《唱論》“有唱聲病”中的聲樂(lè)技術(shù)探析

一、引言

我國(guó)古代對(duì)聲樂(lè)技術(shù)技巧的探索，為后世聲樂(lè)技巧的發(fā)展提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。元初燕南芝庵撰寫的《唱論》是我國(guó)一部較為系統(tǒng)地闡述聲樂(lè)演唱理論的專著，其中提到的“有唱聲病”，從多個(gè)維度探討了聲樂(lè)中的氣息控制問(wèn)題、聲帶閉合問(wèn)題、共鳴腔體問(wèn)題以及不良歌唱習(xí)慣等，為當(dāng)今聲樂(lè)研究者提供了重要參考?；诖?，本文首先分析《唱論》“有唱聲病”中的聲樂(lè)技術(shù)問(wèn)題，在此基礎(chǔ)上提出提升氣息控制能力、改進(jìn)聲帶閉合問(wèn)題、正確運(yùn)用共鳴腔體等解決方法，避免“唱聲病”的出現(xiàn)，以期助力演唱者個(gè)人演唱水平的提升。

二、《唱論》“有唱聲病”概述

《唱論》中提到：“有唱聲病：散散，焦焦；干干，冽冽；啞啞，嗄嗄；尖尖，低低；雌雌，雄雄；短短，憨憨；濁濁，赸赸。有：格嗓、囊鼻、搖頭、歪口、合眼、張口、撮唇、撇口、昂頭、咳嗽?！庇纱丝芍?，“有唱聲病”主要是指演唱者在演唱過(guò)程中因技術(shù)不當(dāng)、發(fā)聲不規(guī)范等原因，導(dǎo)致的音色失真、音質(zhì)不清、氣息不穩(wěn)等問(wèn)題。

三、《唱論》“有唱聲病”中的聲樂(lè)技術(shù)問(wèn)題

（一）氣息問(wèn)題

1.“短短”

《唱論》中的“短短”指的是一種氣息狀態(tài)，通常表現(xiàn)為吸氣時(shí)氣流未能完全進(jìn)入肺部。這種情況主要源于橫膈膜未充分參與呼吸，可能是演唱者吸氣不充分，或是由于橫膈膜未能充分下沉，使氣息未能沉入丹田，無(wú)法為演唱提供穩(wěn)定的氣息支撐，從而導(dǎo)致演唱者發(fā)聲不流暢。

2.“憨憨”

《唱論》中提到的“憨憨”是指因氣息運(yùn)用不當(dāng)而導(dǎo)致的聲音發(fā)憨現(xiàn)象，一般可分為兩種情況：一種是吸氣過(guò)淺，另一種是吸氣過(guò)度。演唱者吸氣過(guò)淺時(shí)，氣息只能進(jìn)入上胸部，導(dǎo)致肋骨上抬，腹內(nèi)壓力相應(yīng)降低，從而使氣息的控制變得無(wú)力；而在吸氣過(guò)度時(shí)，若無(wú)法維持適當(dāng)?shù)钠胶?，特別是當(dāng)呼吸肌用力過(guò)猛時(shí)，聲音便會(huì)失去彈性。

3.“赸赸”

《唱論》中的“赸赸”是指演唱者因氣息不穩(wěn)而產(chǎn)生的聲音顫抖問(wèn)題。該問(wèn)題的根源在于喉頭的不穩(wěn)定以及氣息的不流暢，導(dǎo)致各發(fā)聲器官的肌肉處于失控或不自然的狀態(tài)。這會(huì)影響演唱者的音色和歌曲的韻味，進(jìn)而影響整體演唱效果。

（二）聲帶閉合問(wèn)題

1.“啞啞”“嘎嘎”

“啞啞”“嘎嘎”，指聲帶閉合不良，導(dǎo)致聲音嘶啞?！冻摗分薪忉專郝曇羲粏潮硎静∽円牙奂奥晭В藭r(shí)演唱者的歌唱狀態(tài)顯然會(huì)受到一定影響。若從聲樂(lè)技術(shù)角度看，筆者認(rèn)為此問(wèn)題大致與“漏氣”屬于相同的情況。在歌唱時(shí)環(huán)甲肌起到了關(guān)鍵性的作用，有助于聲帶拉伸，環(huán)甲肌無(wú)力會(huì)導(dǎo)致聲帶閉合無(wú)力與歌唱呼吸無(wú)力。許多聲樂(lè)初學(xué)者常常會(huì)在練聲后出現(xiàn)嗓音喑啞的情況，這多數(shù)是由于聲音高頻振動(dòng)、聲帶閉合問(wèn)題而導(dǎo)致的。

2.“雌雌”“雄雄”

“雌雌”“雄雄”指聲帶厚度問(wèn)題或共鳴問(wèn)題，導(dǎo)致演唱者的聲音聽(tīng)起來(lái)像異性的聲音。除了病理原因?qū)е碌穆曀?，可能使聲音略微變粗或聲調(diào)降低外，筆者研究發(fā)現(xiàn)，這一現(xiàn)象更多與先天性因素相關(guān)。具體而言，頻率決定了音高，而聲帶的厚薄則決定了音色的差異。聲帶越厚，振動(dòng)頻率越低，音色顯得越低沉；聲帶越薄，振動(dòng)頻率越高，音色則越清亮。從后天因素看，以男性為例，如果男性演唱者在變聲期內(nèi)未能妥善保護(hù)發(fā)聲器官，就可能導(dǎo)致低音無(wú)法有效發(fā)出。在日常生活中，一些不良的發(fā)聲習(xí)慣如喊叫、尖聲說(shuō)話等，也可能導(dǎo)致頸部肌肉緊張，進(jìn)而影響聲帶功能的正常運(yùn)作，從而導(dǎo)致音色改變。

（三）共鳴腔體問(wèn)題

1.“焦焦”“干干”

《唱論》中提到：“聲要圓熟，腔要徹滿。”在歌唱過(guò)程中，正確運(yùn)用共鳴腔體是產(chǎn)生美妙音色的基礎(chǔ)。當(dāng)肌肉正確發(fā)力時(shí)，氣息得以暢通無(wú)阻；氣息完全暢通時(shí)，喉嚨隨之放松，聲帶緊緊閉合，形成一個(gè)相對(duì)封閉的管道；一旦管道形成，聲音便能順利抵達(dá)共鳴點(diǎn)，從而產(chǎn)生美妙的音色。

“焦焦”是象聲詞，在古代漢語(yǔ)詞典中被解釋為“啼聲之細(xì)微者”，也可理解為歌聲缺乏應(yīng)有的韻味；“干干”則用來(lái)形容音色不夠圓潤(rùn)。根據(jù)發(fā)聲的相關(guān)知識(shí)可知，發(fā)聲體整體振動(dòng)產(chǎn)生的音叫作基音，決定音高；而發(fā)聲體部分振動(dòng)產(chǎn)生的音，叫作泛音，決定音色。產(chǎn)生“焦焦”“干干”這樣的問(wèn)題表明，演唱者未能正確運(yùn)用共鳴腔體以產(chǎn)生泛音，進(jìn)而影響了演唱的音色。

2.“冽冽”“尖尖”

“冽冽”是指音色單薄；“尖尖”則指聲音尖細(xì)，缺乏共鳴。二者情況類似，都是由于未正確運(yùn)用共鳴腔體導(dǎo)致的，常常由口型控制不當(dāng)、氣息不足引起。目前針對(duì)此類問(wèn)題的有效解決方法如下：其一，保持適當(dāng)?shù)目谛?，不要為了使聲音外放而使用夸張的口型；其二，通過(guò)充足的氣息與橫膈膜的有力控制加快氣息的流動(dòng)，使共鳴腔體獲得強(qiáng)有力的支撐。

3.“低低”

目前學(xué)界對(duì)“低低”的釋義存在一定的分歧，一說(shuō)指演唱聲音低沉，一說(shuō)指音量細(xì)微。從聲樂(lè)學(xué)習(xí)的角度看，這是發(fā)聲位置不正確的表現(xiàn)?，F(xiàn)代聲樂(lè)理論認(rèn)為，聲音位置正確是唱好歌的基礎(chǔ)。在歌唱過(guò)程中，聲音永遠(yuǎn)要集中在鼻腔頂端和上額相交的地方（眉心），這種振動(dòng)感覺(jué)和頭腔共鳴在任何歌唱情況下都必須保持。而高位置的發(fā)聲，既是正確的聲樂(lè)理念，也是重要的聲樂(lè)技巧和手段。這就要求演唱者不斷進(jìn)行揣摩與實(shí)踐，最終學(xué)會(huì)在高位置上發(fā)聲。

（四）演唱中的不良習(xí)慣問(wèn)題

關(guān)于演唱中的不良習(xí)慣問(wèn)題，在“有唱聲病”一節(jié)當(dāng)中的描述集中且生動(dòng)。其中部分觀點(diǎn)古今存在一定差異，筆者將對(duì)此加以辯證分析。

1.“搖頭”

“搖頭”，指演唱時(shí)搖晃頭部。這在一定程度上會(huì)增強(qiáng)演唱者在表演過(guò)程中的表現(xiàn)力，尤其在流行歌曲演唱過(guò)程中較為常見(jiàn)。然而在《唱論》中，“搖頭”被視作不良的歌唱習(xí)慣。這與我國(guó)古代傳統(tǒng)的審美傾向有關(guān)。我國(guó)古代往往注重端莊的儀態(tài)，而“搖頭”顯然與其審美相悖。同時(shí)，搖晃頭部易導(dǎo)致氣息不穩(wěn)定。另外，在戲曲表演過(guò)程中，搖晃頭部易使聲音失去連續(xù)性。然而現(xiàn)代聲樂(lè)理論研究對(duì)此持不同的觀點(diǎn)。由于人們更加重視聲樂(lè)表演藝術(shù)的個(gè)性化發(fā)展，“搖頭”也可被視作增強(qiáng)聲樂(lè)表演效果的方式。因此，筆者認(rèn)為應(yīng)辯證看待“有唱聲病”中提出的“搖頭”這一問(wèn)題。

2.“咳嗽”

《唱論》中提及的“咳嗽”，是指演唱者在演唱前或演唱過(guò)程中進(jìn)行的清嗓行為。若清嗓過(guò)多或過(guò)度，氣流會(huì)猛烈沖擊聲帶，導(dǎo)致聲帶瞬間緊繃，進(jìn)而導(dǎo)致聲帶損傷。雖然咽部過(guò)多的黏液確實(shí)會(huì)在一定程度上影響演唱者的發(fā)聲，但適量的黏液實(shí)際上起到了防御感染的作用，對(duì)歌唱時(shí)聲帶的正常運(yùn)動(dòng)起著支撐作用。因此，演唱者應(yīng)克服頻繁清嗓這一不良習(xí)慣，正確認(rèn)識(shí)到黏液的保護(hù)功能，必要時(shí)可以采取漱口、喝水等方式來(lái)維護(hù)自身的嗓音健康。

四、《唱論》“有唱聲病”中的聲樂(lè)技術(shù)優(yōu)化策略

（一）提升氣息控制能力

在現(xiàn)代聲樂(lè)理論中，吸氣應(yīng)當(dāng)經(jīng)由鼻和口同時(shí)進(jìn)行，隨后自上而下經(jīng)過(guò)咽腔、喉腔，最終通過(guò)支氣管進(jìn)入左右雙肺。這一過(guò)程需要肋骨與下方的橫膈膜作為支撐，以實(shí)現(xiàn)肺部的充分?jǐn)U張，形成完整的吸氣流程。若吸氣不充分，就容易出現(xiàn)聲音“短促”或“憨厚”等問(wèn)題。為了解決這類問(wèn)題，必須練習(xí)正確的呼吸方式——胸腹式聯(lián)合呼吸法。這是一種結(jié)合胸腔、橫膈膜及腹部肌肉共同運(yùn)動(dòng)來(lái)控制氣息的呼吸技巧。具體練習(xí)可采用經(jīng)典的三步氣息法：第一步，身體完全放松，通過(guò)鼻子吸氣，氣息下沉，使肋部擴(kuò)張，胸部自然外擴(kuò)但不隆起，緩慢勻速地吸氣；第二步，保持肋部處于擴(kuò)張狀態(tài)，均勻吐氣，同時(shí)下腹部自然回縮；第三步，通過(guò)下推肋骨與橫膈膜，借助下腹部的支撐，擠壓出肺部剩余的氣體。這樣便完成了一次模擬歌唱時(shí)的氣息運(yùn)行練習(xí)。通過(guò)反復(fù)練習(xí)，可以顯著提升氣息控制能力。

（二）改進(jìn)聲帶閉合問(wèn)題

從現(xiàn)代聲樂(lè)理論視角看，“啞啞”和“嘎嘎”屬聲帶不完全閉合的問(wèn)題；“雌雌”“雄雄”則更偏向于聲帶厚度或共鳴的問(wèn)題。演唱者要想解決此類問(wèn)題，可進(jìn)行氣息流速訓(xùn)練，如跳音練習(xí)等，還可用輕咳的方式感受聲門的關(guān)閉。筆者在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中經(jīng)常使用如下練習(xí)方法。

首先，可以通過(guò)練習(xí)正確的發(fā)聲方法來(lái)改善聲帶閉合問(wèn)題。例如，使用輕聲練習(xí)，即在發(fā)聲時(shí)盡量減少聲帶的振動(dòng)，以減輕聲帶的負(fù)擔(dān)?？稍诎l(fā)“e”音的同時(shí)嘆氣，隨后逐漸仰頭，繼續(xù)大聲嘆氣并發(fā)“e”音。同時(shí)，也可通過(guò)練習(xí)腹式呼吸法來(lái)提高呼吸控制能力，從而改善聲帶閉合。初練時(shí)演唱者可能會(huì)感到困難，但長(zhǎng)期堅(jiān)持會(huì)使舌根與頸部逐漸放松，同時(shí)增強(qiáng)聲帶閉合的力量。有學(xué)者建議借鑒戲曲的發(fā)聲方法，將聲音向頭腔位置集中，在此基礎(chǔ)上自然地嘆氣，讓氣息下沉，腰部本能地用力，壓迫氣流沖擊聲帶，在聲帶閉合的狀態(tài)下感受氣流穿過(guò)聲帶產(chǎn)生振動(dòng)并發(fā)聲，這樣聲帶閉合狀態(tài)下的發(fā)聲就完成了。

其次，可以通過(guò)一些放松練習(xí)來(lái)緩解聲帶緊張。例如，可嘗試進(jìn)行深呼吸練習(xí)，通過(guò)深呼吸來(lái)放松身體。另外，也可以通過(guò)做一些輕松的頸部運(yùn)動(dòng)來(lái)放松聲帶周圍的肌肉。

（三）正確運(yùn)用共鳴腔體

共鳴腔體主要包括胸腔、口腔和頭腔等，合理利用共鳴腔體可使演唱者的聲音更加飽滿、圓潤(rùn)和有穿透力，它不僅關(guān)乎聲音的質(zhì)量，還直接影響演唱的表現(xiàn)力和感染力。運(yùn)用共鳴腔體的理想狀態(tài)即各音區(qū)間的轉(zhuǎn)換應(yīng)自然流暢、無(wú)縫銜接。諸如“焦焦”“冽冽”“低低”等不良發(fā)聲，通常是未能正確運(yùn)用共鳴腔體所致。要想解決這一問(wèn)題，要找到正確的歌唱位置，實(shí)現(xiàn)位置上提與氣息下沉的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，具體的練習(xí)方法如下。

其一，中低聲區(qū)的共鳴練習(xí)。這一區(qū)域主要依賴胸腔共鳴，由于音區(qū)較低，演唱者需打開(kāi)腔體，放松軀干，并保持積極的歌唱狀態(tài)。其二，換聲區(qū)的統(tǒng)一練習(xí)。要想解決換聲區(qū)的問(wèn)題，關(guān)鍵在于保持喉嚨自然松弛和呼吸平穩(wěn)。要想產(chǎn)生良好的共鳴，需對(duì)咽喉、舌頭、下巴進(jìn)行全面的控制，以確保練習(xí)效果。同時(shí)，演唱者還需保持注意力高度集中，因?yàn)榧械淖⒁饬δ苁寡莩弑３峙d奮狀態(tài)。其三，高音區(qū)的共鳴練習(xí)。演唱者應(yīng)保持聲音在高位置上，同時(shí)氣息充足，從而充分打開(kāi)腔體。練習(xí)時(shí)，演唱者可對(duì)著鏡子進(jìn)行演唱，并記錄整個(gè)演唱過(guò)程。結(jié)合演唱記錄檢查哪個(gè)音未能保持在正確的發(fā)聲位置上，然后反復(fù)練習(xí)，最終達(dá)到理想的訓(xùn)練效果。

（四）改正不良習(xí)慣

演唱者要想提升自身演唱水平，就要改正不良習(xí)慣。如頻繁清嗓子等行為會(huì)對(duì)歌唱狀態(tài)產(chǎn)生影響，甚至對(duì)演唱者的發(fā)聲器官造成損傷。在演唱之前，演唱者可適當(dāng)喝水潤(rùn)喉，而不應(yīng)刻意清嗓。為有效避免歌唱中的不良習(xí)慣，演唱者可采取多種措施。

首先，培養(yǎng)正確的發(fā)聲意識(shí)。演唱者應(yīng)深入了解不良發(fā)聲習(xí)慣對(duì)歌唱的危害，通過(guò)觀看專業(yè)演唱視頻、分析自身演唱錄像等方式，強(qiáng)化對(duì)良好習(xí)慣的認(rèn)知與記憶。其次，強(qiáng)化日常發(fā)聲訓(xùn)練。演唱者可在聲樂(lè)訓(xùn)練中加入姿勢(shì)矯正環(huán)節(jié)，如頭頂書(shū)本保持身體平衡，以鍛煉身體的穩(wěn)定性；或者背靠墻壁練習(xí)發(fā)聲，確保背部、肩部和頭部處于正確位置并形成肌肉記憶。再次，可借助輔助工具，如穿戴能監(jiān)測(cè)身體姿態(tài)的智能設(shè)備，一旦姿勢(shì)出現(xiàn)偏差，設(shè)備及時(shí)發(fā)出提醒，幫助演唱者及時(shí)調(diào)整姿態(tài)。最后，要加強(qiáng)相關(guān)理論知識(shí)學(xué)習(xí)。通過(guò)學(xué)習(xí)發(fā)聲機(jī)制等知識(shí)，了解科學(xué)發(fā)聲的原理，并將理論與實(shí)踐相結(jié)合，更好地指導(dǎo)聲樂(lè)演唱。

五、結(jié)語(yǔ)

燕南芝庵的《唱論》是中國(guó)唱論史的開(kāi)山之作，總結(jié)了宋金元以來(lái)的演唱實(shí)踐，較為系統(tǒng)地闡述了中國(guó)傳統(tǒng)演唱理論。研究《唱論》“有唱聲病”中的聲樂(lè)技術(shù)問(wèn)題，對(duì)我國(guó)古代聲樂(lè)理論研究和現(xiàn)代聲樂(lè)發(fā)展具有重要意義。這不但能夠?yàn)槲覈?guó)聲樂(lè)技術(shù)研究奠定基礎(chǔ)，而且有利于逐步總結(jié)出新的聲樂(lè)技術(shù)經(jīng)驗(yàn)，為聲樂(lè)研究者提供借鑒。

（作者簡(jiǎn)介：王鈺，女，碩士研究生，鄭州大學(xué)河南音樂(lè)學(xué)院，研究方向：音樂(lè)教育）

（責(zé)任編輯 劉冬楊）