數(shù)字媒體在留學(xué)生“廣元文化”教育中的實(shí)踐應(yīng)用研究

摘要：數(shù)字媒體作為一種新興的教育工具，在留學(xué)生文化教育中發(fā)揮著越來越重要的作用。本文以留學(xué)生“廣元文化”教育為例，旨在分析數(shù)字媒體在留學(xué)生文化教育中的應(yīng)用效果，探討其對來華留學(xué)生文化認(rèn)知、語言能力和跨文化交際能力的影響。

關(guān)鍵詞：數(shù)字媒體；留學(xué)生教育；廣元文化

一、引言

隨著全球化進(jìn)程的加速發(fā)展，留學(xué)生教育成為國際教育交流的重要組成部分。“一帶一路”倡議是我國對外開放的重點(diǎn)。教育對外開放是國家對外開放的重要組成部分，是國家戰(zhàn)略與對外政策的外延。教育對外開放的工作重點(diǎn)也在擴(kuò)大對“一帶一路”沿線國家的交流中不斷拓展。留學(xué)生已成為教育對外開放的重要媒介。據(jù)教育部來華留學(xué)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國已經(jīng)躍升為世界第三、亞洲最大的留學(xué)目的國。來華留學(xué)生逐漸成為一個(gè)龐大而有影響力的群體，在國際人文交流中發(fā)揮著巨大的作用。四川信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院已累計(jì)招收來自蒙古、巴基斯坦、孟加拉國、印度尼西亞等22個(gè)國家的421名留學(xué)生。這些學(xué)生學(xué)習(xí)、生活在廣元，不僅是“廣元文化”的直接感受者，也成為了“廣元文化”的潛在傳播者。

二、留學(xué)生文化教育研究的成果綜述與主要趨勢

（一）主要研究成果綜述

在中國高校留學(xué)生文化教育領(lǐng)域，有許多學(xué)者進(jìn)行了深入的研究，并取得了顯著的成果。以下是一些主要的研究學(xué)者及其成果：鄭影、李雄濤的研究聚焦于提升留學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的國際傳播能力。這項(xiàng)研究分析了留學(xué)生在傳播中國文化時(shí)面臨的挑戰(zhàn)，并提出了提升傳播主動(dòng)性和真實(shí)性的策略。文雯、劉金青、胡蝶、陳強(qiáng)是來自清華大學(xué)教育研究院的團(tuán)隊(duì)，他們進(jìn)行了關(guān)于來華留學(xué)生跨文化適應(yīng)性的實(shí)證研究。研究結(jié)果表明，留學(xué)生的社會文化適應(yīng)性受到與中國師生互動(dòng)情況的影響。該研究指出，東亞地區(qū)的留學(xué)生在文化適應(yīng)方面一直遇到較多困難。張?zhí)靾A、邵輝、張波、劉宏濤回顧并思考了來華留學(xué)生中國文化傳播的研究。這項(xiàng)研究基于CiteSpace的文獻(xiàn)計(jì)量可視化分析，探討了研究的歷程、熱點(diǎn)和前沿。綦天哲的研究集中在跨文化傳播視域下在華留學(xué)生的中國文化認(rèn)同領(lǐng)域，通過問卷調(diào)查和深度訪談，探討了留學(xué)生對中國文化的態(tài)度及其成因。鄧雪梅對“一帶一路”倡議背景下來華留學(xué)生中華文化教育的路徑進(jìn)行了研究。這項(xiàng)研究探討了如何通過中華文化教育促進(jìn)國際文化交流和人文合作。這些研究為中國高校留學(xué)生的文化教育提供了寶貴的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐指導(dǎo)。

（二）研究趨勢

1.跨文化交流與適應(yīng)研究

隨著留學(xué)生數(shù)量的不斷增加，跨文化交流與適應(yīng)問題成為留學(xué)生文化教育研究的重點(diǎn)。未來的研究將進(jìn)一步深入探討留學(xué)生跨文化交流的能力培養(yǎng)、文化適應(yīng)的策略與機(jī)制等問題，為留學(xué)生更好地融入目標(biāo)文化提供理論支持和實(shí)踐指導(dǎo)。

2.文化認(rèn)同與心理健康研究

留學(xué)生文化認(rèn)同與心理健康問題是留學(xué)生文化教育研究的重要領(lǐng)域。未來研究重點(diǎn)將更加關(guān)注留學(xué)生文化認(rèn)同的形成過程、影響因素及其對心理健康的影響，并進(jìn)一步探索提升留學(xué)生文化認(rèn)同感和心理健康水平的有效途徑。

3.政策與實(shí)踐研究

政策與實(shí)踐研究是留學(xué)生文化教育研究的重要方向。未來的研究將重點(diǎn)關(guān)注留學(xué)生文化教育政策的制定與實(shí)施、留學(xué)生文化教育的課程設(shè)計(jì)與實(shí)踐、留學(xué)生文化教育的國際化與本土化等問題，為政府制定相關(guān)政策、高校開展留學(xué)生文化教育等提供決策依據(jù)和實(shí)踐指導(dǎo)。

三、我國高校留學(xué)生開展文化教育的現(xiàn)狀與問題

在我國，高等教育機(jī)構(gòu)針對留學(xué)生的文化教育已經(jīng)取得了顯著的成就。這些成就主要體現(xiàn)在開設(shè)了中國文化課程、組織了豐富多彩的文化交流活動(dòng)。這些措施在一定程度上幫助留學(xué)生了解和適應(yīng)了中國文化，為他們在中國的學(xué)習(xí)和生活提供了便利。同時(shí)也必須看到，我國高校在留學(xué)生文化教育方面仍然存在一些問題，亟待進(jìn)一步研究和解決，具體如下：

（一）文化課程設(shè)置單一

目前，我國高校為留學(xué)生開設(shè)的文化課程往往局限于漢語言文學(xué)、中國歷史等方面，缺乏多樣性和實(shí)用性。這種單一的課程設(shè)置導(dǎo)致留學(xué)生難以全面、深入地理解中國文化。他們可能會對中國的文化、歷史、社會等有一定的了解，但卻缺乏對中國文化精髓的深層次理解。

（二）文化教育資源分布不均

在我國，本科院校擁有相對豐富的文化教育資源，而一些地方高職院校的資源則相對匱乏，無法滿足對留學(xué)生的文化教育需求。這種資源分布的不均衡，使得一部分留學(xué)生無法享受高質(zhì)量的文化教育，影響了他們的學(xué)習(xí)效果和體驗(yàn)。

（三）教學(xué)方法和手段落后

傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式和灌輸式教學(xué)方法在一定程度上難以激發(fā)留學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也不利于培養(yǎng)他們的跨文化交際能力。這種教學(xué)方式可能會讓留學(xué)生感到枯燥乏味，無法有效地吸引他們的注意力，也無法有效地提高他們的學(xué)習(xí)效果。

（四）文化適應(yīng)與融合難度大

留學(xué)生在文化適應(yīng)過程中可能會遇到語言障礙、價(jià)值觀沖突等問題，這些問題如果得不到有效解決，不僅影響他們的學(xué)習(xí)和生活體驗(yàn)，還可能導(dǎo)致他們在學(xué)習(xí)和生活中遇到困難，甚至影響他們的心理健康。因此，留學(xué)生教師需要采取有效的措施，幫助他們解決這些問題，使他們能夠更好地適應(yīng)中國的文化環(huán)境。

四、留學(xué)生“廣元文化”教育內(nèi)涵

廣元，位于四川省北部，處于川陜甘三省交匯處，是中國歷史上唯一的女皇帝武則天的誕生地，也是三國歷史文化的重要走廊。留學(xué)生“廣元文化”教育內(nèi)涵為“一核”“三線”。其中，“一核”是指堅(jiān)定文化育人的核心理念。立足服務(wù)“一帶一路”倡議，挖掘廣元優(yōu)秀文化育人作用，豐富留學(xué)生教育內(nèi)涵，促進(jìn)“廣元文化”的對外傳播?！叭€”是指圍繞三條“廣元文化”主線挖掘?qū)ν鈧鞑ベY源。三條“廣元文化”主線分別是博大精深的傳統(tǒng)文化，包括三國文化、蜀道文化、女皇文化等，以及歷史文化和書法、武術(shù)、剪紙、服飾等傳統(tǒng)習(xí)俗技藝文化；艱苦奮斗的革命文化，包括廣元革命文化、廣元紅色紀(jì)念館、博物館文化等；和諧發(fā)展的社會文化，包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展、法治建設(shè)、社區(qū)組織、新農(nóng)村建設(shè)等人與人、人與社會、人與自然和諧共處文化。

（一）“廣元文化”的民俗特點(diǎn)

“廣元文化”的民俗特點(diǎn)主要體現(xiàn)在其獨(dú)特的民族風(fēng)情和傳統(tǒng)節(jié)日方面。廣元是多民族聚居地區(qū)，漢族、彝族、藏族等多個(gè)民族在這里共同生活，形成了豐富多樣的民俗風(fēng)情。這些民俗風(fēng)情不僅豐富了廣元文化的內(nèi)涵，也體現(xiàn)了廣元人民的熱情和活力。廣元的傳統(tǒng)節(jié)日也是其民俗特點(diǎn)的重要體現(xiàn)。春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日在廣元都有著獨(dú)特的慶祝方式。例如，春節(jié)期間的舞龍舞獅、元宵節(jié)的猜燈謎、端午節(jié)的賽龍舟等，都是廣元人民喜愛的傳統(tǒng)活動(dòng)。這些活動(dòng)不僅展示了廣元人民的智慧和創(chuàng)造力，也傳承了中華民族的文化傳統(tǒng)。

（二）“廣元文化”的藝術(shù)特色

“廣元文化”的藝術(shù)特色主要體現(xiàn)在其獨(dú)特的民間藝術(shù)和傳統(tǒng)工藝上。廣元的民間藝術(shù)豐富多彩，包括川北薅草鑼鼓、喚馬剪紙等。這些民間藝術(shù)不僅具有濃郁的地方特色，也體現(xiàn)了廣元人民的審美情趣和藝術(shù)創(chuàng)造力。廣元的傳統(tǒng)工藝同樣令人矚目，如廣元白花石刻以其精湛的雕刻技藝和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格而聞名遐邇。這些傳統(tǒng)工藝不僅傳承了廣元人民的智慧和技藝，也為“廣元文化”的傳承和發(fā)展注入了新的活力。

（三）“廣元文化”的飲食特色

“廣元文化”的飲食特色主要體現(xiàn)在其獨(dú)特的川菜風(fēng)味和豐富的飲食文化上。廣元人喜歡吃辣，以麻辣火鍋、串串香、毛血旺、魚香肉絲等為代表的美食深受歡迎。這些美食不僅口感獨(dú)特，也體現(xiàn)了廣元人民的熱情和豪放。廣元的茶文化也值得一提。廣元地處四川盆地北緣，氣候溫和濕潤，適宜茶葉生長。廣元的茶葉品質(zhì)優(yōu)良，茶文化歷史悠久。品茶已經(jīng)成為廣元人民日常生活中不可或缺的一部分，也是他們待客、交友的重要方式。

將“廣元文化”融入國際化教育具有重要意義。首先，有助于推動(dòng)“廣元文化”的傳承與發(fā)展。通過國際化教育平臺，“廣元文化”可以走向世界，讓更多的人了解和認(rèn)識“廣元文化”的獨(dú)特魅力。其次，有助于提升國際教育的質(zhì)量與水平。“廣元文化”的融入可以為國際教育提供豐富的教學(xué)資源和獨(dú)特的教育視角，使教育內(nèi)容更加豐富多彩，更具吸引力。最后，有助于促進(jìn)文化交流與融合。將“廣元文化”融入國際化教育可以推動(dòng)不同文化之間的相互理解與尊重，增進(jìn)國際友誼與合作。

五、數(shù)字媒體在留學(xué)生“廣元文化”教育中的應(yīng)用

路徑一：豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，建設(shè)必修課為主、選修課為輔的課程體系，增加文化認(rèn)知

通過數(shù)字媒體的力量，構(gòu)建一個(gè)立體化、多元化的“廣元文化”教學(xué)體系，不僅能夠增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與度，還能夠有效地提升他們對“廣元文化”的認(rèn)知和理解，為培養(yǎng)具有地方文化自信和創(chuàng)新能力的人才奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。具體而言，應(yīng)建設(shè)一個(gè)以必修課程為核心，選修課程為補(bǔ)充的課程體系。在這個(gè)體系中，必修課程負(fù)責(zé)傳授基礎(chǔ)知識和核心概念，確保學(xué)生能夠掌握“廣元文化”的基本框架和關(guān)鍵要素。而選修課程則提供更多的靈活性和選擇性，允許學(xué)生根據(jù)自己的興趣和需求，深入探索“廣元文化”的不同方面。

路徑二：打造校外體驗(yàn)基地，融合自然景觀、歷史古跡和傳統(tǒng)技藝，強(qiáng)化文化實(shí)踐

首先，利用數(shù)字化手段全方位地展示廣元的自然景觀。具體而言，教師可通過高清的圖像、立體的聲音和動(dòng)態(tài)的視頻，讓學(xué)生在虛擬的環(huán)境中感受廣元的自然美景，身臨其境般地游覽這些自然奇觀。其次，通過數(shù)字媒體技術(shù)，對廣元的歷史古跡進(jìn)行創(chuàng)新性的再現(xiàn)。通過虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）技術(shù)，讓學(xué)生“穿越時(shí)空”，回溯歷史上的重大事件，感受古代建筑的宏偉與精致。最后，鼓勵(lì)學(xué)生參與真實(shí)的文化活動(dòng)。具體而言，教師可以通過組織各種文化工作坊、講座和展覽，為學(xué)生提供一個(gè)平臺，讓其不僅能夠觀看和學(xué)習(xí)，還能夠親自動(dòng)手實(shí)踐，體驗(yàn)制作傳統(tǒng)藝術(shù)品的樂趣。

路徑三：構(gòu)建跨文化共同體，關(guān)注醫(yī)療、經(jīng)濟(jì)、氣候等人類利益匯合點(diǎn)，提高文化認(rèn)同

構(gòu)建以數(shù)字媒體為紐帶的廣元文化跨文化共同體。這個(gè)共同體不僅僅是一個(gè)虛擬的概念，更是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的交流和合作平臺，它能夠連接不同文化背景下的個(gè)體，促進(jìn)其相互之間的理解和尊重。通過跨文化共同體，增強(qiáng)人們對“廣元文化”以及其背后價(jià)值觀的認(rèn)同感。讓更多的人了解“廣元文化”的獨(dú)特性和價(jià)值，有助于在醫(yī)療、經(jīng)濟(jì)、氣候等關(guān)鍵領(lǐng)域取得進(jìn)步，還能夠增進(jìn)全球范圍內(nèi)的文化認(rèn)同和理解，為人類的和平與發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

路徑四：建設(shè)網(wǎng)絡(luò)文化陣地，借助全媒體外宣資源，促進(jìn)文化傳播。

建設(shè)網(wǎng)絡(luò)文化陣地，并通過其將廣元的文化精髓、歷史故事和現(xiàn)代發(fā)展成就，以更加生動(dòng)、更具互動(dòng)性、更有吸引力的方式呈現(xiàn)給學(xué)生。這不僅有助于增強(qiáng)“廣元文化”的影響力，還能促進(jìn)“廣元文化”的進(jìn)一步傳播，讓更多的人了解和欣賞廣元的獨(dú)特魅力。

六、留學(xué)生開展“廣元文化”教育的策略與建議

將“廣元文化”融入國際化教育是一項(xiàng)具有重要意義的工作。通過加強(qiáng)“廣元文化”的研究與傳播、創(chuàng)新國際化教育的形式與內(nèi)容、加強(qiáng)國際交流與合作、培養(yǎng)具有“廣元文化”特色的國際化人才等措施，有助于推動(dòng)“廣元文化”在國際教育中的傳播與發(fā)展，促進(jìn)文化交流與融合，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)力量。

（一）打造線上文化教育平臺

積極利用新媒體平臺，如官方網(wǎng)站、微信公眾號和微博等，發(fā)布關(guān)于“廣元文化”的相關(guān)內(nèi)容。這些內(nèi)容涵蓋了廣元的歷史沿革、文化遺產(chǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣等方面，通過這些平臺，留學(xué)生可以深入了解“廣元文化”的魅力，從而加深對“廣元文化”的認(rèn)識和理解。通過線上直播、線下體驗(yàn)等方式，組織開展與“廣元文化”相關(guān)的主題講座、展覽、演出等活動(dòng)。這些活動(dòng)不僅可以讓留學(xué)生更加了解“廣元文化”，還可為“廣元文化”的傳播和發(fā)展提供有力支持。

（二）開發(fā)互動(dòng)式文化教育產(chǎn)品

借助虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）等先進(jìn)技術(shù)，開發(fā)一系列互動(dòng)式文化教育產(chǎn)品。這些產(chǎn)品能夠讓留學(xué)生在虛擬環(huán)境中親身體驗(yàn)“廣元文化”，如參觀虛擬的古建筑、體驗(yàn)傳統(tǒng)的民俗活動(dòng)等。這種互動(dòng)式的學(xué)習(xí)方式不僅有助于增加文化教育的趣味性，還能提高用戶的參與度，激發(fā)了他們對“廣元文化”的興趣。

（四）開展留學(xué)生“廣元文化”非遺實(shí)踐活動(dòng)

廣元市公布了第七批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄推薦項(xiàng)目名單，包括傳統(tǒng)體育、游藝與雜技，傳統(tǒng)技藝，傳統(tǒng)醫(yī)藥等多個(gè)類別，這些項(xiàng)目為留學(xué)生提供了豐富的非遺文化體驗(yàn)機(jī)會。留學(xué)生通過參與非遺實(shí)踐活動(dòng)，如扎染文化體驗(yàn)，學(xué)習(xí)扎染的歷史沿革、技藝特點(diǎn)、染料選用等基礎(chǔ)知識，并親自實(shí)踐制作扎染作品，深刻體會到扎染技藝魅力及中國傳統(tǒng)文化的博大精深。留學(xué)生通過參與“傳統(tǒng)文化之旅”主題活動(dòng)，體驗(yàn)古琴、近距離觀摩白花石刻技藝，感受中國傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。

這些活動(dòng)不僅讓留學(xué)生深入了解和體驗(yàn)了廣元的非遺文化，也為傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推動(dòng)文明互鑒、建設(shè)文化強(qiáng)國做出了貢獻(xiàn)。

七、結(jié)束語

利用數(shù)字媒體，開展留學(xué)生“廣元文化”教育，不僅能夠有效提高“廣元文化”的知名度，還可為“廣元文化”的傳承和發(fā)展提供有力支持，讓“廣元文化”在數(shù)字媒體環(huán)境下煥發(fā)出更加璀璨的光彩，這對于提升中國文化的國際影響力具有重要意義。然而，盡管數(shù)字媒體在推廣中國本地文化方面已經(jīng)取得了一定的成效，但未來仍然有許多值得研究的空間。相信隨著技術(shù)的發(fā)展和相關(guān)研究的深入，數(shù)字媒體在留學(xué)生“廣元文化”教育中的作用將更加顯著。

作者單位：唐妙榮 黃秀英 張炎 徐培東 四川信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院

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