圖像時(shí)代思想政治教育敘事的優(yōu)化探究

摘要：隨著現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和各類電子媒介的廣泛應(yīng)用，圖像作為一種承載符號(hào)價(jià)值的信息傳播方式越來越重要，以圖像為核心的視覺文化已經(jīng)深入人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷妫祟惿鐣?huì)無疑進(jìn)入了圖像時(shí)代。以語言或文本敘述為主的傳統(tǒng)思想政治教育敘事方式不可避免地受到了來自圖像時(shí)代的沖擊，出現(xiàn)了價(jià)值失序、儀式弱化、思維零散的現(xiàn)實(shí)困境，要使思想政治教育敘事能夠適應(yīng)圖像時(shí)代并利用其進(jìn)一步傳播好中國故事和中國聲音，就必須從價(jià)值引領(lǐng)、儀式重構(gòu)、主體塑造等方面入手探索思想政治教育敘事優(yōu)化路徑。

關(guān)鍵詞：圖像時(shí)代；圖像；思想政治教育敘事

引言

放眼國際話語體系格局，在百年未有之大變局下，國際話語的交鋒和滲透日趨激烈，“失語就要挨罵”。加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事、傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象勢在必行^[1]。人類進(jìn)入了圖像時(shí)代，圖像從信息表達(dá)的邊緣和從屬地位轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂猩羁瘫硪鈱傩院蛷V泛社會(huì)認(rèn)同的敘事載體，思想政治教育敘事也深受圖像時(shí)代影響，被賦予了時(shí)代特質(zhì)，但也存在一定局限性，使之陷入“有理說不出、說不好、傳不準(zhǔn)、接不住”的窘境。因此，研究在圖像時(shí)代背景下思想政治教育敘事的優(yōu)化路徑，能夠助力解決思想政治教育敘事內(nèi)容碎片化、淺層次、片面化、泛娛樂化，敘事效果弱化，形式陳舊等時(shí)代問題，更有助于推動(dòng)中國話語和中國敘事體系建設(shè)。

一、圖像時(shí)代思想政治教育敘事的特質(zhì)

敘事作為一種古老但行之有效的文化傳承與傳播的方式，每個(gè)時(shí)代的敘事都彰顯其時(shí)代特色的敘事情景、敘事內(nèi)容和敘事載體。圖像時(shí)代，思想政治教育敘事也被賦予了圖像的時(shí)代特質(zhì)：立體性、滲透性、靈活性。

（一）圖像時(shí)代思想政治教育敘事具有立體性

思想政治教育敘事進(jìn)入圖像時(shí)代，逐步超越了以往主要以言語和文本為載體的敘事方式，由單一的文字描述或口頭敘述，轉(zhuǎn)向了圖像呈現(xiàn)與文本解釋的交互式敘述方法，敘事情景更具有立體性。并且在數(shù)字信息技術(shù)的推動(dòng)下，圖像為思想政治教育開辟了新的領(lǐng)域，擴(kuò)展到了虛擬的空間中。圖像時(shí)代，思想政治教育敘事可以采用多樣的圖片、影視等素材，營造新穎的敘事情境，跳出傳統(tǒng)思想政治教育敘事的固定場所，賦予了思想政治教育敘事更加立體的情境，例如，圖像時(shí)代，思想政治教育敘事可以通過短視頻、影視劇、紀(jì)錄片等令人沉浸其中，身臨其境地體驗(yàn)敘事主體想傳達(dá)的故事，感受社會(huì)主義核心價(jià)值觀的熏陶，利用視覺形式和聽覺形式呈現(xiàn)出了一個(gè)立體的敘事情境，讓受教育者通過影視塑造的這個(gè)敘事情境沉浸式體驗(yàn)敘事故事?？偠灾ㄟ^視覺圖像的多元化表征，喚醒受教育者的歷史記憶、形成思想政治教育話語，強(qiáng)化受教育者的文化認(rèn)同和文化自豪。

（二）圖像時(shí)代思想政治教育敘事具有滲透性

圖像時(shí)代隨著智能算法的加入，讓個(gè)體接受知識(shí)越來越自由化、個(gè)性化，傳統(tǒng)思想政治教育內(nèi)容單調(diào)、方式單一的形式，愈發(fā)難以適應(yīng)新的要求。圖像作為一種藝術(shù)表達(dá)，本身具有藝術(shù)意蘊(yùn)，圖像時(shí)代思想政治教育通過提高公眾對(duì)圖像的審美認(rèn)知和培養(yǎng)道德觀念，即利用文化和情感來影響和感召人們，讓他們在潛移默化中接受思想政治教育。圖像時(shí)代的思想政治教育敘事因其敘事中蘊(yùn)含的思想政治教育意義的隱蔽性，因受教育者可以在悄無聲息中接受思想政治教育，且受教育者對(duì)知識(shí)的接受更具有高度自由自主性，更容易讓人接受。

（三）圖像時(shí)代思想政治教育敘事具有靈活性

首先，思想政治教育敘事的主體更具靈活性。圖像成為人民生活的基本元素，鑲嵌于生活的各個(gè)角落，其中短視頻成為一種廣受歡迎的敘事傳播媒介，任何個(gè)體均可在網(wǎng)絡(luò)中發(fā)布自己對(duì)生活中某件事或某個(gè)觀點(diǎn)的敘述，引發(fā)網(wǎng)絡(luò)群眾的思考，進(jìn)而輸出自己的觀點(diǎn)；其次，思想政治教育敘事媒介更具靈活性。圖像時(shí)代除了言語敘事、文字?jǐn)⑹?、圖像敘事、網(wǎng)絡(luò)敘事等，還出現(xiàn)了“文字+圖像”敘事、“智能+圖像”敘事等復(fù)合形式，復(fù)合式思想政治教育敘事方式增加了思想政治教育敘事的趣味性，更貼合時(shí)代變化；最后，思想政治教育敘事內(nèi)容選擇更具有靈活性。圖像時(shí)代，通過不同時(shí)期、不同形式、不同風(fēng)格的圖片和影像，可以突破敘事的時(shí)空限制，運(yùn)用現(xiàn)代圖像技術(shù)可以敘過去歷史之事、敘當(dāng)前時(shí)代之事和敘未來向往之事。

二、圖像時(shí)代思想政治教育敘事面臨的現(xiàn)實(shí)困境

立體的敘事情境、豐富的圖像資源、多樣的敘事形式等優(yōu)勢賦予了圖像時(shí)代思想政治教育敘事時(shí)代特質(zhì)，圖像超越文字的優(yōu)勢不言而喻，表明了視覺文化感性、直觀、豐富的特點(diǎn)受到群眾追捧。但圖像蔚然成風(fēng)的背后，思想政治教育敘事存在一定的現(xiàn)實(shí)困境：圖像時(shí)代的思想政治教育敘事存在價(jià)值失序、儀式弱化、思維零散的局限性。

（一）價(jià)值失序：泛娛樂化的圖像沖擊思想政治教育敘事的價(jià)值

圖像時(shí)代網(wǎng)絡(luò)媒體抓住受教育者的需求，通過聲音的觸動(dòng)、圖像的快速轉(zhuǎn)換以及充滿藝術(shù)魅力的色調(diào)，構(gòu)建了一個(gè)充滿感官體驗(yàn)和震撼的“娛樂景觀”敘事領(lǐng)域。這種敘事結(jié)構(gòu)是受教育者與媒介互動(dòng)產(chǎn)生的一種特殊體驗(yàn)，它以受眾為中心，具有強(qiáng)烈的參與性與互動(dòng)性。接受教育的人長時(shí)間沉浸在“泛娛樂化”的敘述中，無意識(shí)地將它視為自己的精神支柱，僅僅接受表面和空洞的娛樂，而忽略了精神上的滿足。他們逐漸習(xí)慣于圖像化的敘事方式，不愿意花足夠的時(shí)間和精力去閱讀富有思想性的文字，這就容易導(dǎo)致一部分需要文字表達(dá)的思想政治教育敘事難以取得預(yù)期效果。當(dāng)前，隨著圖像信息的去中心化與淺層化趨勢加劇，這一現(xiàn)象正悄然削弱受教育者的深度認(rèn)知能力與理解層次，使得思想政治教育在敘事層面往往局限于表面，呈現(xiàn)出淺嘗輒止的不足。原本，思想政治教育的敘事核心應(yīng)聚焦于弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以之作為引領(lǐng)與導(dǎo)向。然而，在圖像洪流中，大量內(nèi)容受資本逐利動(dòng)機(jī)驅(qū)動(dòng)，其內(nèi)在價(jià)值觀往往偏離正軌，傾向于娛樂化、消費(fèi)化。

（二）儀式弱化：快節(jié)奏敘事消解思想政治教育敘事的儀式感

快節(jié)奏、快文化、泛娛樂化的圖像傳播對(duì)思想政治教育敘事的儀式感也存在威脅。圖像時(shí)代，在求快、求簡的生活模式下形成了崇尚速度、崇尚極簡的社會(huì)理念，快而簡的社會(huì)理念又催生出了快速消費(fèi)的快餐式文化。思想政治教育敘事作為弘揚(yáng)社會(huì)主流價(jià)值、傳播社會(huì)主流文化的重要承載體，在快節(jié)奏、快文化的影響下，為迎合現(xiàn)代敘事對(duì)象對(duì)快而精的敘事內(nèi)容的需求，容易導(dǎo)致其基于中華文明上下五千年文化底蘊(yùn)的歷史厚重感和歷史崇敬感被淡化，這既不利于豐富思想政治教育敘事內(nèi)容延展其深度和寬度，也不利于思想政治教育敘事內(nèi)容育人功能的實(shí)現(xiàn)?？旃?jié)奏地瀏覽思想政治教育敘事資源，導(dǎo)致思想政治教育敘事內(nèi)容的儀式感缺失，相比傳統(tǒng)的思想政治教育敘事在某一具有紀(jì)念性或儀式感的空間進(jìn)行思想政治教育，當(dāng)今時(shí)代的思想政治教育敘事可能使用簡單的圖片、影視劇、紀(jì)錄片等，缺乏儀式感。而“儀式”某種意義上而言與“權(quán)威”“束縛”等詞語緊密聯(lián)系，特別是在圖像時(shí)代背景下成長起來的“圖像青年”群體，具有明確思想價(jià)值引導(dǎo)的思想政治教育敘事內(nèi)容在輸出和接受環(huán)節(jié)，所具有的儀式感也愈加淡化。

（三）思維零散：碎片化傳播沖擊思想政治教育敘事的系統(tǒng)性

人類的時(shí)間和精力具有局限性，在信息傳播速度、信息承載容量的無限性面前，更加突出，兩者間的鮮明對(duì)比和現(xiàn)實(shí)矛盾也預(yù)示了信息接受的碎片化趨勢應(yīng)是必然。在信息碎片化的情況下，信息接受碎片化傾向帶來的學(xué)習(xí)碎片化、知識(shí)碎片化和信息焦慮、知識(shí)焦慮就對(duì)思想政治教育敘事的整體性產(chǎn)生了一定消極影響。一方面隨著圖像在思想政治教育敘事中圖像運(yùn)用的深入，隨著時(shí)間的推移，越來越多的圖像和影視作品開始承載思想政治教育的敘事內(nèi)容。但這些圖像在創(chuàng)作過程中往往缺乏系統(tǒng)性的整理，呈現(xiàn)出隨意堆砌的狀態(tài)，并在傳播過程中被隨意剪輯或單獨(dú)使用，這導(dǎo)致了它們呈現(xiàn)出碎片化的趨勢，從而失去了邏輯性和系統(tǒng)性；另一方面，隨著圖像時(shí)代算法的更新迭代，出現(xiàn)了“信息繭房”現(xiàn)象，人們接收圖像越來越自由化，卻又越來越原子化，算法主導(dǎo)下的信息“精準(zhǔn)推送”容易讓受教育者陷于“信息繭房”中，客觀上造成信息的極化傳播，限制了不同思想觀點(diǎn)的廣泛傳播，堵塞了受眾多視角多維度看待世界的渠道，受眾在長期單一化信息傳播中形成的固定認(rèn)知框架與相似知識(shí)圈層，思想政治教育敘事也就難以將他們以群體或共同體方式連接起來，進(jìn)而弱化了思想政治教育敘事話語的傳播。

三、圖像時(shí)代思想政治教育敘事的優(yōu)化路徑

圖像時(shí)代的到來和視覺文化的興盛是不可逃避、無法避免的社會(huì)現(xiàn)狀，思想政治教育敘事在適應(yīng)圖像時(shí)代變化的過程中，既有發(fā)展機(jī)遇也有現(xiàn)實(shí)困境。思想政治教育敘事只有直面圖像時(shí)代的現(xiàn)實(shí)困境，探尋破解之法，優(yōu)化敘事路徑，從價(jià)值引領(lǐng)、儀式重構(gòu)、主體塑造方面入手，發(fā)揮圖像在思想政治教育敘事中的正向價(jià)值，使其成為助推思想政治教育敘事的有力武器。

（一）價(jià)值引領(lǐng)：加強(qiáng)圖文互嵌，明確思想政治教育敘事價(jià)值內(nèi)涵

圖像作為直觀且具象化的表達(dá)手段，其內(nèi)在特性也帶來了挑戰(zhàn)：它可能促使受教育者在解讀圖像符號(hào)時(shí)產(chǎn)生多樣化的理解，進(jìn)而在思想政治教育敘事話語的傳遞鏈條上引發(fā)模糊性乃至意義扭曲的風(fēng)險(xiǎn)。因此，在利用圖像進(jìn)行思想政治教育敘事時(shí)，需審慎考量圖像的選擇與解讀引導(dǎo)，以確保信息的準(zhǔn)確傳達(dá)與教育目標(biāo)的有效實(shí)現(xiàn)。這就要求教育者利用“圖像—文字”相結(jié)合的方式，將價(jià)值觀內(nèi)嵌入圖像，加以引導(dǎo)。一方面，要打破“圖像—文字”二元對(duì)立的固有思維。圖像具有的具象化功能將抽象概念、觀點(diǎn)通過攝影、繪畫、影視作品等圖像形式表達(dá)出來，營造“以圖說史”“以圖敘事”“以圖言理”的視覺氛圍，能夠加強(qiáng)受教育者對(duì)思想政治抽象概念、范疇的理解，增進(jìn)理論認(rèn)同和文化認(rèn)同，吸引受教育者注意力，從而提升思想政治教育敘事效果^[2]。但要使受教育者內(nèi)化于心、外化于行，還需要語言文字的輔助，通過“圖文互嵌”“圖文并茂”的敘事方式，實(shí)現(xiàn)思想政治教育敘事立德樹人的目的；另一方面，將圖像與文字巧妙地結(jié)合應(yīng)用于思想政治教育敘事中，可以有效緩解圖像單獨(dú)使用可能帶來的泛娛樂化傾向和認(rèn)知淺層化問題。這一過程的關(guān)鍵在于確保圖像與文字內(nèi)容之間的高度一致性和相互契合，才能實(shí)現(xiàn)兩者的深度融合與互補(bǔ)。受教育者不僅能通過圖像的直觀感受獲得初步印象，更能在文字的深入解析下，深刻理解思想政治教育敘事所蘊(yùn)含的價(jià)值意義。這種雙重引導(dǎo)機(jī)制促使受教育者的思維從圖像的表面吸引提升至對(duì)深層價(jià)值的主動(dòng)探索與追問，從而達(dá)到教育效果的升華。

（二）儀式重構(gòu)：挖掘社會(huì)記憶資源，加強(qiáng)思想政治教育敘事儀式感

在思想政治教育敘事內(nèi)容中，不可缺少的是對(duì)歷史記憶、集體記憶等社會(huì)記憶的傳承和傳播，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是當(dāng)前能夠引發(fā)受教育者共鳴和自豪的社會(huì)記憶資源之一，“中華文化延續(xù)著我們國家的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新”^[3]。圖像時(shí)代，思想政治教育敘事者應(yīng)當(dāng)選擇蘊(yùn)含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的圖像，挖掘其中蘊(yùn)含的社會(huì)記憶，通過敘事傳達(dá)給受教育者，進(jìn)而激發(fā)受教育者的集體精神、文化認(rèn)同以及文化自信，加強(qiáng)思想政治教育敘事的儀式感。革命文化是涵養(yǎng)文化自信的天然土壤，是國家和人民共同奮斗的歷史記憶，其中包含著豐富的紅色記憶資源，不乏蘊(yùn)含思想政治教育敘事的各類圖像，教育者應(yīng)從中提煉出具有發(fā)展性和包容性的圖像文本，結(jié)合時(shí)代特征和社會(huì)需要進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，為思想政治教育敘事輸送優(yōu)質(zhì)內(nèi)容^[4]。

（三）主體塑造：加強(qiáng)主體同頻共振，培育正向圖像思維與認(rèn)知

在思想政治教育敘事中，敘事主體負(fù)責(zé)篩選圖像及其呈現(xiàn)方式，既是“把關(guān)人”，其價(jià)值觀也直接影響敘事效果。理解圖像，需超越表象，洞悉其背后的教育意義。因此，提升主體圖像辨識(shí)能力至關(guān)重要。首先，敘事主體應(yīng)樹立圖像轉(zhuǎn)換思維。教育者需深刻理解圖像時(shí)代，以視覺思維認(rèn)知世界，把握圖像隱喻與傳播機(jī)制，主動(dòng)應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，結(jié)合教育目標(biāo)精選圖像資源，編碼轉(zhuǎn)譯信息，成為全能型教育者。同時(shí)，受教育者需樹立圖像思維，理解圖像背后的故事與思想政治教育內(nèi)涵，轉(zhuǎn)換思考方式；其次，增強(qiáng)圖像辨析能力是關(guān)鍵。圖像時(shí)代，視覺文化泛濫，價(jià)值觀念交鋒于圖像之中。教育者需揭露圖像中的教育話語與價(jià)值觀，篩選合適圖像作為敘事載體。受教育者則需跟隨引導(dǎo)，揭露圖像背后的深層意義，樹立正確價(jià)值觀，提升辨別能力；最后，加強(qiáng)敘事主體監(jiān)管不可或缺。自媒體時(shí)代，人人皆可敘事，群體敘事氛圍濃厚，但內(nèi)容交錯(cuò)，易混入與主流社會(huì)思潮相悖的圖像。因此，需規(guī)范網(wǎng)絡(luò)敘事監(jiān)管，營造和諧環(huán)境；立法保障傳播語言，加強(qiáng)對(duì)敘事話語權(quán)的掌握，確保敘事主體緊跟社會(huì)主義核心價(jià)值觀，共同傳播中國故事與話語。

結(jié)語

在圖像時(shí)代背景下，思想政治教育敘事展現(xiàn)出了前所未有的立體性、滲透性和靈活性，這些特性極大地豐富了思想政治教育的傳播方式、拓寬了傳播途徑，并提升了傳播效率。與此同時(shí)，思想政治教育也面臨著圖像時(shí)代所帶來的新挑戰(zhàn)，教育者必須通過價(jià)值引領(lǐng)、儀式重構(gòu)、主體塑造等方式突破思想政治教育敘事的現(xiàn)實(shí)困境，利用好圖像時(shí)代的特殊際遇，為進(jìn)一步塑造中國形象，傳播中國故事和中國話語提供動(dòng)力。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄒宏如.展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象[J].人民論壇，2024，（02）：100-102.

[2]趙本燕.邏輯·張力·路徑：新時(shí)代思想政治教育話語的圖像轉(zhuǎn)向[J].理論導(dǎo)刊，2023，（02）：106-111.

[3]鄭海鷗.勇于創(chuàng)新，讓文明薪火代代相傳[N].人民日報(bào)，2023-09-20（005）.

[4]張慧雙.圖像敘事賦能思想政治教育的范式轉(zhuǎn)型與多重困境[J].理論導(dǎo)刊，2024，（01）：116-121.

（作者單位：湖南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

（責(zé)任編輯：宋宇靜）