民族文化促進(jìn)民族交往交流交融實(shí)踐模式與路徑研究

[摘要]廣西作為多民族聚居地區(qū)，致力于推進(jìn)民族交往、交流、交融的發(fā)展。本研究探討了廣西民族交融的現(xiàn)狀，分析了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等影響因素，提出創(chuàng)新實(shí)踐模式與路徑，包括三融式互嵌社區(qū)結(jié)構(gòu)、民族文化創(chuàng)新性發(fā)展、民族管理監(jiān)督體制創(chuàng)新和校地三認(rèn)同協(xié)同育人機(jī)制構(gòu)建，這些舉措旨在促進(jìn)各民族間的理解、認(rèn)同和融合，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

[關(guān)鍵詞]廣西；民族交往；文化交流；經(jīng)濟(jì)合作" " [DOI]：10.20122/j.cnki.2097-0536.2024.12.020

引言

民族文化在促進(jìn)民族交往、交流、交融中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，是維護(hù)各民族根本利益和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。民族文化的多樣性和交融性是中華文明創(chuàng)新發(fā)展的寶貴資源，通過文化的相互尊重和學(xué)習(xí)，各民族能夠在交流中增進(jìn)理解，在交融中共同進(jìn)步。這種文化上的兼收并蓄、經(jīng)濟(jì)上的相互依存、情感上的相互親近，構(gòu)成了中華民族追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的內(nèi)生動(dòng)力，為實(shí)現(xiàn)共同體理念提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

一、廣西民族交流交往交融的發(fā)展現(xiàn)狀

廣西壯族自治區(qū)一直致力于推進(jìn)民族交往、交流、交融的發(fā)展，形成了獨(dú)特的民族關(guān)系和社會(huì)文化格局。廣西作為中國少數(shù)民族人口最多的自治區(qū)，擁有壯、漢、瑤等12個(gè)世居民族以及40多個(gè)其他民族成分，這種多民族雜居共處的居住格局為各民族之間的交往交流交融提供了天然的條件和豐富的實(shí)踐基礎(chǔ)。在政治上，廣西堅(jiān)持完善民族區(qū)域自治制度，為民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步提供了政治保障；經(jīng)濟(jì)上，通過脫貧攻堅(jiān)和富民興桂戰(zhàn)略，改善了民生，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為民族交往交流交融創(chuàng)造了物質(zhì)基礎(chǔ)；文化上，持續(xù)開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建活動(dòng)，加強(qiáng)了文化交流和認(rèn)同；教育上，大力發(fā)展民族團(tuán)結(jié)教育，增強(qiáng)了各民族的凝聚力和向心力。

廣西的民族交往交流交融不僅體現(xiàn)在國內(nèi)各民族之間，還通過“一帶一路”倡議等國際合作平臺(tái)，與東盟國家進(jìn)行了深入的文化和旅游合作[1]。這些合作不僅促進(jìn)了廣西民族文化的傳播，也加深了與東盟國家之間的文化交流和理解。此外，廣西還注重利用歷史資源，挖掘和保護(hù)文化遺產(chǎn)，如左江花山巖畫等，這些都是廣西民族交往交流交融歷史的重要見證；也在不斷探索新時(shí)代下深化民族交往交流交融的新路徑，如通過旅游合作、文化交流等方式，促進(jìn)民心相通和文化認(rèn)同。

二、廣西民族交往交流交融對鑄牢中華民族共同體意識(shí)的影響因素

（一）政治因素

民族政策的執(zhí)行情況直接關(guān)系到民族交往交流交融的成效。有效的民族政策制定和實(shí)施需充分考慮各民族的實(shí)際情況和需求，確保公平公正。政策制定過程中，必須深入了解各民族的歷史背景、文化特色及經(jīng)濟(jì)狀況，以科學(xué)的方式設(shè)計(jì)出能夠促進(jìn)不同民族平等交往、互動(dòng)和融合的政策框架，政策的有效執(zhí)行不僅需要中央政府的主導(dǎo)作用，還需要地方政府的積極配合和落實(shí)。在廣西，地方政府在民族政策執(zhí)行過程中，要避免地方保護(hù)主義，真正實(shí)現(xiàn)各民族的平等和諧發(fā)展；此外，政策的監(jiān)督和評估機(jī)制也不可或缺，通過定期評估政策實(shí)施效果，及時(shí)調(diào)整和改進(jìn)，確保政策目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)[2]。

（二）經(jīng)濟(jì)因素

經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平是影響民族交往交流交融的重要因素。經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快的民族地區(qū)，其交往交流交融的積極性和能力相對較強(qiáng)，這些地區(qū)不僅擁有更多的資源和平臺(tái)促進(jìn)民族間的互動(dòng)和合作，也能夠通過經(jīng)濟(jì)合作帶動(dòng)落后地區(qū)的發(fā)展。在廣西，不同民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平差異較大，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)通過產(chǎn)業(yè)合作、經(jīng)濟(jì)援助等方式，促進(jìn)了不同民族間的經(jīng)濟(jì)交流與合作，從而增強(qiáng)了各民族的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和相互依存關(guān)系。經(jīng)濟(jì)發(fā)展還影響著民族地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，如交通、通信等，這些基礎(chǔ)設(shè)施的完善為民族交往交流交融提供了物質(zhì)保障。此外，經(jīng)濟(jì)合作還能夠提高民族地區(qū)的教育和醫(yī)療水平，增強(qiáng)各民族的幸福感和滿意度，為實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)和共同繁榮奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（三）文化因素

文化認(rèn)同感是民族交往交流交融的基礎(chǔ)。通過文化活動(dòng)促進(jìn)民族之間的了解和認(rèn)同，是實(shí)現(xiàn)民族交融的重要途徑。廣西各民族擁有豐富多彩的文化傳統(tǒng)，通過組織和參與各種文化活動(dòng)，不同民族在互動(dòng)中加深了對彼此文化的了解和認(rèn)同。比如，廣西壯族的“三月三”歌節(jié)、瑤族的“盤王節(jié)”、苗族的“苗年節(jié)”等傳統(tǒng)節(jié)日，不僅展示了各民族獨(dú)特的文化魅力，也為各民族提供了交流互動(dòng)的平臺(tái)。通過這些文化活動(dòng)，不同民族在共同慶祝中體驗(yàn)彼此的風(fēng)俗習(xí)慣和文化內(nèi)涵，增進(jìn)了理解與友誼。文化認(rèn)同感的增強(qiáng)也需要文化創(chuàng)新和發(fā)展，廣西通過推進(jìn)民族文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)出新的生命力，吸引更多人參與到民族文化的交流中。

（四）社會(huì)因素

社會(huì)治理水平和社會(huì)組織的參與度等社會(huì)因素，對民族交往交流交融的效果也有重要影響。社會(huì)治理的良好程度直接關(guān)系到社會(huì)的穩(wěn)定和諧，為民族間的交往交流提供了良好的社會(huì)環(huán)境。在廣西，通過提升社會(huì)治理水平，建設(shè)和諧社區(qū)，不同民族在共同的社會(huì)環(huán)境中實(shí)現(xiàn)了更多的互動(dòng)和融合。社區(qū)作為社會(huì)的基本單位，通過開展社區(qū)活動(dòng)、建立互助機(jī)制等方式，增強(qiáng)了各民族居民之間的交流與合作。

此外，社會(huì)組織的參與度也是影響民族交往交流交融的重要因素，通過開展多樣化的活動(dòng)促進(jìn)了各民族之間的交流與合作。例如，廣西的民間組織、青年團(tuán)體、婦女聯(lián)合會(huì)等社會(huì)組織，通過組織文化交流、志愿服務(wù)等活動(dòng)，為不同民族提供了更多的互動(dòng)平臺(tái)，這些活動(dòng)不僅豐富了各民族的社會(huì)生活，也增強(qiáng)了社會(huì)的凝聚力和向心力。

三、創(chuàng)新實(shí)踐模式與路徑研究

（一）三融式互嵌社區(qū)結(jié)構(gòu)

三融式互嵌社區(qū)結(jié)構(gòu)在社區(qū)建設(shè)中實(shí)現(xiàn)民族文化、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和社會(huì)治理的有機(jī)融合。社區(qū)是社會(huì)的基本單元，通過促進(jìn)日常交流，增強(qiáng)社區(qū)的凝聚力，是民族交往交流交融的重要場所。在這種模式下，社區(qū)建設(shè)不僅僅關(guān)注物質(zhì)基礎(chǔ)設(shè)施，更強(qiáng)調(diào)文化、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)治理的協(xié)同發(fā)展。

民族文化的融合體現(xiàn)在社區(qū)活動(dòng)的多樣性上，通過組織各民族共同參與的節(jié)慶活動(dòng)、文藝表演、體育比賽等，使各民族居民在共同的文化體驗(yàn)中加深了解和友誼。例如，廣西的“三月三”歌節(jié)就是一個(gè)促進(jìn)各民族文化交流的典型節(jié)日，通過這種節(jié)日活動(dòng)，不同民族之間的文化認(rèn)同感得到加強(qiáng)。

經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的融合則體現(xiàn)在社區(qū)經(jīng)濟(jì)的共同發(fā)展上。在三融式互嵌社區(qū)中，各民族通過合作社、社區(qū)企業(yè)等形式，共同參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)資源共享和互利共贏。這種經(jīng)濟(jì)上的互嵌不僅提高了社區(qū)的整體經(jīng)濟(jì)水平，也增強(qiáng)了各民族居民之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和依存關(guān)系。

社會(huì)治理的融合體現(xiàn)在社區(qū)治理模式的創(chuàng)新上，通過建立社區(qū)議事會(huì)、居民委員會(huì)等形式，保障各民族居民的平等參與權(quán)，增強(qiáng)社區(qū)的治理能力和民主氛圍。

（二）民族文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

民族文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是促進(jìn)民族交往、交流和交融的關(guān)鍵途徑。通過對傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代化改造，這些文化形式不僅煥發(fā)出新的生命力，而且吸引更多人參與文化活動(dòng)，從而增強(qiáng)了文化的影響力和吸引力。例如，在廣西，民族文化通過各種現(xiàn)代文藝創(chuàng)作和文化活動(dòng)得到了創(chuàng)新性的轉(zhuǎn)化。保留傳統(tǒng)精髓的同時(shí)，民族節(jié)日、民間藝術(shù)和手工藝通過現(xiàn)代傳播方式和表現(xiàn)手段獲得了新的解釋和推廣。壯族歌謠、瑤族舞蹈、苗族服飾等通過現(xiàn)代舞臺(tái)、影視作品和時(shí)裝設(shè)計(jì)得到了更廣泛的認(rèn)可和傳播。

為進(jìn)一步推動(dòng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展，廣西可以著手打造具有地方特色的文化品牌[3]。結(jié)合廣西的重要節(jié)日，如壯族的三月三和瑤族的盤王節(jié)，可以創(chuàng)造獨(dú)特的節(jié)慶文化體驗(yàn)，將這些傳統(tǒng)節(jié)日轉(zhuǎn)化為吸引國內(nèi)外游客的文化旅游產(chǎn)品。通過節(jié)慶活動(dòng)展示廣西的音樂、舞蹈、美食和手工藝，不僅豐富節(jié)日的內(nèi)涵，也提升廣西文化的獨(dú)特魅力和市場競爭力。

此外，拓寬文化宣傳的載體也是必要的創(chuàng)新方向。利用數(shù)字媒體和社交平臺(tái)，廣西的民族文化能夠觸達(dá)全球觀眾，實(shí)現(xiàn)無界限的文化交流。通過互動(dòng)式和多媒體的內(nèi)容展示，如在線虛擬展覽、文化節(jié)直播，以及通過AR和VR技術(shù)重現(xiàn)傳統(tǒng)文化場景，可以極大地提升用戶體驗(yàn)和文化的傳播效果。

（三）民族管理監(jiān)督體制創(chuàng)新

創(chuàng)新民族管理監(jiān)督體制是確保民族政策得到有效執(zhí)行和實(shí)現(xiàn)民族之間的交往、交流、交融的重要基礎(chǔ)。建立一個(gè)健全的監(jiān)督機(jī)制，確保各民族平等參與和共同發(fā)展，是民族管理體制創(chuàng)新的核心目標(biāo)。在廣西，通過構(gòu)建一個(gè)多層次、多渠道的民族事務(wù)管理和監(jiān)督框架，顯著提升了民族政策的執(zhí)行力和透明度。行政管理方面，設(shè)立了專門的民族事務(wù)委員會(huì)和民族工作辦公室等機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)民族政策的制定與執(zhí)行，確保政策既具針對性也富有成效。在監(jiān)督機(jī)制方面，建立了民族事務(wù)監(jiān)督委員會(huì)，由各民族代表共同參與，負(fù)責(zé)對政策的執(zhí)行情況進(jìn)行監(jiān)督和評估，不僅保障了政策執(zhí)行的公平性和公正性，而且提高了透明度和公眾參與度。

為進(jìn)一步加強(qiáng)這一體系，提升民族工作專職和兼職人員的能力和素質(zhì)顯得尤為重要。通過定期培訓(xùn)和專業(yè)發(fā)展計(jì)劃，提高工作人員對民族政策的理解和執(zhí)行能力。同時(shí)，加強(qiáng)民族政策的宣講工作，通過多樣的傳播方式和平臺(tái)，確保所有民族群體能夠充分理解和支持這些政策，促使政策得到廣泛的認(rèn)同和有效的實(shí)施。

（四）校地三認(rèn)同協(xié)同育人機(jī)制構(gòu)建

通過校地合作，構(gòu)建“三認(rèn)同”協(xié)同育人機(jī)制，促進(jìn)民族學(xué)生的文化認(rèn)同、社會(huì)認(rèn)同和國家認(rèn)同，是實(shí)現(xiàn)中華民族共同體意識(shí)鑄牢的長遠(yuǎn)之計(jì)。在這個(gè)機(jī)制中，學(xué)校和地方政府共同承擔(dān)起教育和培養(yǎng)民族學(xué)生的責(zé)任，通過多種形式的教育和實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)民族學(xué)生對中華文化、社會(huì)制度和國家發(fā)展的認(rèn)同感。在廣西，通過校地合作，推進(jìn)民族教育事業(yè)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了民族學(xué)生的全面培養(yǎng)。

在文化認(rèn)同方面，通過開設(shè)民族文化課程，組織民族文化活動(dòng)，使民族學(xué)生在了解和傳承本民族文化的同時(shí)，增強(qiáng)對中華文化的認(rèn)同。在社會(huì)認(rèn)同方面，通過開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使民族學(xué)生深入了解和參與社會(huì)生活，增強(qiáng)對社會(huì)的歸屬感和認(rèn)同感。在國家認(rèn)同方面，通過愛國主義教育，增強(qiáng)民族學(xué)生對國家的熱愛和認(rèn)同感。這種“三認(rèn)同”協(xié)同育人機(jī)制，不僅在學(xué)校教育中得到貫徹落實(shí)，也在社會(huì)實(shí)踐中得到了延伸和深化[4]。

四、結(jié)論

廣西民族交往交流交融的實(shí)踐為促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)，通過政策引導(dǎo)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化傳承創(chuàng)新和社會(huì)治理等多方面努力，在推動(dòng)各民族和諧相處、共同發(fā)展方面取得了顯著成效。三融式互嵌社區(qū)結(jié)構(gòu)、民族文化創(chuàng)新性發(fā)展、民族管理監(jiān)督體制創(chuàng)新和校地三認(rèn)同協(xié)同育人機(jī)制等創(chuàng)新實(shí)踐，為深化民族交融提供了新思路和新方法。這些舉措不僅增進(jìn)了各民族間的了解和認(rèn)同，也為構(gòu)建和諧穩(wěn)定的多民族社會(huì)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

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基金項(xiàng)目：2022年度廣西高校中青年教師科研基礎(chǔ)能力提升項(xiàng)目，項(xiàng)目名稱：鑄牢中華民族共同體意識(shí)視角下廣西民族交往交流交融研究（項(xiàng)目編號(hào)：2022KY0238）

作者簡介：

張凱（1982.10-），女，漢族，河北井陘人，本科，副教授，研究方向：思想政治教育；

秦敏（1998.10-），女，漢族，廣西桂林人，本科，助教，研究方向：大學(xué)生思想政治教育。