新文科背景下中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)“文學(xué)+”教學(xué)改革探析

［摘 要］ 在新文科建設(shè)背景下，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)進(jìn)行“文學(xué)+”教學(xué)改革，需要突出原典閱讀的重要性，培養(yǎng)學(xué)生核心學(xué)科素養(yǎng)，守正課程特性。為適應(yīng)數(shù)字時代對創(chuàng)新型、復(fù)合型人才的需求，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與戲劇影視學(xué)科交叉融合，建立跨媒介的大表達(dá)觀，培養(yǎng)在不同媒介之間自由創(chuàng)作的人才。新文科建設(shè)要立足中國現(xiàn)實、體現(xiàn)中國特色，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)要融入課程思政，服務(wù)于新文科建設(shè)建構(gòu)中國特色人文社會科學(xué)體系與立德樹人的教育目標(biāo)。

［關(guān)鍵詞］ 新文科；中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)；戲劇影視學(xué)；課程思政

［中圖分類號］ G642.0 ［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］ A ［文章編號］ 1674-6120（2024）08-0027-12

“新文科”這一概念，由美國希拉姆學(xué)院于2017年率先提出，指對傳統(tǒng)文科進(jìn)行學(xué)科重組、文理交叉，把新技術(shù)融入哲學(xué)、文學(xué)、語言等諸如此類的課程中，為學(xué)生提供綜合性的跨學(xué)科學(xué)習(xí)［１］?！?018年8月，在全國教育大會召開之前的半個月，中共中央在所發(fā)文件里提出‘高等教育要努力發(fā)展新工科、新醫(yī)科、新農(nóng)科、新文科’（簡稱‘四新’建設(shè)），正式提出‘新文科’這一概念。”［２］75同年10月，教育部決定實施“六卓越一拔尖”計劃2.0，其中的基礎(chǔ)學(xué)科拔尖學(xué)生培養(yǎng)計劃，在原先數(shù)學(xué)、物理學(xué)等基礎(chǔ)上，首次增加了心理學(xué)、哲學(xué)、中國語言文學(xué)、歷史學(xué)等人文學(xué)科，新文科建設(shè)的思路初步顯現(xiàn)。2019年５月，教育部、科技部等13個部門正式聯(lián)合啟動“六卓越一拔尖”計劃2.0，提出全面推進(jìn)新工科、新醫(yī)科、新農(nóng)科、新文科建設(shè)的改革任務(wù)，新文科建設(shè)開始啟動。2020年11月，教育部新文科建設(shè)工作組召開會議，發(fā)布《新文科建設(shè)宣言》，公布了新文科建設(shè)的共識、遵循、任務(wù)等，新文科建設(shè)全面展開。新文科在國內(nèi)外的提出并非偶然，是世界各國對“人文學(xué)科危機”采取的應(yīng)對策略。大多數(shù)國家因追求技術(shù)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使人文學(xué)科受到輕視。同時，由于學(xué)科劃分越來越細(xì)，學(xué)科之間甚至學(xué)科內(nèi)部的壁壘與隔閡越來越深，導(dǎo)致文科人才出現(xiàn)專精有余而博通不足、視野狹窄、創(chuàng)新能力欠缺等問題。再加上人文學(xué)科在研究對象、研究方法、研究手段等方面跟不上社會科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使其與社會現(xiàn)實日益脫節(jié)。諸如此類的問題，從20世紀(jì)80年代以來逐步加劇，形成世界性的“人文學(xué)科危機”。為了應(yīng)對危機，國外的新文科建設(shè)主要強調(diào)學(xué)科的交叉融合，打破專業(yè)壁壘，培養(yǎng)有實踐能力與創(chuàng)新能力的新型文科人才。

我國實行新文科建設(shè)，既是為了應(yīng)對世界性的“人文學(xué)科危機”，也是為了服務(wù)國家發(fā)展戰(zhàn)略大局、助推中華民族偉大復(fù)興的需要?！缎挛目平ㄔO(shè)宣言》不僅提出了新文科建設(shè)“亟需跨學(xué)科專業(yè)的知識整合……打破學(xué)科專業(yè)壁壘，推動文科專業(yè)之間深度融通、文科與理工農(nóng)醫(yī)交叉融合”，而且認(rèn)為“文科教育教學(xué)兼具價值性與學(xué)術(shù)性，強化價值引領(lǐng)是新文科建設(shè)內(nèi)在要求”，提出要“堅定文化自信……踐行社會主義核心價值觀，為中華民族偉大復(fù)興注入強大的精神動力”［３］。

可見，我國的新文科建設(shè)不僅強調(diào)學(xué)科的交叉融合，還強調(diào)價值立場，要為構(gòu)建具有中國特色的人文學(xué)科體系、話語體系服務(wù)。

關(guān)于如何推進(jìn)新文科建設(shè)，《新文科建設(shè)宣言》也提出了一些原則性措施，比如提出要“尊重文科教育特點和人才成長規(guī)律”，“要根據(jù)各自學(xué)科專業(yè)特點，結(jié)合行業(yè)領(lǐng)域特定問題，促進(jìn)八大學(xué)科門類特色發(fā)展”，以及提出要“堅持守正創(chuàng)新……既要固本正源，又要精于求變”［３］。

當(dāng)今，為了適應(yīng)信息社會對新型文科人才的需求、為了服務(wù)國家發(fā)展戰(zhàn)略，新文科建設(shè)已成為一種必然的發(fā)展趨勢，對各文科門類提出了更新?lián)Q代、革新發(fā)展的要求與挑戰(zhàn)。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是中國語言文學(xué)學(xué)科門類下的一門二級學(xué)科，也是普通高校中文專業(yè)的一門核心專業(yè)課程。作為一門傳統(tǒng)的文科課程，如何適應(yīng)新文科的發(fā)展要求，如何變革求新，是擺在每一名中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教師面前的一道緊迫問題。在新文科建設(shè)背景下，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程有必要進(jìn)行“文學(xué)+”教學(xué)改革。首先，這門課程進(jìn)行教學(xué)改革的前提是“守正”，通過加強學(xué)生對原典的閱讀，凸顯課程的學(xué)科特性。其次，在“固本正源”的基礎(chǔ)上，打破學(xué)科壁壘，根據(jù)數(shù)字時代對中文專業(yè)學(xué)生跨媒體寫作能力的需求，在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中融入戲劇影視的學(xué)科知識與技能培養(yǎng)。最后，平衡學(xué)科的專業(yè)性與價值性，改變所謂“不問政治”的專業(yè)教學(xué)態(tài)度，在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中融入思政元素，對學(xué)生進(jìn)行正確的思想與價值引導(dǎo)，培育德才兼?zhèn)?、能?dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的未來人才。

一、“中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)+原典閱讀”，凸顯中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的學(xué)科特性

新文科建設(shè)自提出以來，關(guān)于新文科與傳統(tǒng)文科的關(guān)系，一般認(rèn)為新文科是對傳統(tǒng)人文社會科學(xué)的突破與超越，是后工業(yè)時代人文社會科學(xué)新的發(fā)展形態(tài)［４］。教育部新文科建設(shè)工作組組長、山東大學(xué)校長樊麗明認(rèn)為，“‘新文科’之新首先在于新科技發(fā)展與文科融合引致的文科新增長點和傳統(tǒng)文科專業(yè)、課程以及人才培養(yǎng)模式的更新?lián)Q代”［５］5。新文科建設(shè)并非是對傳統(tǒng)文科全盤推翻另起爐灶，而是在對傳統(tǒng)人文社會科學(xué)繼承守正的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新超越。新文科建設(shè)需要正確處理繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科要進(jìn)行更新?lián)Q代，也要處理好守正與革新的關(guān)系?！笆紫纫３肿约旱牡咨?，凸顯個性，然后才談得上創(chuàng)新發(fā)展?！保郏叮?1

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)涵蓋了自1915年新文化運動以來到當(dāng)下的文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)，以小說、詩歌、戲劇、散文四大文體的作家作品為研究對象，探究中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展規(guī)律、思想價值與藝術(shù)成就。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)具有以下學(xué)科特性。

首先，具有人文精神與文學(xué)性價值?！拔膶W(xué)是人學(xué)”這句話，彰顯了文學(xué)類課程必須關(guān)注人本身，關(guān)注人的命運、人的處境，歸根結(jié)底就是深厚的人文精神。而文學(xué)對人的關(guān)注、對人文精神的弘揚，是通過文學(xué)作品進(jìn)行彰顯、傳承的，離不開文學(xué)的審美特性。因此，進(jìn)行中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)，首要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)審美能力，使學(xué)生從文學(xué)作品中得到人文精神的滋養(yǎng)?！拔膶W(xué)教育的一個重要目的就是培養(yǎng)人文精神、現(xiàn)代意識、豐富情感與優(yōu)雅氣質(zhì)?！保郏罚?1

其次，具有“中國現(xiàn)當(dāng)代性”?！艾F(xiàn)當(dāng)代性”既指時間層面的現(xiàn)當(dāng)代，也指意義層面的現(xiàn)當(dāng)代。比如魯迅1918年創(chuàng)作發(fā)表的《狂人日記》作為第一篇現(xiàn)代白話小說，既是指時間創(chuàng)作上的現(xiàn)代性，也是指思想內(nèi)涵、藝術(shù)表達(dá)方式上的現(xiàn)代性，尤其后一方面具有的現(xiàn)代性，使《狂人日記》成為了中國現(xiàn)代小說的開山之作和經(jīng)典之作。因此，在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中，要凸顯學(xué)科特性，就要強調(diào)其具備的“現(xiàn)當(dāng)代性”?！爸袊F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)要特別重視意義層面的‘現(xiàn)代性’和‘當(dāng)代性’，講‘現(xiàn)代性’要立足現(xiàn)代思想觀念的發(fā)掘，包括‘人’的發(fā)現(xiàn)和個性解放，現(xiàn)代的民族與國家意識等；講‘當(dāng)代性’要有時代意識和現(xiàn)實關(guān)懷，既要有世界眼光，更要有中國意識和文化自信?！保郏叮?2“最能體現(xiàn)中文系學(xué)者‘社會關(guān)懷、思想批判、文化重建的趣味與能力'的，是各大學(xué)的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)的教授。\"［８］8中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)教授所具有的獨特品性，應(yīng)該就是所從事研究與教學(xué)的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科所賦予的，也是這門學(xué)科的“中國現(xiàn)當(dāng)代性”的最好注釋。

再次，具有具體的人才培養(yǎng)目標(biāo)。該課程的培養(yǎng)目標(biāo)是讓學(xué)生把握中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的基本脈絡(luò)和總體特征，并通過對經(jīng)典作品的閱讀分析，提升學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力與創(chuàng)作能力。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)有自己的范疇與體系、發(fā)展脈絡(luò)、基本特征，以及代表性的作家和經(jīng)典作品。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)目標(biāo)，必須使學(xué)生建構(gòu)起該學(xué)科的知識體系，具備該學(xué)科的核心素養(yǎng)，形成相關(guān)的能力素質(zhì)。這使中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法都有別于其他課程。

要凸顯以上中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的學(xué)科特性，無論是人文精神的弘揚，還是“中國現(xiàn)當(dāng)代性”的彰顯，或是人才培養(yǎng)目標(biāo)的達(dá)成，都離不開對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的閱讀、研究以及創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。其中最基本的手段就是文學(xué)作品原典閱讀。“文史哲等人文學(xué)科特別強調(diào)基礎(chǔ)文本的閱讀，尤其是對原典的閱讀。各學(xué)科都有其原典，這是學(xué)科得以構(gòu)建的根本。學(xué)習(xí)者的基本任務(wù)之一就是研讀這些原典著作，從而夯實專業(yè)基礎(chǔ)，這也是整個文史哲學(xué)科的共同之處……‘新中文'建設(shè)的重要任務(wù)之一，就是要讓學(xué)生回歸原典閱讀，強化學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)?！保郏梗?0

可是在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀中，學(xué)生不讀作品、閱讀量少的問題普遍存在。一是存在教師“重文史、輕文本”的現(xiàn)象［１０］。教師“以傳統(tǒng)的教學(xué)模式為主，重視文學(xué)史的講解與灌輸，偏向理論教學(xué)，忽視文本分析”［１１］171。二是學(xué)生不重視作品閱讀。“在應(yīng)試教育機制下，‘不讀原著'‘不讀經(jīng)典'已經(jīng)成為許多文學(xué)專業(yè)學(xué)生的通病”［７］11。三是學(xué)生沉迷快感性閱讀、淺文本閱讀、碎片化閱讀?！半S著消費文化的興起和網(wǎng)絡(luò)媒介的發(fā)展，閱讀者追求視覺的瞬間快感和內(nèi)心的愉悅，這樣就直接導(dǎo)致國民閱讀整體衰落，悖逆經(jīng)典文學(xué)作品，淺閱讀逐漸浮出地表。那種稍縱即逝的閱讀現(xiàn)象逐漸在漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生中頻頻出現(xiàn)，快速化、碎片化、膚淺化、感官化正成為當(dāng)代大學(xué)生的一種閱讀時尚。”［１１］171在此情況下，學(xué)界普遍發(fā)出了要求讀作品、讀經(jīng)典的呼聲?！耙蠡貧w原典、回歸經(jīng)典閱讀，這一點也是新文科建設(shè)所必須堅持的一個基本方向?；貧w原典也就是回歸傳統(tǒng)，文史哲學(xué)科的創(chuàng)新，脫離了傳統(tǒng)是不可能實現(xiàn)的?！保郏梗?0重視原典閱讀是中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科守正創(chuàng)新的基本前提，也是學(xué)生獲得學(xué)科專業(yè)知識、素養(yǎng)與能力的基礎(chǔ)。“如果你學(xué)習(xí)現(xiàn)代文學(xué)史沒有成百成千地閱讀作品，沒有對于現(xiàn)代文學(xué)史上的名著融會貫通、如數(shù)家珍，那么，所謂的文學(xué)史理論體系都是別人的，而與你無關(guān)，你將永遠(yuǎn)被關(guān)在這一專業(yè)的門檻以外，你不會產(chǎn)生真正的獨立見解和自己的學(xué)術(shù)觀點?！保郏保玻?09-110

基于中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中普遍存在學(xué)生輕視原典閱讀的傾向，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)改革，應(yīng)該把強調(diào)原典閱讀放在首位。課前，教師應(yīng)該布置好作家作品閱讀任務(wù)，讓學(xué)生自己獲得最直接的閱讀體驗，積累大量閱讀經(jīng)驗，從作品閱讀中感受審美愉悅與思想情感的陶冶，提高文學(xué)審美能力。課中，教師要將作品解讀貫穿文學(xué)史線索，做到作家作品分析與史論結(jié)合，幫助學(xué)生從課前感性的、自發(fā)的閱讀，上升到具有文學(xué)史眼光的和有理論方法的專業(yè)性解讀。在教學(xué)方法上教師要改變“一言堂、滿堂灌”的說教方式，多采用啟發(fā)式、討論式教學(xué)，啟迪學(xué)生思維、開闊學(xué)生視野、激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新能力，而不是交給他們現(xiàn)成的結(jié)論。課后，教師則要進(jìn)一步指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行原典的演繹、改編、鑒賞、評論等審美練習(xí)與學(xué)術(shù)訓(xùn)練，如劇本演出、影視改編、撰寫小論文等，使學(xué)生獲得更深層次的專業(yè)能力。通過課前、課中、課后，讓學(xué)生由淺入深、由專到多地閱讀原典，幫助學(xué)生掌握中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)知識體系，形成學(xué)科核心素養(yǎng)，從而實現(xiàn)課程的人才培養(yǎng)目標(biāo)。

二、“中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)+戲劇影視學(xué)”，建立適應(yīng)數(shù)字時代的跨媒介大表達(dá)觀

“應(yīng)對新變化、解決復(fù)雜問題亟需跨學(xué)科專業(yè)的知識整合，推動融合發(fā)展是新文科建設(shè)的必然選擇?！保郏保常菪挛目茝囊婚_始就跟學(xué)科交叉融合息息相關(guān)。我國自從開展新文科建設(shè)以來，提得最多的也是學(xué)科的交叉與融合，學(xué)科的內(nèi)跨與外跨等?！缎挛目平ㄔO(shè)宣言》明確指出，“鼓勵支持高校開設(shè)跨學(xué)科跨專業(yè)新興交叉課程、實踐教學(xué)課程，培養(yǎng)學(xué)生的跨領(lǐng)域知識融通能力和實踐能力”［３］。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)改革也面臨學(xué)科內(nèi)部的自我跨越、與其他學(xué)科的交叉融合、打破各種壁壘等問題。其中有課程內(nèi)部的壁壘，即現(xiàn)代文學(xué)與當(dāng)代文學(xué)之間的壁壘；漢語言文學(xué)各課程之間的壁壘，如現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與古代文學(xué)、外國文學(xué)之間的壁壘；中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與其他學(xué)科之間的壁壘，如現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與哲學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)之間的壁壘［１４］。

其實，在新文科提出前，我國文科教育就已經(jīng)在進(jìn)行某些學(xué)科的交叉融合了?！叭绻麅H僅是從‘跨學(xué)科’的角度來理解當(dāng)下的新文科建設(shè)，那么，實質(zhì)上早在這個概念提出之前，‘新文科’性質(zhì)的文科教育就已經(jīng)在一定程度上實施并實現(xiàn)了。各類思想理論和政治時事課程的不斷增加，各類公共課程如外語、計算機、高等數(shù)學(xué)、軍事理論的嚴(yán)格考核等，就已經(jīng)表明中國高等專業(yè)教育包括基礎(chǔ)專業(yè)教育，已經(jīng)不再是單一學(xué)科的教育過程了，已經(jīng)具有了‘新文科'的某種屬性。特別是改革開放幾十年來，中國大學(xué)經(jīng)過數(shù)次教學(xué)改革，‘跨學(xué)科’‘寬口徑’始終是培養(yǎng)學(xué)生的基本訴求。”［７］9在新文科提出前，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)從學(xué)科內(nèi)部的壁壘到與其他學(xué)科之間的壁壘，也一直在不斷打破。比如中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)界提出的“百年中國文學(xué)”“現(xiàn)代中國文學(xué)”等概念，不僅打通了中國現(xiàn)代文學(xué)與當(dāng)代文學(xué)的隔閡，而且還將近代、現(xiàn)代、當(dāng)代等一百多年來的文學(xué)打通，用“現(xiàn)代性”視角納入統(tǒng)一的文學(xué)史視野。雖然每個從事中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教師與科研人員，會有自己相對專一、狹小的研究領(lǐng)域，但是他們的研究方法、理論視角早已突破學(xué)科邊界，不限于單一學(xué)科范圍。如著名學(xué)者凌宇，是沈從文研究專家，研究范圍可謂非常專一，但他對沈從文的研究，早已打破現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)領(lǐng)域，涉及沈從文思想的古今中外淵源，沈從文文學(xué)特色的中外作家對比，沈從文思想藝術(shù)成就文學(xué)的、文化的、社會學(xué)的、哲學(xué)的、心理學(xué)的等方面的價值分析。凌宇研究沈從文，其多學(xué)科視野、廣博的學(xué)術(shù)思維，早已不是中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科所能囊括的。其他諸如錢理群、陳平原、洪子誠、陳思和等學(xué)者，莫不如此。正如陳平原所言：“沒有‘新文科'概念，你我也一直在努力——從學(xué)科邊界的拓展，到研究方法更新，再到整個學(xué)問境界提升，我相信很多學(xué)科/學(xué)人都是這么一步步走過來的……好學(xué)者大多不會囿于教育部設(shè)定的學(xué)科邊界。”［8］7不僅著名學(xué)者、好學(xué)者不會囿于教育部設(shè)定的學(xué)科邊界，而且從事中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)與研究的大部分教師與研究人員，都需要突破學(xué)科內(nèi)部的或外部的壁壘，運用哲學(xué)的、社會學(xué)的、人類學(xué)的、文化學(xué)的、心理學(xué)的等各種其他學(xué)科理論與方法，對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)進(jìn)行分析研究。

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)早已進(jìn)行了學(xué)科的內(nèi)跨與外跨，那是不是就不需要進(jìn)行學(xué)科交叉與融合？其實中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在研究范式上，主要進(jìn)行的是與其他人文社會學(xué)科之間的交叉，至于與藝術(shù)學(xué)科、理工學(xué)科之間的外跨做得還相當(dāng)少。雖然已有學(xué)者運用過音樂學(xué)的復(fù)調(diào)、節(jié)奏，美術(shù)學(xué)的構(gòu)圖、色彩等藝術(shù)視角進(jìn)行過現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的研究，甚至還有學(xué)者運用大數(shù)據(jù)、科學(xué)模型、數(shù)學(xué)的模糊理論等理工科思維與方法進(jìn)行現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究，但是這些跨學(xué)科實踐都還局限在少數(shù)研究者，對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的學(xué)科革新和人才培養(yǎng)所產(chǎn)生的影響還很有限。尤其自21世紀(jì)以來，數(shù)字技術(shù)、人工智能突飛猛進(jìn)，消費文化、大眾文化借助數(shù)字技術(shù)、高科技手段影響了社會生活的方方面面，數(shù)字文化、視覺文化將傳統(tǒng)的出版文化、紙媒文化、文字文化推到了邊緣性地位，也成為了傳統(tǒng)人文科學(xué)出現(xiàn)危機的主要原因之一。因此，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)不僅要與其他人文社會科學(xué)交叉融合，在當(dāng)今數(shù)字時代，還要加強與數(shù)字文化、視覺文化、新媒介文化的融合，建立與數(shù)字時代相適應(yīng)的包括文字、圖像、影視在內(nèi)的大表達(dá)觀，使這個傳統(tǒng)學(xué)科更新?lián)Q代以適應(yīng)當(dāng)今數(shù)字人文的興起?！耙钥鐚W(xué)科的視野、跨媒介的方法、跨文體的寫作，來呈現(xiàn)有人有文、有動有靜、有聲有色的現(xiàn)代中國?！保郏福?在建立大表達(dá)觀，突破文字媒介以適應(yīng)數(shù)字時代方面，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)尤其要重視與戲劇影視學(xué)科的融合，培養(yǎng)學(xué)生跨媒介寫作的素養(yǎng)與能力。

首先，與戲劇藝術(shù)的融合。戲劇學(xué)以戲劇藝術(shù)為研究與創(chuàng)作對象，除了戲劇文本分析，還包括劇本創(chuàng)作、導(dǎo)演、表演、舞美設(shè)計等很多實踐創(chuàng)作環(huán)節(jié)。在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中，戲劇本來就是與小說、詩歌、散文并列的四大文學(xué)體裁之一。然而長期以來，在教學(xué)中普遍“重視小說和詩歌，忽視了散文和戲劇教學(xué)”［１１］172。其中戲劇這一文體的教學(xué)不僅受到忽視，而且在講授中，也只注重戲劇文本的解讀，對劇場藝術(shù)避而不談。如講解《雷雨》，一般只會介紹《雷雨》的作者、主題思想、人物形象、戲劇沖突等，很少有教師關(guān)注《雷雨》的導(dǎo)演手法、表演風(fēng)格與舞臺美術(shù)。因此，在中文系學(xué)生中，一般知道曹禺、老舍、夏衍等幾位著名的劇作家，很少有人知道焦菊隱、黃佐臨等著名戲劇導(dǎo)演?！皠”緞”?，一劇之本”，戲劇學(xué)習(xí)與研究固然離不開對劇本的研讀，但從21世紀(jì)以來，劇場藝術(shù)如火如荼、戲劇藝術(shù)由文本中心轉(zhuǎn)變?yōu)閷?dǎo)演中心、大眾頻繁走進(jìn)劇場、新媒體對戲劇舞臺演出廣為傳播的情況下，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)還只關(guān)注戲劇文本，故步自封，落后于時代需求的狀況就可想而知。因此，在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中，一是需要重視戲劇這種文體，適當(dāng)增加戲劇這一體裁的授課課時。我國現(xiàn)當(dāng)代戲劇包括話劇與戲曲兩種藝術(shù)形式。教師在授課中需要講解清楚話劇藝術(shù)是怎樣從國外傳入我國，又是如何發(fā)展變化的，并將田漢、曹禺、老舍等劇作家的經(jīng)典作品做專題講授。關(guān)于現(xiàn)當(dāng)代的戲曲藝術(shù)，教師則要分析幾次戲曲改革是如何傳承與革新古典戲曲藝術(shù)的，并對《十五貫》《紅燈記》《曹操與楊修》等重要戲曲作品進(jìn)行解讀。通過戲劇史的梳理與作品分析，使學(xué)生掌握中國現(xiàn)當(dāng)代戲劇的發(fā)展脈絡(luò)、重要的戲劇作家和經(jīng)典作品，具備戲劇劇本鑒賞、分析和創(chuàng)作能力。另外，教師還要注意戲劇劇場藝術(shù)知識的講授?！独子辍贰恫桊^》《狗兒爺涅

》《桑樹坪紀(jì)事》等戲劇作品都被搬上了舞臺，還誕生了焦菊隱、黃佐臨、徐曉鐘、田沁鑫、孟京輝等具有鮮明個人風(fēng)格的戲劇導(dǎo)演。在授課中，教師要跟學(xué)生講解戲劇導(dǎo)演、表演、場面調(diào)度、舞臺美術(shù)等知識，分析著名戲劇導(dǎo)演的風(fēng)格手法，使學(xué)生掌握戲劇的劇場藝術(shù)。二是在教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮主動性，引導(dǎo)他們進(jìn)行戲劇藝術(shù)實踐。在課堂上，讓學(xué)生進(jìn)行戲劇角色扮演。在課堂外，指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作戲劇劇本，組織學(xué)生成立戲劇團(tuán)體，開展戲劇排練、演出、比賽等活動。通過戲劇藝術(shù)實踐，使學(xué)生具備將戲劇從紙質(zhì)文本搬上舞臺的基本知識與能力。

其次，與影視藝術(shù)的融合。影視學(xué)以影視藝術(shù)為研究與創(chuàng)作對象，包括影視史、影視理論、劇本創(chuàng)作、導(dǎo)演技巧、攝影技術(shù)、剪輯等研究與實踐創(chuàng)作。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與影視藝術(shù)有著密切關(guān)系，許多文學(xué)作品被改編成了影視作品，劉恒、劉震云等既是著名作家也是影視編劇。由于與影視學(xué)的這層親緣關(guān)系，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)界對文學(xué)作品改編為影視作品的現(xiàn)象有足夠的關(guān)注與研究。從1933年《春蠶》被改編為同名電影起，到當(dāng)代長篇小說《繁花》被改編成同名電視劇，都有學(xué)者在探討、研究現(xiàn)當(dāng)代作品影視改編的理論、方法、得失等。然而，在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與影視藝術(shù)融合方面，僅僅是文學(xué)改編引起了足夠重視，大部分中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)者對影視藝術(shù)的學(xué)科特性與發(fā)展規(guī)律關(guān)注不夠，甚至還存在注重文學(xué)文本輕視影視改編作品的情況，認(rèn)為后者是娛樂產(chǎn)品、通俗藝術(shù)，思想價值根本不能與文學(xué)文本相提并論。比如由張藝謀導(dǎo)演的電影《大紅燈籠高高掛》改編自蘇童的小說《妻妾成群》，曾有學(xué)者認(rèn)為是“用最現(xiàn)代的視聽語言講了一個最陳腐的故事”［１５］，對電影的思想價值不置可否。在中國電影史上，這部電影被認(rèn)為“將封建中國的寓言式形象展現(xiàn)在銀幕上，并對殘酷的民族文化及人的劣根性展開了尖銳的批判”［１６］。從中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)界與電影界的學(xué)者對《大紅燈籠高高掛》思想價值的兩極評價，可見文學(xué)界有學(xué)者對電影這種大眾藝術(shù)抱有成見。教師對影視藝術(shù)的偏見也會影響學(xué)生，導(dǎo)致中文專業(yè)學(xué)生喜歡看影視作品，只是沉迷于視聽帶來的快感，不會從視聽藝術(shù)角度賞析影視作品，不會對電影語言做分析、不會寫影評、不會寫電影劇本，更不會拍攝電影。為此，在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)中應(yīng)加入影視藝術(shù)。教師除了要繼續(xù)關(guān)注現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的影視改編情況，通過原作與影視改編作品的對比分析，使學(xué)生掌握影視改編的理論與方法，還要在授課中不以文學(xué)的批評尺度和批評方法簡單地評價改編的影視作品，而是要帶領(lǐng)學(xué)生分析影視作品本身的藝術(shù)特性，從視聽語言的角度分析作品的得失，使學(xué)生掌握影視批評方法。在課程內(nèi)容的安排上，適當(dāng)加入一些中國電影史知識的講授，使學(xué)生在掌握中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的同時，也能了解中國電影發(fā)展情況。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與中國電影不但發(fā)展過程幾乎吻合，而且兩者還契合很深。比如20世紀(jì)30年代的中國左翼文學(xué)運動就促進(jìn)了當(dāng)時中國左翼電影的發(fā)展，產(chǎn)生了《漁光曲》《馬路天使》《十字街頭》等一大批優(yōu)秀作品。第五代導(dǎo)演張藝謀的電影《紅高粱》《大紅燈籠高高掛》《活著》，分別改編自莫言、蘇童、余華的小說，這些電影在國內(nèi)外獲得很大聲譽后，反過來使原作獲得廣泛關(guān)注，促進(jìn)了原作的閱讀與研究。此外，為提高學(xué)生的影視創(chuàng)作能力，教師在課堂之外應(yīng)布置影視劇本寫作、短視頻創(chuàng)作等作業(yè)，指導(dǎo)學(xué)生掌握影視導(dǎo)演、拍攝、剪輯等創(chuàng)作技能。在當(dāng)今，能夠“一手拿筆，一手拿攝影機”，已經(jīng)成為很多中文專業(yè)學(xué)生的目標(biāo)。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程中融入影視學(xué)科內(nèi)容，就是回應(yīng)學(xué)生這一訴求。

總之，在當(dāng)今數(shù)字人文興起的時代，建立跨媒介的大表達(dá)觀，培養(yǎng)中文專業(yè)學(xué)生復(fù)合型創(chuàng)新型能力，需要中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)界打破以往成見，貫通與戲劇影視藝術(shù)學(xué)科的通道，培養(yǎng)出能夠運用新媒介、新技術(shù)、新方法，能在紙媒、銀幕、橫屏與豎屏、劇場等各種媒介之間自如跨界創(chuàng)作和研究的新型人才。

三、“中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)+課程思政”強化價值引領(lǐng)，服務(wù)國家重大發(fā)展戰(zhàn)略

新文科建設(shè)需要平衡專業(yè)性與價值性。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)改革還需要加強課程的價值引領(lǐng)，立足中國立場，體現(xiàn)中國特色，服務(wù)國家重大發(fā)展戰(zhàn)略，承擔(dān)起時代的使命與責(zé)任。中國新文科建設(shè)主要有兩方面的使命：一是構(gòu)建中國特色人文社會科學(xué)，形成中國學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系；二是實現(xiàn)立德樹人的教育目標(biāo)［１７］。在推進(jìn)新文科建設(shè)的同時，我國也在全面推進(jìn)高校課程思政建設(shè)。與新文科建設(shè)一同推進(jìn)的課程思政建設(shè)，是保證新文科建設(shè)價值導(dǎo)向的有力措施?！缎挛目平ㄔO(shè)宣言》指出：“牢牢把握文科教育的價值導(dǎo)向性，堅持立德樹人，全面推進(jìn)高校課程思政建設(shè)，推動習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，提高學(xué)生思想覺悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的新時代文科人才。\"［３］教育部于2020年召開的新文科建設(shè)工作會議中要求，“探準(zhǔn)各門課程中真善美思政教育資源，深度挖掘生動有效的育人元素，與專業(yè)基本原理前沿知識有機融合，把課堂變成思政與專業(yè)無縫銜接的金課”［１４］44。基于中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史與中國革命史的緊密聯(lián)系、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品與現(xiàn)實人生的密切關(guān)系，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科本身就具有豐富的思政教育資源，完全可以將思政教育與課程的專業(yè)教育銜接起來，推動中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在新文科建設(shè)中自我更新，擔(dān)負(fù)起“傳播知識、傳播思想、傳播真理，塑造靈魂、塑造生命、塑造新人的時代重任”［１８］。

第一，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)融入課程思政，能使未來人才具備堅定信仰與卓越能力，有助于實現(xiàn)新文科建設(shè)構(gòu)建中國學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系的目標(biāo)使命。習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上指出：“我國是哲學(xué)社會科學(xué)大國，研究隊伍、論文數(shù)量、政府投入等在世界上都是排在前面的，但目前在學(xué)術(shù)命題、學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)觀點、學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)術(shù)話語上的能力和水平同我國綜合國力和國際地位還不太相稱。要按照立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來的思路，著力構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系等方面充分體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派。\"［１９］首先，構(gòu)建中國特色人文社會科學(xué)，離不開中國特色社會主義實踐，構(gòu)建中國學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系必須圍繞中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信展開。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)以生動豐富的文學(xué)作品反映了百年來中華民族從屈辱中崛起的歷程，充分展現(xiàn)了選擇中國特色社會主義道路的必然性；現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)幾乎同步觀照了中國社會從積弱積貧到富起來再到強起來的現(xiàn)實，彰顯了中國特色社會主義理論的科學(xué)性與制度的合理性；而魯迅、沈從文、莫言、余華等現(xiàn)當(dāng)代作家，扎根中國傳統(tǒng)文化，立足中國現(xiàn)實生活，創(chuàng)作出了世界性的一流作品，呈現(xiàn)了中國文化的魅力、高度與深度。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的教學(xué)是文學(xué)專業(yè)教學(xué)，同時也是潤物無聲的思政教學(xué)，挖掘中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)具有的以上思政資源，無形中構(gòu)筑起了中國自己的信仰體系，為構(gòu)建中國學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系奠定了堅定不移的思想基礎(chǔ)。其次，構(gòu)建中國特色人文社會科學(xué)，離不開國家重大發(fā)展戰(zhàn)略，構(gòu)建中國學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系要服務(wù)于國家發(fā)展大局，助推中華民族偉大復(fù)興。近年來我國相繼提出了“五位一體”的總體布局、“四個全面”的戰(zhàn)略布局、“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的新發(fā)展理念、“互聯(lián)網(wǎng)+”等重大戰(zhàn)略［２０］。新文科建設(shè)只有根據(jù)上述國家重大發(fā)展戰(zhàn)略的需要，致力于培養(yǎng)復(fù)合型、創(chuàng)新型，具有獨立意識與前瞻能力的卓越人才，才能夠引領(lǐng)中國走在大國、強國之列?！罢軐W(xué)社會科學(xué)發(fā)展水平反映著一個民族的思維能力、精神品格和文明素質(zhì)，關(guān)系到社會的繁榮與和諧。新時代，把握中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局，提升國家文化軟實力，促進(jìn)文化大繁榮，增強國家綜合國力，新文科建設(shè)責(zé)無旁貸?！保郏常葜袊F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)融入課程思政，要挖掘百年來中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中由魯迅等作家開創(chuàng)的民族獨立意識、創(chuàng)新精神、進(jìn)取精神等思政資源，培養(yǎng)能獨立思考、具有開拓精神、能挑重任、能推動國家未來發(fā)展的卓越人才。這樣不僅在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科的理論知識體系上有助于構(gòu)建具備中國特色的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，而且能在服務(wù)國家戰(zhàn)略發(fā)展的社會實踐中促進(jìn)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科自身的發(fā)展繁榮，避免因無所作為被淪為邊緣學(xué)科的問題。

第二，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)融入課程思政，能使未來人才具備優(yōu)秀道德品質(zhì)，有助于實現(xiàn)新文科建設(shè)立德樹人的教育目標(biāo)?！包h的十八大報告從戰(zhàn)略和全局高度‘把立德樹人作為教育的根本任務(wù)'，黨的十九大報告和黨的二十大報告也強調(diào)要‘落實立德樹人根本任務(wù)’。”［２１］1“培養(yǎng)什么人，是教育的首要問題。我國是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義國家，這就決定了我們的教育必須把培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù)，培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度、立志為中國特色社會主義奮斗終身的有用人才。這是教育工作的根本任務(wù)，也是教育現(xiàn)代化的方向目標(biāo)。”［18］新文科的一項重要使命就是“為黨育人，為國育才”，需要把立德樹人放在首要位置。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程融入思政資源，就要注重通過文學(xué)作品，培養(yǎng)學(xué)生愛黨、愛國的情感，弘揚社會主義核心價值觀，使學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀與價值觀，培養(yǎng)學(xué)生敬業(yè)、誠信、友善等優(yōu)秀道德品質(zhì)。由于中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)蘊含豐富的品德教育資源，可以采取主題化思政教學(xué)模式，在課程的專業(yè)文學(xué)知識教學(xué)中達(dá)到立德樹人的目標(biāo)。首先，建立“四史”教育主題模塊?！爸袊F(xiàn)當(dāng)代的很多文學(xué)作品蘊含著明確的黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史的主題?！保郏?］119在教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的這些思政主題，能使學(xué)生形成正確的歷史觀與價值觀。尤其是紅色經(jīng)典文學(xué)作品，如《紅巖》《紅旗譜》《青春之歌》《創(chuàng)業(yè)史》等，或?qū)伯a(chǎn)黨人的堅強不屈進(jìn)行謳歌，或是對共產(chǎn)黨人的成長蛻變進(jìn)行史詩般刻畫，或是對共產(chǎn)黨人的堅定信仰、無私品質(zhì)進(jìn)行深情描繪。在教學(xué)時，通過這些作品的思政元素融入，可以培養(yǎng)學(xué)生濃厚的愛黨與愛國情懷。其次，建立“社會主義核心價值觀”教育主題模塊?！昂诵膬r值觀是文化最深層次的要素”［３］，社會主義核心價值觀是富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善。由這十二個詞凝練的中國社會主義核心價值觀，弘揚的是積極、正面的價值觀，是蓬勃的、具有感召力的正能量，也是許多優(yōu)秀的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品所包含的主題。如魯迅的《阿Q正傳》《祝?！返茸髌罚鸵詫ψ杂?、平等、友善等的呼喚啟蒙民眾，使中國走向文明、和諧之路。沈從文用文字建構(gòu)的“湘西世界”，展現(xiàn)了和諧、誠信、敬業(yè)等價值觀帶來的美好社會圖景。巴金則以《家》《春》《秋》等作品，呈現(xiàn)了覺慧、覺民等青年因具有民主、平等意識而高尚可貴。再次，建立“向大師學(xué)習(xí)”的教育主題模塊?！巴ㄟ^生動的典型示例，使族類政治共同體中的每個成員為自己找到可以效仿的‘家族相似'的榜樣?！保郏?］11中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的杰出作家，他們的文學(xué)作品不僅給人豐富的思想滋養(yǎng)與藝術(shù)美感，而且他們本人也具備高尚的品德與人格魅力。如魯迅，“關(guān)切民族命運、擔(dān)當(dāng)時代使命的愛國精神，‘橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！娜嗣袂閼?，堅持理想、敢于斗爭的戰(zhàn)斗品格，堅守民族立場、放眼世界潮流的文化胸懷”［２4］，永遠(yuǎn)是大學(xué)生塑造自己精神品格的學(xué)習(xí)楷模。

通過在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中，以教育主題模塊的方式，將課程思政滲透、融入文學(xué)專業(yè)教學(xué)，能夠克服文學(xué)課只談文學(xué)不談?wù)?、只關(guān)心專業(yè)不關(guān)心現(xiàn)實的所謂純文學(xué)立場，也能糾正對左翼文學(xué)、革命文學(xué)、紅色經(jīng)典等不太重視的態(tài)度，全方面充分運用中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的思政資源，為中國特色社會主義事業(yè)培養(yǎng)堪當(dāng)重任、德才兼?zhèn)涞男滦腿瞬拧?/p>

四、結(jié)語

在新文科背景下，進(jìn)行中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)“文學(xué)+\"教學(xué)改革，以服務(wù)國家發(fā)展大局、實現(xiàn)立德樹人的教育目標(biāo)為宗旨，是建設(shè)中國特色人文社會學(xué)科的需要，也是中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科進(jìn)行更新?lián)Q代迎接新時代挑戰(zhàn)的需要。把握好守正與創(chuàng)新的關(guān)系、做好學(xué)科的跨界與融合、立足中國特色找準(zhǔn)航向與價值坐標(biāo)，是中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)進(jìn)行“文學(xué)+”教學(xué)改革的關(guān)鍵。加強文學(xué)作品閱讀，守正學(xué)科底色，彰顯中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的特性。只有學(xué)科特性堅守了，才能在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科基礎(chǔ)上作加法。而在新文科建設(shè)普遍要求學(xué)科交叉融合的趨勢下，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在“文學(xué)”上“+”什么，則是由學(xué)科發(fā)展現(xiàn)狀、數(shù)字時代對人才的特殊要求，以及發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)對未來卓越人才的需要決定的。通過“中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)+原典閱讀”“中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)+戲劇影視”“中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)+課程思政”教學(xué)改革，培養(yǎng)既具備中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科核心素養(yǎng)與知識技能的人才，同時又建立跨媒介大表達(dá)觀，使學(xué)生能在跨媒介之間自如進(jìn)行創(chuàng)作與研究，并通過正確的價值導(dǎo)向，使人才培養(yǎng)服務(wù)于國家重大發(fā)展戰(zhàn)略，實現(xiàn)中國新文科建設(shè)構(gòu)建中國特色人文社會科學(xué)體系與實現(xiàn)立德樹人的兩大目標(biāo)。

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（責(zé)任編輯：彭文彬）

On the Teaching Reform of ″Literature+″ in Modern andContemporary Chinese Literature Under the Background of New Liberal Arts

LI Meirong

Abstract：Under the background of the construction of new liberal arts，the teaching reform of ″literature+″ in modern and contemporary Chinese literature needs to emphasize the importance of original text reading，cultivate students′ subject core competencies and adhere to the characteristics of orthodox curriculum.In response to the demand for innovative and versatile talents in the digital age，disciplines of modern and contemporary Chinese literature，drama，and film and television studies are converging.A crossmedia paradigm is being established，aiming to cultivate talents capable of freely creating across different mediums.The construction of new liberal arts must be grounded in the reality of China and reflect its characteristics.The teaching of modern contemporary Chinese literature should integrate ideological and political education into the curriculum，serving the goal of constructing a distinctive Chinese humanities and social sciences system and the educational objective of establishing morality and cultivating people.

Key words：new liberal arts;modern and contemporary Chinese literature;drama and film studies;curriculum ideology and politics

收稿日期：2024-01-27；修回日期：2024-05-07

*基金項目：湖南工業(yè)大學(xué)教學(xué)改革研究項目“新文科背景下中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)系列課程‘文學(xué)+’研究與實踐”（編號：2022YB24）。

作者簡介：李美容，女，湖南工業(yè)大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院副教授，博士。研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

引用格式：李美容.新文科背景下中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)“文學(xué)+”教學(xué)改革探析［Ｊ］.教育與教學(xué)研究，2024（8）：27-38.

Citation format：LI Meirong.On the Teaching Reform of ″Literature+″ in Modern and Contemporary Chinese Literature Under the Background of New Liberal Arts［Ｊ］.Education and Teaching Research，2024（8）：27-38.