小學(xué)文言文教學(xué)的有效方法與路徑

文言文是小學(xué)階段重要的教學(xué)內(nèi)容。學(xué)生在教師指導(dǎo)下學(xué)習(xí)文言文，不僅可以有效積累文言文方面的語言文字，培養(yǎng)語感，而且能夠從中感知中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。筆者從教學(xué)實(shí)踐出發(fā)，談?wù)勑W(xué)文言文教學(xué)的有效方法與路徑。

一、熟讀成誦，打好文言文學(xué)習(xí)基礎(chǔ)

熟讀成誦是文言文學(xué)習(xí)的基本方法。在學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的起步階段，教師需要指導(dǎo)學(xué)生在熟讀文言文課文上下功夫。文言文課文在詞語運(yùn)用、句式等方面與白話文課文的區(qū)別比較大，如單音節(jié)詞語多，省略成分很普遍，還有很多特殊的句式，這樣一來，學(xué)生此前積累的朗讀課文的語感在學(xué)習(xí)文言文課文的時(shí)候難以派上用場。學(xué)生朗讀文言文最終同樣要達(dá)到“正確、流利、有感情地朗讀”的目標(biāo)，教師需要重視指導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀中，學(xué)習(xí)讀出節(jié)奏、韻律、語調(diào)，逐步積累文言文的語言，形成文言文誦讀特有的語感。這樣的誦讀不可貪多求快，教師需要充分考慮學(xué)生不適應(yīng)文言文詞句特點(diǎn)的學(xué)情，讓學(xué)生通過多讀慢慢地積累誦讀經(jīng)驗(yàn)，做到熟讀成誦。

比如，教學(xué)三年級上冊第八單元的《司馬光》，編者在課后練習(xí)中明確地提出“跟著教師讀”的學(xué)習(xí)要求。這一要求中包含著文言文朗讀指導(dǎo)與學(xué)生練讀的三個(gè)層次：一是教師不是帶學(xué)生讀上兩三遍就完事，而是充分估計(jì)學(xué)生在具體句子朗讀上不會進(jìn)行內(nèi)部停頓的問題，在帶領(lǐng)學(xué)生朗讀時(shí)告訴學(xué)生如何讀好停頓，并讓學(xué)生單獨(dú)練一練，讓學(xué)生明白文言文朗讀不能一味求快，一定要有清楚、明確的停頓，才能讓人聽得明明白白；二是學(xué)生朗讀課文在讀出停頓的基礎(chǔ)上，要做到讀正確、讀響亮，為背誦課文打好基礎(chǔ)；三是教師還應(yīng)重視指導(dǎo)學(xué)生借助注釋、插圖和結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)等讀懂句子的內(nèi)容，幫助學(xué)生逐漸讀出文言文句子中的趣味感，讓學(xué)生越讀越有趣，能夠主動讀起來。小學(xué)生學(xué)習(xí)文言文，要把誦讀的功夫練到位，為理解與運(yùn)用文言文知識打下良好的基礎(chǔ)。

二、抓住關(guān)鍵，咀嚼文言文妙趣

小學(xué)語文統(tǒng)編教材中收錄的文言文課文，多貼近兒童生活，趣味性強(qiáng)，能吸引學(xué)生的注意力。文言文課文中的趣味性不是通篇都存在的，往往需要教師引導(dǎo)學(xué)生抓住文本中的一些關(guān)鍵處進(jìn)行咀嚼，學(xué)生才能感受到其中的妙處。文言文中的關(guān)鍵處，可以是一個(gè)詞語，可以是一個(gè)句子，可以是一組對話。在篇幅短小的文言文課文中，這些關(guān)鍵處往往都是文本表達(dá)的重點(diǎn)，值得教師引導(dǎo)學(xué)生揣摩，領(lǐng)略其中的妙趣。

比如，三年級下冊的《守株待兔》是一則文言文寓言，課文結(jié)尾說那個(gè)宋國人“身為宋國笑”，究竟宋國人的哪些言行是可笑的呢？這就需要教師引導(dǎo)學(xué)生在文本中抓住關(guān)鍵處進(jìn)行理解。細(xì)讀整個(gè)故事，學(xué)生就會發(fā)現(xiàn)，故事開始講的是宋國人撿到一只撞死在田邊樹樁上的兔子，似乎找不出可笑之處；這個(gè)宋國人“因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔”，可笑之處就出現(xiàn)了?！耙颉边@個(gè)詞，編者給出的注釋是“于是”，教師需要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步理解“于是”一般是指“后一事緊接著前一事，后一事往往是由前一事引起的”。在這樣的理解中，“后一事”容易把握，就是指宋國人在守株待兔，而“前一事”則值得學(xué)生議一議：到底是指宋國人白撿了一只兔子，還是指宋國人在吃到了白撿的兔子美味后，還想再吃上這樣美味的兔子呢？學(xué)生經(jīng)過思辨，認(rèn)為宋國人不管出于何種動機(jī)，守株待兔的行為都是“想得美”，結(jié)果就是“兔不可復(fù)得”，他的想法、做法都是可笑的。這就是學(xué)生抓住“因”字在文本中感受到的妙趣所在。

三、關(guān)注文化，領(lǐng)悟文言文意蘊(yùn)

文言文是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。在文言文教學(xué)中，教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語言層面的知識性內(nèi)容，還要體會文本承載的傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)，包括漢字中的文化味道、意象中的文化象征、精神上的文化傳承。

首先是品讀漢字中的文化味道。漢字有著悠久的歷史，教師可以抓住一些漢字，引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)字理品讀漢字中的文化。比如，六年級上冊的《伯牙鼓琴》一課中的句子“方鼓琴而志在太山”，其中的“志”的注釋是“心志、情志”，學(xué)生對此缺乏更深切的感受，難以理解它的意思。教師可以引導(dǎo)學(xué)生從“志”的構(gòu)字特點(diǎn)進(jìn)行分析：“志”字是由“士”和“心”組成的，“士”是古代的一種稱謂，最早是指治獄的刑官，后引申為官階等級，“心”字可理解為想的意思，“志在太山”一句的“志”中，“士”就是伯牙，他在琴聲中演奏出“高山”的形象就是他“心”中想到的對象，屬于隱含的內(nèi)容；鐘子期能夠透過琴聲真切地感受到伯牙的所思所想，就表明他們心心相印，是難得的知音。其次是品讀文言文中意象的特點(diǎn)。仍以《伯牙鼓琴》為例，伯牙鼓琴“志在高山”“志在流水”，都能被鐘子期準(zhǔn)確地理解其中之意，鐘子期感嘆伯牙的琴聲“巍巍乎若太山”“湯湯乎若流水”。伯牙“會演”，鐘子期“會聽”，他們成為最難得的知音?！案呱健薄傲魉钡囊庀笠怀霈F(xiàn)，就能夠讓人充分理解知音的相處之道。再次是品讀文言文中的文化傳承。這種文化傳承就是指學(xué)生在文言文學(xué)習(xí)中，需要體會古人的精神與品質(zhì)。比如，教學(xué)四年級下冊的《囊螢夜讀》，教師需要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)車胤刻苦、勤奮好學(xué)的精神。

四、綜合運(yùn)用，拓展文言文實(shí)踐

在文言文教學(xué)中，教師除了指導(dǎo)學(xué)生誦讀、理解文言文課文，還要組織學(xué)生開展語言實(shí)踐活動，讓學(xué)生活學(xué)活用文言文。

首先是引導(dǎo)學(xué)生講好文言文故事。這也是統(tǒng)編教材在文言文課文中提出的學(xué)習(xí)要求，即“用自己的話講一講這個(gè)故事”，一方面是讓學(xué)生運(yùn)用講故事的方法，有效地把握文言文課文的內(nèi)容，另一方面是讓學(xué)生通過講故事的方式理解一些難懂的文言文詞語和句子。其次是引導(dǎo)學(xué)生選擇適宜的表達(dá)方法進(jìn)行仿說（寫）活動，讓學(xué)生能夠?qū)W以致用。比如，教學(xué)五年級下冊的《楊氏之子》，教師可以讓學(xué)生仿照“楊氏之子”這一說法介紹自己，有的學(xué)生說“我是張氏之子（女）”，有的學(xué)生說“吾乃李氏之子”，這樣的介紹具有很濃的文言文味道。針對課文中的句子“梁國楊氏子九歲，甚聰慧”，教師可以讓學(xué)生運(yùn)用這樣的句式，夸一夸自己學(xué)習(xí)過的古人。有的學(xué)生說“魏國曹氏子沖七歲，甚聰慧”；有的學(xué)生說“瑯琊王氏子戎七歲，甚聰慧”。這樣的語言實(shí)踐活動，能夠促進(jìn)學(xué)生更好地理解文言文課文的內(nèi)容。

總之，在小學(xué)文言文教學(xué)中，教師要根據(jù)小學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和語言水平，積極探尋文言文教學(xué)的有效方法與路徑，促使學(xué)生在文言文學(xué)習(xí)中有興趣、有積累、有提升，為培養(yǎng)學(xué)生的語文核心素養(yǎng)助力。