在“刺猬效應(yīng)”中與手機(jī)相互取暖

客觀上，手機(jī)已經(jīng)成了部分中小學(xué)生成長(zhǎng)道路上的“洪水猛獸”。進(jìn)一步想，對(duì)于也需要不斷成長(zhǎng)、終身成長(zhǎng)的廣大教師而言，手機(jī)帶來(lái)的、引發(fā)的和產(chǎn)生的消極影響亦不可小覷。“能閑世人之所忙者，方能忙世人之所閑?！比绻處熌茉凇笆廊酥Α钡摹暗皖^刷屏”的時(shí)光里有所“閑”，那么多少還是能有一點(diǎn)時(shí)間去“忙”專業(yè)發(fā)展等事情的。

教師要從手機(jī)和低頭狀態(tài)中解放出來(lái)，進(jìn)入另一種“為成長(zhǎng)而忙碌”的生存和生活狀態(tài)。那是不是說(shuō)我們就要拋棄手機(jī)、遠(yuǎn)離它，或者回到?jīng)]有手機(jī)之前的光景呢？當(dāng)然不是，我自己也做不到，更沒有道理將己所不欲、己所不能的事情或要求“施于人”。其實(shí)，我想說(shuō)兩層意思：其一，與手機(jī)保持必要的、比起目前一般情形而言更遠(yuǎn)一些的距離；其二，盡可能刷屏也要刷出文化來(lái)，刷屏也要刷出品位來(lái)。這兩層意思又可以濃縮為一句話：“在‘刺猬效應(yīng)’中與手機(jī)相互取暖?！?/p>

刺猬效應(yīng)，是指刺猬在天冷時(shí)彼此靠攏取暖，但保持一定距離，以免互相刺傷的現(xiàn)象。這個(gè)比喻來(lái)自叔本華的哲學(xué)著作，它強(qiáng)調(diào)的是人際交往中的“心理距離效應(yīng)”。刺猬效應(yīng)的理論可應(yīng)用于多個(gè)領(lǐng)域……在教育學(xué)中，教育者與受教育者日常相處時(shí)保持適當(dāng)?shù)木嚯x，能取得良好的教育效果。人與人要保持適當(dāng)?shù)木嚯x，“距離產(chǎn)生美”；人與事、人與物也是這樣，適當(dāng)?shù)木嚯x往往對(duì)彼此有利，會(huì)產(chǎn)生雙贏、共生的效應(yīng)。

在許多教師被“裹挾”于手機(jī)的當(dāng)下，我希望大家能有一份理智和清醒，從手機(jī)所帶來(lái)的“旋渦”中走出來(lái)。大量口水式乃至垃圾性的東西，偶爾或短時(shí)間瀏覽，或許能起到放松心情、松弛神經(jīng)、調(diào)整節(jié)奏等作用，但經(jīng)常地、長(zhǎng)時(shí)間地“投入其中，忘了自己”，那無(wú)異于“慢性自殺”（魯迅先生說(shuō)，浪費(fèi)自己的時(shí)間，等于慢性自殺），毋庸諱言，確實(shí)有一些教師有此傾向。作為一名比較勤勉因而專業(yè)上持續(xù)進(jìn)步、如今即將退休而不時(shí)念叨“人生下半場(chǎng)即將開始”并為此有所籌劃、必將付諸實(shí)踐的老同志，我不免為此感到惋惜，我想對(duì)廣大同人有所提醒和“敦促”，希望大家把在手機(jī)上所耗費(fèi)的時(shí)間和精力轉(zhuǎn)移到學(xué)習(xí)與工作之中，更多專注于專業(yè)修煉，專注于專業(yè)發(fā)展。

除此之外，還有另一層意思，即通過(guò)“手機(jī)學(xué)習(xí)”，獲取一定的信息、知識(shí)、資源，并為我所用，由此豐盈自我的知識(shí)結(jié)構(gòu)和心靈，提升個(gè)人的人文素養(yǎng)與教育素質(zhì)，等等。畢竟手機(jī)上的內(nèi)容比起書本上的內(nèi)容更為豐富、靈動(dòng)，手機(jī)比起電腦更方便攜帶和使用，手機(jī)特別“親民”。手機(jī)“用得好”，有利于專業(yè)修煉和智慧發(fā)展，甚至這本身就是我們?cè)谛碌募夹g(shù)條件和時(shí)代背景下修煉專業(yè)與發(fā)展智慧的一條可由之徑、一種可用之法。

手機(jī)里面也有大量的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，而一旦點(diǎn)讀它們，有關(guān)題材的內(nèi)容還會(huì)被推送出來(lái)。關(guān)注某個(gè)公眾號(hào)，你就可以一直讀它推薦的內(nèi)容，隨時(shí)獲得由它發(fā)布的資訊，還可以將它在微信中“置頂”，一有時(shí)間就到那里去“賞景”“沖浪”“取料”。譬如，近期我關(guān)注的有“致遠(yuǎn)書香”“意公子”，置頂?shù)挠小耙紝W(xué)者”“趨勢(shì)文化設(shè)計(jì)”，等等。在一些碎片化的時(shí)間里，我且讀且悟，確實(shí)有些優(yōu)質(zhì)內(nèi)容被我記住了，被我理解了，被我運(yùn)用了。譬如，一天早上，我在高鐵站等車，看“頭條”中的一檔節(jié)目，是北京大學(xué)歷史學(xué)系趙冬梅教授接受采訪時(shí)，談她的一本與司馬光相關(guān)的新著的一些事情和感悟，其中司馬光的道德潔癖對(duì)個(gè)人命運(yùn)乃至后來(lái)執(zhí)政生涯所帶來(lái)的不利影響，給我?guī)?lái)了“師德與成長(zhǎng)”方面的啟示。最后，她說(shuō)自己的寫作風(fēng)格是清通的、易懂的，自己是一個(gè)“界面友好的作者”，這些也正是我著力追求的。無(wú)形中，我學(xué)會(huì)了一個(gè)很好的概念，我今后寫作（譬如寫一本新書的后記中有關(guān)個(gè)人寫作理念的內(nèi)容）時(shí)或許會(huì)用到它，我“確證”，這一概念好于與“個(gè)人認(rèn)為”同一個(gè)意思的其他表達(dá)方式。如此“拾零式學(xué)習(xí)”已然成為我的一種生活常態(tài)，我感覺這些是一般的紙質(zhì)媒介或經(jīng)典著作閱讀難以收獲的，兩種習(xí)得途徑可相互補(bǔ)充、“相映成趣”。

手機(jī)閱讀大致更趨于碎片化，但碎片（化）不等于泡沫（化），碎片也可以放到結(jié)構(gòu)里，成為結(jié)構(gòu)、整體抑或相對(duì)宏觀的知識(shí)世界的組成部分。積少成多、集零為整永遠(yuǎn)是人類主要的致知途徑與方式之一?；趥€(gè)人經(jīng)驗(yàn)，我主張和倡導(dǎo)大家“在結(jié)構(gòu)化思維中‘積攢收獲’”。我所謂的“結(jié)構(gòu)化思維”，指的是某個(gè)或某些相對(duì)較大的問(wèn)題（用時(shí)尚話語(yǔ)講，則是“大問(wèn)題”或“大概念”）所引發(fā)、建構(gòu)、串起或統(tǒng)領(lǐng)的思維，譬如“‘人性化師德’（無(wú)法歸入‘崇高’一類的師德）與教師成長(zhǎng)”的問(wèn)題及其由此所生成的思維；有了它，上文所說(shuō)的司馬光的道德潔癖一事才會(huì)受到“注意”，進(jìn)而便捷地“嵌入”我既有的思維框架中。近年來(lái)，我的一些思想與部分成果正得益于此。此種“治學(xué)”方式未必入得了方家法眼，卻是新型的、個(gè)性化的、較為靈動(dòng)有效的。還有，“無(wú)用乃大用”，至于那些未曾被我經(jīng)常關(guān)注、記住和用到的內(nèi)容則可能轉(zhuǎn)化成了我的知識(shí)、能力與素養(yǎng)的“冰山基座”，對(duì)我的精神人格的發(fā)育與成長(zhǎng)等也起到實(shí)實(shí)在在的支撐和“加持”作用：我得說(shuō)，我長(zhǎng)成如今這種較為健康而“儒雅”的“精神面貌”，多少也有手機(jī)閱讀的“貢獻(xiàn)”在。

當(dāng)然，我也不贊成讓它成為最為主要的學(xué)習(xí)或“治學(xué)”方式，說(shuō)到底，它還只是補(bǔ)充或輔助的渠道；我不會(huì)用大塊的、“最有質(zhì)量的時(shí)間”去看手機(jī)。一般而言，在不太便于或適合捧書而讀的“非正式學(xué)習(xí)”情境下，我才會(huì)開啟手機(jī)閱讀模式，盡可能挑選其中不錯(cuò)的、好的乃至上品的內(nèi)容去看、去讀。我不愿讓手機(jī)之“刺”傷害到我，它雖不至于讓我流血，但若處置不當(dāng)，就可能會(huì)讓我無(wú)謂地失去一些寶貴的時(shí)間。而在這些時(shí)間里，我應(yīng)該去做一些更有意義和更有價(jià)值的事情。

說(shuō)“相互取暖”，其實(shí)更多的是手機(jī)“供暖”、手機(jī)“賦能”。當(dāng)然，作為一個(gè)教育研究者、“教育寫作者”，我也可以為手機(jī)里的網(wǎng)絡(luò)世界貢獻(xiàn)一些好作品、好資源。而換一個(gè)更廣的視角看，手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等也在為人類精神世界的建設(shè)服務(wù)，當(dāng)我們以它為伴時(shí)，秉持理性和理智的態(tài)度，能擁有一種相對(duì)優(yōu)質(zhì)的學(xué)習(xí)和精神生活，這不也是在助推和促進(jìn)精神世界的建設(shè)嗎？這或許亦可視為對(duì)手機(jī)及其所代表的現(xiàn)代技術(shù)等的一種報(bào)答與反哺。

莊子提醒人們，“物物而不物于物”。當(dāng)我們做到恰當(dāng)?shù)亍拔镂铩睍r(shí)，手機(jī)何止是一種“物”，它能成為我們的助手、伙伴……

（作者單位：江蘇省南通市教師發(fā)展學(xué)院）