指向文化自信的小學(xué)文言文教學(xué)探索

文言文作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體在進(jìn)入小學(xué)語文教材后，無疑成為培養(yǎng)學(xué)生文化自信的優(yōu)質(zhì)資源；而文化自信是語文核心素養(yǎng)的四個(gè)方面的內(nèi)容之一，是小學(xué)語文教學(xué)的重要目標(biāo)。這就要求教師在小學(xué)文言文教學(xué)中，應(yīng)重視引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)文言文課文中體現(xiàn)的傳統(tǒng)文化元素，體會(huì)文言文中承載的涉及語言、思維、審美等多方面的藝術(shù)神韻，領(lǐng)悟文言文中蘊(yùn)含的博大精深、源遠(yuǎn)流長的民族文化精髓，進(jìn)而形成對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，使其融入學(xué)生心田，助力學(xué)生成長。

一、從漢字出發(fā)，感知文化的溫度

在文言文學(xué)習(xí)中，漢字本身是重要的學(xué)習(xí)對(duì)象，這既與文言文中單音節(jié)詞居多的特點(diǎn)有關(guān)，又與需要借助漢字構(gòu)字規(guī)律認(rèn)識(shí)和理解文言文字詞有關(guān)。教師往往需要引導(dǎo)學(xué)生了解漢字的起源、演變等情形，感知漢字承載的有溫度的文化。

在小學(xué)文言文課文中，經(jīng)常出現(xiàn)古今異義的漢字，是值得教師重視的教學(xué)內(nèi)容，即教師需要引導(dǎo)學(xué)生通過追溯字源，理解漢字的古今異義。如教學(xué)統(tǒng)編教材三年級(jí)下冊(cè)第二單元的《守株待兔》一課，針對(duì)文中“兔走觸株”的“走”，編者給出的注釋是“跑”。學(xué)生自然會(huì)問，古時(shí)候的“走”為什么是“跑”的意思呢？這就需要教師引導(dǎo)學(xué)生了解“走”字的起源：“走”字最初是人行路時(shí)留下一前一后兩個(gè)腳印的象形文字；到金文中變成了上下兩部分，上面是“大”表示人揮舞雙臂的樣子，下面是“止”表示的就是“腳”，合起來表示人在擺動(dòng)雙臂奔跑。學(xué)生了解了“走”字的起源，對(duì)于文言文中的“走”字表示“跑”的意思，就有了比較深入的理解。在后續(xù)學(xué)習(xí)《宿新市徐公店》中的“兒童急走追黃蝶”和學(xué)習(xí)《王戎不取道旁李》中的“諸兒競走取之”，學(xué)生對(duì)這兩個(gè)“走”字的理解就顯得駕輕就熟了。

二、以誦讀為本，體會(huì)文化的韻味

誦讀是小學(xué)文言文學(xué)習(xí)最常用也是最重要的學(xué)習(xí)方法，這與編者在小學(xué)文言文課文中體現(xiàn)的學(xué)習(xí)意圖有密切關(guān)系。文言文的課后練習(xí)中都有朗讀課文的訓(xùn)練要求。教師可以根據(jù)文本的具體內(nèi)容，設(shè)計(jì)不同形式的誦讀訓(xùn)練，幫助學(xué)生通過誦讀領(lǐng)悟文言文呈現(xiàn)的傳統(tǒng)文化的獨(dú)特韻味。

如教學(xué)統(tǒng)編教材六年級(jí)上冊(cè)第七單元的《伯牙鼓琴》，教師可以給學(xué)生播放與文本故事相關(guān)的古琴曲《高山流水》，讓學(xué)生在激越、悠揚(yáng)的古琴聲中進(jìn)行誦讀。在這樣的情境中，教師可以給學(xué)生示范誦讀“方鼓琴志在太山”，描述伯牙心中出現(xiàn)的畫面與形象，然后讓學(xué)生誦讀鐘子期的贊嘆，并描述他贊嘆時(shí)心中產(chǎn)生的畫面與形象。接下來，教師繼續(xù)播放古琴曲，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行拓展誦讀訓(xùn)練：“伯牙志_______，鐘子期又曰‘__________’?！痹谶@樣的情境中，學(xué)生一方面可以在古琴聲中直接感受伯牙的高超的音樂造詣，另一方面可以通過誦讀理解知音文化中最難得的心心相印之感，讓知音文化得以在心中生根、發(fā)芽。

三、品味意蘊(yùn)，領(lǐng)略文化的魅力

文言文是古人用來記錄生活、表達(dá)思想、抒發(fā)情感的重要方式，其中必然蘊(yùn)含不同作者的人生思考、生活主張、社會(huì)理想等。在文言文教學(xué)中，教師需要結(jié)合具體文本，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真品讀、細(xì)致揣摩文言文中的深刻意蘊(yùn)，深入挖掘文本中的人文情懷與精神品質(zhì)，領(lǐng)略其獨(dú)特的文化魅力。

如教學(xué)統(tǒng)編教材五年級(jí)上冊(cè)第八單元的《古人談讀書》，課文選入的三則語錄，第一則出自《論語》，第二則為朱熹的主張，第三則為曾國藩的讀書體會(huì)?？鬃?、朱熹、曾國藩，是儒家思想在不同時(shí)代的代表人物，而儒家思想是中國最重要的傳統(tǒng)文化，所以他們所談的盡管是讀書的主張，實(shí)際上也有儒家思想的影子。教師在引導(dǎo)學(xué)生誦讀課文時(shí)，需要從三人的讀書主張中進(jìn)行品讀：孔子在《論語》中的讀書主張，指向修身養(yǎng)性；朱熹所代表的儒家主張為理學(xué)，在讀書“三到”中追求的就是學(xué)習(xí)的最高境界——心到；曾國藩傳承了“內(nèi)圣外王”的儒家思想，他的讀書主張是為修身治國平天下服務(wù)的。學(xué)生從課文文言文片段中品讀出儒家思想的影子，就找到了文言文中隱含的文化精神、道德規(guī)范。

四、拓展閱讀，深入理解文本內(nèi)涵

以學(xué)習(xí)任務(wù)群組織和呈現(xiàn)語文課程內(nèi)容，是《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》的主張。小學(xué)文言文教學(xué)一般在一冊(cè)教材中只安排一篇課文，難免有零散的感覺。教師可以圍繞主題、文體、出處、方法等設(shè)計(jì)文言文學(xué)習(xí)任務(wù)群，引導(dǎo)學(xué)生通過拓展閱讀，加深對(duì)文本內(nèi)涵的理解。

如教學(xué)統(tǒng)編教材五年級(jí)下冊(cè)第八單元的《楊氏之子》，課文出自劉義慶的《世說新語》，表現(xiàn)的是具有智慧特點(diǎn)的兒童形象，即楊氏之子在大人不在家時(shí)被客人暗暗以雙關(guān)語考驗(yàn)，結(jié)果楊氏之子不僅在瞬間識(shí)破了客人在語言中設(shè)置的陷阱，而且既巧妙又得體地用充滿智慧的語言作出了回復(fù)。這樣的聰慧少年在《世說新語》中不止楊氏之子一個(gè)，教師可以選擇其中寫聰慧少年的故事，如《詠雪》《何晏》《汗不敢出》等。學(xué)生通過拓展閱讀上述文言文故事，不僅能夠充分感知《世說新語》中智慧少年的特點(diǎn)，而且能夠鞏固在課文中學(xué)習(xí)的文言文閱讀方法，提高自主閱讀文言文的水平。

五、學(xué)用結(jié)合，傳承傳統(tǒng)文化

在小學(xué)文言文教學(xué)中，教師可以選擇適合學(xué)生仿說、運(yùn)用的文言文字詞與句式，讓學(xué)生在學(xué)用結(jié)合中把有生命力的詞語、句式運(yùn)用在自己的表達(dá)實(shí)踐中，助力學(xué)生在語言積累中實(shí)現(xiàn)文化傳承的目標(biāo)。

如教學(xué)統(tǒng)編教材三年級(jí)上冊(cè)第八單元的《司馬光》，課文中“光持石擊甕破之”是一個(gè)寫連續(xù)動(dòng)作的句子，值得學(xué)生學(xué)習(xí)。教師可以設(shè)計(jì)相類似的情境：司馬光與朋友在行路時(shí)遇到一條大蛇所發(fā)生的故事，并提供了表達(dá)支架：“某日，光與友同，遇____。友慌逃，光持____擊____殺_____。友贊_______?！边@樣的學(xué)用結(jié)合訓(xùn)練，有助于提升學(xué)生的語用能力，讓學(xué)生更好地傳承傳統(tǒng)文化。

總之，在小學(xué)文言文教學(xué)中，教師需要采用具體的教學(xué)策略，引導(dǎo)學(xué)生在文言文學(xué)習(xí)中傳承傳統(tǒng)文化，樹立文化自信。