虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在中國畫再創(chuàng)作中的應(yīng)用

摘 要：中國畫蘊(yùn)含著畫家獨(dú)特的審美意趣，這些審美意趣是中國畫“美”的內(nèi)核，是感受中國畫“美”的鑰匙，缺少這把“鑰匙”，觀者就很難體會到中國畫的“美”。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)可以通過三維動態(tài)方式展示中國畫，并且運(yùn)用體感設(shè)備刺激觀者的感官系統(tǒng)，使觀者充分感受中國畫的“美”。概述中國畫中的審美意趣以及虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，說明虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)對中國畫再創(chuàng)作的必要性和不可替代性，分析優(yōu)秀案例，總結(jié)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在中國畫再創(chuàng)作中的應(yīng)用策略。

關(guān)鍵詞：中國畫；審美意趣；虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)；再創(chuàng)作

一、中國畫的再創(chuàng)作

（一）中國畫中蘊(yùn)含的審美意趣

謝赫“六法論”包括氣韻生動、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營位置、傳移模寫六個法則。這六個法則是中國畫的創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)，貫穿于中國畫創(chuàng)作之中。這六點(diǎn)不僅是中國畫藝術(shù)家的創(chuàng)作準(zhǔn)則，還對賞析中國畫至關(guān)重要，理解謝赫“六法論”是感受中國畫“美”的鑰匙。謝赫“六法論”要求畫家將現(xiàn)實(shí)中的物的特征表達(dá)清楚。此外，畫家還要將物和自己對物的獨(dú)特理解相結(jié)合，這種理解必須包含畫家的精神、情緒、志向等，只有這樣才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的中國畫作品。因此，中國畫的創(chuàng)作需要畫家基于客觀實(shí)在，充分發(fā)揮主觀能動性。這種物與理解相結(jié)合的創(chuàng)作，體現(xiàn)了中國畫審美意趣的本質(zhì)，即“虛實(shí)觀”?？陀^存在的物是實(shí)，畫家的精神、情緒、志向等是虛，虛實(shí)結(jié)合是中國畫審美意趣的精髓所在。

（二）傳達(dá)中國畫審美意趣的意義

中國畫是中華民族文化的瑰寶，凝聚了千百年來中華民族的智慧和審美追求。它不僅是一種藝術(shù)形式，更是中華民族精神和文化內(nèi)涵的具體體現(xiàn)。通過了解和欣賞中國畫，大眾可以更深入地理解中華民族的歷史淵源和文化底蘊(yùn)，增強(qiáng)對本民族文化的認(rèn)同感和自豪感。文化自信是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的前提和保障，文化自信應(yīng)該建立在對中國傳統(tǒng)文化深刻理解與認(rèn)知的基礎(chǔ)上。因此要想增強(qiáng)文化自信，就必須深入理解中國傳統(tǒng)文化，還要在理解的基礎(chǔ)上不斷完善與創(chuàng)新。中國畫蘊(yùn)含著豐富的中國傳統(tǒng)文化，是中國傳統(tǒng)文化的具象表達(dá)。因此，讓大眾感受中國畫的“美”并理解中國畫的審美意趣，是提高文化自信的重要方式。

（三）中國畫再創(chuàng)作的意義

中國畫的審美意趣之所以難以被剛接觸中國畫的觀者感受到，很大一部分原因是觀者無法直觀地“看”到它們。這種感受需要觀者對中國畫的審美意趣有基本了解，并且有中國畫賞析經(jīng)驗(yàn)。因此，再創(chuàng)作的作用就是利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，將抽象的中國畫審美意趣用生動活潑的形式呈現(xiàn)出來，讓其“活”起來，使那些對中國畫的基本概念沒有了解，也沒有賞析經(jīng)驗(yàn)的觀者，可以直觀體會到中國畫的“美”。

二、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)與中國畫的再創(chuàng)作

（一）虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)概述

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)（Virtual Reality，簡稱VR）是20世紀(jì)興起的一種新型計(jì)算機(jī)技術(shù)。它通過計(jì)算機(jī)生成的模擬環(huán)境，使用戶通過視覺、聽覺、觸覺等多種感官，沉浸在一個由計(jì)算機(jī)構(gòu)建的三維虛擬世界中，產(chǎn)生仿佛置身其中的體驗(yàn)。該技術(shù)融合了計(jì)算機(jī)圖形學(xué)、人機(jī)交互技術(shù)、傳感技術(shù)、人工智能等多個領(lǐng)域的最新成果。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的核心特征包括沉浸性、交互性和想象性。對于歷史悠久、底蘊(yùn)深厚的中國畫，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的應(yīng)用能夠?qū)⑵矫娴漠嬜鬓D(zhuǎn)化為三維的虛擬空間，使觀者能夠“行”于畫中，親身感受作品的意境和美學(xué)價值。

（二）虛擬場景與中國畫結(jié)合的必要性與不可替代性

借助虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，平面的畫作可以被轉(zhuǎn)化為三維的虛擬空間，觀者可以在其中自由移動，真實(shí)感受畫作所描繪的山川河流、亭臺樓閣。這種三維化的呈現(xiàn)方式突破了傳統(tǒng)中國畫的空間限制，使觀者能夠更直觀地體驗(yàn)作品的立體感和空間層次。并且，通過虛擬場景，畫中的元素如人物、動物、植物等都可以被建模為立體形象，觀者不僅可以看到它們的正面，還可以從不同角度對其進(jìn)行欣賞，甚至近距離觀察細(xì)節(jié)，這種立體化的呈現(xiàn)使原本平面的圖案具有“生命力”。此外，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)還可以將靜態(tài)畫面轉(zhuǎn)化為動態(tài)場景，賦予作品生命力，例如，畫中的水可以流動，云朵可以飄動，鳥兒可以飛翔，人物可以活動，這種動態(tài)化的處理使作品更加生動，使觀者仿佛置身于真實(shí)的自然環(huán)境中。更重要的是，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)能夠讓觀者直觀感受中國畫的審美意趣，將原本與觀者有距離的客觀作品轉(zhuǎn)化為可互動的“活”的作品。中國畫講究意境和神韻，傳統(tǒng)的平面作品往往需要觀者具備一定的審美經(jīng)驗(yàn)才能深入體會其內(nèi)涵。而通過虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，觀者可以“進(jìn)入”畫作的世界，與畫中元素進(jìn)行互動。例如，漫步于山水之間，觸摸樹木和巖石，感受水流的動態(tài)。這種沉浸式的體驗(yàn)使觀者能夠更直觀地感受中國畫的空間布局、筆墨韻味和意境表達(dá)，加深對作品的理解和欣賞。同時，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)將畫作拓展為多感官體驗(yàn)的作品，豐富了感知層次，使觀者更深刻地領(lǐng)略中國畫的審美情趣。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)可以模擬聲音、氣味、觸覺等多種感官刺激，如配以琴簫之聲、鳥鳴蟲鳴，營造與畫面相符的音響氛圍；模擬花草的芳香、清風(fēng)拂面的觸感，增強(qiáng)體驗(yàn)的真實(shí)感。這種多感官的融合，使觀者不僅能在視覺上欣賞作品，更能在聽覺、嗅覺、觸覺上全面感受中國畫所傳達(dá)的意境和情感，深入理解其審美意趣。

三、中國畫再創(chuàng)作優(yōu)秀案例分析

——大英博物館的中國山水畫3D動畫影片

大英博物館利用3D技術(shù)呈現(xiàn)了我國明代畫家項(xiàng)圣謨創(chuàng)作的《秋林讀書圖》。在視頻的最初，畫面保持靜止，但僅一秒之后，觀者仿佛被引入了一個三維的畫卷之中。借助3D技術(shù)，觀者進(jìn)入了古老的山水之間，原本平面的山水畫瞬間呈現(xiàn)出深度，使觀者不知不覺置身于畫中的世界。隨后，跟隨飛翔的鳥兒，觀者穿越了樹林和山巒，踏過潺潺的小溪，親身感受畫作中豐富的細(xì)節(jié)。隨著鏡頭慢慢靠近，一座茅草小屋映入眼簾，一人端坐其中，畫面充滿了故事性。細(xì)心觀察，還能發(fā)現(xiàn)正在砍柴的樵夫和騎著牛緩緩歸來的老翁。這段兩分多鐘的影片，使觀者領(lǐng)略到了壯麗的景色。三維技術(shù)呈現(xiàn)的古典中國山水畫讓人無限神往，即使是不熟悉中國藝術(shù)的外國觀眾也為之驚嘆。宋代畫家郭熙在《林泉高致》中提出了山水畫應(yīng)具備的四種境界：“有可行者，有可望者，有可游者，有可居者。畫凡至此，皆入妙品。”這四種境界概括了觀者在欣賞山水畫時所能產(chǎn)生的不同體驗(yàn)和情感共鳴。大英博物館推出的這一視頻直觀地展現(xiàn)了宋代畫家郭熙在《林泉高致》中提出的這四種境界。在視頻中，觀者仿佛置身于畫中，沿著山間小路行進(jìn)，穿越樹林和山巒，親身感受山水的層次與變化。這種動態(tài)的行走體驗(yàn)，完美地詮釋了郭熙所說的“可行”，增強(qiáng)了畫面的空間感和真實(shí)感。觀者可以隨意調(diào)整視頻進(jìn)度，或近觀細(xì)節(jié)，或遠(yuǎn)眺群山，實(shí)現(xiàn)了“可望”的境界。通過俯瞰連綿的山巒，體會山水的宏偉壯麗；通過近距離觀察茅草屋、人物和植物，感受細(xì)節(jié)的精致與生動。視頻還通過跟隨飛鳥的視角，引導(dǎo)觀者穿梭于山林之間，涉過溪流，探索畫中的每一個角落。這種引導(dǎo)式的游覽，讓觀者仿佛在進(jìn)行一場真實(shí)的山水旅行，體現(xiàn)了“可游”的境界。鏡頭逐漸靠近茅草屋，觀者仿佛走進(jìn)屋內(nèi)，看到正襟危坐的讀書人，以及周圍寧靜的環(huán)境，體現(xiàn)了“可居”的境界。觀者不僅能欣賞外部的自然美景，還能感受畫中人物的生活情境，仿佛自己也是畫中人，居于山水之間。大英博物館通過視頻的動態(tài)呈現(xiàn)，成功地將郭熙提出的“行、望、游、居”四種境界生動地展現(xiàn)出來。這種多角度、動態(tài)化的展示方式，突破了傳統(tǒng)平面畫作的局限，使觀者能夠深入體驗(yàn)山水畫的意境，增強(qiáng)了藝術(shù)作品的表現(xiàn)力和感染力。

四、基于優(yōu)秀案例談中國畫的再創(chuàng)作

（一）三維動畫的局限性

案例中的三維動畫視頻將項(xiàng)圣謨的《秋林讀書圖》從平面轉(zhuǎn)化為立體，賦予了畫作空間深度和動態(tài)效果，使觀者能夠以全新的視角欣賞傳統(tǒng)中國畫。通過動畫技術(shù)，畫中的山水、人物、景物被賦予生命，觀者得以“行”于畫中，親身體驗(yàn)郭熙所提到的“行”“望”“游”“居”四種境界。這種呈現(xiàn)方式增強(qiáng)了作品的視覺沖擊力和藝術(shù)感染力，使人們更直觀地感受到中國畫的意境和美學(xué)價值。然而，三維動畫在展示中國畫審美意趣時也存在一定的局限性。首先，動畫的內(nèi)容和視角是預(yù)先設(shè)定的，觀者無法自主選擇觀看路徑和關(guān)注點(diǎn)，互動性較弱。這限制了觀者與作品之間的深度交流，無法充分滿足個性化的審美需求。相比之下，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)能夠提供更高程度的沉浸式體驗(yàn)，觀者可以自由探索畫中的空間，與元素進(jìn)行實(shí)時互動，增強(qiáng)了參與感和情感共鳴。其次，三維動畫主要通過視覺和聽覺來傳達(dá)作品的意境，感官體驗(yàn)較為單一。而虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)則可以融合觸覺、嗅覺等多種感官刺激，豐富觀者的感知層次，使其在多維度上領(lǐng)略中國畫的審美情趣。這種多感官的體驗(yàn)方式，有助于人們更深刻地理解作品所傳達(dá)的情感和文化內(nèi)涵。此外，三維動畫的制作需要在藝術(shù)表現(xiàn)和技術(shù)實(shí)現(xiàn)之間取得平衡，有時可能會對原作進(jìn)行過度演繹或簡化，影響作品的原真性。而虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)則可以更加精準(zhǔn)地還原畫作的細(xì)節(jié)和氛圍，提供更為真實(shí)的沉浸體驗(yàn)。三維動畫在展示中國畫審美意趣方面具有直觀、生動的優(yōu)勢，但其互動性和感官體驗(yàn)相對有限，難以全面滿足觀者對沉浸式體驗(yàn)的需求。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在互動性和多感官體驗(yàn)方面具有不可替代的優(yōu)勢，能夠更深入地展示中國畫的審美意趣，增強(qiáng)觀者的文化認(rèn)同和審美共鳴。因此，雖然三維動畫是傳統(tǒng)藝術(shù)再創(chuàng)作的重要手段，但與虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)相比，仍存在局限性。

（二）如何運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)對中國畫進(jìn)行再創(chuàng)作

運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)進(jìn)行中國畫再創(chuàng)作，是傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代科技融合的有益探索。通過虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，可以賦予中國畫新的生命力，拓展其表現(xiàn)形式，豐富觀者的審美體驗(yàn)。運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)對中國畫進(jìn)行再創(chuàng)作需要注意以下方面。首先，需要進(jìn)行數(shù)字化采集和建模。通過高精度掃描等技術(shù)，對畫作進(jìn)行數(shù)據(jù)采集，借助合理想象以及參考原作藝術(shù)風(fēng)格，建立畫作內(nèi)各物象的精細(xì)三維模型。其次，在虛擬現(xiàn)實(shí)平臺上構(gòu)建虛擬場景，重現(xiàn)畫中的山水、建筑、人物等元素，營造出一個與作者創(chuàng)作理念相符并且準(zhǔn)確傳達(dá)作品藝術(shù)語言的沉浸藝術(shù)空間。為了使虛擬場景更具生命力，需要為原作中的各種元素添加動態(tài)效果和交互設(shè)計(jì)。例如，添加流水、云霧、活動的動物等動態(tài)元素，使畫面更加生動，增強(qiáng)觀者的沉浸感和真實(shí)感。最后，借助體感設(shè)備加入聲音、氣味等要素，這些感官刺激能使觀者更全面地感受中國畫的意境，在不了解中國畫的審美意趣的前提下，也能感受到中國畫的“美”。雖然虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)對于中國畫的再創(chuàng)作有很多優(yōu)勢，但也需要注意以下方面。首先，尊重原作精神至關(guān)重要。在數(shù)字化再創(chuàng)作的過程中，應(yīng)充分尊重原作的藝術(shù)風(fēng)格和精神內(nèi)涵，避免過度演繹或商業(yè)化傾向，保持作品的原汁原味。其次，保持技術(shù)與藝術(shù)的平衡也是關(guān)鍵。要確保技術(shù)手段服務(wù)于藝術(shù)表達(dá)，不喧賓奪主，保持作品的藝術(shù)性和觀賞性。此外，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的開發(fā)成本較高，需要尋求降低成本的方法，提高設(shè)備的普及率，讓更多人有機(jī)會運(yùn)用這一創(chuàng)新形式。

五、結(jié)語

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)使中國畫可以突破傳統(tǒng)平面展示的局限，將靜態(tài)的藝術(shù)作品轉(zhuǎn)化為可交互、可體驗(yàn)的動態(tài)空間，極大地增強(qiáng)了藝術(shù)作品的感染力和傳播力。通過虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，觀者可以身臨其境般地感受中國畫的意境，感受畫中山水、人物的生動與細(xì)膩。此外，體感設(shè)備能豐富觀者的感知維度，使他們通過視覺、聽覺等多種感官感受中國畫。這種全方位的感官刺激，不僅降低了欣賞門檻，還擴(kuò)大了中國畫的受眾范圍，有助于傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代社會的傳承與發(fā)展。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)為中國畫的再創(chuàng)作與傳播提供了全新的可能性。通過技術(shù)與藝術(shù)的融合，觀者不需要具備深厚的藝術(shù)背景，也能直觀地感受到中國畫的“美”。這樣的再創(chuàng)作不僅有助于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還可以提升人們的文化自信。未來，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)必將在藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)揮更大的作用，使中國畫傳播到世界各地。

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作者單位：

江西師范大學(xué)