[摘 要]成都紡織非遺文化凝結(jié)著成都地區(qū)的人民群眾在紡、織、繡、染等技藝中所體現(xiàn)的最深沉的審美追求。推進(jìn)成都紡織非遺文化融入高職院校審美教育,激勵當(dāng)下時代新人尋根鑄魂,以成都紡織非遺之美啟潤心靈。通過學(xué)習(xí)紡織原理、講好紡織故事、傳承紡織技藝等路徑引導(dǎo)廣大高職學(xué)生在傳承和創(chuàng)新成都紡織非遺文化中提高審美素養(yǎng),讓成都紡織非遺技藝后繼有人,代代相傳,永續(xù)發(fā)展。
[關(guān)鍵詞]成都;紡織非遺文化;審美素養(yǎng);實(shí)踐進(jìn)路
黨的二十大報告明確提出要貫徹落實(shí)立德樹人的根本任務(wù),而美育作為推動道德發(fā)展的主要動力,對提升學(xué)生審美創(chuàng)造能力、堅(jiān)實(shí)審美情操、凈化心靈之窗有著重要作用。我國擁有43項(xiàng)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn),441項(xiàng)國家級紡織類非遺項(xiàng)目[1]。傳統(tǒng)的扎染、蠟染等民間紡、織、繡等技藝、紋樣等都屬于這個范疇。這些紡織類非遺文化中蘊(yùn)含著豐富的歷史、科學(xué)、藝術(shù)、社會、文化價值和潛在的經(jīng)濟(jì)價值,是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因和載體,更是孕育、滋養(yǎng)和提升大學(xué)生審美素養(yǎng)的珍貴資源寶庫。成都紡織非遺文化是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和紡織類非遺文化的重要組成部分,而高職院校是文化傳承的主陣地。推進(jìn)成都紡織非遺文化融入高職院校審美教育,不僅能使成都紡織非遺技藝得到賡續(xù),還能為提高新時代高職院校學(xué)生審美素養(yǎng)注入新動力,進(jìn)一步推動高職院校以文化人、以美育人工作的創(chuàng)新發(fā)展。
一、探賾“紡織非遺文化”和“成都紡織非遺文化”的核心要義
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人民群眾在社會化過程中,通過汲取地方文化習(xí)俗、生活方式等特色元素,創(chuàng)造出的優(yōu)良傳統(tǒng)文化精髓[2]。非遺是技藝與情懷相統(tǒng)一的事業(yè),需要世代相傳?!凹徔椃沁z文化”主要存在于傳統(tǒng)的美術(shù)、技藝和民俗三大類中,包含了純手工刺繡、織造工藝、民族服飾服裝,以及染織技術(shù)等,具有鮮明的地域性和民族性。中國的紡織非遺文化主要體現(xiàn)于成都蜀錦、南京云錦、黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝等織造織繡技藝中。
成都市作為國家歷史文化名城,歷史悠久,積淀著豐富的非遺資源。“成都紡織非遺文化”,筆者將其定義為成都地區(qū)內(nèi)體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,具有歷史、文化、藝術(shù)、科學(xué)價值的紡織類非遺文化,是在成都所轄地區(qū)的自然環(huán)境和文化藝術(shù)的長期孕育中,不斷被豐富和完善,具有深厚的人文底蘊(yùn)和珍貴的藝術(shù)價值的文化基因。它主要體現(xiàn)在以中國傳統(tǒng)桑蠶絲織技藝——成都蜀錦織造技藝中,同時也蘊(yùn)藏于蜀繡、羌繡、彝繡、麻柳繡等民間刺繡技藝,以及民間扎染、民族服飾制作等技藝上?!俺啥技徔椃沁z文化”凝結(jié)著成都地區(qū)的人民群眾在紡、織、繡、染等技藝中所體現(xiàn)的最深沉的精神追求和最根本的精神基因,以及最獨(dú)特的紡織精神標(biāo)識和最寶貴的紡織精神品格,是當(dāng)?shù)厝嗣袂楦械募~帶和維系社會和諧統(tǒng)一的基礎(chǔ),體現(xiàn)著川蜀地區(qū)成都一帶最深厚的審美基因和審美品格,是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈之一。
二、“何以為之”——成都紡織非遺文化對提升高職學(xué)生審美素養(yǎng)的價值意蘊(yùn)
發(fā)現(xiàn)“中國價值”是中國社會實(shí)踐變革和對“現(xiàn)代性文明”的反思,而且社會價值理性信念的確立和履行,是民族文化走向成熟的標(biāo)志[3]。成都紡織非遺文化是成都地區(qū)文明傳承和地域文化延續(xù)的見證,是大學(xué)生增強(qiáng)文化自信、提升審美素養(yǎng)最直接的傳統(tǒng)載體,它蘊(yùn)涵著歷年來成都地區(qū)各族兒女紡織審美的思想精髓,體現(xiàn)著川蜀文化以美育人、以文化人的審美價值。
(一)成都紡織非遺文化有利于增進(jìn)高職學(xué)生的審美認(rèn)同
提升審美素養(yǎng),貴在陶養(yǎng)性情,增進(jìn)情感認(rèn)同。蔡元培先生在《教育大辭書》中提出:“美育者,應(yīng)用于美學(xué)之理論與教育,以陶冶感情為目的者也”。廣大青年學(xué)生在了解、體驗(yàn)和傳承成都紡織非遺文化的過程中,不斷增進(jìn)審美主觀體驗(yàn),在潛移默化的過程中釋放內(nèi)心感性的審美情懷,達(dá)到主觀上對成都紡織非遺的情感認(rèn)同。將成都紡織非遺文化與美育相結(jié)合,運(yùn)用學(xué)生喜聞樂見的美育形式促進(jìn)學(xué)生對成都紡織非遺文化的喜愛、傳承和創(chuàng)新,可以有效增進(jìn)廣大高職學(xué)生對本民族本地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的審美認(rèn)同。
(二)成都紡織非遺文化有利于豐富高職學(xué)生的審美途徑
成都紡織非遺文化作為我國優(yōu)秀紡織類傳統(tǒng)文化的重要組成部分,不僅記錄著成都地區(qū)各族兒女的多元紡織文化傳承歷史,還承載著博大精深的傳統(tǒng)文化精髓,能夠反映蜀地蓉城人民在日常生活中的審美情趣特點(diǎn)與理想追求。合理滲透應(yīng)用成都紡織非遺文化于高職院校的審美教育中,能夠創(chuàng)新并豐富高職院校美育的內(nèi)容與形式,豐富高職學(xué)生的審美途徑,提升學(xué)生的審美情趣,充分保障美育實(shí)踐效果,實(shí)現(xiàn)學(xué)生審美價值與人生價值的統(tǒng)一。
(三)成都紡織非遺文化有利于提高高職學(xué)生的審美表達(dá)
隨著我國國際影響力的提升,“一帶一路”倡議得到了越來越多國家的響應(yīng)。成都紡織非遺文化在中國的“朋友圈”中發(fā)揮著舉足輕重的作用,促進(jìn)了中外學(xué)生間的友好交流和文明互鑒,為推動高職教育“走出去”提供了一種特有的地方審美表達(dá)。成都紡織非遺文化作為成都本土特色鮮明的地方特色文化之一,構(gòu)架起中外文化交流互鑒的橋梁,有利于中國學(xué)生向國際友人有效傳播中華文明的深厚底蘊(yùn)和深層價值。以成都紡織高等??茖W(xué)校為例,讓老撾留學(xué)生和中國學(xué)生以老撾絲織品和成都蜀錦交流合作為橋梁共同參與“對外文化貿(mào)易”人才選拔賽,加深了來華留學(xué)生對成都紡織非遺文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解和喜愛。同時,還進(jìn)一步提高了高職學(xué)生的對外交流能力,在審美層面推動了新時代的蜀錦文化在世界的傳播和表達(dá)。
三、“何以可為”——成都紡織非遺文化與高職學(xué)生審美素養(yǎng)的內(nèi)在聯(lián)系
成都紡織非遺文化與高職學(xué)生審美素養(yǎng)的提升相輔相成。成都紡織非遺文化豐富了高職學(xué)生的審美視野,提升了其審美品位;而學(xué)生審美素養(yǎng)的提升,又促進(jìn)了成都紡織非遺文化的傳承與創(chuàng)新。
(一)主體層面:成都紡織非遺文化與高職學(xué)生審美素養(yǎng)具有一致性
在主體層面上,成都紡織非遺文化與高職學(xué)生的審美素養(yǎng)體現(xiàn)出高度的一致性。成都紡織非遺文化,作為地域特色鮮明的文化瑰寶,其蘊(yùn)含的深厚文化底蘊(yùn)與獨(dú)特審美視角,與高職學(xué)生追求文化認(rèn)同、提升審美品位的內(nèi)在需求不謀而合。高職學(xué)生正處于審美觀念形成的關(guān)鍵時期,通過接觸和學(xué)習(xí)成都紡織非遺文化,不僅能夠拓寬視野,更能深刻體會到傳統(tǒng)文化的魅力與價值,從而在心靈深處產(chǎn)生共鳴,促進(jìn)自身審美素養(yǎng)全面提升。這種一致性不僅體現(xiàn)在對美的共同追求上,更在于對文化傳承與創(chuàng)新責(zé)任的共同擔(dān)當(dāng)。
(二)客體層面:成都紡織非遺文化與高職學(xué)生審美素養(yǎng)具有同向性
在客體層面,成都紡織非遺文化與高職學(xué)生的審美素養(yǎng)表現(xiàn)出顯著的同向性。成都紡織非遺文化作為審美教育的寶貴資源,其獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)與深厚的文化內(nèi)涵,與高職學(xué)生審美素養(yǎng)提升的方向高度契合。在成都紡織高等??茖W(xué)校中,成都紡織非遺文化中的色彩搭配、圖案設(shè)計(jì)、工藝技巧等,都為紡織類高職學(xué)生提供了豐富的審美素材與靈感來源,幫助他們發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美。同時,這些高職學(xué)生在提升審美素養(yǎng)的過程中,也越來越傾向于選擇那些具有文化深度與獨(dú)特韻味的紡織非遺文化作為學(xué)習(xí)對象,這種相互吸引與促進(jìn)的關(guān)系,生動地體現(xiàn)了二者間的同向性。
(三)目標(biāo)層面:成都紡織非遺文化與高職學(xué)生審美素養(yǎng)具有共同性
在目標(biāo)層面上,成都紡織非遺文化與高職學(xué)生審美素養(yǎng)的發(fā)展表現(xiàn)出鮮明的共同性。兩者均致力于提升對美的感知、理解與創(chuàng)造能力,共同追求審美境界的升華。成都紡織非遺文化作為中華民族的文化瑰寶,其傳承與發(fā)展旨在弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)紡織文化和技藝,增強(qiáng)民族自豪感和文化自信心。而高職學(xué)生審美素養(yǎng)的提升,則是為了塑造全面發(fā)展的高素質(zhì)人才,滿足社會對美的追求與創(chuàng)造的需求。因此,兩者在目標(biāo)上高度一致,均致力于通過審美傳承和創(chuàng)新,促進(jìn)個體與社會的和諧發(fā)展。這種共同性不僅為兩者的融合提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),也為高職學(xué)生的全面發(fā)展開辟了廣闊空間。
四、“如何為之”——成都紡織非遺文化提升高職學(xué)生審美素養(yǎng)的實(shí)踐進(jìn)路
成都紡織高等專科學(xué)校作為一所辦學(xué)特色鮮明的高等職業(yè)院校,一直以來都在培養(yǎng)學(xué)生追求精湛、追求卓越、追求美的高尚境界,始終秉承“長向桑梓紡經(jīng)緯、永為河山織錦繡”的辦學(xué)情懷,結(jié)合成都地域特色,通過“學(xué)習(xí)紡織理論”“講好紡織故事”“傳承紡織技藝”等路徑提升學(xué)生的審美素養(yǎng),培養(yǎng)能吃苦、技藝精、善創(chuàng)造,具有較高文化素質(zhì)的“愛非遺、懂非遺、有技術(shù)”的紡織非遺傳承人。
(一)學(xué)習(xí)成都紡織非遺相關(guān)理論,提升高職學(xué)生對審美的認(rèn)同感
學(xué)習(xí)成都紡織非遺相關(guān)理論,對提升高職學(xué)生的審美認(rèn)同感具有重要意義。成都紡織高等專科學(xué)校作為西南地區(qū)紡織類教育的領(lǐng)軍者,注重將紡織文化、科學(xué)理論與審美教育深度融合。比如,在紡織類的專業(yè)理論課程中注重對紡織工藝的原理、紡織技藝發(fā)展脈絡(luò),以及現(xiàn)紡設(shè)計(jì)的科學(xué)方法等的闡述,使學(xué)生掌握紡織工藝與設(shè)計(jì)的精髓,同時也在潛移默化中引導(dǎo)學(xué)生理解并欣賞紡織技藝背后的美學(xué)價值,讓學(xué)生在實(shí)訓(xùn)實(shí)踐中感受到美的創(chuàng)造與傳承。理論與實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)方式,使學(xué)生在技術(shù)學(xué)習(xí)中體驗(yàn)到美的力量,從而提升對成都紡織非遺審美的認(rèn)同感。同時,學(xué)校通過第二課堂,圍繞著蜀錦、蜀繡、蠟染、扎染等開展豐富的文藝團(tuán)體活動,以及高質(zhì)量的文化展覽、講座,為高職學(xué)生提供更多接觸和欣賞美的機(jī)會。學(xué)生在參與中,逐漸培養(yǎng)出敏銳的審美感知和深厚的文化底蘊(yùn),對美的理解與認(rèn)同也隨之提升。因此,學(xué)習(xí)紡織工程科學(xué)理論,不僅是知識技能的提升,更是審美素養(yǎng)的飛躍,為培養(yǎng)高職學(xué)生成為兼具專業(yè)技能與審美修養(yǎng)的復(fù)合型人才奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
(二)講好成都紡織非遺文化故事,提高高職學(xué)生對審美的獲得感
講好成都紡織非遺故事,是提升高職學(xué)生對審美獲得感的有效途徑。成都紡織非遺文化承載著成都這座歷史名城傳承千百年的豐富、精湛的蜀錦織造工藝,蜀繡、羌繡、彝繡、麻柳繡等民間刺繡技藝,以及民間扎染、民族服飾制作等技藝。其中包含著許多栩栩如生、可歌可泣的民間故事,通過生動講述這些紡織非遺故事,讓學(xué)生深入了解紡織藝術(shù)的獨(dú)特魅力,激發(fā)他們的民族自豪感和文化自信。讓學(xué)生從故事中體會匠人精神的傳承與創(chuàng)新,體驗(yàn)到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美融合,增強(qiáng)對美的感知能力和審美鑒賞力。這種獲得感不僅僅來源于知識的積累,更是心靈深處的觸動與共鳴,讓高職學(xué)生在欣賞與學(xué)習(xí)的過程中,獲得精神上的愉悅與滿足,進(jìn)而提升整體審美素養(yǎng)。
(三)傳承成都紡織非遺文化技藝,提振高職學(xué)生對審美的責(zé)任感
2018年2月,習(xí)近平總書記來到四川省成都市郫都區(qū)戰(zhàn)旗村考察鄉(xiāng)村振興工作時了解了蜀錦、蜀繡、唐昌布鞋制作技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展情況,親自買了一雙唐昌布鞋。[4]這一舉動更加堅(jiān)定了傳承紡織非遺文化技藝的使命感,也堅(jiān)定了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蜀錦蜀繡要在款式花樣上多研發(fā)、設(shè)計(jì),讓中國的傳統(tǒng)非遺文化走向世界的重要使命。成都紡織非遺技藝,承載著千年的歷史與美學(xué)智慧,是中華文化的瑰寶。傳承這些技藝,不僅是技藝本身的延續(xù),更是對高職學(xué)生審美責(zé)任感的一次深刻提振。通過學(xué)習(xí)與實(shí)踐,高職學(xué)生將深入了解紡織非遺的獨(dú)特魅力和文化內(nèi)涵,從而培養(yǎng)起對美的敬畏之心與傳承之責(zé)。在技藝傳承的過程中,學(xué)生將親身體驗(yàn)到創(chuàng)作的艱辛與樂趣,感受到每一幅作品背后的情感與故事。這種親身體驗(yàn)將激發(fā)他們對美的追求與創(chuàng)造,也讓他們意識到作為文化傳承者的責(zé)任與使命。因此,傳承成都紡織非遺技藝,不僅能夠豐富高職學(xué)生的知識體系與技能儲備,更能夠提振他們的審美責(zé)任感,讓他們在未來的學(xué)習(xí)與生活中,以更加積極的態(tài)度去欣賞美、創(chuàng)造美、傳承美。
結(jié)束語
成都紡織非遺文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,承載著豐富的歷史底蘊(yùn)和獨(dú)特的審美價值。高職學(xué)生通過學(xué)習(xí)紡織科學(xué)理論、講好紡織非遺故事、傳承紡織非遺技藝等路徑更深入地理解成都紡織非遺文化的內(nèi)涵和藝術(shù)魅力,提高學(xué)習(xí)興趣和熱情,從而躬身實(shí)踐,體驗(yàn)到傳承和創(chuàng)新的艱辛與樂趣,深刻感受到傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力和審美價值,實(shí)現(xiàn)審美素養(yǎng)的提升。
參考文獻(xiàn)
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[4]新華社.走訪總書記買過布鞋的地方:傳統(tǒng)手工業(yè)植根鄉(xiāng)村振興煥發(fā)生機(jī)[EB/OL].(2022-4-16)[2024-9-23]https://baijiahao.baidu.com/s?id=1730221501427183778amp;wfr=spideramp;for=pc.
作者簡介:劉琪(1996— ),女,漢族,四川德陽人,成都紡織高等專科學(xué)校,助教,碩士。
研究方向:思想政治教育、美育。
基金項(xiàng)目:2024年度成都市哲學(xué)社會科學(xué)研究基地成都市非遺文化傳承與發(fā)展研究中心研究課題“‘文化傳承’與‘青春表達(dá)’:以成都非遺涵育大學(xué)生審美素養(yǎng)研究”(項(xiàng)目編號:cdfzfyZC24017)研究成果之一。