傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村景觀設(shè)計中的傳承與創(chuàng)新研究

摘 要：鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是新時代我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略方向，文化振興是鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)容。傳統(tǒng)文化融入鄉(xiāng)村景觀設(shè)計對優(yōu)化鄉(xiāng)村人居環(huán)境、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提升鄉(xiāng)村文化景觀內(nèi)涵具有重要意義。研究采用文獻(xiàn)查閱和實(shí)地調(diào)研相結(jié)合的方法，對平頂山市多個村莊進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，深入剖析了傳統(tǒng)文化融入鄉(xiāng)村景觀設(shè)計的現(xiàn)狀。研究發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村景觀設(shè)計中的融入存在多方面問題，并針對此提出了傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村景觀設(shè)計中的傳承與創(chuàng)新策略。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興；傳統(tǒng)文化；鄉(xiāng)村景觀設(shè)計

中圖分類號：TU982.29；G122 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-7909（2025）1-114-5

DOI：10.19345/j.cnki.xckj.1674-7909.2025.01.020

0 引言

在新時代背景下，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略作為我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要戰(zhàn)略方向，其全面推進(jìn)對實(shí)現(xiàn)農(nóng)村現(xiàn)代化、促進(jìn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展具有深遠(yuǎn)意義。特別是傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，在提升鄉(xiāng)村文化軟實(shí)力、增強(qiáng)鄉(xiāng)村居民文化自信、構(gòu)建宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村等方面發(fā)揮著不可替代的作用［1］。然而，當(dāng)前在傳統(tǒng)文化融入鄉(xiāng)村景觀設(shè)計的過程中，仍面臨諸多挑戰(zhàn)與問題?；诖耍芯恐荚谕ㄟ^文獻(xiàn)查閱和實(shí)地調(diào)研等方法，系統(tǒng)分析傳統(tǒng)文化融入鄉(xiāng)村景觀設(shè)計的現(xiàn)狀及存在的問題，并在此基礎(chǔ)上提出相應(yīng)的傳承與創(chuàng)新策略。

1 研究背景

黨的十九大明確提出了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，對新時期鄉(xiāng)村發(fā)展提出了新的要求。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略包括產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、文化振興、生態(tài)振興及組織振興等5個部分［2］。傳統(tǒng)文化是鄉(xiāng)村景觀建設(shè)的根與魂，傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新是鄉(xiāng)村景觀建設(shè)的重要內(nèi)容。鄉(xiāng)村景觀是傳統(tǒng)文化的重要載體，是鄉(xiāng)村社會文明程度的體現(xiàn)。黨的二十大報告指出，要全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，建設(shè)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村。鄉(xiāng)村景觀對鄉(xiāng)村環(huán)境建設(shè)具有重要意義，是和美鄉(xiāng)村建設(shè)的重要內(nèi)容。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文化的精神內(nèi)核，是思想政治教育的重要?dú)v史前提和必不可少的文化語境。2017年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指出，要自覺弘揚(yáng)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化是國家的精神與文化基礎(chǔ)，是國家文化的根本來源和文化傳承的重要組成部分。黨的十九屆五中全會提出，到2035年我國要建成文化強(qiáng)國。由此可見，文化傳承與創(chuàng)新是建設(shè)文化強(qiáng)國的重要組成部分。

2 相關(guān)概念

2.1 傳統(tǒng)文化

文化這一概念有廣義與狹義之分，其內(nèi)涵廣博而深遠(yuǎn)。廣義的文化是指人類在社會實(shí)踐過程中所獲得的物質(zhì)、精神的生產(chǎn)能力和創(chuàng)造的物質(zhì)、精神財富的總和，它涵蓋了人類在生產(chǎn)生活中所展現(xiàn)出的全部創(chuàng)造力和智慧結(jié)晶。狹義的文化是指精神生產(chǎn)能力和精神產(chǎn)品，包括一切社會意識形式。我國擁有悠久的歷史和深厚的傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化是一個民族或社會在長期歷史發(fā)展過程中形成并傳承下來的文化，可分為物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化，具體體現(xiàn)為傳統(tǒng)建筑、歷史遺跡、思想、價值觀、習(xí)俗、制度、藝術(shù)、宗教、文化節(jié)日等多種形式。

2.2 鄉(xiāng)村景觀

景觀被視為一定區(qū)域內(nèi)自然、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的綜合特征，或由相互作用的拼塊或生態(tài)系統(tǒng)組成的空間異質(zhì)性區(qū)域。它涵蓋自然景觀和人文景觀兩部分。它通過創(chuàng)造性的設(shè)計實(shí)施，創(chuàng)造出人們需要的價值和感受。

鄉(xiāng)村景觀是鄉(xiāng)村地區(qū)范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)、人文、社會、自然等多種現(xiàn)象的綜合表現(xiàn)，涵蓋自然景觀、聚落景觀（村落布局、街道、廣場等公共空間）等［3］，承載著歷史傳統(tǒng)、生活方式、審美觀念等豐富的文化意義，這些文化元素與自然環(huán)境相結(jié)合，形成了獨(dú)特且多元的鄉(xiāng)村景觀。

2.3 景觀設(shè)計

景觀設(shè)計是一種綜合性學(xué)科，旨在通過規(guī)劃和設(shè)計巧妙地改善并美化人類賴以生存的環(huán)境，涵蓋了自然景觀要素（如山川湖泊、植被綠地）的精心布局，還深刻融入了人工景觀要素（如建筑群落、道路網(wǎng)絡(luò)、公共設(shè)施等）的巧妙構(gòu)思。景觀設(shè)計也是一門關(guān)于美的藝術(shù)，它高度關(guān)注視覺美學(xué)的呈現(xiàn)，包括生態(tài)保護(hù)、文化傳承、人類活動與自然環(huán)境和諧共生、微觀細(xì)節(jié)設(shè)計、可持續(xù)發(fā)展等多方面內(nèi)容。

3 傳統(tǒng)文化融入鄉(xiāng)村景觀設(shè)計中的意義

3.1 優(yōu)化了鄉(xiāng)村人居環(huán)境

鄉(xiāng)村人居環(huán)境作為鄉(xiāng)村振興的堅(jiān)固基石與靈魂所在，其重要性不言而喻。將傳統(tǒng)文化融入鄉(xiāng)村景觀設(shè)計，可以保持鄉(xiāng)土文化的生命力，有效保護(hù)那些承載著厚重歷史與文化底蘊(yùn)的鄉(xiāng)村歷史文化遺產(chǎn)，打造具有獨(dú)特魅力的鄉(xiāng)村景觀。在景觀設(shè)計中融入鄉(xiāng)村傳統(tǒng)藝術(shù)、民俗活動、傳統(tǒng)工藝等元素，可以增強(qiáng)鄉(xiāng)村的文化自信力，進(jìn)而提升居民的幸福感。因此，傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新融入鄉(xiāng)村景觀設(shè)計，優(yōu)化了鄉(xiāng)村人居環(huán)境。

3.2 拓展了傳統(tǒng)文化的傳承路徑

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國發(fā)展的命脈，拓展傳統(tǒng)文化的傳承路徑是傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的重要途徑。在鄉(xiāng)村景觀設(shè)計中加入傳統(tǒng)文化元素，能有效傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓鄉(xiāng)村居民和游客更好地了解、體驗(yàn)和感受中華傳統(tǒng)文化的魅力。因此，傳統(tǒng)文化融入鄉(xiāng)村景觀設(shè)計，拓展了傳統(tǒng)文化的傳承路徑。

3.3 提升了鄉(xiāng)村文化景觀的內(nèi)涵

傳統(tǒng)文化在我國有著悠久的歷史和積淀，如“天人合一”的哲學(xué)思想、“君子比德”的哲學(xué)思想等，對鄉(xiāng)村景觀的形成和維護(hù)起著重要作用［4］。鄉(xiāng)土文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，深度挖掘鄉(xiāng)土文化元素并將其巧妙地融入鄉(xiāng)村景觀設(shè)計，不僅可以創(chuàng)造具有濃厚地域特色和鄉(xiāng)村文化的景觀，展示鄉(xiāng)村地域文化獨(dú)特的文化魅力，促進(jìn)文化傳承和鄉(xiāng)村發(fā)展，還可以激發(fā)人們對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和情感共鳴，進(jìn)而提升鄉(xiāng)村景觀設(shè)計的文化內(nèi)涵［5］。

3.4 助力了鄉(xiāng)村地域文化傳承

我國鄉(xiāng)村蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化，中華傳統(tǒng)文化具有鮮明的地域特色，將當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化貫穿于鄉(xiāng)村景觀，可以使觀賞者深度感知地域文化，形成文化認(rèn)同，進(jìn)而有助于和諧社會氛圍的構(gòu)建，促進(jìn)文化自信的建立，推動鄉(xiāng)村地域文化的可持續(xù)發(fā)展。因此，傳統(tǒng)文化融入鄉(xiāng)村景觀設(shè)計是鄉(xiāng)村地域性景觀發(fā)展建設(shè)的重要方向。

4 傳統(tǒng)文化融入鄉(xiāng)村景觀設(shè)計存在的問題

研究通過實(shí)地調(diào)研，對平頂山市王英溝村、李渡口村、臨豐寨、鵓鴿吳村等村莊進(jìn)行調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化融入鄉(xiāng)村景觀設(shè)計存在以下問題。

4.1 認(rèn)知層面缺失

傳統(tǒng)文化融入鄉(xiāng)村景觀設(shè)計能夠優(yōu)化鄉(xiāng)村人居環(huán)境、傳承傳統(tǒng)文化、提升鄉(xiāng)村居民文化自信，是鄉(xiāng)村振興的重要途徑。然而，傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村景觀建設(shè)中的融入意義并未得到足夠重視。首先，由于村民文化水平普遍不高，缺乏將傳統(tǒng)文化融入鄉(xiāng)村景觀設(shè)計中的意識，導(dǎo)致村民參與性不強(qiáng)。其次，部分設(shè)計人員受到西方傳統(tǒng)文化的影響，偏重現(xiàn)代化元素應(yīng)用，忽視了傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和重要性。這導(dǎo)致傳統(tǒng)文化未能得到深度挖掘，其作用未能得到有效發(fā)揮。最后，政府人員對傳統(tǒng)文化的重視和宣傳不夠，沒有積極且充分地將傳統(tǒng)文化融入鄉(xiāng)村景觀設(shè)計中。

4.2 融入深度和廣度不足

目前，傳統(tǒng)文化融入鄉(xiāng)村景觀設(shè)計普遍存在融入深度與融入廣度不足的問題。融入深度不足主要體現(xiàn)在對傳統(tǒng)文化的挖掘多停留在對傳統(tǒng)建筑樣式、裝飾藝術(shù)、圖騰符號等物質(zhì)文化進(jìn)行表面化、形式化的提取，缺乏從非物質(zhì)文化方面對傳統(tǒng)文化進(jìn)行挖掘與提??；融入廣度不足主要體現(xiàn)在傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村景觀中的融入多體現(xiàn)在雕塑、景墻和匾額等景觀要素上，未能充分廣泛地融入各種景觀要素。

4.3 創(chuàng)新性表達(dá)受限

目前，傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村景觀中的融入多以直接、簡單、具象的方式呈現(xiàn)，存在創(chuàng)新性表達(dá)受限的問題，其原因主要有以下幾個。一是缺乏與現(xiàn)代技術(shù)的深度融合。現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展為景觀表達(dá)提供了新的可能。然而，目前鄉(xiāng)村景觀建設(shè)因受認(rèn)知不足、資金限制等因素的影響，未能與現(xiàn)代技術(shù)實(shí)現(xiàn)有效而深度的融合，這在一定程度上限制了鄉(xiāng)村景觀的創(chuàng)新性表達(dá)。二是缺乏與現(xiàn)代先進(jìn)材料的有機(jī)融合。鄉(xiāng)村景觀使用的材料往往局限于傳統(tǒng)材料，缺乏對現(xiàn)代新材料的應(yīng)用探索，這種保守的材料使用限制了設(shè)計的創(chuàng)新性和功能性，使鄉(xiāng)村景觀難以滿足現(xiàn)代社會的需求。三是缺乏設(shè)計方法上的創(chuàng)新。目前，傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村景觀中的融入多采用展板宣傳和說教的方式，這種方式往往缺乏與環(huán)境的協(xié)調(diào)和文化的深度傳承。

4.4 地域特色彰顯不足

目前，我國鄉(xiāng)村景觀普遍存在未能充分挖掘和彰顯自身地域特色的問題，其原因主要體現(xiàn)在以下幾個方面。一是許多村莊的景觀設(shè)計鮮有傳統(tǒng)文化的融入，部分村落甚至完全未體現(xiàn)傳統(tǒng)文化。二是傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用錯誤。在鄉(xiāng)村景觀建設(shè)過程中，由于對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識不足和缺乏相應(yīng)的理論指導(dǎo)，各村在景觀營造中生搬硬套，導(dǎo)致鄉(xiāng)村地域特色缺失［6］。三是大量非地域特色景觀元素的充斥，導(dǎo)致鄉(xiāng)村景觀不協(xié)調(diào)，削弱了地域特色的獨(dú)特性和辨識度，甚至破壞了原有的地域景觀特色。

4.5 吸引力相對薄弱

在城市化進(jìn)程中，許多村落景觀遭到破壞，傳統(tǒng)文化逐漸消失，引起傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)村景觀之間的聯(lián)系斷裂，這導(dǎo)致鄉(xiāng)村景觀失去了其獨(dú)特的吸引力和韻味，其原因主要體現(xiàn)在以下幾個方面。一是傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村景觀中的融合不足、創(chuàng)新不明顯、地域特色不明顯等，共同導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化吸引力變?nèi)?。二是設(shè)計者過度追求標(biāo)準(zhǔn)化和簡化設(shè)計，導(dǎo)致鄉(xiāng)村喪失了原有的獨(dú)特性，從而使鄉(xiāng)村的多樣性和地域特色變得不再鮮明，甚至對鄉(xiāng)村旅游的吸引力產(chǎn)生負(fù)面影響［5］。三是雷同化的鄉(xiāng)村景觀設(shè)計使鄉(xiāng)村景觀失去了應(yīng)有的吸引力。

5 鄉(xiāng)村振興背景下傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村景觀設(shè)計中的傳承與創(chuàng)新策略

5.1 提升認(rèn)知，促進(jìn)文化自覺

5.1.1 提升村民的認(rèn)知

在鄉(xiāng)村地域文化傳承中，村民是鄉(xiāng)村文化建設(shè)的主力軍，是培育鄉(xiāng)土文化精神的要義［7］。為有效引導(dǎo)村民的自主參與，可以通過組織開展傳統(tǒng)文化講座、舉辦各種文化活動、保護(hù)鄉(xiāng)村文化資源等方式，提升村民對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，增強(qiáng)村民文化意識。

5.1.2 提升設(shè)計師的認(rèn)知

傳統(tǒng)文化是一個國家的精神資源，是設(shè)計的靈感來源，設(shè)計師應(yīng)提升認(rèn)知，加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的解讀和創(chuàng)新。首先，設(shè)計師可以通過資料查閱和實(shí)地調(diào)研法深入挖掘傳統(tǒng)文化；其次，設(shè)計師應(yīng)增強(qiáng)傳承與創(chuàng)新的意識。設(shè)計師應(yīng)深入探究當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的精髓，理解其價值觀與精神內(nèi)涵，并巧妙地將這些元素融入設(shè)計中，積極參與鄉(xiāng)村歷史遺產(chǎn)的保護(hù)工作，保留和修復(fù)具有歷史價值和文化意義的建筑和文物，以保持鄉(xiāng)村的歷史連續(xù)性和文化傳承［8］。最后，設(shè)計師不僅要接受和傳承傳統(tǒng)文化，也要具備創(chuàng)新精神，勇于突破傳統(tǒng)，尋求新的設(shè)計思路和表達(dá)方式，從而以創(chuàng)造性的方式將傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)村景觀設(shè)計進(jìn)行融合，展現(xiàn)本土文化的魅力。

5.1.3 提升政府的認(rèn)知

政府作為政策的制定者和執(zhí)行者，其對傳統(tǒng)文化價值的認(rèn)識深度直接影響著鄉(xiāng)村景觀設(shè)計中傳統(tǒng)文化的融入程度。因此，政府需要通過多種途徑深化對傳統(tǒng)文化重要性的理解，以確保傳統(tǒng)文化得到有效保護(hù)和傳承。首先，政府可以通過組織專業(yè)培訓(xùn)、講座、研討會等形式，提高政府對傳統(tǒng)文化的歷史價值、現(xiàn)實(shí)意義和未來發(fā)展?jié)摿Φ恼J(rèn)識，促進(jìn)政府人員更好更充分地理解傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村景觀設(shè)計中的作用。其次，政府應(yīng)積極參與傳統(tǒng)文化的交流活動（如訪問傳統(tǒng)文化保護(hù)區(qū)、參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示等），深度了解傳統(tǒng)文化，感知傳統(tǒng)文化魅力，從而在政策制定和資源分配時更加重視傳統(tǒng)文化的融入。

5.2 拓展思路，強(qiáng)化文化融合

中華文化博大精深，要想促進(jìn)傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村景觀設(shè)計中的傳承與創(chuàng)新，就要拓展傳承與創(chuàng)新的思路。在文化層面，可以通過提取文化符號，將農(nóng)耕文化、民間故事、手工藝、民風(fēng)民俗、人文精神等鄉(xiāng)土文化元素轉(zhuǎn)化為可視化的符號和景觀小品。這不僅有助于保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化，還能為鄉(xiāng)村景觀設(shè)計注入新的活力。在景觀層面，可以通過文化符號轉(zhuǎn)譯的方法，將物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化提煉成文化符號，并廣泛應(yīng)用于鄉(xiāng)村入口、導(dǎo)視牌、照明等設(shè)計中，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代景觀設(shè)計的結(jié)合。

5.3 打破陳規(guī)，激發(fā)創(chuàng)新活力

打破陳規(guī)、擁抱創(chuàng)新不僅是推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的一股強(qiáng)勁動力，更是讓傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)土間煥發(fā)新生的重要途徑。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，應(yīng)在保持鄉(xiāng)村原有風(fēng)貌的基礎(chǔ)上，深挖鄉(xiāng)村地域文化，提取設(shè)計元素，綜合考慮現(xiàn)代藝術(shù)審美，拉近鄉(xiāng)村景觀和人之間的距離，強(qiáng)化鄉(xiāng)村景觀的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與傳統(tǒng)性景觀特色［9］。同時，結(jié)合新技術(shù)、新材料等方法營造傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，且具有視覺沖擊力的鄉(xiāng)村景觀，進(jìn)而激發(fā)鄉(xiāng)村景觀創(chuàng)新活力，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村景觀的傳承與創(chuàng)新。

5.4 立足地域，塑造特色景觀

鄉(xiāng)村景觀是地域文化的主要載體，地域文化促使鄉(xiāng)村景觀更具活力和朝氣。為塑造具有地域特色的鄉(xiāng)村景觀，設(shè)計者要立足當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化，深入挖掘當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗、建筑風(fēng)格、傳統(tǒng)藝術(shù)形式、鄉(xiāng)土植物等，將其合理地轉(zhuǎn)譯成獨(dú)具地域特色的設(shè)計元素，并融入景觀設(shè)計中。例如，在公園、廣場、街道等公共場所，通過雕塑、壁畫和刻字等形式，展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐臍v史故事、英雄人物、傳統(tǒng)節(jié)日等。此外，避免使用外來的景觀符號，要充分利用鄉(xiāng)土植物、鄉(xiāng)土石材、風(fēng)俗故事等［10］增強(qiáng)鄉(xiāng)村景觀特色，使游客感受地域文化的魅力。在建設(shè)當(dāng)?shù)孛窬訒r，融入當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑風(fēng)格并使用當(dāng)?shù)氐慕ㄖ牧虾凸に?，將現(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)技術(shù)相結(jié)合，打造出獨(dú)具地域特色的文化景觀，為當(dāng)?shù)鼐用裉峁┝己玫木幼…h(huán)境，使鄉(xiāng)村景觀具有獨(dú)特性和辨識度，為傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村景觀設(shè)計中的傳承與創(chuàng)新提供策略。

5.5 綜合發(fā)展，增強(qiáng)文化吸引力

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化承載著中華文明的精華與智慧，是中華民族的文化根脈。為增強(qiáng)鄉(xiāng)村景觀的吸引力，必須加大創(chuàng)新力度。首先，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村景觀中的融合性、創(chuàng)新性、地域性。設(shè)計師應(yīng)在充分尊重、了解、挖掘傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造性設(shè)計，將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代技術(shù)、現(xiàn)代材料、現(xiàn)代設(shè)計方法相結(jié)合，創(chuàng)造出符合現(xiàn)代需求和審美的地域性鄉(xiāng)村景觀。同時，增強(qiáng)居民對鄉(xiāng)村的認(rèn)同感和歸屬感。其次，尊重傳統(tǒng)文化的根本特點(diǎn)和核心價值。傳統(tǒng)文化的傳承不僅意味著對傳統(tǒng)元素的繼承，更需要理解和傳遞傳統(tǒng)文化背后的精神和思想。設(shè)計師應(yīng)審慎選擇和重塑傳統(tǒng)文化元素，對每個村落獨(dú)特的傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行更新與改造，將具有特色的傳統(tǒng)文化元素融入鄉(xiāng)村景觀設(shè)計中，傳達(dá)傳統(tǒng)文化的精髓和智慧，促使鄉(xiāng)村景觀全面發(fā)展，增強(qiáng)鄉(xiāng)村景觀的吸引力。最后，鄉(xiāng)村景觀建設(shè)要避免使用雷同的景觀方案，要根據(jù)每個村莊自身具有的傳統(tǒng)文化資源，營造具有獨(dú)特地域特色的鄉(xiāng)村景觀。

6 結(jié)束語

在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新在鄉(xiāng)村景觀設(shè)計中扮演著至關(guān)重要的角色。傳統(tǒng)文化不僅是鄉(xiāng)村景觀的靈魂，也是連接過去與未來的橋梁，它承載著民族的記憶，反映了地域的特色。因此，鄉(xiāng)村景觀設(shè)計者應(yīng)深入挖掘傳統(tǒng)文化資源，將其有機(jī)融入設(shè)計中，以實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村景觀的文化復(fù)興和可持續(xù)發(fā)展。研究通過文獻(xiàn)查閱及實(shí)地調(diào)研法，發(fā)現(xiàn)在傳統(tǒng)文化融入鄉(xiāng)村景觀設(shè)計過程中存在認(rèn)知層面缺失、融入深度和廣度不足、創(chuàng)新性表達(dá)受限、地域特色彰顯不足、吸引力相對薄弱等問題，并針對這些問題提出了一系列策略，旨在通過科學(xué)規(guī)劃和精心設(shè)計，將傳統(tǒng)文化的精髓與現(xiàn)代審美、現(xiàn)代技術(shù)、現(xiàn)代材料、現(xiàn)代設(shè)計方法相結(jié)合，創(chuàng)造出既具有歷史厚重感又充滿現(xiàn)代活力的鄉(xiāng)村景觀，共同推動傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村景觀中的傳承與創(chuàng)新，為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興貢獻(xiàn)力量。

參考文獻(xiàn)：

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Study on the Inheritance and Innovation of Traditional Culture in

Rural Landscape Design

BAI Junzhe ZHAO Yu CAI Qing

School of Art Design， Pingdingshan University， Pingdingshan 467000， China

Abstract： The rural revitalization strategy is the strategic direction of China's economic development in the new era， and cultural revitalization is an important part of rural revitalization. The integration of traditional culture into rural landscape design is of great significance in optimizing the rural living environment， inherit traditional Chinese culture， and enhance the connotation of rural cultural landscape. This study adopts a mixed-method approach combining of literature review and field studies ， conducting fieldwork in multiple villages in Pingdingshan City to analyze the current situation of integrating traditional culture into rural landscape design. The study finds that there are many problems in the integration of traditional culture in rural landscape design， therefore， the inheritance and innovation strategies of traditional culture in rural landscape design are proposed.

Key words： rural revitalization; traditional culture; rural landscape design

基金項(xiàng)目：2021年度平頂山學(xué)院第二批博士科研啟動基金項(xiàng)目“美學(xué)助推鄉(xiāng)村振興策略與方法研究”（PXY-BSQD-2021028）。

作者簡介：白俊喆（2003—），女，本科生，研究方向：景觀設(shè)計；趙宇（2001—），女，本科生，研究方向：景觀設(shè)計。

通信作者：蔡清（1982—），女，碩士，副教授，研究方向：村落景觀。