新文科視閾下高?！墩撜Z(yǔ)》“兩創(chuàng)”教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)化路徑探析

摘 要：將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿國(guó)民教育始終是推動(dòng)“兩創(chuàng)”的重要方法?！墩撜Z(yǔ)》是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作之一，在大學(xué)階段展開(kāi)教學(xué)，有助于發(fā)揮《論語(yǔ)》新時(shí)代的生命與品格教育功能。在新文科注重多維交叉融合視閾下，本文擬從分析高?！墩撜Z(yǔ)》教學(xué)現(xiàn)狀，探討高?！墩撜Z(yǔ)》“兩創(chuàng)”教學(xué)的必要性，進(jìn)而通過(guò)內(nèi)容取舍、教學(xué)方式、教學(xué)策略及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)方面，探索高校《論語(yǔ)》“兩創(chuàng)”教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)化路徑，以期為推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展提供教育教學(xué)層面的經(jīng)驗(yàn)與參考。

關(guān)鍵詞：新文科，《論語(yǔ)》，兩創(chuàng)，標(biāo)準(zhǔn)化

DOI編碼：10.3969/j.issn.1002-5944.2025.04.044

0 引 言

新文科是對(duì)傳統(tǒng)文科的提升，注重多維度的交叉融通。新文科重視對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守和傳承[1]。《論語(yǔ)》作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典之一，國(guó)內(nèi)外對(duì)其經(jīng)典思想的研究眾多。針對(duì)《論語(yǔ)》的具體教學(xué)研究，中學(xué)階段占主體，大學(xué)階段的教學(xué)研究則較少。因此，深入開(kāi)展大學(xué)階段的《論語(yǔ)》教學(xué)研究成為必要。

1 高?！墩撜Z(yǔ)》教學(xué)研究的現(xiàn)狀分析

當(dāng)前，大學(xué)階段的《論語(yǔ)》教學(xué)研究主要分為以下3方面。

（1）《論語(yǔ)》與對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的融合研究。該類論文將漢語(yǔ)教學(xué)與文化傳播有機(jī)結(jié)合，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的對(duì)外傳播做出了一定嘗試，是實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的有效途徑。

（2）研究《論語(yǔ)》的教育思想。該類研究主要集中在《論語(yǔ)》教育思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換與借鑒指導(dǎo)上，同時(shí)賦予了《論語(yǔ)》教育思想新的表達(dá)形式，使傳統(tǒng)文化經(jīng)典在新時(shí)代煥發(fā)較強(qiáng)的生命活力。

（3）探討《論語(yǔ)》的教學(xué)策略。該類成果相對(duì)較少，集中在《論語(yǔ)》作為中文專業(yè)課及大學(xué)通識(shí)課的教學(xué)方法研究，從不同層面討論了《論語(yǔ)》的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)策略和價(jià)值意義。

綜上，在新文科重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)與傳承大背景下，大學(xué)階段《論語(yǔ)》的教學(xué)研究未見(jiàn)從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“兩創(chuàng)”角度展開(kāi)深入討論，更未就其“兩創(chuàng)”教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)化路徑展開(kāi)探索。

2 高校《論語(yǔ)》“兩創(chuàng)”教學(xué)的必要性

“兩創(chuàng)”指的是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，要按照時(shí)代特點(diǎn)和要求，對(duì)那些至今仍有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激活其生命力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展，就是“要按照時(shí)代的新進(jìn)步新進(jìn)展，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，增強(qiáng)其影響力和感召力”。

推動(dòng)“兩創(chuàng)”的重要方法之一就是將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿國(guó)民教育始終。大學(xué)是國(guó)民學(xué)校教育的最終階段，《論語(yǔ)》作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典代表之一，在大學(xué)期間展開(kāi)整本書(shū)學(xué)習(xí)，通過(guò)整合教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)方式，革新教學(xué)策略及調(diào)整評(píng)價(jià)體系，以新時(shí)代新語(yǔ)匯表達(dá)經(jīng)典思想，發(fā)揮《論語(yǔ)》新時(shí)代的生命與品格教育功能，構(gòu)建高校《論語(yǔ)》“兩創(chuàng)”教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)化路徑十分必要，這也將為推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“兩創(chuàng)”發(fā)展提供一些教學(xué)層面的經(jīng)驗(yàn)與思考。

3 高?！墩撜Z(yǔ)》“兩創(chuàng)”教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)化路徑探索

3.1 內(nèi)容取舍上，立足立德樹(shù)人的育人標(biāo)準(zhǔn)

《論語(yǔ)》是儒學(xué)最重要的經(jīng)典，是學(xué)做人的首選必讀書(shū)，《論語(yǔ)》思想的核心就是在探討做人的道理。大學(xué)階段開(kāi)展《論語(yǔ)》教學(xué)，在教學(xué)內(nèi)容的取舍上，要立足時(shí)代，堅(jiān)持立德樹(shù)人的育人標(biāo)準(zhǔn)。

從育人功用方面深挖《論語(yǔ)》的教學(xué)資源。即使《論語(yǔ)》生發(fā)的文化土壤已經(jīng)發(fā)生變化，但是，其中諸如關(guān)于逆境苦難的生命教育，孔顏樂(lè)處的樂(lè)感精神，君子人格的自我要求，修己以安百姓的崇高理想，在當(dāng)今社會(huì)都具有很高的育人價(jià)值。推動(dòng)當(dāng)代大學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)其傳承創(chuàng)新，激活《論語(yǔ)》的生機(jī)活力。同時(shí)，需要關(guān)注經(jīng)典的“兩重性”問(wèn)題。對(duì)《論語(yǔ)》中的核心思想與道德準(zhǔn)則，在教學(xué)中需要堅(jiān)守與傳承，《論語(yǔ)》實(shí)現(xiàn)自我蛻變需要舍棄不合時(shí)宜的內(nèi)容，也要轉(zhuǎn)化與發(fā)展其思想內(nèi)涵。

3.2 教學(xué)方式上，堅(jiān)持“《論語(yǔ)》+”的交叉融合標(biāo)準(zhǔn)

在新文科視閾下，應(yīng)基于《論語(yǔ)》作為通識(shí)課程的本質(zhì)屬性，在教學(xué)實(shí)踐中超越學(xué)科壁壘，探究“《論語(yǔ)》+”的多維度交叉融合教學(xué)方案。

一方面，理論教學(xué)上，與其他人文課程的交叉融合。在教學(xué)過(guò)程中，根據(jù)課程內(nèi)容，可實(shí)時(shí)與《古琴》《傳播文化與社會(huì)》等課程開(kāi)展聯(lián)動(dòng)教學(xué)，進(jìn)行跨課程聯(lián)合備課，多元背景下的教師共同授課，在解讀經(jīng)典思想時(shí)為學(xué)生提供多維視角。

另一方面，實(shí)踐教學(xué)中，與大學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)有機(jī)融合，將理論知識(shí)“賽起來(lái)”“活起來(lái)”“火起來(lái)”。中英雙語(yǔ)《論語(yǔ)》誦讀大賽，頭腦風(fēng)暴創(chuàng)編《論語(yǔ)》故事匯，設(shè)計(jì)“我為孔子慶生”視頻獻(xiàn)禮，開(kāi)展“傳統(tǒng)文化月”繪畫(huà)展示活動(dòng)，多層次創(chuàng)設(shè)編排教學(xué)內(nèi)容，將課堂的物理空間延伸至整個(gè)學(xué)校，將《論語(yǔ)》教學(xué)的每一處設(shè)計(jì)融入大學(xué)生的日常生活世界，凸顯其現(xiàn)代育人功能。

3.3 課程活動(dòng)設(shè)計(jì)，貫徹以學(xué)生為中心的教學(xué)理念

《論語(yǔ)》的課程活動(dòng)要貫徹以學(xué)生為中心的教學(xué)理念，將教學(xué)融入學(xué)生日常生活，在潛移默化中浸潤(rùn)學(xué)生心靈，塑造學(xué)生價(jià)值觀念。日常生活世界的價(jià)值重構(gòu)是從根本上進(jìn)行文化創(chuàng)新、文化革新的途徑，因?yàn)槿粘Ｉ钍澜缡亲罡镜模c每個(gè)人息息相關(guān)。

突顯教學(xué)內(nèi)容的實(shí)踐性，設(shè)計(jì)如前所述的各類課程活動(dòng)，增強(qiáng)課程互動(dòng)性，提升學(xué)生參與度。課程活動(dòng)設(shè)計(jì)時(shí)要堅(jiān)持“切己”思想，‘切己’思想強(qiáng)調(diào)課程設(shè)計(jì)要最大限度地考慮學(xué)生的生活、經(jīng)歷、思維特點(diǎn)及關(guān)注點(diǎn)，讓學(xué)生對(duì)課程內(nèi)容有親近感，這樣學(xué)生才愿意凝神傾聽(tīng)，進(jìn)而引發(fā)他們思考與討論。[2]”最后，設(shè)計(jì)多元化、多樣化的課程活動(dòng)，從不同側(cè)面將理論融入大學(xué)生日常生活，多維度激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，提高學(xué)習(xí)效果。

3.4 教學(xué)效果的評(píng)價(jià)，制定過(guò)程化考核標(biāo)準(zhǔn)

大學(xué)《論語(yǔ)》的“兩創(chuàng)”教學(xué)，目的是發(fā)揮其新時(shí)代的生命與品格教育功能。然而，單一的考試形式無(wú)法全面深入考查學(xué)生學(xué)習(xí)的整體過(guò)程與效果。因此，需通過(guò)制定過(guò)程化考核標(biāo)準(zhǔn)，保障良好的教學(xué)效果。

首先，提高學(xué)習(xí)過(guò)程的分值占比。加大過(guò)程考核成績(jī)的比重，突出學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的重要性，通過(guò)詳細(xì)的評(píng)價(jià)指標(biāo)，考查學(xué)生階段性學(xué)習(xí)成果。其次，設(shè)計(jì)多元化考核方式。充分結(jié)合《論語(yǔ)》的系列課程活動(dòng)，設(shè)定不同的考核形式，多側(cè)面考查學(xué)習(xí)效果。最后，建立過(guò)程化評(píng)價(jià)與反饋機(jī)制[3]。動(dòng)態(tài)關(guān)注每位學(xué)生的學(xué)習(xí)成效，及時(shí)給出評(píng)價(jià)反饋，實(shí)時(shí)調(diào)整授課內(nèi)容與方式，確保發(fā)揮《論語(yǔ)》育人功能，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的“兩創(chuàng)”發(fā)展。

4 結(jié) 語(yǔ)

《論語(yǔ)》在新時(shí)代仍具有極高的育人價(jià)值，大學(xué)階段對(duì)學(xué)生展開(kāi)“兩創(chuàng)”教學(xué)，多舉措將其融入大學(xué)生日常生活，有助于激活其生機(jī)活力，發(fā)揮立德樹(shù)人功能，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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[2]田海花.“樂(lè)教樂(lè)學(xué)”教育思想下傳統(tǒng)人文經(jīng)典類課程的教學(xué)實(shí)踐[J].創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)理論研究與實(shí)踐，2021，4（12）：15-17.

[3]張宏濤，曹仰杰.過(guò)程化考核模式的探索與實(shí)踐[J].中國(guó)電力教育，2013（25）：66-67.

作者簡(jiǎn)介

田?；?，碩士，講師，研究方向?yàn)橹袊?guó)古代文學(xué)。

（責(zé)任編輯：高 鵬）

基金項(xiàng)目：本文受山西省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2021年度一般規(guī)劃課題“新文科視閾下高校《論語(yǔ)》教學(xué)的兩創(chuàng)思路”（課題編號(hào)：GH-21308）、山西工程職業(yè)學(xué)院院級(jí)課題“‘場(chǎng)域－慣習(xí)’視域下山西優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)的兩創(chuàng)研究”（課題編號(hào)：KY2022-14）資助。