探尋延安文學(xué)的時(shí)代光輝

【設(shè)計(jì)說明】

統(tǒng)編高中語(yǔ)文選修教材《中國(guó)革命傳統(tǒng)作品專題研討》第三單元屬于“中國(guó)革命傳統(tǒng)作品專題研討”任務(wù)群，單元的人文主題是“延河澎湃”，所選作品均為延安時(shí)期的文藝作品?；虮磉_(dá)對(duì)延安的深情贊頌和無(wú)限熱愛，呈現(xiàn)出剛健質(zhì)樸、樂觀向上的革命風(fēng)貌；或講述根據(jù)地人民翻身得解放的故事，熱情歌頌人民革命的偉大勝利。這些作品具有重要的歷史意義和獨(dú)特的審美價(jià)值。研讀這些作品，要在理解主題的前提下，從多個(gè)角度進(jìn)行文學(xué)鑒賞，努力探尋作者獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造，認(rèn)識(shí)作品的美學(xué)價(jià)值，提升思維品質(zhì)和鑒賞能力，同時(shí)加深對(duì)文學(xué)的時(shí)代使命責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)睦斫狻?/p>

結(jié)合《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017版2020年修訂）》《革命傳統(tǒng)進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》和單元導(dǎo)語(yǔ)、單元任務(wù)的具體要求，將本單元分為尋美、探美、傳美三個(gè)課段（見表1）。

本設(shè)計(jì)為第一課段第一課時(shí)教學(xué)內(nèi)容。

【教學(xué)目標(biāo)】

1.圈點(diǎn)勾畫，了解延安文學(xué)的時(shí)空界定。

2.對(duì)話作品，探究延安文學(xué)的內(nèi)涵、特征。

3.討論交流，體悟延安文學(xué)的時(shí)代價(jià)值。

【課前準(zhǔn)備】

1.用智慧平板推送延安文學(xué)作品電子書，分享與延安文學(xué)相關(guān)的知網(wǎng)文獻(xiàn)，以便學(xué)生隨時(shí)閱讀，并推送一些由延安文學(xué)作品改編的京劇、電影片段，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)有余力的學(xué)生根據(jù)自身的興趣搜尋相關(guān)資料。

2.根據(jù)課本和推送的相關(guān)資料，填寫表格。

【教學(xué)過程】

一、情境導(dǎo)入

為深入學(xué)習(xí)二十大精神，堅(jiān)定文化自信，增強(qiáng)民族凝聚力，響應(yīng)“同心向黨，學(xué)習(xí)革命先進(jìn)文化”主題系列活動(dòng)的開展，我們班組織開展了“我為百度詞條‘延安文學(xué)’添加義項(xiàng)”活動(dòng)，班級(jí)將收集作品，擇優(yōu)使用。百度詞條中的“延安文學(xué)”，只有期刊這一義項(xiàng)，作為“革命文學(xué)”這一義項(xiàng)的空白，將由我們填補(bǔ)。

PPT：20世紀(jì)前半葉的中國(guó)左翼文學(xué)思潮，不但是時(shí)代的主導(dǎo)思想，也是世界左翼文學(xué)的一部分。這一時(shí)期的中國(guó)左翼文學(xué)將自己與祖國(guó)被壓迫人們的命運(yùn)、與世界被壓迫人們的命運(yùn)緊緊地聯(lián)系在一起。人民性和世界性是中國(guó)左翼思潮的兩個(gè)鮮明的特征。

——“左翼文學(xué)運(yùn)動(dòng)”詞條示例

點(diǎn)撥：該詞條對(duì)左翼文學(xué)運(yùn)動(dòng)的時(shí)間、內(nèi)涵與特征進(jìn)行了界定。

這節(jié)課我們從延安文學(xué)產(chǎn)生的時(shí)間與地點(diǎn)、延安文學(xué)的特征與來源、延安文學(xué)的價(jià)值這幾個(gè)方面來初步了解延安文學(xué)。

二、學(xué)習(xí)任務(wù)

（一）任務(wù)一：圈點(diǎn)勾畫、借鑒史料——“文學(xué)時(shí)空我推測(cè)”

學(xué)習(xí)活動(dòng)1：請(qǐng)同學(xué)們回憶讀過的延安文學(xué)作品，說說最喜歡或印象最深刻的作品。

預(yù)設(shè)：茅盾的《白楊禮贊》（1941年創(chuàng)作）描述了西北黃土高原上“高聳入云，永不退縮，與西北風(fēng)作斗爭(zhēng)”、象征著北方農(nóng)民的堅(jiān)韌和勤勞的白楊樹，贊美了他們?cè)诿褡褰夥哦窢?zhēng)中展現(xiàn)的樸素、堅(jiān)定和上進(jìn)心，同時(shí)也諷刺了那些“輕視民眾，頑固的倒退的”人。這篇文章的構(gòu)思宏大，形象生動(dòng)，結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)嚴(yán)格，用詞簡(jiǎn)潔。

趙樹理的《小二黑結(jié)婚》（1943年創(chuàng)作）描寫了抗戰(zhàn)時(shí)期解放區(qū)一對(duì)青年男女為追求婚姻自由，沖破封建傳統(tǒng)和守舊家長(zhǎng)的阻撓，最終結(jié)為夫妻的故事。說明實(shí)行民主改革、移風(fēng)易俗的重要性，同時(shí)歌頌了民主政權(quán)的力量，反映了解放區(qū)的重大變化。小說結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)跌宕，語(yǔ)言通俗，富于地方色彩，開創(chuàng)了中國(guó)評(píng)書體的現(xiàn)代小說形式。

賀敬之的《回延安》（1956年創(chuàng)作）以回延安為線索，通過回、憶、話、贊、頌延安五個(gè)部分，寫出了詩(shī)人回延安后激動(dòng)喜悅的心情，面對(duì)延安城的新面貌，詩(shī)人忍不住贊頌了養(yǎng)育了一代代革命者的延安精神，表達(dá)了對(duì)延安母親深沉的愛。（創(chuàng)作時(shí)間與延安文學(xué)不符合）

祁念曾的《延安，我把你追尋》（1991年創(chuàng)作）是一首富有革命精神的現(xiàn)代詩(shī)歌。（創(chuàng)作時(shí)間與延安文學(xué)不符合）

點(diǎn)撥：同學(xué)們從主題、構(gòu)思、手法等不同角度分享了自己最喜歡的文學(xué)作品，只是有的同學(xué)分享的作品不屬于延安文學(xué)，比如賀敬之的《回延安》（1956年創(chuàng)作）、祁念曾的《延安我把你追尋》（1991年創(chuàng)作）。延安文學(xué)的創(chuàng)作時(shí)間段可以通過梳理本單元的5篇作品來進(jìn)行推斷。課前學(xué)習(xí)任務(wù)單布置了學(xué)習(xí)任務(wù)，請(qǐng)一位同學(xué)展示自己的梳理成果并講解。

學(xué)習(xí)活動(dòng)2：學(xué)生用投影儀展示根據(jù)課本和推送的相關(guān)資料填寫的任務(wù)單，進(jìn)行分享交流。

預(yù)設(shè)：

點(diǎn)撥：根據(jù)對(duì)五篇作品的梳理，大家能推測(cè)出延安文學(xué)創(chuàng)作的時(shí)間段是20世紀(jì)三四十年代。描寫的地點(diǎn)是延安、陜北、晉察冀。同學(xué)們很善于歸納總結(jié)，結(jié)論和袁盛勇教授的觀點(diǎn)基本一致。

PPT：他（賀敬之）跟丁玲一樣都是把整個(gè)根據(jù)地和解放區(qū)的作家涵括其中，并不局限于延安及陜甘寧邊區(qū)。顯然，這是一種廣義的理解，延安文藝（文學(xué)）也就是沿用至今的解放區(qū)文藝。

一般而言，人們把延安文學(xué)的下限大體設(shè)定在1949年7月第一次全國(guó)文代會(huì)的召開……我認(rèn)為，延安文學(xué)史形成的開端自有其富有標(biāo)志性的文學(xué)事件存在，這個(gè)事件乃是“中國(guó)文藝協(xié)會(huì)”于1936年11月22日在陜北保安的成立。

——袁盛勇

小結(jié)：梳理五篇作品的創(chuàng)作時(shí)間和描寫地點(diǎn)可知，延安文學(xué)創(chuàng)作的時(shí)間段可以界定為三十年代后半期到四十年代，描寫的多是以延安為中心向外輻射的陜甘寧地區(qū)，同時(shí)還有晉察冀邊區(qū)，可以統(tǒng)一概括為解放區(qū)。

（二）任務(wù)二：感知作品，分析特征——“延安文學(xué)我探究”

學(xué)習(xí)活動(dòng)1：教師以《風(fēng)景談》為例，進(jìn)行作品分析，給學(xué)生做示范（見表2）。

學(xué)習(xí)活動(dòng)2：請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合文本思考下面表格內(nèi)容，小組內(nèi)討論交流，完善表格；小組內(nèi)推選出代表，進(jìn)行小組間的交流展示；其他小組或補(bǔ)充，或評(píng)價(jià)。

（學(xué)生用多媒體投影軟件展示成果，師生共同點(diǎn)評(píng)交流。）

預(yù)設(shè)：

學(xué)習(xí)活動(dòng)3：請(qǐng)你根據(jù)“延安文學(xué)”研習(xí)成果，總結(jié)延安文學(xué)具有哪些基本特征。

預(yù)設(shè)：大眾化、民族性（傳承性）、創(chuàng)新性、多樣性、開放性、時(shí)代性

PPT：什么叫做大眾化呢？就是我們的文藝工作者的思想感情和工農(nóng)兵大眾的思想感情打成一片。而要打成一片，就應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)群眾的語(yǔ)言。如果連群眾的語(yǔ)言都有許多不懂，還講什么文藝創(chuàng)造呢？

對(duì)于中國(guó)和外國(guó)過去時(shí)代所遺留下來的豐富的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)和優(yōu)良的文學(xué)藝術(shù)傳統(tǒng)，我們是要繼承的，但是目的仍然是為了人民大眾。對(duì)于過去時(shí)代的文藝形式，我們也并不拒絕利用，但這些舊形式到了我們手里，給了改造，加進(jìn)了新內(nèi)容，也就變成革命的為人民服務(wù)的東西了。

——毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》

點(diǎn)撥：現(xiàn)在再結(jié)合剛才梳理的表格內(nèi)容，能總結(jié)出延安文學(xué)的特征了嗎？大眾化、民族性、創(chuàng)新性。大家再看看有哪些體裁？散文、詩(shī)歌、歌劇。我們高二學(xué)過的《小二黑結(jié)婚》是小說，可見——體裁多樣，還有多樣性。在這眾多特征中，哪個(gè)是根本？大眾化。是的，形式上的傳承與創(chuàng)新，都是為內(nèi)容服務(wù)的。延安文學(xué)正是用民眾喜聞樂見的形式表達(dá)了人們對(duì)舊社會(huì)的憎惡和對(duì)革命的熱情、對(duì)幸福生活的追求、對(duì)自由生活的向往，達(dá)到了毛澤東主席所說的“革命的政治內(nèi)容和盡可能完美的藝術(shù)形式的統(tǒng)一”。

（三）任務(wù)三：文以明道，價(jià)值永存——“創(chuàng)作精神我傳承”

學(xué)習(xí)活動(dòng)1：追根溯源，探究延安文學(xué)的源頭。

（1）歷史課代表請(qǐng)教歷史老師，制作視頻，簡(jiǎn)要介紹新民主主義革命時(shí)期歷史。

（2）結(jié)合圖表分析延安文學(xué)的源頭。

點(diǎn)撥：新民主主義革命時(shí)期，指1919年五四運(yùn)動(dòng)至1949年中華人民共和國(guó)成立的這一段歷史時(shí)期。1921年中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)代表大會(huì)最后一天的會(huì)議轉(zhuǎn)移到浙江嘉興南湖的游船上舉行?！伴_天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，堅(jiān)定理想、百折不撓的奮斗精神，立黨為公、忠誠(chéng)為民的奉獻(xiàn)精神”——本冊(cè)書第四單元贊美的紅船精神就出于此。1928年4月毛澤東率領(lǐng)的秋收起義部隊(duì)，和朱德、陳毅領(lǐng)導(dǎo)的湘南起義和南昌起義部分部隊(duì)在井岡山勝利會(huì)師，這一年秋天寫了第一單元中的詞《西江月·井岡山》；1934年10月至1936年10月中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征，第二單元“雄關(guān)漫道”描寫的就是長(zhǎng)征。

“五四”新文學(xué)在一定程度上起到了為國(guó)人啟蒙的作用，但不可否認(rèn)的是，“啟蒙文學(xué)”的接受范圍僅限于知識(shí)分子層面，脫離了廣大的普通民眾。20世紀(jì)20年代的“革命文學(xué)”也陷入了同樣的困境之中?！白舐?lián)”成立之后，首先對(duì)新文學(xué)的接受狀況進(jìn)行了全面而深刻的反思，提出文藝的大眾化才是解決文學(xué)脫離民眾問題的關(guān)鍵。延安的文人們?cè)谖乃嚧蟊娀碚摵蛯?shí)踐方面都做出了很大的貢獻(xiàn)。

PPT：本報(bào)取《大學(xué)》新民之意，以為欲維新吾國(guó)，當(dāng)先維新吾民。

——梁?jiǎn)⒊缎旅駞矆?bào)》

凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的材料和看客，……所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時(shí)以為當(dāng)然首推文藝，于是想提倡文藝運(yùn)動(dòng)的。

——魯迅

他們（工農(nóng)兵群眾）由于長(zhǎng)時(shí)期的封建階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，不識(shí)字，愚昧，無(wú)文化，所以他們的迫切要求就是把他們所急需的與所能迅速接受的文化知識(shí)和文藝作品向他們做普遍的啟蒙運(yùn)動(dòng)。

——毛澤東

小結(jié)：延安文學(xué)既是對(duì)“五四”精神的承續(xù)和轉(zhuǎn)化，又是對(duì)“左聯(lián)”大眾化理論的創(chuàng)造性繼承，將大眾化、民族化討論和實(shí)踐進(jìn)一步引向深入，真正意義上解決了文學(xué)為大眾的問題，形成了獨(dú)特而寶貴的延安文學(xué)精神——文學(xué)的時(shí)代使命擔(dān)當(dāng)精神，文學(xué)為人民大眾的服務(wù)精神，樸實(shí)與崇高相結(jié)合的藝術(shù)審美創(chuàng)新精神，并使之成為百年來的中國(guó)文學(xué)的一個(gè)共同的價(jià)值取向。

學(xué)習(xí)活動(dòng)2：延安文學(xué)的出現(xiàn)有其特殊的時(shí)代背景，處于太平盛世的我們還需要傳承延安文學(xué)精神嗎？結(jié)合當(dāng)下文學(xué)作品談?wù)勀愕目捶ā?/p>

（學(xué)生討論交流后發(fā)言）

示例：

1.在這個(gè)時(shí)代，我們?nèi)匀恍枰影参膶W(xué)中的簡(jiǎn)樸與高尚相融合的審美創(chuàng)新思維。在消費(fèi)文化盛行的時(shí)代，文學(xué)更多地強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)導(dǎo)向、大眾參與和娛樂元素，而忽略了文學(xué)本身的審美特質(zhì)，從追求高尚轉(zhuǎn)向避免或褻瀆高尚。文學(xué)創(chuàng)作已經(jīng)從單純的“文以載道”轉(zhuǎn)變?yōu)橐詽M足讀者需求為核心，迎合了某些人對(duì)刺激的追求。消費(fèi)者被視為上帝，他們的需求決定了市場(chǎng)的趨勢(shì)。是堅(jiān)守文學(xué)的純真和匠心，還是“下海”跟隨消費(fèi)時(shí)代的潮流，這都成為了當(dāng)代文人所面臨的挑戰(zhàn)。有些作家過于關(guān)注經(jīng)濟(jì)利益，盲目地迎合市場(chǎng)上的庸俗和浮躁，這不僅喪失了作者的個(gè)性和良知，還將文學(xué)推向了低俗的境地。

2.古代智者曾言：“文章應(yīng)與時(shí)代同步創(chuàng)作，而歌詩(shī)則應(yīng)與實(shí)際事件相結(jié)合?！薄盀闀r(shí)”和“為事”這兩個(gè)詞，與延安文學(xué)的理念相似，都是為了在時(shí)代的進(jìn)步中起到引領(lǐng)作用。觀察近幾年如潮水般涌現(xiàn)的各種文學(xué)作品，問題不在于大眾對(duì)文學(xué)的疏遠(yuǎn)，而是文學(xué)忽視了其應(yīng)有的職責(zé)，與大眾漸行漸遠(yuǎn)。在文學(xué)中，責(zé)任、立場(chǎng)和擔(dān)當(dāng)一直是文學(xué)的支柱，也是文學(xué)的生命力和力量的來源。如果我們不能真正理解這條中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)的核心，僅僅沉浸在眼前的瞬間，寫些文字來維持生計(jì)是可以的，但它不可能成為歷史上真正值得銘記的文學(xué)形式。

3.當(dāng)代中國(guó)作家應(yīng)當(dāng)繼續(xù)傳承延安的精神，投身于文學(xué)對(duì)日常生活的深度關(guān)注和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，通過充滿創(chuàng)意的藝術(shù)手法，展現(xiàn)一個(gè)時(shí)代或一個(gè)民族的精神面貌。古代和現(xiàn)代，無(wú)論中外，真正的古典和偉大作品并不以道德為標(biāo)志，但其中必定蘊(yùn)含著某種深沉的道德內(nèi)涵，這也是它們的生命動(dòng)力。西方有句著名的話：“道德之地即文學(xué)之地”，但丁則認(rèn)為，他創(chuàng)作《神曲》的初衷是為了幫助生活在這個(gè)世界上的人們擺脫苦難，引導(dǎo)他們走向幸福的生活。雨果聲稱，他的創(chuàng)作目的是“讓被壓迫者產(chǎn)生恐懼，讓被壓迫者心情平靜、得到安慰。讓劊子手在他們血紅的床上坐臥不寧，這是詩(shī)人的榮耀?！睂?duì)于那些如今隨波逐流的作家來說，這是一個(gè)值得深入思考和仔細(xì)考察的話題。

PPT：文學(xué)藝術(shù)當(dāng)然有娛樂消費(fèi)的功能，但它們更是一個(gè)時(shí)代一個(gè)民族的精神品質(zhì)、精神瑰寶、精神能量的表現(xiàn)，它體現(xiàn)著、也充實(shí)著、提升著受眾的靈魂?！趺?/p>

小結(jié)：魯迅曾指出文藝媚俗的危害：“若文藝設(shè)法俯就，就很容易流為迎合大眾，媚悅大眾。迎合和媚悅，是不會(huì)于大眾有益的?！钡绾螀f(xié)調(diào)把握文藝大眾化過程中的“雅”“俗”問題，延安文學(xué)的時(shí)代使命擔(dān)當(dāng)精神、文學(xué)為人民大眾的服務(wù)精神、樸實(shí)與崇高相結(jié)合的藝術(shù)審美創(chuàng)新精神，能給我們提供一些啟示。

（四）任務(wù)四：梳理觀點(diǎn)，添加義項(xiàng)——“延安文學(xué)”詞條我來擬

同學(xué)們梳理整合學(xué)習(xí)內(nèi)容，參考展示的“左翼文學(xué)運(yùn)動(dòng)”詞條示例，為“延安文學(xué)”擬寫一個(gè)“名詞解釋”；小組根據(jù)評(píng)分量表推薦本組最佳詞條參加班級(jí)評(píng)選，學(xué)生通過智慧平板投票推選出班級(jí)最佳詞條，并請(qǐng)學(xué)生點(diǎn)評(píng)（見表3）。

預(yù)設(shè)：延安文學(xué)，創(chuàng)作于三十年代后半期到四十年代，描寫延安及陜甘寧邊區(qū)，乃至整個(gè)解放區(qū)人民生產(chǎn)、學(xué)習(xí)、勞動(dòng)、革命等生活，表達(dá)人們對(duì)幸福生活的向往，對(duì)自由生活的追求，對(duì)舊社會(huì)的痛恨，對(duì)革命的呼喚，確定了革命文藝為人民群眾，首先為工農(nóng)兵服務(wù)的根本方向，具有大眾化、民族性、創(chuàng)新性、多樣性的基本特征。

小結(jié)：百度詞條應(yīng)覆蓋關(guān)鍵信息點(diǎn)，使讀者可以了解本詞條核心主題的內(nèi)容。

三、課堂小結(jié)

從嘉興南湖的紅色啟航，到井岡山上的星火燎原，一段段歲月，風(fēng)云激蕩光輝詩(shī)篇；一篇篇作品，強(qiáng)音凝鑄民族靈魂。尤其是延安時(shí)期那一部部紅色經(jīng)典，經(jīng)久不息，成為特殊年代留給我們的瑰寶。今天，我們一起走近了“延安文學(xué)”，追根溯源，感受到延安文學(xué)的時(shí)代光輝。讓我們帶著問題，帶著思考，帶著單元任務(wù)共同走進(jìn)后面“延安文學(xué)”具體篇目的學(xué)習(xí)。

四、課后作業(yè)

1.給“延安文學(xué)”詞條推薦詞條圖片（要與內(nèi)容一致），并說明推薦理由。（必做）

2.在“延安文學(xué)”詞條下添加秒懂百科視頻。（選做）

參考文獻(xiàn)：

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[2]齊珊，管然.語(yǔ)文逆向教學(xué)設(shè)計(jì)的反思與實(shí)踐[J].中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，2024（04）.

[3]（美）格蘭特·威金斯，（美）杰伊·麥克泰格.追求理解的教學(xué)設(shè)計(jì)（第二版）[M].閆寒冰，宋雪蓮，賴平，譯.上海：華東師范大學(xué)出版社，2017：72-94.

[4]王寧.高中語(yǔ)文大單元教學(xué)內(nèi)容和學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計(jì)[J].安徽教育科研，2024（09）.

[5]柏廣林.“教學(xué)評(píng)一體化”的詩(shī)歌大單元教學(xué)設(shè)計(jì)——以統(tǒng)編版高中語(yǔ)文教材選擇性必修下冊(cè)第一單元為例[J].學(xué)語(yǔ)文，2024（02）.

（作者：程秀，安徽省蚌埠市第三中學(xué)教師）

[責(zé)編：芮瑞；校對(duì)：夏家順]

*本文系安徽省教育信息技術(shù)研究課題“數(shù)字化轉(zhuǎn)型背景下基于UbD理論的高中語(yǔ)文大單元教學(xué)研究”（編號(hào)：AH2023070）的研究成果。