中國(guó)式現(xiàn)代化獨(dú)特生態(tài)觀的三維探賾

摘要：中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的獨(dú)特生態(tài)觀是在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，其關(guān)鍵是處理好生態(tài)與現(xiàn)代化的關(guān)系，核心是把握好人與自然、社會(huì)與生態(tài)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)、中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)與全球生態(tài)治理之間的關(guān)系。中國(guó)式現(xiàn)代化獨(dú)特生態(tài)觀是人與自然和諧共生、尋求最普惠的民生福祉、倡導(dǎo)綠色發(fā)展、共謀全球生態(tài)文明建設(shè)的生態(tài)觀。在新時(shí)代的生態(tài)文明建設(shè)中，堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，加快形成新質(zhì)生產(chǎn)力，打贏污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)，完善生態(tài)治理制度，引領(lǐng)全球生態(tài)治理新方向等，共同構(gòu)成中國(guó)式現(xiàn)代化獨(dú)特生態(tài)觀的鮮活實(shí)踐。傳承發(fā)展馬克思主義生態(tài)思想，彰顯中國(guó)傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧，為世界生態(tài)文明建設(shè)提供中國(guó)方案，是中國(guó)式現(xiàn)代化獨(dú)特生態(tài)觀的價(jià)值意蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：中國(guó)式現(xiàn)代化；生態(tài)觀；人與自然和諧共生；綠色發(fā)展；全球生態(tài)治理

基金項(xiàng)目：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨重大理論和實(shí)踐問(wèn)題研究”（項(xiàng)目編號(hào)：19ZDA009）

中圖分類(lèi)號(hào)：D61 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-854X（2025）01-0089-08

科學(xué)合理的生態(tài)觀是推動(dòng)現(xiàn)代化建設(shè)和人類(lèi)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的重要理論指導(dǎo)。作為一種人類(lèi)文明新形態(tài)，中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含著獨(dú)特的價(jià)值理念。中國(guó)在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中，曾遭受經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)之間不協(xié)調(diào)而釀成的苦果，因此，樹(shù)立順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流、適合中國(guó)國(guó)情的生態(tài)觀，是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重大課題。黨的二十大報(bào)告明確把“人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”（1）標(biāo)注為中國(guó)式現(xiàn)代化的鮮明特征之一。2023年2月，在學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和黨的二十大精神研討班開(kāi)班式上，習(xí)近平總書(shū)記指出“中國(guó)式現(xiàn)代化中蘊(yùn)含的獨(dú)特世界觀、價(jià)值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等及其偉大實(shí)踐，是對(duì)世界現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的重大創(chuàng)新”（2），首次明確將生態(tài)觀和中國(guó)式現(xiàn)代化有機(jī)聯(lián)系起來(lái)，充分凸顯了中國(guó)式現(xiàn)代化之生態(tài)維度的極端重要性，對(duì)于強(qiáng)化新時(shí)代新征程生態(tài)文明建設(shè)的政治定力和戰(zhàn)略定力具有重大意義。從人與自然和諧共生的現(xiàn)代化到中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的獨(dú)特生態(tài)觀，是對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中生態(tài)文明建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)的理論提煉，深化了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)于社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。本文旨在把握中國(guó)式現(xiàn)代化獨(dú)特生態(tài)觀的核心理念、鮮明導(dǎo)向、實(shí)現(xiàn)方式、戰(zhàn)略愿景的基礎(chǔ)上清晰界定其科學(xué)內(nèi)涵，系統(tǒng)總結(jié)新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化獨(dú)特生態(tài)觀的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并立足于“兩個(gè)結(jié)合”和中西對(duì)比，深入挖掘中國(guó)式現(xiàn)代化獨(dú)特生態(tài)觀的價(jià)值意蘊(yùn)。

一、中國(guó)式現(xiàn)代化獨(dú)特生態(tài)觀的科學(xué)內(nèi)涵

在中國(guó)式現(xiàn)代化生態(tài)觀科學(xué)內(nèi)涵的闡釋方面，國(guó)內(nèi)學(xué)者提出了系列觀點(diǎn)。有學(xué)者指出，中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的生態(tài)觀試圖回答的時(shí)代問(wèn)題主要包括但不限于現(xiàn)代化進(jìn)程中如何處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系、環(huán)境保護(hù)與人的現(xiàn)實(shí)需要的關(guān)系、國(guó)際和國(guó)內(nèi)的關(guān)系（3）。有學(xué)者指出，中國(guó)式現(xiàn)代化的生態(tài)觀是一種全新的世界觀、價(jià)值觀、歷史觀、文明觀、民主觀，或者說(shuō)是一種更宏觀的生態(tài)世界觀和方法論（4）。有學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)式現(xiàn)代化生態(tài)觀的核心內(nèi)容可以從四個(gè)方面來(lái)理解，即人與自然和諧共生的生態(tài)本質(zhì)論、發(fā)展與共享統(tǒng)一的生態(tài)共富論、清潔美麗的生態(tài)目標(biāo)論、生態(tài)與經(jīng)濟(jì)文化協(xié)調(diào)發(fā)展論（5）。現(xiàn)有研究主要針對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化獨(dú)特生態(tài)觀的生成邏輯和基本內(nèi)涵進(jìn)行宏觀解讀，本文則試圖對(duì)其內(nèi)涵進(jìn)行要素分解，并梳理各要素間的邏輯關(guān)系，旨在系統(tǒng)揭示其科學(xué)性和獨(dú)特性。

狹義的生態(tài)觀，是指對(duì)自然界的看法、對(duì)人與自然關(guān)系的看法。中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的獨(dú)特生態(tài)觀超出了狹義層面的內(nèi)涵，是具有更寬泛意義的“大生態(tài)觀”。它將生態(tài)思想體現(xiàn)在世界觀方法論中，與中國(guó)式現(xiàn)代化同時(shí)蘊(yùn)含的世界觀、價(jià)值觀、歷史觀、文明觀、民主觀作為一個(gè)有機(jī)整體存在，相互依賴、相互促進(jìn)，核心要義在于處理好生態(tài)與現(xiàn)代化的關(guān)系，即回答在中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中如何處理生態(tài)問(wèn)題、在生態(tài)文明建設(shè)過(guò)程中如何推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化。現(xiàn)代化是指自工業(yè)革命以來(lái)人類(lèi)社會(huì)的方方面面發(fā)生的深刻變革，表達(dá)了包含政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等多個(gè)方面從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變。因此，需要將中國(guó)式現(xiàn)代化獨(dú)特生態(tài)觀的核心要義分解為處理好人與自然、社會(huì)與生態(tài)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)、中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)與全球生態(tài)治理之間的關(guān)系進(jìn)一步予以清晰界定。

（一）核心理念：人與自然和諧共生

人與自然的關(guān)系是人類(lèi)社會(huì)中最基本的關(guān)系之一。人類(lèi)現(xiàn)代化進(jìn)程始終依賴自然界的各種自然物質(zhì)資源供給，換言之，現(xiàn)代化的可持續(xù)發(fā)展離不開(kāi)自然界的可持續(xù)供給。因此，在中國(guó)式現(xiàn)代化獨(dú)特生態(tài)觀核心要義分解出的四組關(guān)系中，人與自然的關(guān)系處于最核心的位置，是處理其他三組關(guān)系的基礎(chǔ)與先決條件。歷史上西方式現(xiàn)代化進(jìn)程中出現(xiàn)的一系列環(huán)境污染、生命健康問(wèn)題，均源于沒(méi)有處理好人與自然的關(guān)系，以致造成二者對(duì)抗的嚴(yán)重后果。中國(guó)式現(xiàn)代化在處理人與自然關(guān)系的問(wèn)題上，堅(jiān)持馬克思主義生態(tài)觀，將人與自然和諧共生作為核心理念，并在現(xiàn)代化進(jìn)程中的工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、民主化等方面均貫徹這一核心理念。

將人與自然和諧共生作為核心理念，要從客觀存在和互動(dòng)實(shí)踐兩個(gè)角度來(lái)認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系。首先，從客觀存在的角度出發(fā)，中國(guó)式現(xiàn)代化獨(dú)特生態(tài)觀承認(rèn)自然的先在性、相對(duì)獨(dú)立性，將人視作自然的一部分。一方面，自然要滿足人類(lèi)生存、發(fā)展的需要；另一方面，人類(lèi)也要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，謀求人與自然的和諧永續(xù)發(fā)展。其次，從互動(dòng)實(shí)踐的角度出發(fā)，中國(guó)式現(xiàn)代化獨(dú)特生態(tài)觀堅(jiān)持“生態(tài)興則文明興”的建設(shè)理念，將生態(tài)保護(hù)與人類(lèi)文明興衰緊密相連。回顧人類(lèi)文明史，古老的四大文明發(fā)源地均處于生態(tài)環(huán)境優(yōu)渥地區(qū)，生態(tài)環(huán)境是人類(lèi)生存繁衍的基礎(chǔ)。既往的事實(shí)證明，人類(lèi)在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中不斷接受著自然的挑戰(zhàn)，自然力量可以使人類(lèi)文明不堪一擊，不尊重自然規(guī)律的恣意妄為必然會(huì)受到自然的報(bào)復(fù)。

（二）鮮明導(dǎo)向：尋求最普惠民生福祉

中國(guó)式現(xiàn)代化獨(dú)特生態(tài)觀辯證看待生態(tài)環(huán)境與人民需求之間的關(guān)系，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，認(rèn)可現(xiàn)代化是為了“人”而非“資本”。習(xí)近平總書(shū)記深刻指出：“良好的生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉?！保?）在核心價(jià)值導(dǎo)向上，中國(guó)式現(xiàn)代化獨(dú)特生態(tài)觀始終堅(jiān)持人民至上，永遠(yuǎn)把人民利益擺在核心位置，具有鮮明的人民性底色。隨著中國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，作為人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，中國(guó)式現(xiàn)代化“既要?jiǎng)?chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富以滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要”（7）。由此，中國(guó)式現(xiàn)代化獨(dú)特生態(tài)觀在回答社會(huì)與生態(tài)的關(guān)系問(wèn)題時(shí)，把人民作為現(xiàn)代化建設(shè)的主體，從核心理念進(jìn)一步生發(fā)出鮮明導(dǎo)向，即滿足人民需要，尋求最普惠民生福祉，這也是中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中生態(tài)文明建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和內(nèi)驅(qū)力。

這種以尋求最普惠民生福祉為鮮明導(dǎo)向的生態(tài)觀，突出體現(xiàn)在維護(hù)社會(huì)公共產(chǎn)品分配和全民共享共治中。一是堅(jiān)持把良好生態(tài)環(huán)境作為最普惠的民生福祉，強(qiáng)調(diào)尊重生態(tài)權(quán)利均衡，追求社會(huì)公正、生態(tài)公平。習(xí)近平總書(shū)記指出：“環(huán)境就是民生……發(fā)展經(jīng)濟(jì)是為了民生，保護(hù)生態(tài)環(huán)境同樣也是為了民生。”（8）由于大自然的先在屬性，干凈清潔的世界既是人類(lèi)賴以生存的基本資源需求，也是國(guó)家向人民提供的最公平的公共產(chǎn)品。人民群眾是自然生態(tài)資源的共同主人，良好的生態(tài)環(huán)境是創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的基礎(chǔ)。中國(guó)式現(xiàn)代化獨(dú)特生態(tài)觀主張糾正生態(tài)資源分配的不均衡問(wèn)題，保證人民公平地享有生態(tài)資源。青山、藍(lán)天、綠水是人民對(duì)于美好生活向往的重要組成部分，守住綠水青山就是以最小的成本極大地提高人民的幸福感、獲得感。二是形成全民共享共治的機(jī)制與氛圍。堅(jiān)持人民當(dāng)家作主，就是堅(jiān)持中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)成果由全體人民共享，確?，F(xiàn)代化創(chuàng)造的生態(tài)價(jià)值由全體人民共享。同時(shí)，更進(jìn)一步形成全民共治的新風(fēng)尚，通過(guò)落實(shí)“保護(hù)優(yōu)先、預(yù)防為主、綜合治理、公眾參與、損害擔(dān)責(zé)”（9）的原則均等承擔(dān)生態(tài)責(zé)任。只有充分調(diào)動(dòng)人民的積極性、主動(dòng)性，才能更好地保護(hù)、利用生態(tài)資源，匯聚推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的磅礴力量。

（三）基本方式：倡導(dǎo)綠色發(fā)展

理念是行動(dòng)的先導(dǎo)，發(fā)展理念決定著發(fā)展實(shí)踐的基本方向和前進(jìn)軌跡。堅(jiān)持綠色發(fā)展是發(fā)展觀的一場(chǎng)深刻革命，是新發(fā)展理念的重要內(nèi)容之一，建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明和美麗中國(guó)是黨和國(guó)家的戰(zhàn)略任務(wù)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型是解決資源環(huán)境生態(tài)問(wèn)題的基礎(chǔ)之策，要堅(jiān)持全面轉(zhuǎn)型、協(xié)同轉(zhuǎn)型、創(chuàng)新轉(zhuǎn)型、安全轉(zhuǎn)型，……把綠色發(fā)展理念貫穿于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全過(guò)程各方面”（10），這體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的準(zhǔn)確把握，是中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的科學(xué)指南。而其中蘊(yùn)含的綠色發(fā)展理念深刻揭示了自然和經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展規(guī)律，從人與自然和諧共生的核心理念出發(fā)解釋了如何實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，加快形成綠色生產(chǎn)方式和生活方式，是中國(guó)式現(xiàn)代化獨(dú)特生態(tài)觀轉(zhuǎn)化為具體實(shí)踐的基本方式。

倡導(dǎo)綠色發(fā)展，既要轉(zhuǎn)變發(fā)展觀，又要引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面綠色轉(zhuǎn)型。一方面，中國(guó)式現(xiàn)代化選擇了綠色發(fā)展觀?！熬G水青山就是金山銀山”生動(dòng)地說(shuō)明了良好生態(tài)環(huán)境的珍貴價(jià)值，過(guò)去那種盲目追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展而不顧生態(tài)保護(hù)的行為已經(jīng)被摒棄，不能再以生態(tài)污染作為經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的代價(jià)。中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)，把保護(hù)生態(tài)放在與經(jīng)濟(jì)發(fā)展同等重要的位置，采取健全自然資源資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)體系、生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制等多種方法促進(jìn)“綠水青山”向“金山銀山”轉(zhuǎn)化。另一方面，中國(guó)式現(xiàn)代化要求促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的全面綠色轉(zhuǎn)型。要把“雙碳”工作納入到經(jīng)濟(jì)社會(huì)深刻變革之中以破解資源環(huán)境的束縛，通過(guò)區(qū)域綠色經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展服務(wù)國(guó)家重大戰(zhàn)略發(fā)展，既促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，又推動(dòng)地域生態(tài)環(huán)境保護(hù)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主旋律中時(shí)刻體現(xiàn)“生態(tài)優(yōu)先”。要在全社會(huì)弘揚(yáng)社會(huì)主義生態(tài)文明主流價(jià)值觀，倡導(dǎo)勤儉節(jié)約、綠色低碳的生活方式，使全社會(huì)共同參與到生態(tài)文明建設(shè)事業(yè)中。

（四）戰(zhàn)略愿景：共謀全球生態(tài)文明

建設(shè)順應(yīng)時(shí)代潮流和各國(guó)國(guó)情的生態(tài)文明，探尋出一條可持續(xù)發(fā)展之路，關(guān)乎世界福祉，關(guān)乎人類(lèi)未來(lái)。不可否認(rèn)，中國(guó)式現(xiàn)代化從積貧積弱的基礎(chǔ)起步，從東方從屬于西方的世界格局中一路走來(lái)，政權(quán)鞏固、民族復(fù)興一直都是被關(guān)注的焦點(diǎn)。在過(guò)去短短幾十年里，隨著經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，中國(guó)在世界舞臺(tái)上所扮演的角色越來(lái)越重要，逐步從參與轉(zhuǎn)向引領(lǐng)全球生態(tài)文明建設(shè)。人類(lèi)社會(huì)相互聯(lián)系、相互影響，地球是人類(lèi)共同擁有的唯一家園，也是世界各國(guó)人民對(duì)美好生活的向往變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。在處理中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)與全球生態(tài)治理之間的關(guān)系時(shí)，命運(yùn)與共是中國(guó)式現(xiàn)代化獨(dú)特生態(tài)觀所傳遞的觀點(diǎn)。以更宏大的視野對(duì)全球生態(tài)治理各參與主體進(jìn)行整合，謀求國(guó)與國(guó)之間利益的最大公約數(shù)，成為中國(guó)式現(xiàn)代化獨(dú)特生態(tài)觀走向世界的戰(zhàn)略目標(biāo)。

中國(guó)始終將自身生態(tài)建設(shè)與全球治理緊密聯(lián)系，主動(dòng)擔(dān)當(dāng)共謀全球生態(tài)文明建設(shè)。一是堅(jiān)持尋求國(guó)與國(guó)的合作共贏。中國(guó)在和平崛起的過(guò)程中，不走西方掠奪他國(guó)資源的老路，也沒(méi)有轉(zhuǎn)移高污染產(chǎn)業(yè)，而是主動(dòng)應(yīng)對(duì)全球氣候變暖等問(wèn)題，于2020年提出“2030年實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰、2060年實(shí)現(xiàn)碳中和”的目標(biāo)。同時(shí)，中國(guó)秉持正確的義利觀，堅(jiān)持共同但有區(qū)別的責(zé)任原則，為幫助發(fā)展中國(guó)家應(yīng)對(duì)氣候變化提供技術(shù)、資金等支持，將綠色發(fā)展理念融入“一帶一路”等國(guó)際公共服務(wù)產(chǎn)品。二是堅(jiān)持構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的，“人類(lèi)是命運(yùn)共同體，保護(hù)生態(tài)環(huán)境是全球面臨的共同挑戰(zhàn)和共同責(zé)任。”（11）對(duì)自然無(wú)盡耗取的傳統(tǒng)發(fā)展方式只會(huì)帶來(lái)能源危機(jī)、生態(tài)危機(jī)、生存危機(jī)，沒(méi)有一個(gè)國(guó)家可以獨(dú)善其身。中國(guó)從參與全球生態(tài)治理到成為全球生態(tài)治理的引領(lǐng)者，堅(jiān)持共商共建共享的治理觀，帶頭遵循《聯(lián)合國(guó)氣候變化框架公約》等國(guó)際法規(guī)制度，致力于推動(dòng)構(gòu)建地球生命共同體、人類(lèi)命運(yùn)共同體。

中國(guó)式現(xiàn)代化獨(dú)特生態(tài)觀的科學(xué)內(nèi)涵層次分明、內(nèi)容豐富，其四個(gè)方面共同構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)的整體，為中國(guó)式現(xiàn)代化生態(tài)文明建設(shè)提供了理論基礎(chǔ)和價(jià)值導(dǎo)向。中國(guó)式現(xiàn)代化是一項(xiàng)復(fù)雜而艱巨的系統(tǒng)工程，只有深刻理解其中蘊(yùn)含的生態(tài)觀的獨(dú)特內(nèi)涵，才能更科學(xué)地指導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐，不斷提高黨領(lǐng)導(dǎo)人民開(kāi)展社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的能力，為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化提供強(qiáng)有力的支撐。

二、中國(guó)式現(xiàn)代化獨(dú)特生態(tài)觀的鮮活實(shí)踐

在實(shí)踐方面，學(xué)者們認(rèn)為：中國(guó)式現(xiàn)代化生態(tài)觀形成了以人與自然是生命共同體為哲學(xué)根基、以滿足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要為價(jià)值取向、以建設(shè)美麗中國(guó)與清潔美麗世界為發(fā)展目標(biāo)、以走生態(tài)優(yōu)先和綠色低碳的發(fā)展道路為通達(dá)路徑的完整邏輯體系（12）。中國(guó)式現(xiàn)代化生態(tài)觀堅(jiān)持生產(chǎn)、生活、生態(tài)協(xié)同發(fā)展，推進(jìn)綠色低碳發(fā)展、實(shí)行最嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度、統(tǒng)籌山水林田湖草沙系統(tǒng)治理（13），開(kāi)拓了生態(tài)現(xiàn)代化治理的新實(shí)踐指向，包括守牢美麗中國(guó)建設(shè)安全底線、堅(jiān)決捍衛(wèi)人民的生態(tài)利益、加快推動(dòng)發(fā)展方式綠色低碳轉(zhuǎn)型、引領(lǐng)全球生態(tài)治理的新方向（14）。現(xiàn)有研究更多聚焦于中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中生態(tài)文明建設(shè)的公共政策和制度保障，本文則從生態(tài)文明建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)力量、物質(zhì)基礎(chǔ)、制度機(jī)制、世界影響等方面系統(tǒng)把握新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化獨(dú)特生態(tài)觀的鮮活實(shí)踐，在制度性和機(jī)制性成果維度彰顯中國(guó)式現(xiàn)代化生態(tài)觀的實(shí)踐偉力。

（一）堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，為生態(tài)文明建設(shè)提供根本保證

黨的二十大報(bào)告明確提出中國(guó)式現(xiàn)代化必須牢牢把握五個(gè)重大原則，第一條原則即是“必須堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)”。習(xí)近平總書(shū)記進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，“黨的領(lǐng)導(dǎo)直接關(guān)系中國(guó)式現(xiàn)代化的根本方向、前途命運(yùn)、最終成敗”（15），深刻闡明了黨的全面領(lǐng)導(dǎo)在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化各方面工作中的決定性作用。一是以始終堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)保持生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略定力。黨始終把生態(tài)文明建設(shè)擺在突出位置，堅(jiān)持把人與自然和諧共生的核心理念融入生態(tài)治理、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的方方面面，制定與新發(fā)展階段相適應(yīng)的生態(tài)文明建設(shè)發(fā)展戰(zhàn)略，作出一系列重大決策和戰(zhàn)略部署。制定并長(zhǎng)期執(zhí)行環(huán)境保護(hù)的基本國(guó)策，將生態(tài)保護(hù)思想寫(xiě)入黨章，建立各類(lèi)生態(tài)保護(hù)制度等，都體現(xiàn)了黨、國(guó)家、人民三者意志的統(tǒng)一。同時(shí)，作為用馬克思主義科學(xué)理論武裝起來(lái)的使命型政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨不斷將馬克思主義中國(guó)化的創(chuàng)新理論應(yīng)用于黨的執(zhí)政過(guò)程中，習(xí)近平生態(tài)文明思想正是新時(shí)代關(guān)于生態(tài)保護(hù)的最新理論成果，也是我們黨在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中開(kāi)展生態(tài)文明建設(shè)的行動(dòng)指南。只有堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，才能確保生態(tài)文明建設(shè)的各項(xiàng)重大決策和戰(zhàn)略部署都得以長(zhǎng)久施行。二是以始終堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)匯聚生態(tài)文明建設(shè)的力量。中國(guó)共產(chǎn)黨是勇于改革創(chuàng)新的政黨，自改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨不斷調(diào)適生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，充分發(fā)揮勞動(dòng)力、資本、技術(shù)等重要生產(chǎn)要素的積極作用，為中國(guó)式現(xiàn)代化生態(tài)文明建設(shè)注入了強(qiáng)勁的動(dòng)力。同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，一直以來(lái)堅(jiān)持從群眾中來(lái)、到群眾中去的工作方法，最大程度地團(tuán)結(jié)群眾、匯聚民智，通過(guò)吸引和鼓勵(lì)全民參與到國(guó)家建設(shè)的各項(xiàng)事務(wù)中，為生態(tài)文明建設(shè)積聚了更磅礴、更持久的力量。

（二）打贏污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)，維護(hù)國(guó)家生態(tài)安全

黨的十八大以來(lái)，中央和地方以前所未有的決心向污染宣戰(zhàn)，黨的十九大將污染防治與防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)、精準(zhǔn)脫貧一起作為全面建成小康社會(huì)的三大攻堅(jiān)戰(zhàn)，黨的二十屆三中全會(huì)進(jìn)一步提出完善精準(zhǔn)、科學(xué)、依法治污制度機(jī)制，落實(shí)生態(tài)保護(hù)紅線管理制度。中國(guó)式現(xiàn)代化獨(dú)特生態(tài)觀堅(jiān)持系統(tǒng)思維，將山水林田湖草沙作為一個(gè)系統(tǒng)整體保護(hù)；堅(jiān)持底線思維，防治污染直擊重點(diǎn)、權(quán)責(zé)明確；堅(jiān)持戰(zhàn)略思維，防范化解風(fēng)險(xiǎn)，維護(hù)國(guó)家生態(tài)安全。一是以山水林田湖草沙一體化推進(jìn)系統(tǒng)保護(hù)和治理。事物是普遍聯(lián)系的，生態(tài)環(huán)境中的各要素普遍聯(lián)系并構(gòu)成整體的生態(tài)系統(tǒng)，因此，生態(tài)系統(tǒng)的修復(fù)與治理是一項(xiàng)分區(qū)域、差異化、精準(zhǔn)管控的系統(tǒng)工程，應(yīng)以提高生態(tài)系統(tǒng)的自我修復(fù)能力來(lái)增強(qiáng)整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性。尤其是對(duì)于生態(tài)資源珍貴又脆弱的地區(qū)重點(diǎn)實(shí)施生態(tài)修復(fù)，是構(gòu)建綠色生態(tài)屏障、國(guó)家生態(tài)安全屏障的重要舉措。改革開(kāi)放以來(lái)實(shí)施的“三北”防護(hù)林建設(shè)體系作為一項(xiàng)標(biāo)志性生態(tài)工程取得突出成效，未來(lái)仍需繼續(xù)大規(guī)模開(kāi)展國(guó)土綠化行動(dòng)，把封山育林同人工造林相結(jié)合，從根本上防治水土流失和荒漠化。二是以持續(xù)污染防治造福民生。中國(guó)式現(xiàn)代化獨(dú)特生態(tài)觀強(qiáng)調(diào)打好藍(lán)天、碧水、凈土“三大保衛(wèi)戰(zhàn)”，還人民更多的青山碧水藍(lán)天。“兩山”理論、生態(tài)文明建設(shè)責(zé)任制則明確規(guī)定了政府、企業(yè)、個(gè)人等各方面的生態(tài)保護(hù)責(zé)任與義務(wù)。污染防治的最終目標(biāo)是以良好生態(tài)支撐鄉(xiāng)村振興、打造宜居美麗城市、建設(shè)清潔綠色的美麗中國(guó)，提升人民生活幸福感。三是以防范生態(tài)環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)維護(hù)國(guó)家安全。生態(tài)環(huán)境安全是國(guó)家安全的重要組成部分，當(dāng)前國(guó)家面臨的國(guó)內(nèi)外環(huán)境安全風(fēng)險(xiǎn)依舊嚴(yán)峻，提升國(guó)家防范生態(tài)環(huán)境安全風(fēng)險(xiǎn)的能力迫在眉睫。中國(guó)式現(xiàn)代化獨(dú)特生態(tài)觀堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展理念，完善國(guó)家生態(tài)安全工作協(xié)調(diào)機(jī)制，以科學(xué)方法防范生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)，建立重點(diǎn)風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估預(yù)警和應(yīng)急處理機(jī)制，從而更好地應(yīng)對(duì)氣候變化、污染加劇、生物多樣性喪失、外來(lái)物種入侵、核污染等一系列重大危機(jī)。

（三）加快形成新質(zhì)生產(chǎn)力，推動(dòng)發(fā)展方式和生活方式向綠色低碳轉(zhuǎn)型

“生態(tài)環(huán)境問(wèn)題歸根到底是發(fā)展方式和生活方式問(wèn)題”（16）。中國(guó)式現(xiàn)代化獨(dú)特生態(tài)觀提出生態(tài)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展辯證統(tǒng)一的關(guān)鍵途徑是發(fā)展方式向綠色低碳轉(zhuǎn)型，“堅(jiān)持不懈推動(dòng)綠色低碳發(fā)展”（17）。在發(fā)展方式轉(zhuǎn)型的實(shí)踐中，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式和生活方式。一是通過(guò)數(shù)智化與綠色化的深度融合促進(jìn)現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系升級(jí)。改變傳統(tǒng)高耗能產(chǎn)業(yè)為主的產(chǎn)業(yè)體系，嚴(yán)守生態(tài)保護(hù)的“紅線”，大力發(fā)展高科技產(chǎn)業(yè)、環(huán)保產(chǎn)業(yè)、現(xiàn)代服務(wù)業(yè)。持續(xù)推動(dòng)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展，鼓勵(lì)自主新技術(shù)研發(fā)，將數(shù)字化、智能化融入綠色產(chǎn)業(yè)發(fā)展，對(duì)新能源、節(jié)能環(huán)保、清潔能源等領(lǐng)域加大資金、政策支持，促進(jìn)綠色低碳循環(huán)發(fā)展經(jīng)濟(jì)體系建設(shè)，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)“碳達(dá)峰”和“碳中和”的經(jīng)濟(jì)社會(huì)改革。國(guó)家統(tǒng)計(jì)局公布的國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)數(shù)據(jù)顯示，黨的十八大以來(lái)，中國(guó)清潔能源消費(fèi)量占能源消費(fèi)總量的比重逐年上升，從2014年的16.9%提升到2023年的26.4%；同時(shí)，對(duì)各類(lèi)工程和開(kāi)放項(xiàng)目實(shí)行嚴(yán)格準(zhǔn)入制，遏制高能低效的項(xiàng)目，厲行全面節(jié)約，推進(jìn)節(jié)能減排和資源循環(huán)利用。二是通過(guò)加快發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力調(diào)整生產(chǎn)方式。推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)、持續(xù)改善生態(tài)環(huán)境、堅(jiān)持綠色高效集約的發(fā)展模式，就是要以高質(zhì)量發(fā)展為目標(biāo)，營(yíng)造綠色健康的發(fā)展氛圍，促進(jìn)新質(zhì)生產(chǎn)力的形成與發(fā)展。新質(zhì)生產(chǎn)力以科技創(chuàng)新為生產(chǎn)發(fā)展注入動(dòng)能，其本質(zhì)就是綠色生產(chǎn)力。加速形成新質(zhì)生產(chǎn)力是新發(fā)展理念和高質(zhì)量經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的核心要素，也是實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的重要舉措，同時(shí)更是建設(shè)美麗中國(guó)的必由之路。三是通過(guò)社會(huì)動(dòng)員打造綠色生活新風(fēng)尚。人民是中國(guó)式現(xiàn)代化的主體，生態(tài)文明建設(shè)需要?jiǎng)訂T全體人民群眾廣泛參與，在全社會(huì)大力倡導(dǎo)綠色健康生活方式。以人民為主體的共享共建共有理念倡導(dǎo)形成新的生活潮流， “光盤(pán)行動(dòng)”、垃圾分類(lèi)、禁止使用塑料吸管等社會(huì)生活日常行為都彰顯了綠色、循環(huán)、低碳的生活方式。

（四）完善生態(tài)治理制度，用最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)密的法治保護(hù)生態(tài)環(huán)境

用最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)密的法治保護(hù)生態(tài)環(huán)境，呈現(xiàn)出一種“剛性約束”的保障態(tài)度。在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中，黨和國(guó)家運(yùn)用法律和制度劃定不可觸碰的“高壓線”，既制定各類(lèi)環(huán)境保護(hù)和污染防治法，也出臺(tái)《生態(tài)文明體制改革總體方案》等頂層設(shè)計(jì)改革方案，不斷健全生態(tài)環(huán)境保護(hù)責(zé)任制、責(zé)任終身追究制，強(qiáng)有力地約束和監(jiān)督人類(lèi)對(duì)自然的改造行為， 有效節(jié)制人類(lèi)對(duì)自然改造的“度”和“量”，防止出現(xiàn)過(guò)度開(kāi)發(fā)問(wèn)題。一是以不斷完善生態(tài)保護(hù)法律法規(guī)明確生態(tài)保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)。從1973年第一次全國(guó)環(huán)境保護(hù)會(huì)議通過(guò)第一個(gè)環(huán)境保護(hù)文件到1978年第一次將環(huán)境保護(hù)寫(xiě)進(jìn)憲法，從中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明被寫(xiě)入黨章到2018年生態(tài)文明正式寫(xiě)入憲法，中國(guó)共產(chǎn)黨在依法執(zhí)政中不斷規(guī)范生態(tài)文明建設(shè)的頂層設(shè)計(jì)。近幾十年來(lái)，國(guó)家相繼制定了《環(huán)境保護(hù)法》《清潔生產(chǎn)促進(jìn)法》《環(huán)境影響評(píng)價(jià)法》《環(huán)境保護(hù)稅法》等一系列最嚴(yán)格的環(huán)境保護(hù)法律法規(guī)。黨的二十屆三中全會(huì)提出編纂生態(tài)環(huán)境法典，旨在構(gòu)建起嚴(yán)密的生態(tài)保護(hù)與治理法制體系，形成全社會(huì)的共同準(zhǔn)則與實(shí)踐依據(jù)。二是以落實(shí)生態(tài)治理政策約束生態(tài)保護(hù)行為。黨的十八大將生態(tài)文明建設(shè)納入“五位一體”總體布局，2014年以來(lái)相繼出臺(tái)的《關(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見(jiàn)》《生態(tài)文明體制改革總體方案》《國(guó)家綜合防災(zāi)減災(zāi)規(guī)劃（2016—2020年）》《“十四五”節(jié)能減排綜合工作方案》等文件共同構(gòu)成生態(tài)文明建設(shè)的基本框架，2019年黨的十九屆四中全會(huì)明確提出“堅(jiān)持和完善生態(tài)文明制度體系，促進(jìn)人與自然和諧共生”（18），2024年黨的二十屆三中全會(huì)提出完善生態(tài)文明基礎(chǔ)體制、健全生態(tài)環(huán)境治理體系，各類(lèi)保護(hù)利用、監(jiān)督監(jiān)管政策確保環(huán)境保護(hù)工作有序、有效開(kāi)展。以長(zhǎng)江流域重點(diǎn)水域“十年禁漁”政策為例，漁船、漁民退捕上岸，看似犧牲短暫的經(jīng)濟(jì)利益，但謀求的是更為長(zhǎng)遠(yuǎn)的生態(tài)經(jīng)濟(jì)效益，目的是真正造福子孫后代。國(guó)家統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)顯示，自黨的十八大以來(lái)，全國(guó)萬(wàn)元GDP能耗、二氧化碳排放量持續(xù)下降，也印證著中國(guó)式現(xiàn)代化獨(dú)特生態(tài)觀引領(lǐng)綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得顯著成效。

（五）重構(gòu)國(guó)際規(guī)則和利益格局，引領(lǐng)全球生態(tài)治理新方向

過(guò)往經(jīng)驗(yàn)證明，傳統(tǒng)工業(yè)化模式在推動(dòng)人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)程中具有不可持續(xù)性，對(duì)工業(yè)文明取而代之的生態(tài)文明才是實(shí)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的正確選擇，因此，生態(tài)文明建設(shè)成為畫(huà)出世界各國(guó)發(fā)展最大同心圓的最合適途徑。建設(shè)清潔美麗新世界、構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，中國(guó)在世界舞臺(tái)上引領(lǐng)了生態(tài)治理新方向，推動(dòng)著全球共享生態(tài)繁榮。一是建設(shè)清潔美麗新世界，提出生態(tài)建設(shè)新范式。作為有國(guó)際影響力的大國(guó)，中國(guó)式現(xiàn)代化獨(dú)特生態(tài)觀所倡導(dǎo)的全球治理目標(biāo)是“共同構(gòu)建地球生命共同體，共同建設(shè)清潔美麗的世界”（19）。近年來(lái)，中國(guó)的氣候面臨的風(fēng)險(xiǎn)日益加劇，未來(lái)面臨的挑戰(zhàn)依然十分嚴(yán)峻。2016年中國(guó)印發(fā)的《綠色發(fā)展指標(biāo)體系》《生態(tài)文明建設(shè)考核目標(biāo)體系》及《國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》等提出了生態(tài)文明建設(shè)的重要指標(biāo)，成為對(duì)綠色生態(tài)進(jìn)行評(píng)估和審核的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)源，也為解決世界范圍日趨尖銳的生態(tài)矛盾、區(qū)域經(jīng)濟(jì)不平衡矛盾等提供了可資借鑒的生態(tài)建設(shè)新范式。二是構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，推動(dòng)全球共享生態(tài)繁榮。作為最大的發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)強(qiáng)調(diào)全球治理體系下的規(guī)則制定、權(quán)力劃分、利益分配等方面的公正與平等，以改變現(xiàn)有國(guó)際體制下發(fā)展中國(guó)家處于弱勢(shì)地位，話語(yǔ)權(quán)缺失的現(xiàn)狀，避免西方中心主義的影響，防止落入西方“去現(xiàn)代化”的陷阱，旨在尋找國(guó)家之間價(jià)值觀的最大公約數(shù)，追求人類(lèi)整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，維護(hù)全人類(lèi)的資源分配權(quán)，通過(guò)重構(gòu)國(guó)際規(guī)則和利益格局，建立共享共治的人類(lèi)命運(yùn)共同體。2023年是中國(guó)提出“一帶一路”倡議十周年，中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的生態(tài)觀將綠色發(fā)展理念融入“一帶一路”建設(shè)，倡導(dǎo)共同合作以保護(hù)生態(tài)環(huán)境、生物多樣性以及應(yīng)對(duì)氣候變化，同時(shí)帶動(dòng)沿線國(guó)家經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，在沿線國(guó)家基建交通、能源金融等多方面貢獻(xiàn)了綠色中國(guó)方案。中國(guó)與沿線國(guó)家貿(mào)易投資規(guī)模穩(wěn)步擴(kuò)大，在哈薩克斯坦建設(shè)謝列克風(fēng)電場(chǎng)、在卡塔爾建設(shè)阿爾卡薩光伏電站、在印尼建設(shè)雅萬(wàn)高鐵，這些都極大提高了當(dāng)?shù)氐那鍧嵞茉葱?、綠色出行比例。

新時(shí)代中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)在制度安排、污染防治、綠色發(fā)展等方面的變革性實(shí)踐和標(biāo)志性成果，充分證明了中國(guó)式現(xiàn)代化獨(dú)特生態(tài)觀的科學(xué)性、合理性、實(shí)效性。只有堅(jiān)持以中國(guó)式現(xiàn)代化獨(dú)特生態(tài)觀引領(lǐng)和保障以美麗中國(guó)為核心目標(biāo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，中國(guó)式現(xiàn)代化才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)，不斷開(kāi)辟經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展的新境界。

三、中國(guó)式現(xiàn)代化獨(dú)特生態(tài)觀的價(jià)值意蘊(yùn)

在價(jià)值意蘊(yùn)方面，學(xué)者們認(rèn)為：中國(guó)式現(xiàn)代化將科學(xué)社會(huì)主義基本原理和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)際相結(jié)合，其中蘊(yùn)含的生態(tài)觀遵循馬克思主義現(xiàn)代化理論和生態(tài)思想，結(jié)合中國(guó)現(xiàn)代化和生態(tài)化經(jīng)驗(yàn)，將對(duì)西方現(xiàn)代化理論的政治批判和生態(tài)批判統(tǒng)一起來(lái)，因此，中國(guó)式現(xiàn)代化生態(tài)觀開(kāi)辟了馬克思主義現(xiàn)代化理論和社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的新境界（20）。同時(shí)，中華文明中天人合一、仁愛(ài)萬(wàn)物、以時(shí)節(jié)用等思想是人與自然和諧共生的中國(guó)式現(xiàn)代化生態(tài)觀的文化淵源（21）。中西方對(duì)比之下，西方式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的生態(tài)觀經(jīng)歷了“去生態(tài)化”“去政治化”“去現(xiàn)代化”的困局（22），突出問(wèn)題表現(xiàn)為將公共自然資源轉(zhuǎn)為合法的私人資產(chǎn)、將生態(tài)問(wèn)題轉(zhuǎn)為區(qū)域發(fā)展問(wèn)題（23）。中國(guó)式現(xiàn)代化的生態(tài)觀對(duì)西方生態(tài)觀實(shí)現(xiàn)了人與自然關(guān)系、發(fā)展觀、價(jià)值主體的超越（24），具有深遠(yuǎn)的世界意義，可以指導(dǎo)后發(fā)展國(guó)家現(xiàn)代化與生態(tài)文明的協(xié)同發(fā)展，推動(dòng)構(gòu)建公平共贏的全球環(huán)境治理體系，促進(jìn)人類(lèi)文明走向人與自然和諧共生新階段（25）?，F(xiàn)有研究多從理論某一方面來(lái)把握中國(guó)式現(xiàn)代化獨(dú)特生態(tài)觀的意義和價(jià)值，本文則堅(jiān)持古今關(guān)照、中西對(duì)比的綜合性視角，從“兩個(gè)結(jié)合”的高度把握中國(guó)式現(xiàn)代化獨(dú)特生態(tài)觀對(duì)馬克思主義生態(tài)文明思想的原理性和原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，并在古今中外的系統(tǒng)比較中全面闡明其價(jià)值意蘊(yùn)。

（一）傳承發(fā)展馬克思主義生態(tài)思想

馬克思主義現(xiàn)代化理論從誕生之日起，就蘊(yùn)含了對(duì)自然、對(duì)人與自然關(guān)系的思考。如，馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中指出，“自然界，就它自身不是人的身體而言，是人的無(wú)機(jī)的身體。人靠自然界生活……人是自然界的一部分”（26）。恩格斯在《自然辯證法》中對(duì)馬克思的生態(tài)思想作了進(jìn)一步闡述，承認(rèn)自然界的先在性，并認(rèn)為人與自然界是一個(gè)整體。20世紀(jì)70年代以來(lái)，“一些將馬克思主義與生態(tài)學(xué)結(jié)合起來(lái)而形成的生態(tài)馬克思主義新流派，進(jìn)一步挖掘了馬克思恩格斯的生態(tài)理論，尖銳批判了資本主義反自然的本性”（27）。中國(guó)式現(xiàn)代化獨(dú)特生態(tài)觀，基于中國(guó)具體生態(tài)國(guó)情，源于對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)黨領(lǐng)導(dǎo)人民開(kāi)展社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐的總結(jié)，是馬克思主義的生態(tài)思想的中國(guó)化、時(shí)代化成果。中國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，也是能源稟賦以煤炭為主的國(guó)家，正處于工業(yè)化、城鎮(zhèn)化迅速發(fā)展的階段，資源消耗量巨大。同時(shí)，中國(guó)幅員遼闊，東西、南北差異巨大，區(qū)域發(fā)展極其不平衡。因此，在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中，生態(tài)文明建設(shè)必須基于人口眾多、區(qū)域差異巨大、生態(tài)環(huán)境保護(hù)難度大的具體現(xiàn)實(shí)，解決好如何實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、人口、資源、環(huán)境持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展的重要難題。新中國(guó)成立之初提出“綠化祖國(guó)”，改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期制定及執(zhí)行生態(tài)保護(hù)基本國(guó)策，黨的十七大首次提出建設(shè)生態(tài)文明的理念，“基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式”（28）。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以前所未有的決心和魄力，系統(tǒng)謀劃生態(tài)文明建設(shè)及體制改革，“美麗中國(guó)”成為強(qiáng)國(guó)目標(biāo)的重要組成部分，生態(tài)文明建設(shè)被納入“五位一體”總體布局，新發(fā)展理念涵蓋“綠色”發(fā)展，提出了“人與自然和諧共生”、“兩山”理論、建設(shè)美麗中國(guó)、打造地球生命共同體、建設(shè)人類(lèi)命運(yùn)共同體等理念，這些共同構(gòu)成了習(xí)近平生態(tài)文明思想的重要內(nèi)容。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)上提出，“以美麗中國(guó)建設(shè)全面推進(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”（29），強(qiáng)調(diào)著力打贏污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)，把堅(jiān)持綠色低碳發(fā)展作為解決環(huán)境問(wèn)題的根本辦法，保護(hù)、修護(hù)、維護(hù)好生態(tài)系統(tǒng)，構(gòu)建清潔安全高效的能源體系，落實(shí)總體國(guó)家安全觀，匯聚法治、市場(chǎng)、科技、政策各方面力量共同保障美麗中國(guó)建設(shè)。黨的二十屆三中全會(huì)提出的深化生態(tài)文明體制改革，是進(jìn)一步全面深化改革的重要環(huán)節(jié)。

（二）彰顯中國(guó)傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧

中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含樸素的生態(tài)智慧，“天人合一”思想是中華文明的鮮明特色和獨(dú)特標(biāo)識(shí)（30），“取之有節(jié)，用之有度”反映了古人樸素的生態(tài)發(fā)展理念。中國(guó)式現(xiàn)代化獨(dú)特生態(tài)觀根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化中的生態(tài)思想，并在生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐中對(duì)其進(jìn)一步總結(jié)與發(fā)展。一方面，中國(guó)式現(xiàn)代化獨(dú)特生態(tài)觀根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)在對(duì)人與自然關(guān)系的思考中。中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著樸素的自然觀，展現(xiàn)了古人對(duì)人與自然關(guān)系的思考?！兜赖陆?jīng)》中有“人法地，地法天，天法道，道法自然”，體現(xiàn)了人天地三者相互依靠的關(guān)系以及遵循自然規(guī)律的重要性?！肚f子·齊物論》中有“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”，強(qiáng)調(diào)了人與自然之間的和諧統(tǒng)一以及萬(wàn)物之間的平等關(guān)系。《論語(yǔ)》中有“愛(ài)物”思想，其中的“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”呈現(xiàn)出人寄情山水、融入自然的和諧狀態(tài)。墨子的“兼愛(ài)”思想闡述了人與人、人與自然之間的和諧關(guān)系。董仲舒不僅認(rèn)為“天人之際，合而為一”，還提出“天人感應(yīng)”思想，認(rèn)為人和自然之間是雙向互動(dòng)、互相影響的。中國(guó)式現(xiàn)代化獨(dú)特生態(tài)觀正是繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的生態(tài)思想，強(qiáng)調(diào)人與自然“你中有我，我中有你”的統(tǒng)一性，認(rèn)為人類(lèi)不是自然界的主人，而是從屬于自然界，人類(lèi)賴以生存的資源和生產(chǎn)資料來(lái)源于自然，人類(lèi)與自然界是相互影響、相互制約的。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出，“生態(tài)是統(tǒng)一的自然系統(tǒng)，是相互依存、緊密聯(lián)系的有機(jī)鏈條”（31），山水林田湖草沙共同組成密不可分的生命共同體，構(gòu)成人類(lèi)生存發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。另一方面，中國(guó)式現(xiàn)代化獨(dú)特生態(tài)觀是對(duì)傳統(tǒng)生態(tài)觀、生態(tài)實(shí)踐的總結(jié)與升華，體現(xiàn)在順應(yīng)自然、利用自然的實(shí)踐中。《禮記·中庸》有 “萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相?！?，指順應(yīng)自然，世間萬(wàn)物便能一同生長(zhǎng)發(fā)育而不相互危害。《資治通鑒》中有“取之有度，用之有節(jié)，則常足”，是指自然萬(wàn)物有限，如果獲取和使用自然資源適度而有節(jié)制，則人類(lèi)的需要可以被滿足。《孟子·梁惠王上》中有“斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”，指按照自然規(guī)律砍伐林木可以保證木材取之不盡。墨子的“節(jié)用”思想中有“足用則止”，反映了一種節(jié)儉取用資源的理念。這些思想都體現(xiàn)了古人對(duì)自然規(guī)律的樸素認(rèn)知，反映出中國(guó)人民自古以來(lái)就保持著對(duì)自然的順應(yīng)和敬畏之心，并對(duì)自然發(fā)展規(guī)律進(jìn)行總結(jié)和歸納，進(jìn)而運(yùn)用到生產(chǎn)實(shí)踐中。中國(guó)式現(xiàn)代化獨(dú)特生態(tài)觀也正是以自然規(guī)律為根本遵循，堅(jiān)持“有度”“有節(jié)”的可持續(xù)發(fā)展理念，目的是不斷促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)保護(hù)協(xié)調(diào)推進(jìn)。

（三）超越西方式現(xiàn)代化生態(tài)觀

西方式現(xiàn)代化進(jìn)程與資本主義大生產(chǎn)密切相關(guān)，資本主義的發(fā)展開(kāi)啟了西方式現(xiàn)代化的序幕。而中國(guó)式現(xiàn)代化獨(dú)特生態(tài)觀的提出，是在對(duì)西方式現(xiàn)代化生態(tài)觀的觀察與思考的基礎(chǔ)上對(duì)中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐的進(jìn)一步總結(jié)和凝練。對(duì)比中西方現(xiàn)代化蘊(yùn)含的兩種生態(tài)觀，可以發(fā)現(xiàn)二者在價(jià)值導(dǎo)向、發(fā)展策略、治理效能三個(gè)方面具有明顯差異，中國(guó)式現(xiàn)代化獨(dú)特生態(tài)觀及其建設(shè)方案具有明顯的優(yōu)勢(shì)。一是在價(jià)值導(dǎo)向上，中國(guó)式現(xiàn)代化獨(dú)特生態(tài)觀追求“人民至上”，超越了西方現(xiàn)代化的“資本至上”。為了盡可能地榨取剩余價(jià)值，西方式現(xiàn)代化遵循著“資本至上”的運(yùn)行邏輯和目標(biāo)導(dǎo)向。而資本一旦成為價(jià)值中心，自然就成為了服務(wù)于資本無(wú)限增殖的工具，這種“降格”體現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)自然界的征服。馬克思曾分析指出，在異化勞動(dòng)所產(chǎn)生的私有制背景下，人與自然的關(guān)系遠(yuǎn)不是和諧的。而中國(guó)式現(xiàn)代化獨(dú)特生態(tài)觀則以“人與自然和諧共生”為核心理念，從根本上駁斥了西方資本至上、人與自然二元對(duì)立、自然“資本化”的主張，將現(xiàn)代化的最終目標(biāo)歸為人的自由全面發(fā)展。二是在發(fā)展策略上，中國(guó)式現(xiàn)代化獨(dú)特生態(tài)觀堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，超越了西方現(xiàn)代化進(jìn)程中的急功近利。為了謀取利益最快最大化、最大限度地滿足人類(lèi)需要，西方將經(jīng)濟(jì)發(fā)展凌駕于環(huán)境保護(hù)之上，毫無(wú)顧忌地開(kāi)發(fā)自然、耗取資源，無(wú)數(shù)次上演了先污染再治理的戲碼?！百Y產(chǎn)階級(jí)使農(nóng)村屈服于城市的統(tǒng)治”（32），導(dǎo)致區(qū)域、城鄉(xiāng)發(fā)展分化。而中國(guó)式現(xiàn)代化始終堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)保護(hù)同時(shí)抓，運(yùn)用科學(xué)技術(shù)發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)，協(xié)調(diào)推動(dòng)區(qū)域、城鄉(xiāng)均衡發(fā)展，施行鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，把“三農(nóng)”問(wèn)題作為全黨工作重點(diǎn)，逐步打破城鄉(xiāng)二元壁壘，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展；堅(jiān)持發(fā)展由人民共同參與，發(fā)展成果由人民共享，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。三是在治理效能上，中國(guó)式現(xiàn)代化獨(dú)特生態(tài)觀實(shí)現(xiàn)了治理效能最大化，實(shí)現(xiàn)了對(duì)西方現(xiàn)代化“唯利是圖”的超越。資本主義唯利是圖的本性導(dǎo)致西方國(guó)家的生態(tài)觀具有不穩(wěn)定性，不斷出現(xiàn)破壞生態(tài)環(huán)境的安全事件，如日本排放核廢水入海、加拿大山林火災(zāi)排放二氧化碳超10億噸等，同時(shí)在推行國(guó)際生態(tài)治理體系時(shí)處處體現(xiàn)“西方優(yōu)先”，限制欠發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)的發(fā)展。而中國(guó)式現(xiàn)代化獨(dú)特生態(tài)觀不僅實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，也促進(jìn)了國(guó)家安全能力的提升。根據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)年鑒公布的數(shù)據(jù)，黨的十八大以來(lái)沒(méi)有發(fā)生特別重大的環(huán)境事件，突發(fā)環(huán)境安全事件數(shù)逐年下降，環(huán)境治理成效顯著，國(guó)家生態(tài)安全逐年提升。面對(duì)全球氣候變化、生態(tài)問(wèn)題多發(fā)、世界能源危機(jī)等諸多挑戰(zhàn)，中國(guó)式現(xiàn)代化始終遵循一個(gè)世界、普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，提出地球生命共同體、人類(lèi)命運(yùn)共同體等倡議，推進(jìn)全球治理體系演進(jìn)，為世界生態(tài)文明發(fā)展貢獻(xiàn)了有效的行動(dòng)方案。

中國(guó)式現(xiàn)代化獨(dú)特生態(tài)觀源于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民開(kāi)展社會(huì)主義現(xiàn)代化生態(tài)文明建設(shè)的具體實(shí)踐，系統(tǒng)地回答了如何處理好生態(tài)與現(xiàn)代化關(guān)系的問(wèn)題，是新時(shí)代新征程生態(tài)文明建設(shè)科學(xué)的理論指導(dǎo)和行動(dòng)指南，有利于提升全球生態(tài)文明建設(shè)的中國(guó)話語(yǔ)權(quán)和影響力。在全面推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的歷史新征程中，全黨全社會(huì)要始終堅(jiān)守人與自然和諧共生的核心理念，堅(jiān)持尋求最普惠民生福祉的鮮明導(dǎo)向，通過(guò)生活方式的綠色革命倒逼生產(chǎn)方式的綠色轉(zhuǎn)型，用最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)密的法治保護(hù)生態(tài)環(huán)境，書(shū)寫(xiě)共謀全球生態(tài)文明建設(shè)的新篇章。同時(shí)，要加強(qiáng)黨對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的全面領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”和系統(tǒng)觀念，不斷推動(dòng)馬克思主義生態(tài)思想的中國(guó)化、時(shí)代化，為人類(lèi)生態(tài)文明建設(shè)貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

注釋：

（1）（6） 《習(xí)近平著作選讀》 第1卷，人民出版社2023年版，第19、113頁(yè)。

（2）（15） 《二十大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（上），人民出版社2024年版，第235、228頁(yè)。

（3）（22） 蔡華杰、陳俊翔：《論中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的獨(dú)特生態(tài)觀》，《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》2023年第5期。

（4） 郇慶治、苗旭琳：《“人與自然和諧共生的中國(guó)式現(xiàn)代化”闡釋的三重維度》， 《南京工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》 （社會(huì)科學(xué)版）2024年第1期。

（5）（14）（24） 李永勝、黃丹丹：《中國(guó)式現(xiàn)代化的生態(tài)觀：核心內(nèi)容、理論超越與實(shí)踐指向》，《思想教育研究》2023年第11期。

（7） 《習(xí)近平關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社2023年版，第117頁(yè)。

（8）（11）（31） 《習(xí)近平著作選讀》第2卷，人民出版社2023年版，第172、170、173頁(yè)。

（9） 《中華人民共和國(guó)環(huán)境保護(hù)法》，法律出版社2014年版，第4頁(yè)。

（10） 《習(xí)近平主持召開(kāi)中央全面深化改革委員會(huì)第四次會(huì)議強(qiáng)調(diào) 增強(qiáng)土地要素對(duì)優(yōu)勢(shì)地區(qū)高質(zhì)量發(fā)展保障能力 進(jìn)一步提升基層應(yīng)急管理能力》 ，《人民日?qǐng)?bào)》2024年2月20日。

（12）（25） 張濤：《中國(guó)式現(xiàn)代化生態(tài)觀的生成邏輯、理論意涵與世界意義》，《思想理論教育》2023年第11期。

（13） 燕連福、趙瑩：《中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含生態(tài)觀的豐富內(nèi)涵、理論貢獻(xiàn)及實(shí)踐路徑》，《自然辯證法通訊》2024年第2期。

（16）（17） 《習(xí)近平談治國(guó)理政》第4卷，外文出版社2022年版，第363頁(yè)。

（18） 《十九大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（中），中央文獻(xiàn)出版社2021年版，第289頁(yè)。

（19） 習(xí)近平：《論堅(jiān)持人與自然和諧共生》，中央文獻(xiàn)出版社2022年版，第294頁(yè)。

（20） 張?jiān)骑w：《中國(guó)式現(xiàn)代化中蘊(yùn)含的獨(dú)特生態(tài)觀的內(nèi)涵和貢獻(xiàn)》，《東南學(xué)術(shù)》2024年第1期。

（21） 劉晗：《中國(guó)式現(xiàn)代化生態(tài)觀的傳統(tǒng)文化基因探賾》， 《華北水利水電大學(xué)學(xué)報(bào)》 （社會(huì)科學(xué)版）2024年第2期。

（23） 代硯春：《自然的重置與控制的消解——從中西比較視域看中國(guó)式現(xiàn)代化的生態(tài)觀變革》，《云南社會(huì)科學(xué)》2023年第5期。

（26）（32） 《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第55—56、405頁(yè)。

（27） 王傳發(fā)、陳學(xué)明：《馬克思主義生態(tài)理論概論》，人民出版社2020年版，第3頁(yè)。

（28） 《胡錦濤文選》第2卷，人民出版社2016年版，第628頁(yè)。

（29） 習(xí)近平：《以美麗中國(guó)建設(shè)全面推進(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化》，《求是》2024年第1期。

（30） 《習(xí)近平生態(tài)文明思想學(xué)習(xí)綱要》，學(xué)習(xí)出版社、人民出版社2022年版，第7頁(yè)。

作者簡(jiǎn)介：唐皇鳳，教育部青年長(zhǎng)江學(xué)者，中國(guó)人民大學(xué)中共黨史黨建學(xué)院吳玉章講席教授、博士生導(dǎo)師，北京，100872；石蕾，武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，湖北武漢，430072。

（責(zé)任編輯 劉龍伏）