基于馬克思主義發(fā)展史的馬克思主義發(fā)展規(guī)律研究

[摘要]立足廣義層面分析，馬克思主義不僅包括馬克思、恩格斯創(chuàng)建的馬克思主義基本理論，還將列寧、毛澤東、鄧小平等重要領(lǐng)袖基于此理論得出的新理論納入其中。馬克思主義的發(fā)展史經(jīng)過了誕生、發(fā)展以及中國化三個重要階段，并且在理論發(fā)展中主要是立足無產(chǎn)階級實踐、在革命斗爭過程中融合了馬克思主義，在馬克思主義基本理論繼承與堅持的基礎(chǔ)上，逐步實現(xiàn)了馬克思主義的完善發(fā)展與不斷創(chuàng)新，這為馬克思主義發(fā)展規(guī)律的揭示提供了啟迪。為此，文章首先解析了馬克思主義的發(fā)展過程，并在此基礎(chǔ)上進一步總結(jié)了馬克思主義的發(fā)展規(guī)律，旨在豐富馬克思主義理論研究，為實踐中深入、靈活運用此理論提供參考。

[關(guān)鍵詞]馬克思主義；發(fā)展史；發(fā)展規(guī)律

[DOI]：10.20122/j.cnki.2097-0536.2024.09.026

馬克思主義是對全世界經(jīng)濟、社會以及政治具有深遠影響的重要理論，其創(chuàng)始人是馬克思和恩格斯，該理論以唯物主義、辯證法作為核心，指出物質(zhì)世界客觀存在這一屬性，并認為意識是在物質(zhì)發(fā)展的過程中逐步誕生的主要產(chǎn)物。馬克思主義是思想及行動的指導理論，其為各個國家及政黨的發(fā)展提供了指引。馬克思主義理論會隨時代發(fā)展而變化，因此，需要立足理論研究過程，根據(jù)馬克思主義的發(fā)展歷程探尋其發(fā)展規(guī)律，從而推動理論不斷創(chuàng)新發(fā)展，并保障馬克思主義理論逐步得到深化落實。

一、馬克思主義發(fā)展過程解析

（一）馬克思主義的誕生

馬克思主義是馬克思、恩格斯在十九世紀四十年代創(chuàng)建的有關(guān)世界無產(chǎn)以及人類解放的學說，此理論包含三個主要部分，一是馬克思主義哲學，二是馬克思主義政治經(jīng)濟學，三是科學社會主義[1]。在此理論創(chuàng)建的過程中，馬克思及恩格斯歷經(jīng)了多次觀點重塑及結(jié)論重建。1848年，他們在倫敦發(fā)布了《共產(chǎn)黨宣言》，此文獻的誕生對馬克主義理論的形成起到了提綱挈領(lǐng)的作用，對工人階級斗爭給予了充分的指導。此后，馬克思對人類社會的發(fā)展形態(tài)演進過程進行了分析，他指出，東方社會雖然采用的是傳統(tǒng)的亞細亞生產(chǎn)方式，即以農(nóng)村公社作為基本組織，社會生活中是由國家對農(nóng)村公社進行建設(shè)與管理，然而在多年發(fā)展后，仍然會朝資本主義的方向發(fā)展。俄國推翻沙皇統(tǒng)治的革命斗爭爆發(fā)，是馬克思將理論研究方向由西方調(diào)整為東方的主要原因。在深入、細致的分析后，馬克思認識到以往思想方向的錯誤性，并提出東方國家可以探尋社會主義發(fā)展路徑，而無須走西方國家的資本主義道路。彼時，作為東方國家的俄國，公社土地所有制仍在推行，因而，馬克思認為俄國可以基于農(nóng)村公社直接向社會主義制度發(fā)展。這一設(shè)想的誕生，推動了歷史唯物主義理論的誕生與發(fā)展。

（二）馬克思主義的發(fā)展

列寧主義是帝國主義時代、無產(chǎn)階級革命時代的馬克思主義，為無產(chǎn)階級政黨的發(fā)展奠定了堅實的思想基礎(chǔ)。在俄國十月革命爆發(fā)后，列寧在無產(chǎn)階級革命運動中融合了馬克思主義理論，對資本主義向帝國主義的發(fā)展規(guī)律進行了梳理，對無產(chǎn)、資產(chǎn)兩個階級的斗爭經(jīng)驗進行了總結(jié)歸納，并將社會科學、自然科學的新研究成果，融合于理論研究過程，從而推動了馬克思主義的發(fā)展。面對新的歷史條件，列寧指出馬克思主義理論的運用及發(fā)展，要結(jié)合各個國家的實際發(fā)展情況而定，列寧并沒有被無產(chǎn)階級革命時期的發(fā)生與取勝而局限思想，而是采用唯物辨證的方式，結(jié)合其生存的時代，進一步研究了帝國主義階級的時代特征，分析了革命爆發(fā)的誘發(fā)因素，并對可選擇的革命道路展開了剖析，發(fā)現(xiàn)其研究后所得出的結(jié)果與馬克思、恩格斯早期提出的結(jié)論存在出入。他分析了新歷史條件下，俄國無產(chǎn)階級革命、社會主義建設(shè)等各個階段中馬克思主義的應用成效，還對機會主義思想及其他錯誤思想進行了批判，并提出了契合新時期的新的理論觀點，使馬克思主義理論得到了進一步深化，逐步進入了列寧主義階段發(fā)展。

（三）馬克思主義的中國化

在中國革命斗爭的過程中，毛澤東將馬克思主義引入我國，成為了我國走上社會主義道路的開端，同時也推動了馬克思主義的中國化發(fā)展。二十世紀初，俄國的社會主義革命獲得了成功，為中國革命提供了指引，毛澤東同志結(jié)合我國國情，根據(jù)馬克思主義基本原理，通過問題剖析與研究，形成了新民主主義理論，構(gòu)建了毛澤東思想理論體系[2]。當時的中國正陷入貧窮、落后的困境，雖然按照馬克思主義理論，中國具有避開資本主義向社會主義發(fā)展的可行性，但此前并無此類發(fā)展先例，而毛澤東思想的誕生，則引導我國逐步踏上了社會主義建設(shè)的征程。之后，新中國第二位領(lǐng)導人鄧小平對毛澤東思想進行了繼承與發(fā)展，推動了真理標準討論，得出了實踐是檢驗真理唯一標準的研究結(jié)論，他提出了解放思想、實事求是的原則，為社會主義建設(shè)產(chǎn)生了有力驅(qū)動，同時也加快了馬克思主義理論的中國化進程。此外，江澤民同志以鄧小平理論為基礎(chǔ)，結(jié)合新情況及新實踐，根據(jù)中國社會發(fā)展變化，進一步提出了執(zhí)政興國的方針路線，形成了“三個代表”重要思想，此思想在馬克思主義理論運用的基礎(chǔ)上，融合了中國發(fā)展實際，其既是馬克思主義中國化的重要成果，同時也為馬克思主義中國化向新境界發(fā)展提供了充足動力。

二、基于馬克思主義發(fā)展史分析馬克思主義發(fā)展規(guī)律

（一）結(jié)合無產(chǎn)階級實踐是馬克思主義發(fā)展的土壤

馬克思主義是持續(xù)發(fā)展的思想理論，其并非是固化不變的思想體系。通過分析馬克思主義發(fā)展過程發(fā)現(xiàn)，無論是處于任何發(fā)展階段，馬克思主義均是在無產(chǎn)階級實踐中融合運用，進而獲得發(fā)展與創(chuàng)新。這說明，結(jié)合無產(chǎn)階級實踐是馬克思主義發(fā)展的基本規(guī)律。實踐是對客觀世界進行改變的主要手段，而實踐本身也是作為革命主體的人通過行動而創(chuàng)建的物質(zhì)活動過程。實踐活動的開展，需要以科學的思想作為理論，否則實踐活動的開展將會失去方向及依據(jù)。與此同時，實踐是檢驗理論的唯一標準，需要在實踐過程中對于理論的正確性、科學性進行驗證，同時還會立足實踐提出理論的實際運用需求，從而通過實踐促進理論的逐步完善與優(yōu)化。因此，在理論與實踐發(fā)展的過程中，實現(xiàn)二者統(tǒng)一是必然要求。而馬克思主義發(fā)展史揭示了馬克思主義的發(fā)展取決于馬克思主義理論能否與無產(chǎn)階級斗爭實踐深入結(jié)合這一規(guī)律，以往馬克思主義發(fā)展中遇到的挫折、取得的成功，均與此因素存在直接關(guān)聯(lián)。而馬克思、恩格斯在創(chuàng)建了馬克思主義理論之后，在無產(chǎn)階級革命實踐開展的過程中，又誕生了列寧主義，之后還陸續(xù)形成了毛澤東思想以及鄧小平理論。由此可見，與無產(chǎn)階級實踐相結(jié)合是馬克思主義持續(xù)發(fā)展的土壤。

（二）革命斗爭是馬克思主義的發(fā)展動力

從理論屬性方面來看，馬克思主義屬于科學的理論學說，同時也是無產(chǎn)階級的世界觀及方法論，還是無產(chǎn)階級意識形態(tài)的外在體現(xiàn)[3]。馬克思主義的本質(zhì)屬性及其所擔負的重要任務，是其與資產(chǎn)階級意識形態(tài)之間產(chǎn)生沖突的根本原因，并且是其批判資本主義制度、與資本階級意識形態(tài)進行斗爭的重要誘因。由此發(fā)現(xiàn)，革命斗爭可以為馬克思主義的發(fā)展產(chǎn)生有力驅(qū)動。必須承認的是，資本階級意識形態(tài)具有一定的落后性，這也是導致其與馬克思主義形成沖突的重要誘因。由于資產(chǎn)階級需要穩(wěn)定自身的統(tǒng)治地位，而此種資本形式下所產(chǎn)生的意識形態(tài)，也要以維護資本主義統(tǒng)治作為重要任務，因而其必然不被崇尚自由與解放的馬克思主義所接納。為此，馬克思主義與資產(chǎn)階級意識形態(tài)之間斗爭的產(chǎn)生，具有客觀性與必然性。從本質(zhì)層面分析，工人運動中蘊含的機會主義，是受到資產(chǎn)階級意識形態(tài)干擾而產(chǎn)生的，其形成與發(fā)展也有其客觀性與必然性，因而在資產(chǎn)階級反對馬克思主義的同時，馬克思主義必然會同資產(chǎn)階級意識形態(tài)進行斗爭。所以，馬克思主義是在接受質(zhì)疑與挑戰(zhàn)、不斷批判與斗爭的過程中逐步發(fā)展起來的，因此可以說，革命斗爭是馬克思主義發(fā)展的重要動力。

（三）繼承與堅持馬克思主義創(chuàng)新的基礎(chǔ)

在馬克思主義理論創(chuàng)建的過程中，吸收了多個國家的多種思想學說，如法國空想社會主義學說、德思古典哲學等，立足哲學層面概括了自然科學方面的重要成果，這些成果為馬克思主義自然觀、歷史觀的形成提供了基礎(chǔ)與條件。同時，馬克思還深入研究了文化人類學著作，促進了社會發(fā)展規(guī)律研究的逐步加深，并完善了社會形態(tài)理論。而列寧認為對立統(tǒng)一是辯證法的本質(zhì)，還指出其是唯物主義的基本邏輯。而毛澤東的農(nóng)村包圍城市路線，是基于馬克思、列寧的理論學說所誕生的新思想，是總結(jié)歷史革命教訓、吸收歷史革命經(jīng)驗后得到的成果，是在繼承與堅持前人理論的基礎(chǔ)上創(chuàng)新而成[4]。毛澤東在創(chuàng)建《實踐論》《矛盾論》兩個重要理論時，也對中國傳統(tǒng)哲學理論進行了深入研究，并且吸納與改造了大量相關(guān)的研究成果。由此可見，繼承與堅持是馬克思主義向新境界發(fā)展的重要基礎(chǔ)，此發(fā)展規(guī)律揭示了理論發(fā)展創(chuàng)新必須以現(xiàn)有思想資料為基礎(chǔ)的客觀現(xiàn)實，脫離現(xiàn)有思想理論而談創(chuàng)新發(fā)展，是毫無意義且無法實現(xiàn)的。為此，理論發(fā)展創(chuàng)新需要以前人的思想理論成果為根基，通過有效繼續(xù)與合理堅持，在理論延續(xù)的基礎(chǔ)上實現(xiàn)創(chuàng)新優(yōu)化，方能使馬克思主義理論不斷完善與升華。

（四）科學發(fā)展是馬克思主義創(chuàng)新的引擎

馬克思主義創(chuàng)建之初，馬克思、恩格斯融合了自然科學、社會科學相關(guān)知識，同時還融入了一定的哲學思想。馬克思主義理論誕生后，并沒有停滯不前或逐漸腐朽，而是以人類知識為基礎(chǔ)，在科學發(fā)展的過程中逐步完善與創(chuàng)新。馬克思主義理論的誕生，除了受社會歷史背景影響外，還受到了十九世紀四十年代歐洲的自然及社會科學、哲學發(fā)展逐步深入的推動。當時，既誕生了生物進化論、能量守衡定律等自然科學理論，同時還出現(xiàn)了空想社會主義或共產(chǎn)主義等哲學思想，還誕生了階級斗爭學說等社會科學理論，馬克思、恩格斯兩位馬克思主義理論的創(chuàng)始人，不斷吸收人類思想文化的新知識，然后運用自身所理解的經(jīng)濟、哲學以及社會學理論，逐步深入資本主義社會的研究，進而在不斷推翻與完善下，逐漸形成了馬克思主義理論。為此，馬克思主義被列寧贊譽為歐洲歷史、經(jīng)濟、哲學科學發(fā)展的天花板。列寧運用科學創(chuàng)新的思想，進一步深入思考相關(guān)哲學問題，并在馬克思主義哲學的基礎(chǔ)上，對自然科學的新發(fā)現(xiàn)進行了概括分析，繼而對前人在哲學上的研究成果進行了借鑒與創(chuàng)新，從而推動了辯證唯物主義物質(zhì)觀的發(fā)現(xiàn)，逐步完善了認識論及辯證法，立足哲學層面深入論證了社會主義建設(shè)的可行性。在帝國主義理論方面，列寧所做的研究，是在時代發(fā)展、科學研究發(fā)展雙重作用下取得的成果，因此，科學發(fā)展是馬克思主義創(chuàng)新的重要引擎。

三、結(jié)語

縱觀馬克思主義誕生、發(fā)展、中國化的整個歷程，發(fā)現(xiàn)各國的國情與該理論的形成與發(fā)展密切相關(guān)，在時代逐步演進發(fā)展的過程，緊跟時代實現(xiàn)民族化發(fā)展，成為了馬克思主義理論發(fā)展的重要需求。為此，時代的發(fā)展與進步，對馬克思主義的發(fā)展與創(chuàng)新產(chǎn)生了有效驅(qū)動。通過分析馬克思主義理論的發(fā)展過程發(fā)現(xiàn)，結(jié)合無產(chǎn)階級實踐是馬克思主義發(fā)展的土壤、革命斗爭是馬克思主義的發(fā)展動力、繼承與堅持馬克思主義創(chuàng)新的基礎(chǔ)、科學發(fā)展是馬克思主義創(chuàng)新的引擎，這四項便是馬克思主義發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。把握了這一規(guī)律，可以進一步深化對馬克思主義理論的了解，同時也可為該理論的繼承與發(fā)揚提供啟示并產(chǎn)生促進。

參考文獻：

[1]劉建軍，邱安琪.新時代對馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展內(nèi)在規(guī)律的科學揭示[J].馬克思主義與現(xiàn)實，2023（6）：37-42+203.

[2]張梧.馬克思主義發(fā)展史若干重大問題的中國解答[J].甘肅社會科學，2022（2）：28-36.

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[4]趙晨序.從馬克思主義發(fā)展史看馬克思主義的發(fā)展規(guī)律[J].散文百家，2019（8）：166.

作者簡介：于欣蕊（1999.3-），女，漢族，河北東光人，研究生在讀，研究方向：馬克思主義發(fā)展史。