新世紀(jì)廣西少數(shù)民族電影空間敘事研究

【摘要】在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，少數(shù)民族電影被當(dāng)作獵奇的工具。在一定程度上，這些電影營(yíng)造的異托邦式的他者空間滿足了主流文化者們進(jìn)行民間凝視和民族想象的欲望。21世紀(jì)以來(lái)廣西少數(shù)民族電影的創(chuàng)作者們延續(xù)了這種表現(xiàn)手法，展現(xiàn)了對(duì)異托邦空間凝視的執(zhí)著。這個(gè)時(shí)期廣西少數(shù)民族電影展現(xiàn)出來(lái)的人文性、詩(shī)意性、民間性以及異托邦式的“肌理”又進(jìn)一步地闡述了少數(shù)民族電影中“奇”或“異”的內(nèi)涵。這種藝術(shù)表征無(wú)疑再一次地對(duì)一味追求淺表化獵奇的少數(shù)民族電影之路進(jìn)行了有效的糾偏。

【關(guān)鍵詞】敘事策略；異托邦；詩(shī)意性；廣西少數(shù)民族電影

【中圖分類號(hào)】J905" " " " " 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A" " " " " 【文章編號(hào)】2096-8264（2025）05-0091-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2025.05.028

基金項(xiàng)目：本文系2022年廣西哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究課題“新中國(guó)廣西少數(shù)民族題材電影史研究”（批準(zhǔn)號(hào)：22FMZ042）階段性成果。

巴赫金在《小說的時(shí)間形式和時(shí)空體形式》一文中說道：“在文學(xué)中的藝術(shù)時(shí)空體里，空間和時(shí)間標(biāo)志融合在一個(gè)被認(rèn)識(shí)了的具體的整體中。時(shí)間在這里濃縮、凝聚，變成藝術(shù)上可見的東西；空間則趨向緊張，被卷入時(shí)間、情節(jié)、歷史的運(yùn)動(dòng)之中。時(shí)間的標(biāo)志要展現(xiàn)在空間里，而空間則要通過時(shí)間來(lái)理解和衡量。這種不同系列的交叉和不同標(biāo)志的融合，正是藝術(shù)時(shí)空體的特征所在?！盵1]如文學(xué)一樣，電影里的時(shí)間和空間也是在不斷的交叉和融合之中展現(xiàn)其藝術(shù)魅力的。因而，從某種程度上來(lái)說電影也是一種“時(shí)空體”藝術(shù)，只不過這種以圖像為媒介的“時(shí)空體”藝術(shù)，表現(xiàn)得更像是一種空間性的敘事藝術(shù)。換言之，“電影以可見的畫面和聲音作為敘事的‘語(yǔ)言’，其‘語(yǔ)言’在客觀上表現(xiàn)為視（聽）覺空間的連續(xù)運(yùn)動(dòng)和空間段落的排列組合，電影敘事的本質(zhì)是一種‘空間’敘事，從這個(gè)意義出發(fā)，空間敘事就基本指代了電影敘事”[2]?！八^電影（的）敘事空間就是指由電影制作者創(chuàng)造或選定的、經(jīng)過處理的，用以承載所要敘述的故事或事件中的事物的活動(dòng)場(chǎng)所或存在空間，它以活動(dòng)影像和聲音的直觀形象再現(xiàn)來(lái)作用于觀眾的視覺和聽覺?！盵3]同時(shí)，這個(gè)敘事空間按照不同的劃分標(biāo)準(zhǔn)又可分為實(shí)踐空間、物質(zhì)空間、敘事空間、審美空間，以及物理空間、社會(huì)空間、心理空間等內(nèi)容。新世紀(jì)廣西少數(shù)民族電影的敘述空間是一種詩(shī)性的空間，這個(gè)空間是對(duì)民族的想象、對(duì)包孕著他者性和幻象空間的異托邦的構(gòu)筑。而從某種意義上說，這種空間也是一種表征的空間，它具有自我抒情性、象征性、多義性等特點(diǎn)。從最小的電影語(yǔ)素即單個(gè)鏡頭來(lái)看，新世紀(jì)廣西少數(shù)民族電影的空間詩(shī)意是一種蒙太奇的詩(shī)意。在電影表現(xiàn)上，從結(jié)構(gòu)上的間離與復(fù)調(diào)，再到手法上的閃回、并置、意識(shí)流、隱喻，都使得少數(shù)民族電影空間逐一被詩(shī)意化。這些藝術(shù)內(nèi)容在《碧羅雪山》（2010）、《童年的稻田》（2011）、《天琴》（2013）等電影中逐一展現(xiàn)，凸顯了一種新的空間敘事手法的發(fā)生。

一、“他者”的詩(shī)性

米歇爾·?？略?0世紀(jì)60年代中期提出了“異托邦”的概念；他認(rèn)為在異托邦的空間里有著兩種重要的性質(zhì)，其中一種就是異質(zhì)性。這種異質(zhì)性與新世紀(jì)廣西少數(shù)民族電影所展現(xiàn)出來(lái)的奇異性是相通的。“在同一民族或不同民族中，不同時(shí)代所處的每一個(gè)相對(duì)不變的社會(huì)就是一個(gè)‘異托邦’，因?yàn)閺牧硪粋€(gè)社會(huì)的眼光看，這個(gè)社會(huì)發(fā)生作用的形式是完全不同的?！盵4]因此相對(duì)于主流文化而言，長(zhǎng)期處于主流文化邊緣的少數(shù)民族文化就是一個(gè)異托邦，就是一種他者?！八叩母拍钤谖鞣秸軐W(xué)中有深厚的淵源，在后現(xiàn)代西方文學(xué)批評(píng)中被廣泛使用。”[5]同樣在電影藝術(shù)范疇中，在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)反映邊地文化的少數(shù)民族電影一直被當(dāng)作獵奇的工具，這些電影的敘事空間一直也被認(rèn)為是一個(gè)他者的空間。在新世紀(jì)廣西少數(shù)民族電影里，主流文化繼續(xù)在對(duì)他者的想象與凝視中滿足其獵奇欲望，并且又在構(gòu)筑詩(shī)情空間之時(shí)完成了詩(shī)意性書寫。新世紀(jì)廣西少數(shù)民族電影里展現(xiàn)出來(lái)的這種奇異性是一種作為文化他者的異?！斑@種‘異’一旦進(jìn)入電影藝術(shù)的視野，很快就匯入一種話語(yǔ)系統(tǒng)，關(guān)于少數(shù)民族的刻板印象以及對(duì)文化他者的種種想象和建構(gòu)開始產(chǎn)生，最終少數(shù)民族成為一種‘異托邦’?！盵6]而這種“異托邦”正是“文化想象中具有特定文化意義的‘他者的空間’[7]”。新世紀(jì)廣西少數(shù)民族電影對(duì)于這個(gè)異托邦空間的建構(gòu)，即是他者空間的建構(gòu)，也是詩(shī)意空間的建構(gòu)。因而這個(gè)他者空間既有著詩(shī)性的隱喻和抒情，也有著民間的狂歡和生命的哲思，從某種意義上說這也是一種詩(shī)意的表征的空間。

電影《月色》（2017）中的詩(shī)意便是表現(xiàn)在創(chuàng)作者對(duì)異托邦的建構(gòu)與他者的想象的過程中實(shí)現(xiàn)的。電影以月色為主題從而展開空間敘事。這里的月色是有著多重的隱喻，因而月色意象也是具有碎片化和復(fù)調(diào)的特征。電影正是在不同意象與寓意的疊加與裂變中構(gòu)筑了一個(gè)具有他者想象的空間——異托邦空間?！对律愤@部電影充斥著浪漫主義的色彩；夢(mèng)幻的情景空間，田園牧歌式主題建構(gòu)了一種浪漫的詩(shī)意性。這種帶有異托邦式的詩(shī)意性是展現(xiàn)在主觀視角的觀照（個(gè)人空間）、情緒化的表征（鏡頭空間）、意象表達(dá)（象征空間）、反情節(jié)的敘述（文本空間）等內(nèi)容之中的。這種詩(shī)意性也呈現(xiàn)出了多義性、陌生化、模糊化的特征。這種詩(shī)意的表征不僅滿足了主流對(duì)他者空間的詩(shī)性建構(gòu)；而且這一藝術(shù)手法使得這個(gè)他者空間也具有了陌生化、隱喻性、奇異性的內(nèi)涵。在《月色》的文本空間里創(chuàng)作者講述了男主人公在月色中逃離主流文化的中心來(lái)到邊地民族空間，從而獲得“新生”的故事。電影里的月色是一首歌曲，是一段愛情，是一段友情，也是一種文化信仰。創(chuàng)作者們?cè)趯?duì)月色空間建構(gòu)時(shí)，有意淡化戲劇沖突，并主觀性地巧借男主人公的眼睛為視點(diǎn)，去窺視這個(gè)“異”的他者空間。這種詩(shī)性的書寫手法，構(gòu)筑了一個(gè)詩(shī)性的異的空間。而電影中彌漫著的浪漫情調(diào)也醞釀出了一個(gè)充滿詩(shī)情畫意的影像空間。同時(shí)，這種詩(shī)意性的表達(dá)也體現(xiàn)在創(chuàng)作者對(duì)多重空間關(guān)系的建構(gòu)上，如我與女孩、父親與伯父、邊緣與主流等空間關(guān)系。電影通過將這些空間進(jìn)行并置、疊化、對(duì)比，賦予了電影空間多義性和復(fù)雜性的內(nèi)涵。值得注意的是，電影在對(duì)比與疊化中更為注重對(duì)這種詩(shī)意性的異進(jìn)行建構(gòu)。而這種異的詩(shī)性的他者空間，整體也呈現(xiàn)出來(lái)了夢(mèng)幻而神秘的內(nèi)涵。電影《月色》中男主角因來(lái)到這個(gè)“異”的空間，從而在夢(mèng)幻和神奇之上獲得生存和自由，最終也凈化了心靈。電影中這種詩(shī)性他者的建構(gòu)是繼承了早期中國(guó)少數(shù)民族電影執(zhí)著于表達(dá)異托邦的內(nèi)容。這種詩(shī)意性的異先是建構(gòu)在視覺空間上也就是鏡頭空間之上，之后才是在心理空間上構(gòu)造一個(gè)異托邦式的他者文化場(chǎng)域。在電影《月色》中導(dǎo)演先以空鏡頭或者全景鏡頭來(lái)展現(xiàn)這些異的元素，在視覺上給我們構(gòu)筑了一個(gè)異的壯族生存鏡像，從而在心理空間上給觀眾構(gòu)造了一個(gè)具有浪漫情調(diào)、古老而富有生氣的民族文化空間。同樣電影《碧羅雪山》所描摹的異托邦，也是一個(gè)陌生化、詩(shī)意性的他者空間。這部電影從造型空間中的民族服飾、原生態(tài)的婚俗，再到精神層面的文化信仰，導(dǎo)演都給我們構(gòu)筑了一個(gè)夢(mèng)幻、奇觀化、原生態(tài)的他者空間。他者空間的詩(shī)性也體現(xiàn)在導(dǎo)演對(duì)敘事節(jié)奏的把控上。這部電影中的開頭和結(jié)尾都以一種舒緩節(jié)奏來(lái)展開敘事。這種舒緩的節(jié)奏是一種紀(jì)實(shí)性的節(jié)奏，具有假定真實(shí)的內(nèi)質(zhì)。這種唯美他者空間通過帶有抒情化的舒緩的節(jié)奏來(lái)營(yíng)造詩(shī)意氛圍。因而在電影的物理空間、社會(huì)空間（人與熊、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、人與人），以及心理空間中始終彌漫著一種樸素而奇幻的因子。在此創(chuàng)作者以樸素的詩(shī)情完成了對(duì)于異托邦空間的想象。這種想象也在觀眾的窺探和凝視中構(gòu)筑了一個(gè)詩(shī)性的、民族的、他者的畫外空間（心理空間）。在這個(gè)異度的畫外空間里，既有著詩(shī)情的波瀾，也有著民間人倫道德的溫?zé)?，又有著民族生存的憂患。因此這是一個(gè)充滿著話語(yǔ)蘊(yùn)藉的詩(shī)性的他者空間。

二、跳躍與并置

福柯認(rèn)為“異托邦是實(shí)際存在的空間，但其理解需要借助于想象力”[8]。這與電影的藝術(shù)形式類似。電影是實(shí)際存在的，電影中的世界是一種虛擬的真實(shí)，這個(gè)虛擬的真實(shí)需要想象力來(lái)進(jìn)行闡釋。從某個(gè)層面上說，電影就是異托邦。21世紀(jì)以來(lái)的廣西少數(shù)民族電影在呈現(xiàn)異托邦異質(zhì)化的特征外，更是在表現(xiàn)手法上以跳躍與并置的方式將虛擬與現(xiàn)實(shí)進(jìn)行融合，以詩(shī)意的手法來(lái)展現(xiàn)異托邦。這種詩(shī)意性類似于詩(shī)歌創(chuàng)作中的將具有跳躍性的意象進(jìn)行組合，或者試圖通過省略的手法以陌生化方式加以呈現(xiàn)。看似不相關(guān)的意象卻以一種隱喻受到后現(xiàn)代主義的影響，有意打破傳統(tǒng)敘事模式。在電影《童年的稻田》里導(dǎo)演通過一個(gè)跳躍性較大的鏡頭內(nèi)容來(lái)進(jìn)行講述奶奶過世的情節(jié)。這組鏡頭由稻田（俯瞰的遠(yuǎn)景鏡頭）、風(fēng)、奶奶躺在草垛（全景）、風(fēng)雨中的一棵樹（空鏡頭遠(yuǎn)景）、稻田（鳥瞰視角）來(lái)完成。電影以跳躍與并置的方式敘事的同時(shí)，通過樹、稻、風(fēng)、雨等意象暗示了人與自然的關(guān)系以及生命意義。電影中的樹、稻、人等內(nèi)容是分屬于不同的物理空間的，其次其寓意也是多個(gè)空間的內(nèi)容，電影卻將這些空間進(jìn)行并置和融合，從而形成一種區(qū)別與現(xiàn)實(shí)空間異質(zhì)空間。這種空間正是異托邦的空間。這種電影空間我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中是無(wú)法同時(shí)或者同個(gè)層面感知的。從某個(gè)層面上來(lái)說，我們不能出現(xiàn)在同一個(gè)時(shí)間的多個(gè)地點(diǎn)，然而電影卻能將其并置一起，構(gòu)成一種陌生化的空間。因?yàn)?，電影是真?shí)存在的，因而從某個(gè)層面上來(lái)說這個(gè)空間也是實(shí)際存在的，但其通過并置、跳躍等詩(shī)化的表達(dá)又賦予了這個(gè)實(shí)在的空間以詩(shī)意象征空間的意蘊(yùn)。正如《童年的稻田》這部電影一樣，新世紀(jì)廣西少數(shù)民族電影如《月色》《云上法官》等都試圖展現(xiàn)一種詩(shī)意性的異托邦。?？抡J(rèn)為異托邦的理解需要借助想象，廣西少數(shù)民族電影詩(shī)意性敘事正是得益于對(duì)異托邦的展現(xiàn)從而具有更多藝術(shù)張力。

新世紀(jì)廣西少數(shù)民族電影習(xí)慣以跳躍與并置來(lái)營(yíng)造異托邦的詩(shī)意空間。正如前文所述，并置是源自異托邦，而又恰切地表現(xiàn)異托邦。而電影的跳躍則源自詩(shī)意的跳躍。在電影中，創(chuàng)作者以意象、場(chǎng)景、敘事、抒情的跳躍和省略來(lái)展現(xiàn)異托邦，營(yíng)造一種詩(shī)意的異托邦。場(chǎng)景并置通過將不同場(chǎng)景并置，可以創(chuàng)造出一種異質(zhì)性的空間，這種空間在現(xiàn)實(shí)中可能無(wú)法共存，但在電影中卻可以并置為一個(gè)真實(shí)存在的場(chǎng)所。例如，在電影《碧羅雪山》中，山村就是一個(gè)“異托邦”，它們將演員與觀眾、人與熊等事物、場(chǎng)景并置起來(lái)，創(chuàng)造出一個(gè)微觀世界。場(chǎng)景的并置往往也是具有跳躍性的。這種跳躍在剪輯上故意將看似不關(guān)聯(lián)的物象融入一體。此外，情節(jié)并置和跳躍也能營(yíng)造詩(shī)意的異托邦空間。如電影《月色》通過多條情節(jié)線索的并置展開，這些線索之間沒有特定的因果聯(lián)系，但相互補(bǔ)充，從而結(jié)構(gòu)成一個(gè)更為完整的故事。這種敘事手法使得電影能夠在不同的情節(jié)之間跳躍，創(chuàng)造出一種詩(shī)意的敘事節(jié)奏。電影創(chuàng)作者們通過時(shí)空重組，打破自然時(shí)間走向，將多個(gè)事件并發(fā)、交錯(cuò)形成復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)，映射出由大量偶然事件交匯所體現(xiàn)的非線性規(guī)律。并將異質(zhì)空間的整合與重建，并置和疊加，讓彼此間產(chǎn)生聯(lián)系，激活重構(gòu)空間身上的意涵，使之具有一種隱匿的影像修辭。21世紀(jì)以來(lái)的少數(shù)民族電影創(chuàng)作者通過這些手法，可以創(chuàng)造出一種詩(shī)意的異托邦空間，這種空間不僅僅是視覺上的享受，更是文化、社會(huì)和心理層面的深刻探討。

三、結(jié)語(yǔ)

新世紀(jì)廣西少數(shù)民族電影的敘事在構(gòu)筑“異托邦”空間上取得了新的成果。這體現(xiàn)在對(duì)于“他者”的闡述和解讀中挖掘出了詩(shī)意的內(nèi)涵，同時(shí)，這也體現(xiàn)在電影通過并置、跳躍、淡化情節(jié)等詩(shī)歌化的表達(dá)技巧來(lái)展示一個(gè)具有幻象性和補(bǔ)償性、象征性的異托邦空間。

一直以來(lái)，廣西少數(shù)民族電影以其豐富的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的藝術(shù)魅力，不僅為觀眾提供了一扇了解和體驗(yàn)少數(shù)民族文化的窗口，而且也促進(jìn)了不同文化之間的交流與理解。這些電影作品中的空間敘事，不僅僅是對(duì)現(xiàn)實(shí)地理空間的再現(xiàn)，更是對(duì)文化空間、社會(huì)空間和心靈空間的深刻探索。隨著新世紀(jì)的到來(lái)，廣西少數(shù)民族電影以其獨(dú)特的空間敘事，為我們展現(xiàn)了一個(gè)充滿詩(shī)意的異托邦世界。未來(lái)的廣西少數(shù)民族電影也將繼續(xù)以其獨(dú)特的視角和敘事手法，為中國(guó)電影藝術(shù)的多樣性和豐富性做出更大的貢獻(xiàn)，進(jìn)而提升它們?cè)谌蚧尘跋碌奈幕瘍r(jià)值和影響力。

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