，有的不寫款識(shí)，但它們都屬于官窯瓷器的范疇。例如，明初洪武時(shí)期，自洪武二年（1369）設(shè)廠燒制以來，由于國之剛立、政局不穩(wěn)等原因，明洪武時(shí)期的瓷器幾乎不見帶有本朝年號(hào)款識(shí)的實(shí)物。及至宣德后的正統(tǒng)、景泰及天順三朝，歷經(jīng)兩帝共28年，因時(shí)局動(dòng)亂、內(nèi)憂外患及帝位爭奪等因素，景德鎮(zhèn)御窯廠雖有燒制，但所產(chǎn)瓷器皆為不寫年號(hào)款識(shí)的官窯瓷器，至今尚未發(fā)現(xiàn)被公認(rèn)的寫有款識(shí)的官窯瓷器，因此學(xué)術(shù)界將這段時(shí)期稱為瓷器制作史上的“空白期”。然而，許多做工精良、畫工精美、胎釉形態(tài)皆佳，且所繪紋飾為當(dāng)時(shí)皇室專用的無款瓷器，大家一致認(rèn)同為官窯瓷器，顯然，明成化青花西番蓮紋盤即屬此類。另外，前文提及的北京保利拍賣的那件瓷器與北京故宮博物院收藏的那件瓷器，皆被公認(rèn)為無款官窯中的佳作。因此，筆者認(rèn)為，鑒定無款官窯瓷器，應(yīng)當(dāng)從器型、坯體、釉面、胎質(zhì)、青花發(fā)色、紋飾內(nèi)容等多方面進(jìn)行綜合評(píng)判，并結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)資料進(jìn)行佐證，而非單純以是否具有本朝年號(hào)款識(shí)作為決定性因素。

5 結(jié)語

享國僅有短短的23年之久的明成化一朝（1465—1487）雖然歷時(shí)短暫，但其統(tǒng)治下的景德鎮(zhèn)御窯廠的官窯瓷器制作水平及成就，在整個(gè)明代御窯瓷器發(fā)展史上有著非常重要的地位，可謂是緊隨永樂、宣德其后的又一個(gè)高峰，起到了承前啟后的作用，開創(chuàng)了清麗淡雅的青花瓷審美時(shí)代及絢麗多彩的彩瓷時(shí)代。有鑒于成化皇帝本人高超的審美及書畫藝術(shù)修養(yǎng)，并在其影響及授意之下，景德鎮(zhèn)御窯工匠創(chuàng)造性地將造型、胎釉、紋飾、色彩和彩繪技法有機(jī)地融為一體，生產(chǎn)出了馳名中外的淡雅青花及讓后世景仰的成化斗彩瓷器，成為明晚期直至清朝康雍乾三朝追仿的楷模。明萬歷朝的沈德符（1578—1642）在其《萬歷野獲編》卷二十六載：“本朝瓷器用白地青花，間裝五色，為古今之冠。如宣窯品最貴，近日又貴成窯，出宣窯之上。蓋兩朝天縱，留意曲藝，宜其精致如此。然花樣皆作八吉祥、五供樣、一串金、西番蓮，以至斗雞百鳥、人物故事而已?！雹叨?00多年過去了，我們?nèi)杂行铱梢酝ㄟ^各地博物館收藏的各類明成化瓷器來了解探索明代成化時(shí)期更多的未知世界。常州市金壇區(qū)博物館所藏此明成化青花西番蓮紋盤，也為我們打開了一扇探索明代成化官窯瓷器制作及使用的窗戶，筆者在此僅為拋磚引玉、略作賞析，不足之處，期待更多方家指正。

注釋

①俞汝楫.禮部志稿影印本：史部卷十八[M].北京：線裝書局，2019；俞汝楫.禮部志稿影印本：史部卷三十六[M].北京：線裝書局，2019；俞汝楫.禮部志稿影印本：史部卷六十四[M].北京：線裝書局，2019.

②龍樹菩薩.大智度論[M]//菩提流支.大正藏：第二十五冊.北京：宗教文化出版社，2014：250.

③宋濂.元史：卷七十一：志第二十二[M].北京：國家圖書館出版社，2014.

④樸元熇.《明史·食貨志》校注[M].權(quán)仁溶等，校注.天津：天津古籍出版社，2014.

⑤劉侗，于奕正.帝京景物略：卷四“西城內(nèi)”“城隍廟市”條[M].上海：上海古籍出版社，2010.

⑥藍(lán)蒲.景德鎮(zhèn)陶錄圖說[M].濟(jì)南：山東畫報(bào)出版社，2004.

⑦沈德符.萬歷野獲編：卷二十六[M].上海：上海古籍出版社，2012.