智能體育用品對(duì)人主體性的異化及消解路徑

摘要：隨著科技的發(fā)展，智能體育用品日益普及，本文旨在探討其對(duì)人主體性的異化現(xiàn)象及消解路徑。智能體育用品給體育活動(dòng)帶來諸多改變，也造成了主體性異化。使用者易過度依賴其功能設(shè)定，智能跑鞋精確的運(yùn)動(dòng)數(shù)據(jù)監(jiān)測(cè)和跑步計(jì)劃推薦，使人們逐漸失去自主規(guī)劃運(yùn)動(dòng)的能力，削弱了運(yùn)動(dòng)中的主觀能動(dòng)性。智能體育用品的社交功能和數(shù)據(jù)排名等，會(huì)誘導(dǎo)使用者為追求外在認(rèn)可和數(shù)據(jù)好看而運(yùn)動(dòng)，偏離基于自身健康需求和興趣的初衷。為消解這種異化，需從多方面著手。在教育層面，應(yīng)加強(qiáng)體育教育中的主體意識(shí)培養(yǎng)，理解體育的本質(zhì)是自我實(shí)現(xiàn)，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面，開發(fā)者應(yīng)注重保留和激發(fā)使用者的自主性，增加個(gè)性化定制功能，構(gòu)建多元的體育文化評(píng)價(jià)體系至關(guān)重要，減少對(duì)智能數(shù)據(jù)單一評(píng)價(jià)的依賴，將健康、快樂等主觀體驗(yàn)納入評(píng)價(jià)范疇，在享受智能體育用品帶來便利的同時(shí)，避免人的主體性被異化，使智能體育用品更好地服務(wù)于人的健康和全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：智能體育用品" 主體性" 異化" 路徑" 運(yùn)動(dòng)健康

中圖分類號(hào)：G80 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-8902-（2025）-05-184-3-TBB

1、引言

在當(dāng)今數(shù)字化時(shí)代，智能技術(shù)以不可阻擋之勢(shì)滲透到各個(gè)領(lǐng)域，智能手環(huán)、智能跑鞋、智能健身器材等，為體育鍛煉帶來不同體驗(yàn)，傳感器、數(shù)據(jù)分析、互聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)，能夠精準(zhǔn)地記錄運(yùn)動(dòng)數(shù)據(jù)、提供個(gè)性化的運(yùn)動(dòng)建議，甚至構(gòu)建虛擬的運(yùn)動(dòng)社交場(chǎng)景。在體育活動(dòng)中，主體性表現(xiàn)為個(gè)體依據(jù)自身的健康狀況、興趣愛好、運(yùn)動(dòng)目標(biāo)等來自由地選擇運(yùn)動(dòng)方式、強(qiáng)度和時(shí)間等。但智能體育用品的某些特性會(huì)在一定程度上削弱人的這種主體性。智能體育用品所提供的標(biāo)準(zhǔn)化運(yùn)動(dòng)方案會(huì)限制使用者自主探索適合自己的運(yùn)動(dòng)模式；過度關(guān)注智能設(shè)備上的運(yùn)動(dòng)數(shù)據(jù)反饋，會(huì)使人們忽略自身的身體感受；為了在智能體育用品構(gòu)建的社交平臺(tái)上獲得認(rèn)可而進(jìn)行運(yùn)動(dòng)，會(huì)偏離以自身內(nèi)在需求為導(dǎo)向的運(yùn)動(dòng)初衷。消解這種異化對(duì)于促進(jìn)智能體育用品健康發(fā)展、保障人的主體地位以及推動(dòng)體育活動(dòng)回歸本質(zhì)具有重要意義。

2、智能體育用品對(duì)人主體性的異化

2.1、決策自主性的異化

在智能體育用品廣泛應(yīng)用的當(dāng)下，決策自主性的異化現(xiàn)象愈發(fā)凸顯。智能體育用品憑借其先進(jìn)的技術(shù)，為使用者提供了看似便捷且科學(xué)的運(yùn)動(dòng)決策輔助。許多智能健身設(shè)備在用戶初次使用時(shí)，僅依據(jù)用戶輸入的基本信息（如年齡、性別、體重等），便快速生成一套運(yùn)動(dòng)方案。對(duì)于那些缺乏運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)或者對(duì)自身身體狀況缺乏深入了解的使用者而言，他們極易將預(yù)設(shè)的方案奉為圭臬。使用者會(huì)逐漸喪失主動(dòng)思考運(yùn)動(dòng)需求和目標(biāo)的能力。決策自主性的異化還體現(xiàn)在運(yùn)動(dòng)過程中的調(diào)整環(huán)節(jié)。當(dāng)遇到特殊情況如身體突發(fā)不適或者當(dāng)天的狀態(tài)不佳時(shí)，使用者因?yàn)檫^度依賴智能體育用品的既定方案，而不靈活調(diào)整運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度或方式，難以真正發(fā)揮在運(yùn)動(dòng)決策方面的主觀能動(dòng)性。

2.2、運(yùn)動(dòng)目的的異化

智能體育用品的普及在給人們帶來諸多便利的同時(shí)，也導(dǎo)致了運(yùn)動(dòng)目的的異化。一方面，智能體育用品的社交功能使運(yùn)動(dòng)目的逐漸偏離內(nèi)在需求。以智能手環(huán)為例，它能夠?qū)⑹褂谜叩倪\(yùn)動(dòng)數(shù)據(jù)，如步數(shù)、運(yùn)動(dòng)距離、消耗的卡路里等信息分享到社交平臺(tái)。在社交網(wǎng)絡(luò)的環(huán)境下，人們開始關(guān)注自己的運(yùn)動(dòng)數(shù)據(jù)在朋友中的排名。違背了運(yùn)動(dòng)是為了促進(jìn)自身健康和享受樂趣的初衷。另一方面，智能體育用品的數(shù)據(jù)量化功能也扭曲了運(yùn)動(dòng)目的。產(chǎn)品精確地記錄各種運(yùn)動(dòng)數(shù)據(jù)，使得部分使用者過度追求數(shù)據(jù)的增長(zhǎng)。他們將達(dá)到特定的數(shù)據(jù)指標(biāo)視為運(yùn)動(dòng)的唯一目的，在健身時(shí)必須完成智能健身器材設(shè)定的某個(gè)力量訓(xùn)練的數(shù)值。這種對(duì)數(shù)據(jù)的盲目追求忽略了個(gè)體身體的實(shí)際感受和能力，運(yùn)動(dòng)不再是為了提升自身的健康水平、增強(qiáng)身體素質(zhì)或緩解壓力，而是成為一種對(duì)數(shù)據(jù)的機(jī)械性追逐。過于關(guān)注數(shù)據(jù)而忽視了身體發(fā)出的疲勞、不適等信號(hào)，不僅無法真正實(shí)現(xiàn)健康運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)，對(duì)身體造成傷害，使運(yùn)動(dòng)從一種有益身心的活動(dòng)變成了一種被數(shù)據(jù)驅(qū)使的異化行為。

2.3、身體感知的異化

智能體育用品的廣泛使用，在改變?nèi)藗冞\(yùn)動(dòng)體驗(yàn)的同時(shí)，也帶來了身體感知的異化。智能體育用品能夠精確地監(jiān)測(cè)和反饋各種身體數(shù)據(jù)，如心率、血壓、運(yùn)動(dòng)軌跡等。這使得使用者在運(yùn)動(dòng)過程中，將過多的注意力集中在數(shù)據(jù)指標(biāo)上。例如，在跑步時(shí)，人們往往緊盯著智能手表上顯示的心率數(shù)值，依據(jù)這個(gè)數(shù)值來判斷自己是否達(dá)到運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度或者是否還能繼續(xù)運(yùn)動(dòng)。這種對(duì)數(shù)據(jù)的過度依賴，逐漸削弱了人們對(duì)自身身體直觀感受的敏感度。肌肉的疲勞感、呼吸的急促程度、關(guān)節(jié)的輕微疼痛等。然而，在智能體育用品的影響下，使用者會(huì)忽視來自身體內(nèi)部的自然信號(hào)。當(dāng)智能設(shè)備顯示的數(shù)據(jù)表明運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度還未達(dá)到某個(gè)標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，即使身體已經(jīng)出現(xiàn)明顯的疲勞或不適，他們?nèi)赃x擇繼續(xù)運(yùn)動(dòng)。這就像身體的自然感知系統(tǒng)被智能設(shè)備的數(shù)據(jù)反饋所屏蔽，導(dǎo)致身體感知與自身真實(shí)狀態(tài)之間產(chǎn)生了脫節(jié)。長(zhǎng)此以往，人們對(duì)身體的感知能力會(huì)逐漸退化，不再能夠準(zhǔn)確地憑借自身的感覺來判斷運(yùn)動(dòng)的適度性，而是完全依賴于智能體育用品所提供的數(shù)據(jù)。這不僅影響了當(dāng)下運(yùn)動(dòng)的質(zhì)量和安全性，還對(duì)長(zhǎng)期的身體健康造成潛在威脅。身體感知的異化讓運(yùn)動(dòng)從一種基于身體本能反應(yīng)的活動(dòng)，變成了一種受智能設(shè)備數(shù)據(jù)指揮的機(jī)械行為，背離了運(yùn)動(dòng)應(yīng)與身體自然感知相協(xié)調(diào)的本質(zhì)。

3、智能體育用品對(duì)人主體性異化的消解路徑

3.1、加強(qiáng)體育教育中的主體意識(shí)培養(yǎng)

在學(xué)校體育教育中，加強(qiáng)主體意識(shí)培養(yǎng)是消解智能體育用品對(duì)人主體性異化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。學(xué)校是塑造學(xué)生價(jià)值觀和行為模式的重要場(chǎng)所，體育課程不應(yīng)僅僅局限于傳授運(yùn)動(dòng)技能，更要注重培養(yǎng)學(xué)生在體育活動(dòng)中的主體意識(shí)。首先，教師應(yīng)通過理論課程向?qū)W生闡釋體育活動(dòng)中主體性的內(nèi)涵。讓學(xué)生理解體育是個(gè)體依據(jù)自身需求、興趣和能力進(jìn)行自我塑造的過程。在體育理論課上，教師引入體育哲學(xué)的相關(guān)知識(shí)，講述不同哲學(xué)家對(duì)體育與人的關(guān)系的理解，通過這樣的方式，學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到自己在體育活動(dòng)中的主體地位，而不是被動(dòng)地接受智能體育用品的引導(dǎo)。其次，在實(shí)踐課程中，教師要鼓勵(lì)學(xué)生自主探索運(yùn)動(dòng)方式。傳統(tǒng)的體育教學(xué)往往是教師示范、學(xué)生模仿，但這種模式不利于學(xué)生主體性的培養(yǎng)。教師設(shè)置一些開放性的體育任務(wù)，提高學(xué)生的自主決策能力。

3.2、深入開展體育相關(guān)課程教育

除了常規(guī)的體育課程，學(xué)校還應(yīng)開展體育哲學(xué)、運(yùn)動(dòng)心理學(xué)等相關(guān)課程，以深入培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)。體育哲學(xué)課程能夠引導(dǎo)學(xué)生從哲學(xué)的高度思考體育的本質(zhì)和意義。通過學(xué)習(xí)體育哲學(xué)，學(xué)生了解到不同文化背景下體育的多樣性發(fā)展，以及體育與人類價(jià)值觀的內(nèi)在聯(lián)系。這種觀念與智能體育用品單純注重?cái)?shù)據(jù)和外在表現(xiàn)形成鮮明對(duì)比，有助于學(xué)生在面對(duì)智能體育用品的影響時(shí)，堅(jiān)守自身對(duì)體育本質(zhì)的理解，從而在體育活動(dòng)中保持主體性。運(yùn)動(dòng)心理學(xué)課程則側(cè)重于幫助學(xué)生理解運(yùn)動(dòng)過程中的心理現(xiàn)象和心理機(jī)制。在這個(gè)課程中，學(xué)生學(xué)習(xí)到如何根據(jù)自己的心理狀態(tài)調(diào)整運(yùn)動(dòng)方式，以及如何克服運(yùn)動(dòng)中的心理障礙，能夠更加全面地認(rèn)識(shí)體育活動(dòng)，增強(qiáng)在體育活動(dòng)中的主體意識(shí)，避免被智能體育用品異化。

3.3、多樣化的教育方式促進(jìn)主體意識(shí)內(nèi)化

為了使主體意識(shí)真正內(nèi)化為學(xué)生的行為準(zhǔn)則，教育方式應(yīng)多樣化。除了課堂教學(xué)，學(xué)校組織體育文化講座、體育主題的社團(tuán)活動(dòng)等。體育文化講座邀請(qǐng)?bào)w育領(lǐng)域的專家、學(xué)者或運(yùn)動(dòng)員分享他們的體育經(jīng)歷和對(duì)體育的理解。真實(shí)的案例能夠讓學(xué)生更加直觀地感受到體育活動(dòng)中主體性的重要性。體育主題的社團(tuán)活動(dòng)則為學(xué)生提供了一個(gè)自主實(shí)踐和交流的平臺(tái)。在社團(tuán)活動(dòng)中，學(xué)生組織各種體育比賽、健身活動(dòng)等，但活動(dòng)的組織和參與都強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主性。例如，社團(tuán)成員共同討論比賽規(guī)則、制訂活動(dòng)計(jì)劃，每個(gè)學(xué)生都根據(jù)自己的特長(zhǎng)和興趣在活動(dòng)中發(fā)揮作用。通過這種方式，學(xué)生在實(shí)踐中不斷強(qiáng)化自己的主體意識(shí)，學(xué)會(huì)在體育活動(dòng)中獨(dú)立思考、自主決策，從而在使用智能體育用品時(shí)能夠保持自身的主體性。

3.4、優(yōu)化智能體育用品的設(shè)計(jì)

（1）增強(qiáng)使用者自主性的設(shè)計(jì)理念。

在優(yōu)化智能體育用品設(shè)計(jì)時(shí)，首要的是秉持增強(qiáng)使用者自主性的理念。對(duì)于智能健身器材而言，應(yīng)提供更多元化的自定義功能，比如能根據(jù)使用者想要重點(diǎn)鍛煉手臂肌肉的需求，定制個(gè)性化的手臂力量訓(xùn)練流程。在智能運(yùn)動(dòng)穿戴設(shè)備上，配置數(shù)據(jù)監(jiān)測(cè)和提醒功能的控制權(quán)。使用者自主決定哪些數(shù)據(jù)是他們重點(diǎn)關(guān)注的，哪些提醒是他們真正需要的。使用者可避免被大量無關(guān)數(shù)據(jù)和提醒干擾，從而更好地依據(jù)自己的需求來使用智能體育用品，增強(qiáng)他們?cè)谶\(yùn)動(dòng)過程中的自主性。

（2）優(yōu)化社交功能設(shè)計(jì)。

智能體育用品的社交功能是導(dǎo)致人主體性異化的一個(gè)重要因素，因此，需要對(duì)其進(jìn)行優(yōu)化。首先，要改變目前以競(jìng)爭(zhēng)為主導(dǎo)的社交模式。合作性的社交模式能夠讓使用者將注意力從與他人的競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)移到團(tuán)隊(duì)協(xié)作和自身運(yùn)動(dòng)目標(biāo)的達(dá)成上，從而減少因追求社交排名而產(chǎn)生的運(yùn)動(dòng)目的異化。其次，在社交功能中融入更多個(gè)性化的元素。在美麗的風(fēng)景中跑步的感受、克服自身運(yùn)動(dòng)障礙的經(jīng)歷等。社交分享更加注重個(gè)體的主觀感受，而不是單純的數(shù)字比較，有助于使用者回歸到以自身內(nèi)在需求為導(dǎo)向的運(yùn)動(dòng)模式，同時(shí)也能豐富社交互動(dòng)的內(nèi)涵，避免社交功能對(duì)使用者主體性的過度干擾。

（3）人性化的數(shù)據(jù)呈現(xiàn)與解讀。

智能體育用品產(chǎn)生大量的數(shù)據(jù)，但目前的數(shù)據(jù)呈現(xiàn)和解讀方式會(huì)導(dǎo)致使用者對(duì)身體感知的異化，需要進(jìn)行人性化的優(yōu)化。在數(shù)據(jù)呈現(xiàn)方面，要避免過于復(fù)雜和專業(yè)的數(shù)據(jù)羅列。呈現(xiàn)方式要更符合使用者的直觀感受，方便他們快速了解自己的身體狀態(tài)，而不需要花費(fèi)大量時(shí)間去解讀專業(yè)數(shù)據(jù)。在數(shù)據(jù)解讀上，要結(jié)合使用者的個(gè)人歷史數(shù)據(jù)和身體特征進(jìn)行個(gè)性化解讀。長(zhǎng)期進(jìn)行高強(qiáng)度運(yùn)動(dòng)的年輕人，靜息心率低于普通標(biāo)準(zhǔn)。通過個(gè)性化的解讀，使用者能夠得到更準(zhǔn)確、更有意義的數(shù)據(jù)反饋，從而更好地依據(jù)自己的身體狀況進(jìn)行運(yùn)動(dòng)，減少對(duì)數(shù)據(jù)的盲目依賴，增強(qiáng)身體感知的主體性。

3.5、構(gòu)建多元的體育文化評(píng)價(jià)體系

（1）突破單一數(shù)據(jù)指標(biāo)的評(píng)價(jià)局限。

構(gòu)建多元的體育文化評(píng)價(jià)體系首先要突破智能體育用品帶來的單一數(shù)據(jù)指標(biāo)評(píng)價(jià)的局限。在傳統(tǒng)的體育評(píng)價(jià)中，往往過度依賴智能體育用品所提供的數(shù)據(jù)，如跑步的速度、距離，健身的力量數(shù)值、消耗的卡路里等。然而，數(shù)據(jù)只能反映體育活動(dòng)的部分方面，無法全面衡量一個(gè)人的體育素養(yǎng)和運(yùn)動(dòng)成果。評(píng)價(jià)應(yīng)注重動(dòng)作的美感、節(jié)奏感以及對(duì)舞蹈文化內(nèi)涵的理解與表達(dá)。同時(shí)，心理層面的評(píng)價(jià)也不可或缺。這包括運(yùn)動(dòng)過程中的心理狀態(tài)，否能夠保持積極的心態(tài)面對(duì)挑戰(zhàn)、克服困難時(shí)的心理韌性等。在運(yùn)動(dòng)中能夠不斷調(diào)整自己心態(tài)、克服疲勞和挫折的人，即使其運(yùn)動(dòng)數(shù)據(jù)不是最突出的，也應(yīng)在體育文化評(píng)價(jià)體系中得到肯定。

（2）納入文化內(nèi)涵與個(gè)人體驗(yàn)的評(píng)價(jià)。

體育文化本身蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，在評(píng)價(jià)體系中應(yīng)將其納入考量。不同的體育項(xiàng)目有著各自獨(dú)特的文化起源和發(fā)展脈絡(luò)。參與體育活動(dòng)都有自己獨(dú)特的體驗(yàn)和收獲。通過運(yùn)動(dòng)結(jié)交了志同道合的朋友，拓展了社交圈子；在運(yùn)動(dòng)中找到了內(nèi)心的寧靜，實(shí)現(xiàn)了自我成長(zhǎng)。個(gè)人體驗(yàn)雖然難以用數(shù)據(jù)量化，但卻是體育文化價(jià)值的重要體現(xiàn)。在評(píng)價(jià)體系中，通過個(gè)人陳述、運(yùn)動(dòng)日記等方式來收集和考量個(gè)人體驗(yàn)，從而更加全面地評(píng)價(jià)一個(gè)人在體育文化中的參與度和收獲。

（3）鼓勵(lì)多元主體參與評(píng)價(jià)。

構(gòu)建多元的體育文化評(píng)價(jià)體系需要鼓勵(lì)多元主體參與評(píng)價(jià)過程。除了傳統(tǒng)的體育教師、教練等專業(yè)人士的評(píng)價(jià)外，鼓勵(lì)同伴評(píng)價(jià)。在團(tuán)隊(duì)運(yùn)動(dòng)中，同伴之間對(duì)彼此的表現(xiàn)有著獨(dú)特的觀察視角，自己促進(jìn)團(tuán)隊(duì)成員之間的交流與合作。同時(shí)，自我評(píng)估也是多元評(píng)價(jià)體系的重要組成部分。參與者自身對(duì)自己的運(yùn)動(dòng)目標(biāo)、進(jìn)步情況以及在體育活動(dòng)中的感受有著最直接的了解。通過自我評(píng)估，增強(qiáng)其在體育文化中的主體意識(shí)。對(duì)于一些公開的體育賽事或大眾健身活動(dòng)，通過網(wǎng)絡(luò)投票、觀眾評(píng)價(jià)等方式收集社會(huì)公眾的意見，使體育文化評(píng)價(jià)體系更加開放和多元。

4、結(jié)語

智能體育用品在現(xiàn)代體育生活中的應(yīng)用是不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)。雖然它在一定程度上對(duì)人主體性產(chǎn)生了異化，但通過加強(qiáng)體育教育、優(yōu)化產(chǎn)品設(shè)計(jì)和構(gòu)建多元的體育文化評(píng)價(jià)體系等路徑，有效地消解這種異化。充分發(fā)揮智能體育用品的優(yōu)勢(shì)，提供科學(xué)的運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)、豐富體育社交等，保障人的主體性在體育活動(dòng)中的核心地位，使體育活動(dòng)真正回歸到促進(jìn)人類健康、快樂和全面發(fā)展的本質(zhì)上來。

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作者簡(jiǎn)介：劉曉斌（1999-），男，漢族，山東肥城人，碩士研究生，助教，研究方向：體育教育、數(shù)字化教學(xué)；

通訊作者：朱俊平（1986-），男，漢族，安徽滁州人，博士研究生，副教授，研究方向：職業(yè)教育、運(yùn)動(dòng)康復(fù)、數(shù)字化教育。