多模態(tài)視閾下“一帶一路”文化建設(shè)的話語(yǔ)路徑

［摘要］“一帶一路”文化建設(shè)是“一帶一路”建設(shè)的重要組成部分。文章基于文化話語(yǔ)的學(xué)術(shù)思想以及話語(yǔ)與文化之間的內(nèi)在關(guān)系，探討了多模態(tài)文化隱喻的文化功能。同時(shí)，文章基于“一帶一路”文化建設(shè)的系統(tǒng)性和抽象性，結(jié)合“一帶一路”文化建設(shè)的目標(biāo)與維度，從廣告話語(yǔ)、電影話語(yǔ)、紀(jì)錄片話語(yǔ)、文化節(jié)目類話語(yǔ)四個(gè)方面提出“一帶一路”文化建設(shè)的話語(yǔ)路徑，旨在推進(jìn)“一帶一路”文化建設(shè)。

［關(guān)鍵詞］“一帶一路”；文化建設(shè)；多模態(tài)文化隱喻；多模態(tài)話語(yǔ)

文化互通是“一帶一路”沿線國(guó)家實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)合作、政治互信和共同體建設(shè)的前提，要順利開展“一帶一路”建設(shè)，必須進(jìn)行“一帶一路”文化建設(shè)。語(yǔ)言既是文化的載體，也是一種文化樣式，能夠描述、表達(dá)、建構(gòu)和傳播文化。話語(yǔ)既是在具體語(yǔ)境中語(yǔ)言的運(yùn)用，也是社會(huì)實(shí)踐的重要組成部分［1］。從文化和話語(yǔ)的深層關(guān)系來(lái)看，文化深入滲透并貫穿于話語(yǔ)中，研究話語(yǔ)就是研究文化［2］。文化話語(yǔ)研究聚焦話語(yǔ)的實(shí)踐性、文化性和歷史性，旨在揭示人類話語(yǔ)的文化特點(diǎn)和文化困境，發(fā)掘文化和諧共存的方法和路徑［3］。文章將基于文化話語(yǔ)這一學(xué)術(shù)思想，結(jié)合語(yǔ)言學(xué)的話語(yǔ)分析理論與文化建設(shè)的相關(guān)理論，探討多模態(tài)文化隱喻的功能和多模態(tài)文化隱喻視閾下“一帶一路”文化建設(shè)的話語(yǔ)路徑。

一、多模態(tài)文化隱喻的內(nèi)涵

多模態(tài)文化隱喻是在多模態(tài)話語(yǔ)研究中產(chǎn)生的新概念。自20世紀(jì)90年代以來(lái)，隨著通信、媒介和電子信息技術(shù)的快速發(fā)展，多模態(tài)話語(yǔ)逐漸取代語(yǔ)言文字成為人們?nèi)粘＝浑H的主要話語(yǔ)形式。語(yǔ)言學(xué)界對(duì)話語(yǔ)的研究也從聚焦由語(yǔ)言符號(hào)構(gòu)建的文本語(yǔ)篇的研究逐漸轉(zhuǎn)向由多模態(tài)符號(hào)建構(gòu)的多模態(tài)話語(yǔ)的研究。在語(yǔ)言學(xué)范疇內(nèi)，多模態(tài)話語(yǔ)主要基于系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的語(yǔ)境理論和認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的概念隱喻理論，形成了系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)多模態(tài)話語(yǔ)分析和多模態(tài)隱喻分析這兩條主要研究路徑。多模態(tài)隱喻主要聚焦不同模態(tài)對(duì)隱喻的建構(gòu)作用，并同時(shí)關(guān)注不同模態(tài)在隱喻構(gòu)建和理解過(guò)程中的協(xié)同作用。在多模態(tài)隱喻體系中，由不同模態(tài)符號(hào)組成的源域與目標(biāo)域之間既可以是具體對(duì)具體的關(guān)系，也可以是具體對(duì)抽象的關(guān)系。在具體對(duì)抽象的隱喻關(guān)系中，源域指通過(guò)語(yǔ)言和非語(yǔ)言符號(hào)表示的具體事物和活動(dòng)，抽象的目標(biāo)域可以是思想、觀念、精神和思維層面的內(nèi)容，與文化核心層面的內(nèi)容一致。由此，我們將多模態(tài)話語(yǔ)中通過(guò)多模態(tài)隱喻表達(dá)的思想精神、思維方式和觀念層面的文化內(nèi)涵稱之為多模態(tài)文化隱喻。

二、多模態(tài)文化隱喻的文化功能

“文化”是文化話語(yǔ)研究的中心內(nèi)容［3］。文化話語(yǔ)研究的重點(diǎn)是關(guān)注人類話語(yǔ)的文化多元性，探索用話語(yǔ)來(lái)解決文化問(wèn)題的方式，解構(gòu)文化霸權(quán)，實(shí)現(xiàn)和諧與繁榮的終極目標(biāo)［2］。文化話語(yǔ)研究將語(yǔ)言對(duì)文化的承載與反映功能提升至話語(yǔ)對(duì)文化的構(gòu)建層面，實(shí)現(xiàn)了話語(yǔ)功能研究的實(shí)質(zhì)性飛躍。多模態(tài)文化隱喻是多模態(tài)話語(yǔ)建構(gòu)和表征文化內(nèi)涵的方式。在全媒體時(shí)代，多模態(tài)文化隱喻具有多重文化功能。

（一）多模態(tài)文化隱喻建構(gòu)并表達(dá)文化內(nèi)涵

多模態(tài)文化隱喻的核心是文化隱喻，主要內(nèi)容包括文化的觀念體系、思維模式和思想精神，這些都是抽象層面的文化內(nèi)涵?；陔[喻的雙域映射框架［4］，在多模態(tài)文化隱喻中，涵蓋語(yǔ)言符號(hào)在內(nèi)的多模態(tài)符號(hào)都是隱喻的物質(zhì)外殼，即源域，其所映射的抽象文化內(nèi)涵是目標(biāo)域。Fauconnier在雙域映射的框架中提出了四域映射模式和概念整合理論［5］，其核心是概念整合網(wǎng)絡(luò)，這意味著認(rèn)知主體在空間映射的基礎(chǔ)上進(jìn)行概念整合，能夠增進(jìn)對(duì)多模態(tài)隱喻意義的理解。因此，人們可以利用多模態(tài)話語(yǔ)，以多模態(tài)文化隱喻的方式和思維來(lái)建構(gòu)、表達(dá)和理解深層次文化內(nèi)涵。

（二）多模態(tài)文化隱喻促進(jìn)文化傳播

文化的觀念體系和精神訴求是文化的核心，可以用文字來(lái)表達(dá)其概念意義，卻難以用文字來(lái)進(jìn)行廣泛傳播。基于人類的喻性思維，人們創(chuàng)造了將抽象意義與具體形象相結(jié)合的多模態(tài)話語(yǔ)，如海報(bào)、漫畫、電視廣告、電影、紀(jì)錄片等。這些多模態(tài)話語(yǔ)整合了文字、圖片、語(yǔ)音、影像等多種表意符號(hào)來(lái)傳遞豐富的信息。話語(yǔ)主體基于人類的喻性思維，采用各語(yǔ)類多模態(tài)話語(yǔ)，以多模態(tài)文化隱喻的方式將文化的觀念體系和精神訴求構(gòu)建并表征出來(lái)，以便話語(yǔ)客體能認(rèn)知和理解這些抽象的文化內(nèi)涵，并借助各種傳播平臺(tái)和媒介工具擴(kuò)大這些抽象文化內(nèi)涵的傳播范圍。可見，話語(yǔ)主體不僅能夠運(yùn)用多模態(tài)話語(yǔ)，以多模態(tài)文化隱喻來(lái)表征文化內(nèi)涵，還能借助各種傳播平臺(tái)和媒介來(lái)促進(jìn)文化內(nèi)涵的傳播。在此過(guò)程中，多模態(tài)文化隱喻是建構(gòu)、表征、認(rèn)知和實(shí)現(xiàn)抽象文化內(nèi)涵傳播的核心要素。

（三）多模態(tài)文化隱喻推進(jìn)文化建設(shè)

隱喻不僅關(guān)乎語(yǔ)言運(yùn)用與思維方式，還涉及交際目的及功能等方面，如解釋和勸說(shuō)等功能。隱喻的使用是語(yǔ)言、概念和交際功能的統(tǒng)一體［6］。結(jié)合隱喻固有的勸導(dǎo)效力，多模態(tài)文化隱喻不僅能構(gòu)建并傳達(dá)文化深意，還具備塑造人們思想觀念及促使人們接納特定文化的功能。也就是說(shuō)，多模態(tài)文化隱喻是語(yǔ)言和非語(yǔ)言符號(hào)、概念意義、文化功能的集合體。海報(bào)、漫畫、紀(jì)錄片、宣傳片等各語(yǔ)類多模態(tài)話語(yǔ)都可通過(guò)多模態(tài)文化隱喻來(lái)建構(gòu)并傳遞特定的價(jià)值觀念或思想精神，從而提高人們的精神文明素養(yǎng)，推進(jìn)文化交流互鑒，以此達(dá)到文化建設(shè)的目的。

三、“一帶一路”文化建設(shè)的目標(biāo)與維度

（一）“一帶一路”文化建設(shè)的目標(biāo)

“一帶一路”文化建設(shè)既是“一帶一路”建設(shè)的重要組成部分，也為“一帶一路”建設(shè)提供了觀念引領(lǐng)、精神支撐和理論保障?！耙粠б宦贰毖鼐€國(guó)家在平等的文化交流和互通中互學(xué)互鑒先進(jìn)的發(fā)展理念和思想觀念，在和而不同中探求價(jià)值共識(shí)，進(jìn)而形成相似的價(jià)值取向和科學(xué)的文化制度。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“一帶一路”建設(shè)要以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，推動(dòng)各國(guó)相互理解、相互尊重、相互信任［7］。同時(shí)，基于文化本身的民族性和世界性，“一帶一路”文化建設(shè)在尊重各國(guó)文明多樣性的基礎(chǔ)上，要弘揚(yáng)全人類的共同價(jià)值，使沿線各國(guó)在文化互通中以開放包容的思想實(shí)現(xiàn)文化的民族性與世界性、傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的統(tǒng)一，在文化交融中構(gòu)建“一帶一路”文化共同體，全面提升“一帶一路”沿線國(guó)家的文化軟實(shí)力和國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。

（二）“一帶一路”文化建設(shè)的維度

“一帶一路”文化建設(shè)涉及多個(gè)國(guó)家和民族，多種文化的交匯、碰撞與融合。依據(jù)“一帶一路”文化建設(shè)的目標(biāo)和文化發(fā)展的一般規(guī)律，筆者認(rèn)為“一帶一路”沿線國(guó)家應(yīng)從文化的傳承維度、創(chuàng)新維度和互通維度來(lái)開展“一帶一路”文化建設(shè)。一是文化傳承維度的建設(shè)。繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)是文化發(fā)展和進(jìn)步的基礎(chǔ)，是保持文化民族性和維持民族獨(dú)立性的基本條件?！耙粠б宦贰蔽幕ㄔO(shè)需要各國(guó)、各地區(qū)繼承和發(fā)揚(yáng)自身優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，在文化遺產(chǎn)的保護(hù)性開發(fā)和傳承中保持“活態(tài)”民族文化氛圍，從而為新時(shí)期優(yōu)秀思想觀念和規(guī)范制度的形成提供思想支撐。二是文化創(chuàng)新維度的建設(shè)。文化創(chuàng)新是文化發(fā)展的客觀要求，也是提升文化軟實(shí)力，增強(qiáng)文化自覺和自信的有效機(jī)制?！耙粠б宦贰毖鼐€國(guó)家要加強(qiáng)文化觀念體系、知識(shí)體系和思維方式等文化內(nèi)涵的創(chuàng)新；加強(qiáng)文化藝術(shù)、文化規(guī)范和文化技術(shù)等文化形式的創(chuàng)新；樹立“大文化”觀，在平等競(jìng)爭(zhēng)與合作中促進(jìn)“一帶一路”文化的創(chuàng)新發(fā)展。三是文化互通維度的建設(shè)。文化互通能使不同的文化群體熟悉彼此的文化符號(hào)，培養(yǎng)相似的文化理念和思維模式。這不僅能促使國(guó)家內(nèi)部的各民族形成國(guó)家意義上的共同體，還有利于不同國(guó)家間形成文化意義上的共同體，從而推動(dòng)人類文明協(xié)同發(fā)展。

四、多模態(tài)文化隱喻視閾下“一帶一路”文化建設(shè)的話語(yǔ)路徑

隨著移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)和融媒體技術(shù)的發(fā)展，由三元以上模態(tài)構(gòu)成的廣告話語(yǔ)、電影話語(yǔ)、紀(jì)錄片話語(yǔ)、文化節(jié)目類話語(yǔ)等成為普及范圍廣、受眾群體較多的多模態(tài)話語(yǔ)類型。基于此，文章分別從廣告話語(yǔ)、電影話語(yǔ)、紀(jì)錄片話語(yǔ)和文化節(jié)目類話語(yǔ)四個(gè)方面探討“一帶一路”文化建設(shè)的主要話語(yǔ)路徑以及“一帶一路”文化建設(shè)的機(jī)制與方式。

（一）廣告話語(yǔ)與“一帶一路”文化建設(shè)

廣告話語(yǔ)具有勸說(shuō)性和民族性特征。針對(duì)商業(yè)廣告的盈利性而言，公益性廣告宣傳片以宣傳公益理念、傳播優(yōu)秀文化、建設(shè)和諧社會(huì)為目的。從文化建設(shè)的角度來(lái)看，公益廣告所蘊(yùn)含的優(yōu)秀思想和價(jià)值理念需要以多模態(tài)文化隱喻的方式傳遞給受眾，旨在提高其文化自覺意識(shí)。在視頻類廣告話語(yǔ)中，參與意義建構(gòu)的主要是圖像和聲音［8］。語(yǔ)言文字和旁白能夠促使由影像表征的具體源域和抽象的目標(biāo)域之間形成映射關(guān)系，突出廣告主題，且有助于受眾快速建立起從源域到目標(biāo)域的映射認(rèn)知，進(jìn)而理解目標(biāo)域所要傳遞的抽象意義。此外，廣告中視聽模態(tài)的協(xié)同作用賦予了多模態(tài)文化隱喻動(dòng)態(tài)與鮮活的特性，增強(qiáng)了隱喻效果。這不僅能幫助文化水平較低的受眾理解廣告中多模態(tài)文化隱喻的內(nèi)涵，還能提高廣告話語(yǔ)的說(shuō)服力，讓受眾自覺接受廣告所傳遞的思想觀念和行為規(guī)范，提高文明自覺意識(shí)，規(guī)范自身行為，以及參與文化建設(shè)。“一帶一路”沿線國(guó)家可借助廣告話語(yǔ)來(lái)推動(dòng)國(guó)家優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的傳承和發(fā)揚(yáng)，促進(jìn)本國(guó)的精神文明建設(shè)，進(jìn)而提升國(guó)家文化形象。鑒于此，“一帶一路”沿線國(guó)家的話語(yǔ)主體要加強(qiáng)在廣告話語(yǔ)設(shè)計(jì)、創(chuàng)作和傳播方面的合作，依據(jù)“一帶一路”建設(shè)理念和實(shí)踐素材創(chuàng)新廣告話語(yǔ)設(shè)計(jì)，充分利用多模態(tài)話語(yǔ)和多模態(tài)文化隱喻在話語(yǔ)建構(gòu)和理解上的共通性創(chuàng)作更多有關(guān)“一帶一路”文化交流的廣告，加快“一帶一路”文化互通，使沿線國(guó)家在廣告創(chuàng)作的合作與交流中打破文化壁壘，增強(qiáng)對(duì)彼此的價(jià)值認(rèn)同，進(jìn)一步促進(jìn)“一帶一路”多元文化的融合發(fā)展。

（二）電影話語(yǔ)與“一帶一路”文化建設(shè)

電影話語(yǔ)的典型特征是娛樂(lè)性和故事性。電影話語(yǔ)通過(guò)顏色、圖像、聲音等多模態(tài)符號(hào)表征的文化符號(hào)來(lái)組成某種文化意象，以及表達(dá)特定的文化含義［9］。文化符號(hào)是具有豐富文化內(nèi)涵，能夠反映一個(gè)國(guó)家或民族的價(jià)值信仰與精神特質(zhì)的形象元素［10］。在電影話語(yǔ)中，文化符號(hào)由語(yǔ)言符號(hào)、非語(yǔ)言符號(hào)和影像符號(hào)構(gòu)成。影視創(chuàng)作者運(yùn)用影像技術(shù)手段，通過(guò)鏡頭語(yǔ)言的融合，對(duì)多模態(tài)文化符號(hào)進(jìn)行交叉重組，在具體的敘事過(guò)程中構(gòu)建不同的文化意象，表達(dá)不同的文化含義，并通過(guò)塑造物質(zhì)、制度、習(xí)俗和精神層面的文化意象來(lái)映射現(xiàn)實(shí)中的文化形象；在多模態(tài)隱喻機(jī)制下，將文化思想、文化觀念和精神訴求進(jìn)行呈現(xiàn)，借助藝術(shù)美感和故事情節(jié)吸引受眾，最終通過(guò)傳播媒介傳播價(jià)值理念，實(shí)現(xiàn)其文化建設(shè)功能。因此，作為受眾群體較多的文化傳播樣式，電影能在引領(lǐng)核心價(jià)值、普及道德倫理和傳承民族文化精神等方面承擔(dān)更多的文化職能，對(duì)增強(qiáng)文化自覺、自信，樹立民族文化形象，促進(jìn)國(guó)家或民族文化傳播等具有重要價(jià)值。鑒于此，“一帶一路”沿線國(guó)家的影視創(chuàng)作者要避免為藝術(shù)而藝術(shù)的創(chuàng)作取向，避免形式大于內(nèi)容的虛假包裝。同時(shí)，影視創(chuàng)作者、傳播學(xué)學(xué)者和話語(yǔ)研究者要加強(qiáng)合作，基于本國(guó)優(yōu)秀的文化元素、著名的歷史事件和人物故事，運(yùn)用先進(jìn)的影像拍攝和處理技術(shù)，創(chuàng)新故事內(nèi)容和話語(yǔ)表達(dá)形式，以提高故事的吸引力和增強(qiáng)電影話語(yǔ)的敘事與表達(dá)效果，并運(yùn)用各類傳播平臺(tái)和傳播路徑來(lái)充分發(fā)揮電影話語(yǔ)對(duì)文化的承載和傳播作用，以及弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和民族精神，增強(qiáng)文化自信與自強(qiáng)意識(shí)，構(gòu)建積極的文化形象，提高國(guó)家的文化話語(yǔ)權(quán)。此外，“一帶一路”沿線國(guó)家要借助“一帶一路”電影節(jié)聯(lián)盟來(lái)促進(jìn)沿線國(guó)家影視文化產(chǎn)業(yè)的合作與創(chuàng)新，積極擴(kuò)建“一帶一路”影視話語(yǔ)交流平臺(tái)，通過(guò)電影話語(yǔ)交流來(lái)加深彼此對(duì)文化的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)各國(guó)間實(shí)現(xiàn)深層文化互通，進(jìn)而更好地發(fā)揮電影話語(yǔ)對(duì)“一帶一路”文化建設(shè)的助推作用。

（三）紀(jì)錄片話語(yǔ)與“一帶一路”文化建設(shè)

由于紀(jì)錄片本質(zhì)上是通過(guò)影像話語(yǔ)來(lái)記錄和表達(dá)現(xiàn)實(shí)的影視作品［11］，其主要特點(diǎn)是紀(jì)實(shí)性。然而，紀(jì)錄片并非以呈現(xiàn)事實(shí)為目的，其使命在于解釋歷史，增進(jìn)人類的相互了解［12］。紀(jì)錄片通過(guò)凝視的觀看方式來(lái)表達(dá)話語(yǔ)者面對(duì)世界的態(tài)度，記錄視角的選擇能夠彰顯話語(yǔ)者的審美追求、價(jià)值判斷和情感取向。從學(xué)理上來(lái)說(shuō)，紀(jì)錄片通過(guò)鏡頭語(yǔ)言來(lái)呈現(xiàn)直觀的、具有普遍性的社會(huì)實(shí)踐和文化要素，通過(guò)多模態(tài)文化隱喻來(lái)表征話語(yǔ)者要傳遞的思想、精神、觀點(diǎn)、情感等抽象文化內(nèi)涵。基于此，紀(jì)錄片話語(yǔ)能夠較好地承載一個(gè)國(guó)家或民族的表層文化元素和深層文化內(nèi)涵，是民族文化的時(shí)代載體。同時(shí)，紀(jì)錄片的“非虛構(gòu)”性使其影像話語(yǔ)更貼近人們?nèi)粘５脑捳Z(yǔ)實(shí)踐，具有很強(qiáng)的感染性和說(shuō)服力。紀(jì)錄片通常結(jié)合真實(shí)的人物事件，借助多模態(tài)話語(yǔ)和敘事策略來(lái)構(gòu)建故事情節(jié)，旨在展現(xiàn)國(guó)家或民族的文化習(xí)俗、道德倫理、價(jià)值追求和文化精神，進(jìn)而影響受眾的文化心理和文化行為。鑒于此，“一帶一路”沿線國(guó)家可借助紀(jì)錄片話語(yǔ)，以真實(shí)的題材、故事性敘事和多模態(tài)文化隱喻的方式向受眾傳遞先進(jìn)的文化思想、民族精神、科學(xué)的文化理論和觀念體系，從而提高國(guó)民的文化自覺與自強(qiáng)意識(shí)，以及提升國(guó)家的文化形象和文化軟實(shí)力；通過(guò)紀(jì)錄片話語(yǔ)來(lái)促進(jìn)文化對(duì)話，豐富文化交流形式，增強(qiáng)彼此間的文化認(rèn)同，為“一帶一路”文化共同體的形成奠定基礎(chǔ)；通過(guò)聯(lián)合出品紀(jì)錄片等方式制作更多有關(guān)“一帶一路”文化交流的紀(jì)錄片，并通過(guò)視頻媒體和社交媒體進(jìn)行廣泛傳播，使各國(guó)的優(yōu)秀文化同頻共振，在交流互鑒中融合發(fā)展，推進(jìn)構(gòu)建“一帶一路”文化共同體。

（四）文化節(jié)目類話語(yǔ)與“一帶一路”文化建設(shè)

文化節(jié)目類話語(yǔ)最明顯的屬性是文化性與互動(dòng)性。文化類節(jié)目既包括電視文化類節(jié)目，也涵蓋部分綜藝類節(jié)目和文藝表演。文章提及的文化類節(jié)目指電視文化類節(jié)目和以文化交流與傳播為目的的文藝表演活動(dòng)，其主要目的是通過(guò)具有藝術(shù)性和娛樂(lè)性的多模態(tài)話語(yǔ)實(shí)踐來(lái)實(shí)現(xiàn)文化功能。文化類節(jié)目憑借文化的內(nèi)核、綜藝的外殼、記錄的氣質(zhì)來(lái)創(chuàng)造一種全新的話語(yǔ)表達(dá)。在AR和5G等前沿技術(shù)的支撐下，文化節(jié)目類話語(yǔ)通過(guò)多模態(tài)隱喻機(jī)制將抽象的文化內(nèi)涵和思想精神通過(guò)多重?cái)⑹拢源猴L(fēng)化雨的表現(xiàn)形式演繹出來(lái)，再通過(guò)主持人、節(jié)目參與者、受眾等多方話語(yǔ)互動(dòng)來(lái)傳遞知識(shí)、引領(lǐng)價(jià)值，從而重塑受眾的價(jià)值觀念，增強(qiáng)其對(duì)特定文化的自信與自覺意識(shí)。多元話語(yǔ)主體在節(jié)目的話語(yǔ)互動(dòng)中推動(dòng)文化共建共享，從而喚起和加強(qiáng)文化共同體意識(shí)。鑒于此，“一帶一路”沿線國(guó)家應(yīng)充分利用文化節(jié)目類話語(yǔ)來(lái)演繹和表達(dá)文化內(nèi)涵，以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的創(chuàng)新性傳播與表達(dá)，推動(dòng)本國(guó)文化的守正創(chuàng)新；利用文化節(jié)目類話語(yǔ)推動(dòng)多元話語(yǔ)主體的多維話語(yǔ)互動(dòng)，使文化的普遍性與民族文化的特殊性相互輝映，增強(qiáng)“一帶一路”文化共同體意識(shí)；開展各類文化話語(yǔ)活動(dòng)，促進(jìn)精英話語(yǔ)主體間的互動(dòng)，以此推動(dòng)各國(guó)間價(jià)值體系和思想精神的互通，豐富“一帶一路”深層文化互通的形式。

五、結(jié)語(yǔ)

文化作為一種軟實(shí)力，其建設(shè)的重心在于核心價(jià)值觀和思想精神等文化內(nèi)核的構(gòu)筑。這一點(diǎn)決定了相較于與以物質(zhì)實(shí)體和技術(shù)層次為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)、軍事等硬實(shí)力，文化建設(shè)具有抽象性和不確定性。多模態(tài)文化隱喻具有建構(gòu)、表達(dá)、傳播文化的功能，對(duì)文化建設(shè)具有積極意義。宣傳海報(bào)、視頻廣告、電影、紀(jì)錄片、文化類電視節(jié)目等本質(zhì)上都是用多模態(tài)話語(yǔ)來(lái)建構(gòu)和表達(dá)意義，實(shí)現(xiàn)社會(huì)文化功能的話語(yǔ)實(shí)踐。這些多模態(tài)話語(yǔ)是全面系統(tǒng)地呈現(xiàn)本國(guó)文化，深入了解他國(guó)文化，從價(jià)值觀念、文化理念和思想精神等方面推動(dòng)深層次文化互通的有效話語(yǔ)路徑，能夠從文化傳承、互通、創(chuàng)新等方面助力“一帶一路”文化建設(shè)?！耙粠б宦贰毖鼐€國(guó)家要結(jié)合各類多模態(tài)話語(yǔ)本身的文化功能和參與文化建設(shè)的機(jī)制，充分發(fā)揮不同語(yǔ)類多模態(tài)話語(yǔ)的優(yōu)勢(shì)，在話語(yǔ)互動(dòng)與協(xié)調(diào)中彌補(bǔ)不足，以期共同服務(wù)“一帶一路”文化建設(shè)。

［參考文獻(xiàn)］

［1］FAIRCLOUGHN.AnalyzingDiscourse：TextualAnalysisforSocialResearch［M］.Londonamp;NewYork：Routledge，2003.

［2］施旭.文化視野下的話語(yǔ)研究［J］.浙江外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2021（01）：38-44.

［3］施旭.文化話語(yǔ)研究與中國(guó)實(shí)踐［J］.中國(guó)外語(yǔ)，2018（06）：1.

［4］LAKOFFG.Women，F(xiàn)ireandDangerousThings：WhatCategoriesRevealAbouttheMind［M］.Chicago：TheUniversityofChicagoPress，1990.

［5］FAUCONNIERG.MappinginThoughtandLanguage［M］.Cambridge：CambridgeUniversityPress，1997.

［6］HERRMANNJB，SARDINBATB.MetaphorinSpecialistDiscourse［M］.Amsterdam：JohnBenjaminsPublishingCompany，2015.

［7］習(xí)近平在“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇開幕式上的演講［EB/OL］.（2017-05-14）［2024-11-10］.http：//www.cidca.gov.cn/2017-05/14/c_129922878.htm.

［8］孫小孟.多模態(tài)隱喻視閾下央視公益廣告之文化隱喻識(shí)解［J］.外文研究，2020（02）：8-14.

［9］孫小孟，賀川.影視話語(yǔ)的文化隱喻與文化建設(shè)：以華語(yǔ)功夫片《葉問(wèn)》四部曲為例［J］.長(zhǎng)沙大學(xué)學(xué)報(bào)，2020（06）：57-61.

［10］羅業(yè)云.互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代動(dòng)畫電影中傳統(tǒng)文化符號(hào)的借用與重構(gòu)［J］.當(dāng)代電影，2017（05）：115-118.

［11］賈凱.紀(jì)錄片到底是什么？：從影像話語(yǔ)機(jī)制的生成視角出發(fā)［J］.電影藝術(shù)，2020（05）：77-83.

［12］任遠(yuǎn).電視紀(jì)錄片新論［M］.北京：中國(guó)廣播電視出版社，1997.