彰顯文化自信 回歸教育本質(zhì)

摘 要：深入探討習(xí)近平總書記關(guān)于“堅持把立德樹人作為教育的根本任務(wù)”重要論述，有助于厘清“立德樹人”的精神實質(zhì)，描繪“立德樹人”的實踐路徑?！傲⒌聵淙恕币环矫妫瑐鞒兄袊滦晕幕?，彰顯民族文化自信；另一方面，遵循教育基本規(guī)律，回歸教育活動的育人本質(zhì)。落實“立德樹人”，要求教師自覺成為道德楷模，明確自身是“立德樹人”的核心主體，既要做好“經(jīng)師”，更要成為“人師”，言行一致、知行統(tǒng)一。落實“立德樹人”，要求學(xué)校重視無言之教，提升校園文化的育人品位，挖掘重要儀式的育人效果，完善立德樹人的保障機制。

關(guān)鍵詞：立德樹人；文化自信；教育本質(zhì)；教師；學(xué)校

黨的十八大報告首次明確提出，“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)”。[1] 2024年，黨的二十屆三中全會強調(diào)，“完善立德樹人機制”“提升教師教書育人能力”；[2]在2024年全國教育大會上，習(xí)近平總書記指出，“建設(shè)教育強國是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要我們緊緊圍繞立德樹人這個根本任務(wù)”。[3]可以說，“立德樹人”工作的成效關(guān)乎我國高質(zhì)量教育體系的發(fā)展，關(guān)乎教育強國建設(shè)目標(biāo)的推進(jìn)，更關(guān)乎民族復(fù)興偉業(yè)的實現(xiàn)。深入探討習(xí)近平總書記關(guān)于“堅持把立德樹人作為教育的根本任務(wù)”的重要論述，有助于厘清“立德樹人”的精神實質(zhì)，描繪“立德樹人”的實踐路徑。

“立德樹人”傳承中國德性文化

西方傳統(tǒng)強調(diào)人的本質(zhì)是“理性”，體現(xiàn)了個人本位的文化邏輯，而中國的傳統(tǒng)文化則是一種德性文化，體現(xiàn)了社會本位的文化邏輯。中華文化向來重視個人的道德修養(yǎng)以及人與人之間的倫理關(guān)系，占據(jù)主流地位的儒家文化一貫主張仁愛、孝悌、忠信，可見對個人道德品質(zhì)和行為規(guī)范的重視深深印刻在中華民族的傳統(tǒng)文化之中。將“立德樹人”作為教育的根本任務(wù)，就是傳承和發(fā)揚中國德性文化，進(jìn)一步彰顯中華民族精神，樹立對民族文化的深度自信。

1.國家和民族需要共同價值觀

“如果一個民族、一個國家沒有共同的核心價值觀，莫衷一是，行無依歸，那這個民族、這個國家就無法前進(jìn)?！盵4]國家和民族的“德”，便是“大德”。日本政府無視國際社會的強烈質(zhì)疑和反對，單方面強行啟動福島核事故污染水排海，將風(fēng)險轉(zhuǎn)嫁給全世界，將傷痛延續(xù)給子孫后代，這種違背道義責(zé)任和國際法義務(wù)的行為，顯然缺少“大德”。而中華民族和中國政府，作為歷史文化悠久的統(tǒng)一民族、有擔(dān)當(dāng)?shù)拇髧?，向來主張和平、和諧，推崇“協(xié)和萬邦”，“科學(xué)發(fā)展觀”“人類命運共同體”的提出，更充分彰顯了大國德性。

在現(xiàn)代社會中，隨著公共生活領(lǐng)域的不斷擴大，人們相互交往日益頻繁，“大德”在維護公眾利益與秩序、保持社會穩(wěn)定方面的作用更加突出，也是公民個人道德修養(yǎng)、社會文明程度的重要表現(xiàn)。只有將“大德”作為前提，才能真正引領(lǐng)社會進(jìn)入到一個和諧有序的環(huán)境，引導(dǎo)社會成員不斷提升道德意識。在豐富多元甚至相互矛盾沖突的價值取向中，國家作為道德主體，必定需要一個共同的核心價值觀。社會主義核心價值觀正是反映全國各族人民共同認(rèn)同的價值觀最大公約數(shù)，它承載著國家和民眾積極進(jìn)取的追求。

2.個體發(fā)展以“德性”為基石

就個人而言，如果沒有良好的道德品質(zhì)和思想修養(yǎng)，即使有豐富的知識、高深的學(xué)問，也無法在社會中立足，無法成為社會棟梁。每個個體的“私德”是一定社會的道德原則和規(guī)范在個人思想和行為中的體現(xiàn)，它受“大德”的感染和熏陶，同時也是“大德”的基點與前提。習(xí)近平總書記對少年兒童說，“要從小學(xué)習(xí)做人。世界上最難的事情，就是怎樣做人、怎樣做一個好人。要做一個好人，就要有品德、有知識、有責(zé)任，要堅持品德為先?！盵5]

如何立好“私德”？首先，要勤學(xué)。勤學(xué)是修煉道德的基本方法，要向身邊的道德模范學(xué)習(xí)，向中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)。其次，要明辨。要善于明辨是非、善惡、美丑，善于做出選擇?！扒嗄昝媾R的選擇很多，關(guān)鍵是要以正確的世界觀、人生觀、價值觀來指導(dǎo)自己的選擇”。[6]最后，要篤實。道德的養(yǎng)成不是一朝一夕的，它是日積月累的結(jié)果，貴在堅持，要自覺講道德、尊道德、守道德，不斷提升自身道德水準(zhǔn)。

3.重視以“德”育人

第一，“德”可以育人?！暗隆笨梢运茉烊说钠犯窈托袨榱?xí)慣。通過德育，青少年可以學(xué)會誠實、公正、寬容、合作等道德品質(zhì)，從而表現(xiàn)出良好的行為舉止。這些品質(zhì)和行為習(xí)慣不僅對個人的人格成長有著積極影響，也對社會的和諧穩(wěn)定有著重要的貢獻(xiàn)；“德”可以培養(yǎng)人的道德意識和價值觀。通過德育，青少年可以形成正確的道德觀念和價值觀，理解道德原則蘊含的深刻道理，在面對各種復(fù)雜社會問題時能夠做出正確的道德判斷和行為選擇?！叭蕫邸薄岸Y義”“忠信”“孝悌”這些傳統(tǒng)中華“德性”，都在引導(dǎo)青年人踐行一種向上、向善的積極人生。

第二，必須以“德”育人。在五育中，德育是核心、是統(tǒng)領(lǐng)、是首位。習(xí)近平總書記早在浙江工作期間就提出：“人而無德，行之不遠(yuǎn)。沒有良好的道德品質(zhì)和思想修養(yǎng)，即使有豐富的知識、高深的學(xué)問，也難成大器?！盵7]不修身養(yǎng)德，就難以成為對國家、對社會有用的人才，更難以成為真正的大家、大師。沒有良好的德育，社會主義教育目的就不可能實現(xiàn)，培養(yǎng)全面發(fā)展的人也無從談起。

第三，實現(xiàn)以“德”育人，就要求“知行合一”。德育不是依靠灌輸，而是“以理服人”：德育要擺脫空洞的說教、虛無的闊論，就要貼近生活、因材施教，立足于國情、社情，以事實為基礎(chǔ)，通過嚴(yán)密的論證和清晰的表達(dá)，讓青年學(xué)生信服，而最終達(dá)成共識。德育也是一種精神感召，是“以文化人”：“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之”“觀乎人文，以化成天下”，這些中華傳統(tǒng)智慧都強調(diào)了“道德文化”的感召力。德育必須要落實到實踐，要“以形塑人”：道不可坐論，德不能空談。樹立德育榜樣、強化行為規(guī)范，引導(dǎo)青年學(xué)生“知行合一”。知”即認(rèn)識，“行”即實踐，二者相互貫通、相互影響，最終化知識為德性、化德性為德行。

“立德樹人”回歸教育活動本質(zhì)

教育活動的本質(zhì)是有目的、有計劃、有組織地培養(yǎng)人的社會實踐活動。將“立德樹人”作為教育的根本任務(wù)，就回答了“教育為誰培養(yǎng)人”“培養(yǎng)什么樣的人”等一系列根本問題，回歸了教育活動的育人本質(zhì)，體現(xiàn)了對教育規(guī)律的遵循。

1.教育要回應(yīng)社會發(fā)展和時代要求

第一，“立德樹人”回應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的現(xiàn)實需求。當(dāng)前，我國正面臨著社會轉(zhuǎn)型加速、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整、信息技術(shù)革命等多重挑戰(zhàn)，這些挑戰(zhàn)不僅影響著我國社會的整體發(fā)展，也影響著青少年的生活方式和思維方式。面對復(fù)雜多變的局勢，各種社會思潮涌動，青少年思想活躍、思維方式靈活，但也存在不成熟的一面。因此，將德育擺在首要地位是教育的必然舉措，事關(guān)國家的長治久安、事關(guān)民族的凝聚力和向心力。同時，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)也是極度呼喚實干家、創(chuàng)新人才的時期。青年學(xué)生作為中國夢的書寫者，更要成為全面發(fā)展、突出創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)素質(zhì)、具備奮斗和奉獻(xiàn)精神的時代新人。

第二，“立德樹人”符合新時代賦予教育的新使命。新時代首先面臨著“百年未有之大變局”，青少年更應(yīng)該有全球視野、國際擔(dān)當(dāng)：一方面，“不斷增強做中國人的志氣、骨氣、底氣，樹立為祖國為人民永久奮斗、赤誠奉獻(xiàn)的堅定理想”；[8]另一方面，與世界各國“凝聚共識、深化合作、擴大共享，攜手推動構(gòu)建人類命運共同體”。[9]新時代又是人工智能帶來顛覆性影響的時代。人工智能引領(lǐng)新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革，正深刻改變著人們的生產(chǎn)、生活、學(xué)習(xí)方式，推動人類社會迎來人機協(xié)同、跨界融合、共創(chuàng)分享的智能時代。把握全球人工智能發(fā)展態(tài)勢，找準(zhǔn)突破口和主攻方向，培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力和合作精神的高端人才，是教育的重要使命。

2.教育要培養(yǎng)德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人

“立德樹人”，樹的是全面發(fā)展、德才兼?zhèn)涞娜?。?xí)近平總書記曾對“五育并舉”多次作出重要指示，指出：“要努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，形成更高水平的人才培養(yǎng)體系?！盵10]德育在全面發(fā)展教育中居于首位，它制約并影響學(xué)生的發(fā)展方向，對全面發(fā)展具有導(dǎo)向作用，也對其他四育起統(tǒng)領(lǐng)和奠基作用。

全面發(fā)展必定要求德才兼?zhèn)?。這是習(xí)近平總書記對新時代廣大青年的殷切期待：“中國特色社會主義進(jìn)入新時代，即將在決勝全面建成小康社會、決戰(zhàn)脫貧攻堅的基礎(chǔ)上邁向建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程，黨和國家事業(yè)發(fā)展迫切需要培養(yǎng)造就大批德才兼?zhèn)涞母邔哟稳瞬拧?。[11]德才兼?zhèn)涞娜?，能夠樹立正確的價值觀和道德標(biāo)準(zhǔn)，引領(lǐng)社會朝著更加積極健康的方向發(fā)展。北宋名臣范仲淹，一句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”抒發(fā)了自己胸懷天下的愛國情懷和仁人志士節(jié)操，無論是在朝主政、出帥戍邊，均系國之安危、時之重望于一身。他領(lǐng)導(dǎo)的慶歷革新，開北宋改革風(fēng)氣之先，成為王安石變法的前奏。蔡元培同樣也是一位德才兼?zhèn)涞牡浞?，他既有出色的學(xué)術(shù)才能，又有深厚的道德素養(yǎng)，一生獻(xiàn)身于中國的教育事業(yè)，毛澤東在唁電中譽其“學(xué)界泰斗，人世楷?！薄＿@些社會賢才能夠以身作則，成為人們學(xué)習(xí)的榜樣，促進(jìn)社會形成良好的道德風(fēng)尚；能夠在各自領(lǐng)域發(fā)揮出巨大的才能和潛力，影響一時一國之運。教育必須堅持面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，為國家和社會發(fā)展培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞闹辛黜浦?/p>

3.“立德樹人”是檢驗學(xué)校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)

教育的根本任務(wù)就是人才培養(yǎng)?！鞍蚜⒌聵淙说某尚ё鳛闄z驗學(xué)校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)”就是要從本源上治理教育中存在的急功近利行為，醫(yī)治教育活動中的浮躁癥，根治師生關(guān)系中的異化現(xiàn)象。[12]這就對當(dāng)前學(xué)校辦學(xué)和教育改革提出了要求。一是學(xué)校要進(jìn)一步反思辦學(xué)目標(biāo)。中小學(xué)不能唯“升學(xué)率”馬首是瞻；高校也不能完全掣肘于各種評估、排行榜。二是課程教學(xué)改革要堅持以人為本。當(dāng)下課程教學(xué)改革，形式豐富多彩，但內(nèi)在機理是以促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新能力、自主學(xué)習(xí)能力、合作能力、實踐能力的發(fā)展為根本。三是還要進(jìn)一步完善教育評價體系。完善對學(xué)生的綜合評價，將道德品質(zhì)放在首要位置，全面評價學(xué)生的德行、學(xué)業(yè)、身心健康、個性發(fā)展等方面的表現(xiàn)，鼓勵進(jìn)行過程性評價、質(zhì)性評價；完善對教師的學(xué)術(shù)評價，將立德樹人、師德師風(fēng)放在首要位置，落實師德師風(fēng)失范行為在職稱晉升、考核中的一票否決權(quán)。

“立德樹人”要求教師自覺成為道德楷模

教師首先要明確自身作為“立德樹人”核心主體的地位，要自覺成為道德楷模?！吧斫虅儆谘越獭?，對于德育而言，教師的“無聲之教”對學(xué)生的影響更大、更深遠(yuǎn)。

1.明確教師是立德樹人的核心主體

教師職業(yè)是以教書育人為主要職責(zé)的創(chuàng)造性活動。教師通過承擔(dān)各門課程的教學(xué)，向?qū)W生傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化知識，引導(dǎo)學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀。教書、育人是同一個過程的兩個方面，任何課程教學(xué)、師生交往中都伴隨著對學(xué)生思想、情感、意志、品德及“三觀”等方面的影響，不存在脫離了育人意蘊的師生互動和知識傳授。全體教師都應(yīng)當(dāng)投身于立德工作，做到“課程門門有思政，教師人人講育人”。當(dāng)所有教師的工作都圍繞著“立德樹人”開展，也就實現(xiàn)了將“立德樹人”作為教育的根本任務(wù)。

特別值得指出的是，思政課教師隊伍的責(zé)任尤其重大?！八枷胝卫碚撜n是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程”“思政課作用不可替代，思政課教師隊伍責(zé)任重大”。[13]思政課要克服內(nèi)容枯燥、形式單調(diào)的沉疴頑疾，有必要實現(xiàn)三個轉(zhuǎn)向：一是轉(zhuǎn)向社會現(xiàn)實，將教學(xué)內(nèi)容密切聯(lián)系當(dāng)下社會現(xiàn)實、聯(lián)系社會新的變化和思潮，將思政教育置于國際局勢、國家發(fā)展、社會發(fā)展的大背景下，引導(dǎo)學(xué)生從著眼“小我”走向關(guān)注“大我”。二是轉(zhuǎn)向?qū)W生生活，思政教育不能脫離活生生的“人”，將“理”與個人發(fā)展、生動案例聯(lián)系起來，實現(xiàn)對學(xué)生現(xiàn)實生活問題回答的“有用性”。三是轉(zhuǎn)向?qū)W術(shù)研究，通過哲學(xué)的、政治的、歷史的、法學(xué)的，乃至心理學(xué)的學(xué)科發(fā)展和研究深化，豐富、充實、更新思政課的教學(xué)內(nèi)容，提升前沿性和科學(xué)性。

2.教師既要做好“經(jīng)師”，更要成為“人師”

習(xí)近平總書記在中國人民大學(xué)考察時，對廣大教師提出要求：“既精通專業(yè)知識、做好‘經(jīng)師’，又涵養(yǎng)德行、成為‘人師’，努力做精于‘傳道授業(yè)解惑’的‘經(jīng)師’和‘人師’的統(tǒng)一者。”[14]

第一，精通專業(yè)，做好“經(jīng)師”?！敖?jīng)師”要有深厚學(xué)識和教育智慧。教師自古以來就被稱為“智者”，深厚學(xué)識是其立身之本。教師的深厚學(xué)識，既包括學(xué)科專業(yè)知識，又包括教育教學(xué)專業(yè)的知識。作為人類文化的傳承者，對肩負(fù)教書育人使命的教師而言，學(xué)科專業(yè)知識無疑是最重要的，是教師的立身之本。在當(dāng)今知識型社會、學(xué)習(xí)型社會中，教師同樣要率先不斷進(jìn)行自我發(fā)展，樹立終身學(xué)習(xí)觀念。通過學(xué)習(xí)不斷更新充實自己，及時了解本學(xué)科發(fā)展前沿動態(tài)，積極參與課程教學(xué)改革，在教育教學(xué)活動中實踐行動研究，進(jìn)行持續(xù)的專業(yè)發(fā)展。

第二，涵養(yǎng)德行，成為“人師”。只懂得傳授基礎(chǔ)知識和基本技能的教師只能稱得上“經(jīng)師”，唯有具備高尚師德、人格魅力的教師才能稱得上“人師”。有良好道德情操的“人師”熱愛忠誠于教師職業(yè)，他們捧著一顆心來，不帶半根草去，以人格魅力喚醒學(xué)生心靈，使學(xué)生掌握真才實學(xué)，更養(yǎng)成高尚品德。這就要求教師首先要以身作則、言傳身教、以德服人，用自己的言行去影響學(xué)生。以ChatGPT為代表的生成式人工智能的出現(xiàn)，引發(fā)了社會對教師職業(yè)是否會被取代的討論。倘若重新審視教師職業(yè)，不難發(fā)現(xiàn)其真正的價值在于師生主體間的交往、人格的感染、情感的交融。人工智能或許在信息傳遞、作業(yè)輔導(dǎo)、在線學(xué)習(xí)等領(lǐng)域可以發(fā)揮教師“傳道授業(yè)”的作用，但當(dāng)下終究難以具有“人師”的“人性”，即人文情感和關(guān)懷。

3.教師要言行一致、知行統(tǒng)一

“立德樹人”工作的有效落實，要求教師成為道德榜樣，而只有當(dāng)教師言行一致、知行統(tǒng)一時，這種對學(xué)生的示范作用、感染作用才能得以實現(xiàn)。言行一致，是每個人的基本道德品質(zhì)，對教師而言，尤為重要。只有言行一致，教師才能獲得學(xué)生的信任，建立良好的師生關(guān)系；只有言行一致，教師才能發(fā)揮示范作用，將正確積極的價值觀傳遞給學(xué)生；只有言行一致，教師才能獲得社會尊重，維護教育職業(yè)的高尚形象，促進(jìn)教育事業(yè)的發(fā)展。

知行統(tǒng)一才能實現(xiàn)教師職業(yè)的價值。教育不僅對社會發(fā)展意義重大，同樣對教師個體也有著非凡的作用，這是教師職業(yè)的內(nèi)在價值。教師職業(yè)是培養(yǎng)人的活動，這一職業(yè)生活本身充盈著自由和快樂，內(nèi)含著創(chuàng)造的幸福；教師工作不僅是付出與奉獻(xiàn)，教師本人也在不斷地收獲。教育工作是一種需要堅定信念和強烈責(zé)任感的工作，只有真誠的教師才能獲得學(xué)生的信任，用自己的正直構(gòu)筑學(xué)生的正直，用自己的善良塑造學(xué)生的善良。作為教師，要想實現(xiàn)個體生命價值與職業(yè)生命價值的統(tǒng)一，就必須知行統(tǒng)一，踐行潤己澤人的一生。

“立德樹人”要求學(xué)校重視無言之教

要把立德樹人的成效作為檢驗學(xué)校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)，真正做到以文化人、以德育人，就要求學(xué)校將立德樹人內(nèi)化到校園建設(shè)和管理的各領(lǐng)域、各方面、各環(huán)節(jié)，重視無言之教。

1.提升校園文化的育人品位

校園是青少年學(xué)習(xí)、生活的重要場所，對個體發(fā)展的影響重大?！傲⒌聵淙恕弊鳛榻逃母救蝿?wù)，就要求大中小學(xué)提升校園文化建設(shè)，實現(xiàn)全面、全方位育人。校園建筑本身對學(xué)生就是一種感召。北京大學(xué)整個校園古色古香，未名湖、博雅塔這些標(biāo)志性景點展現(xiàn)了北京大學(xué)的歷史底蘊和文化氛圍。清華大學(xué)的清華學(xué)堂、水木清華、二校門“清華園”則能瞬間喚起清華學(xué)子的歸屬感，主樓氣勢宏偉、渾然一體，體現(xiàn)著清華師生寬廣的胸懷和豪邁的氣魄。

校訓(xùn)、校歌、校徽是學(xué)校的文化表征，是師生、校友共同認(rèn)可的聲音和符號，有助于展示學(xué)校辦學(xué)理念和精神圖騰，增強師生的認(rèn)同感、榮譽感和使命感。中國地質(zhì)大學(xué)（武漢）的校訓(xùn)“艱苦樸素 求真務(wù)實”，是校友溫家寶（時任中共中央政治局候補委員、中央書記處書記）于1994年為母校的題詞。艱苦、樸素，傳達(dá)了地質(zhì)工作者的本色；求真、務(wù)實，是對全體師生教學(xué)科研工作的要求。校歌《勘探隊員之歌》中唱到“我們有火焰般的熱情，戰(zhàn)勝了一切疲勞和寒冷。背起了我們的行裝，攀上了層層的山峰，我們滿懷無限的希望，為祖國尋找出豐富的礦藏?！闭赘栊酆窦ぐ?，充分展現(xiàn)了地質(zhì)工作者為祖國貢獻(xiàn)一切的決心。?；罩械暮诵膱D案為象征著地球科學(xué)特征的“放大鏡、地質(zhì)錘、指南針與地球經(jīng)緯”，凸顯了學(xué)校的優(yōu)勢與特色學(xué)科；圓型構(gòu)圖和藍(lán)色基調(diào)，表達(dá)了學(xué)校弘揚“人與自然和諧發(fā)展”的價值觀?？梢哉f，校訓(xùn)、校歌、?；崭叨冉y(tǒng)一、精神一致，傳遞了這所行業(yè)特色型高校在人才培養(yǎng)、科學(xué)研究上的矢志追求。

2.挖掘重要儀式的育人效果

校慶活動、開學(xué)典禮、畢業(yè)典禮，乃至運動會開幕式、紅歌合唱、晚會，都是集體思想政治教育的最佳場合。大中小學(xué)要抓住這些儀式活動機會，彰顯以文化人、以文育人?！皟x式感”是當(dāng)代青年口中的高頻詞，思想政治教育也需要用好“儀式感”，借助每一場儀式和典禮來落實德育工作。正如習(xí)近平總書記所說，“‘大思政課’我們要善用之，一定要跟現(xiàn)實結(jié)合起來。上思政課不能拿著文件宣讀，沒有生命、干巴巴的”。[15] 1917年，蔡元培就任北京大學(xué)校長，在就職演講中，開宗明義地對青年學(xué)子提出三點要求：一曰抱定宗旨，二曰砥礪德行，三曰敬愛師友。此后，在蔡元培的改革下，北京大學(xué)及北大學(xué)子徹底摒棄了以往的紈绔之風(fēng)，成為兼容并包、思想自由的現(xiàn)代高等學(xué)府，并且之后在新文化運動、五四運動中都發(fā)揮了重要作用，推動了整個中國的思想解放和文化進(jìn)步。今天，不少校長、教師代表在開學(xué)儀式上的講話經(jīng)常見諸媒體報端，廣為流傳，可見其影響力和傳播力。上好“大思政課”就要抓住這些重要儀式、典禮的育人功效。例如：開學(xué)伊始的軍訓(xùn)環(huán)節(jié)，是對學(xué)生體魄、精神的雙重考驗，通過軍訓(xùn)可以培養(yǎng)學(xué)生艱苦耐勞的堅強毅力、集體主義精神、團結(jié)協(xié)作、遵守紀(jì)律、良好生活習(xí)慣和自我管理能力；畢業(yè)典禮授予畢業(yè)證書、撥穗等環(huán)節(jié)，寓意深遠(yuǎn)，麥穗成熟象征著畢業(yè)生已經(jīng)學(xué)有所成，可以展翅高飛。這些儀式都能讓學(xué)生印象深刻，加強對母校、對教師的情感以及對教育意義的省思。

3.完善立德樹人的保障機制

真正落實“堅持把立德樹人作為教育的根本任務(wù)”，要求各級各類學(xué)校從根本上完善“立德樹人”工作的各項保障機制。

第一，進(jìn)一步完善立德樹人的領(lǐng)導(dǎo)機制，堅持黨對教育事業(yè)的全面領(lǐng)導(dǎo)。中小學(xué)選拔德才兼?zhèn)涞?，擁有高尚教育情懷、先進(jìn)教育理念的專家型教師作為校長以及一批高素質(zhì)的學(xué)校管理干部；公立高校堅持黨委領(lǐng)導(dǎo)下的校長負(fù)責(zé)制，民辦高校更要堅定社會主義辦學(xué)方向，聘請教育專家作為校長，接受教育行政部門監(jiān)管和評估。校領(lǐng)導(dǎo)要自覺將立德樹人作為根本任務(wù)，將德育工作擺在首位，落實素質(zhì)教育和全面發(fā)展。

第二，進(jìn)一步完善立德樹人的協(xié)同機制，貫徹落實全員、全過程、全方位育人。把思想價值引領(lǐng)貫穿教育教學(xué)全過程和各環(huán)節(jié)，形成教書育人、科研育人、實踐育人、管理育人、服務(wù)育人、文化育人、組織育人長效機制。[16]加強思想引領(lǐng)，深化全員育人理念。通過開展主題黨日、團日活動、思政課程等，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，同時加強教職員工的思想教育和培訓(xùn)，深化全員育人理念；推進(jìn)課程思政建設(shè)，實現(xiàn)全過程育人。將思想政治教育融入專業(yè)課程，深入挖掘各類課程的思政元素，實現(xiàn)知識傳授與價值引領(lǐng)的有機統(tǒng)一；加強實踐育人，促進(jìn)全方位育人。通過開展社會實踐、志愿服務(wù)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等活動，讓學(xué)生在實踐中增長見識、鍛煉能力、提升素質(zhì)，實現(xiàn)實踐育人與理論育人的有機結(jié)合；推進(jìn)協(xié)同育人，強化全面育人效果。加強學(xué)校與家庭、社會的協(xié)同配合，形成教育合力。

第三，進(jìn)一步完善立德樹人的評價機制，從學(xué)生評價和教師評價改革入手。學(xué)生評價改革上，落實綜合素質(zhì)測評，改變傳統(tǒng)的單一評價方式，在知識評價之外，關(guān)注學(xué)生的情感態(tài)度，關(guān)注學(xué)生創(chuàng)新思維、批判性思維、合作能力等方面的綜合素質(zhì)；教師評價改革上，將師德師風(fēng)放在首位，引導(dǎo)教師重視職業(yè)道德的提升，高校教師評價應(yīng)轉(zhuǎn)變“重科研輕教學(xué)”的傾向，突出教師教育教學(xué)能力和業(yè)績評價。

本文系2021年度教育部人文社會科學(xué)研究一般項目“一流大學(xué)教師教學(xué)評價改革研究：國際經(jīng)驗與本土探索”（項目編號：21YJC880047）研究成果

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[15]習(xí)近平在看望參加政協(xié)會議的醫(yī)藥衛(wèi)生界教育界委員時強調(diào)：把保障人民健康放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略位置 著力構(gòu)建優(yōu)質(zhì)均衡的基本公共教育服務(wù)體系[N].人民日報，2021-03-07（1）.

[16]中共中央國務(wù)院印發(fā)《關(guān)于加強和改進(jìn)新形勢下高校思想政治工作的意見》[N].人民日報，2017-02-28（2）.

[作者單位：中國地質(zhì)大學(xué)（武漢）]

[責(zé)任編輯：于 洋]