養(yǎng)血潤(rùn)燥，化瘀行血，固本培元，壯筋續(xù)骨

改革“既要養(yǎng)血潤(rùn)燥，化瘀行血，又要固本培元，壯筋續(xù)骨”。

—習(xí)近平2012年12月7日—11日

《在廣東考察工作時(shí)的講話》

【釋義】

運(yùn)用滋潤(rùn)藥物治療血虛燥熱證；用活血祛瘀的藥物治療，促進(jìn)血脈流通；用中醫(yī)調(diào)補(bǔ)先天之腎和后天之脾的藥物來鞏固和恢復(fù)元?dú)猓挥醚a(bǔ)益肝腎、活血通絡(luò)的藥物治療筋骨損傷、骨折

脫臼。

【解讀】

這句話化用《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的《素問·至真要大論》：“辛甘發(fā)散為陽，酸苦涌泄為陰，咸味涌泄為陰，淡味滲泄為陽。六者，或收或散，或緩或急，或燥或潤(rùn)，或軟或堅(jiān)，以所利而行之，調(diào)其氣，使其平也?！薄饵S帝內(nèi)經(jīng)·本臟篇》：“經(jīng)脈者，所以行血?dú)舛鵂I(yíng)陰陽，濡筋骨，利關(guān)節(jié)者也。”《黃帝內(nèi)經(jīng)·邪客篇》：“故本腧者，皆因其氣之虛實(shí)疾徐以取之，是謂因沖而瀉，因衰而補(bǔ)，如是者，邪氣得去，真氣堅(jiān)固，是謂因天之序?！?/p>

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是載有醫(yī)經(jīng)、經(jīng)方、神仙和房中四種中醫(yī)典籍之書，是現(xiàn)存最早的中醫(yī)經(jīng)典?！稘h書·藝文志·方技略》指出：“醫(yī)經(jīng)者，原人血脈、經(jīng)絡(luò)、骨髓、陰陽、表里，以起百病之本、死生之分，而用度箴石湯火所施、調(diào)百藥劑和之所宜。至劑之得，猶磁石取鐵，以物相使。拙者失理，以愈為劇，以生為死。”這就是說：醫(yī)經(jīng)是根據(jù)人身的血脈、經(jīng)絡(luò)、骨髓、陰陽、表里等情狀，用以闡發(fā)百病的根源、死生的界線，并介紹適當(dāng)?shù)尼樉?、湯藥等治療方法以及如何調(diào)制各種適宜的藥劑。最好的藥劑之功能就像磁石取鐵一樣，會(huì)有立竿見影的效果。不高明的醫(yī)者違反醫(yī)學(xué)理論，致使當(dāng)愈者反劇，當(dāng)生者反死。簡(jiǎn)言之，醫(yī)經(jīng)就是闡發(fā)人體生理、病理、診斷、治療和預(yù)防等醫(yī)學(xué)理論之著作。所以稱之為“經(jīng)”，是因?yàn)樗苤匾?/p>

“養(yǎng)血潤(rùn)燥”是運(yùn)用滋潤(rùn)藥物治療血虛燥熱證的方法。“化瘀行血”是用活血祛瘀的藥物治療，促進(jìn)血脈流通的方法。血淤即血液運(yùn)行瘀滯不暢。凡是血流不暢、運(yùn)行受阻，郁積于經(jīng)脈或器官之內(nèi)呈凝滯狀態(tài)，或者是離開經(jīng)脈之血瘀滯于某一處的，都叫血瘀。要用溫?zé)岬乃幬锱浜匣钛龅乃幬镞M(jìn)行治療?！肮瘫九嘣笔侵嗅t(yī)用調(diào)補(bǔ)先天之腎和后天之脾的藥物來鞏固和恢復(fù)元?dú)獾姆椒ā！氨尽焙汀霸倍际侵父?、基礎(chǔ)。在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，生命之本就是“真氣”，也就是“元?dú)狻?。明代李中梓《醫(yī)宗必讀》提出：“腎為先天之本，脾為后天之本?！薄肮瘫九嘣币馑际庆柟滔忍炷I氣，同時(shí)培補(bǔ)后天脾氣?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·素問·生氣通天論》：“生之本，本于陰陽?！薄饵S帝內(nèi)經(jīng)·素問·陰陽應(yīng)象大論》：“治病必求其本。”明代“四大名醫(yī)”之一的汪機(jī)就提出了“調(diào)補(bǔ)氣血，固本培元”的治療思想?！皦呀罾m(xù)骨”是用補(bǔ)益肝腎、活血通絡(luò)的藥物治療筋骨損傷、骨折脫臼的方法。需要采用補(bǔ)氣活血、補(bǔ)益肝腎的藥物來強(qiáng)壯筋骨。

“養(yǎng)血潤(rùn)燥，化瘀行血，固本培元，壯筋續(xù)骨”，習(xí)近平同志用中醫(yī)術(shù)語，將國(guó)家比作人體，將治國(guó)看成治病，準(zhǔn)確精辟，形象生動(dòng)，極富表現(xiàn)力。要不斷在改革開放上取得新的進(jìn)展，要使改革開放有“史詩般的進(jìn)步”，不僅要只爭(zhēng)朝夕，快馬加鞭，還當(dāng)?shù)歉咄h(yuǎn)，固本培元。（王杰）