從科技對(duì)教育影響的歷史看數(shù)字化對(duì)教育變革的作用

［摘 要］ 教育數(shù)字化有多種話語(yǔ)形態(tài)，需要從單一強(qiáng)勢(shì)的技術(shù)話語(yǔ)中走出，避免師生陷入工具理性窠臼，讓所有人在數(shù)字化話語(yǔ)中處于相對(duì)平等的站立狀態(tài)。科技對(duì)教育影響的歷史表明，即便科技發(fā)展對(duì)教育的影響是巨大而又關(guān)鍵的，但它的影響具有明顯的層級(jí)差異。教育作為巨復(fù)雜系統(tǒng)不可能徹底科技化、數(shù)字化。教育數(shù)字化需要在遵從教育原理與規(guī)律、堅(jiān)守教育目的與價(jià)值基礎(chǔ)上主動(dòng)積極數(shù)字化。在現(xiàn)實(shí)中，形式化、功利化、低效的教育數(shù)字化危害已經(jīng)出現(xiàn)，如何有效、適量、恰當(dāng)?shù)貪M足使用者自主自愿需求，避免過度抬高數(shù)字化而貶低人，需要不斷探索。數(shù)字化對(duì)學(xué)生人格的養(yǎng)成造成傷害，技術(shù)治理主義對(duì)人的本性不斷擠壓，數(shù)字化不斷加劇教育的同質(zhì)化，用大數(shù)據(jù)方式違逆并損傷學(xué)生本能的小數(shù)據(jù)認(rèn)知能力與方式，不斷增大的數(shù)字鴻溝，等等問題，不僅未能引起足夠的關(guān)注，更沒有可行與有效的解決措施。在教育數(shù)字化進(jìn)程中，堅(jiān)守人的主體性，注重人的成長(zhǎng)過程與成長(zhǎng)效果，“避免被數(shù)字化”成為需要在各方面、各環(huán)節(jié)嚴(yán)守的底線。教育數(shù)字化在技術(shù)上可能出現(xiàn)奇點(diǎn)，但通過堅(jiān)守人本、法治和平權(quán)的理念，在均勢(shì)條件下，以道德規(guī)范、群體規(guī)則、法律建設(shè)和防危害技術(shù)的不斷提升，確保盡可能減少技術(shù)不確定性給人類帶來的風(fēng)險(xiǎn)與傷害。

［關(guān)鍵詞］ 數(shù)字化；教育數(shù)字化；科技?xì)v史；教育人本性；人的主體性

［中圖分類號(hào)］ G434 ［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］ A ［文章編號(hào)］ 1674-6120（2024）09-0001-16

數(shù)字化是科技進(jìn)步的新表現(xiàn)形態(tài)，它與歷次科技新形態(tài)的出現(xiàn)一樣，既帶來新的工具與希望，也帶來新的傷害與恐懼。它對(duì)教育同樣具有兩面性，是把雙刃劍，尤其是ChatGPT這一能力遠(yuǎn)超此前科技發(fā)明的出現(xiàn)，有人為此歡呼，也有人憂心忡忡，甚至一些人聲稱人工智能將扼殺原有的教育。歷史表明，任何一項(xiàng)新的科技發(fā)明的真實(shí)社會(huì)效果，都是由新的科技形態(tài)與人持有怎樣的思想觀念，以及所處社會(huì)體制機(jī)制、法治狀況組合決定的。

一、從“教育數(shù)字化”多種話語(yǔ)形態(tài)中站立

“數(shù)字化教育”“數(shù)字教育”“教育數(shù)字化”（為簡(jiǎn)便起見，以下均使用“教育數(shù)字化”）是當(dāng)下在教育實(shí)踐與學(xué)術(shù)研究中使用頻度較高的詞（2024年5月24日在中國(guó)知網(wǎng)用“教育數(shù)字化\"為主題查詢，有7 148條查詢結(jié)果①，用“數(shù)字教育\"為主題查詢，有7 454條查詢結(jié)果②）。同時(shí)，它又是一個(gè)隨著技術(shù)進(jìn)步內(nèi)涵快速變化的詞，從互聯(lián)網(wǎng)到AI，再到ChatGPT以及其不斷升級(jí)的各個(gè)系列，教育數(shù)字化的內(nèi)涵在人們還來不及明確界定之時(shí)就又發(fā)生了新的變化。

將各種文本中使用的“教育數(shù)字化”挑選出來，對(duì)其語(yǔ)境加以分析就不難發(fā)現(xiàn)，它們的內(nèi)涵還會(huì)因使用者不同而存在明顯差異，可分為以下幾種。一是僅為流行詞語(yǔ)，大多出現(xiàn)在非教育、非數(shù)字行業(yè)從業(yè)人員的表述中。這種情況往往沒有確定的內(nèi)涵，僅為一種從眾趕時(shí)髦的表層使用。二是部分內(nèi)涵確定的使用。其中包括：一種是對(duì)“教育”有較深理解但對(duì)“數(shù)字”與“數(shù)字化”理解膚淺的人，并不能完整、深刻理解教育數(shù)字化的真實(shí)內(nèi)涵；另一種是數(shù)字行業(yè)的從業(yè)者，可能對(duì)“數(shù)字”理解比較深刻，但是對(duì)“教育”理解膚淺，甚至無視教育的內(nèi)在規(guī)律與特征卻奢談教育數(shù)字化或數(shù)字化教育，簡(jiǎn)單用數(shù)字抑制、界定教育，屬于技術(shù)依附性話語(yǔ)。三是完整、深刻、準(zhǔn)確內(nèi)涵的使用。此類使用者對(duì)“教育”與“數(shù)字化”都有深度理解，對(duì)遵從教育規(guī)律的數(shù)字運(yùn)用有深刻、準(zhǔn)確的理解。當(dāng)下各種文本中達(dá)到這一標(biāo)準(zhǔn)與水平的使用較少，并成為教育如何有效利用數(shù)字技術(shù)發(fā)展的真實(shí)問題與障礙。

作為流行語(yǔ)使用的“教育數(shù)字化”在流通中處于懸浮狀態(tài)，除了渲染效應(yīng)，不會(huì)產(chǎn)生深度的影響。同時(shí)，由于完整、深刻、準(zhǔn)確內(nèi)涵的“教育數(shù)字化”使用較少，部分內(nèi)涵確定的使用就占據(jù)較高的話語(yǔ)權(quán)。在近些年，對(duì)數(shù)字技術(shù)在教育教學(xué)中的應(yīng)用研究呈爆發(fā)式增長(zhǎng)，技術(shù)擁護(hù)者構(gòu)成研究主體，技術(shù)倡導(dǎo)者占據(jù)主流，他們擁有絕對(duì)強(qiáng)勢(shì)的話語(yǔ)權(quán)。

在新技術(shù)與教育教學(xué)的系列研究中，教育技術(shù)研究者構(gòu)成了最大研究群體，他們緊扣熱點(diǎn)研究新技術(shù)及其應(yīng)用場(chǎng)景、成效，對(duì)個(gè)性化精準(zhǔn)教學(xué)、概念、模式等進(jìn)行研究，其中多數(shù)是與企業(yè)合作，從而與教育數(shù)字化產(chǎn)業(yè)等新業(yè)態(tài)形成利益共同體。受利益最大化的驅(qū)動(dòng)回避教育數(shù)字化有害的一面，產(chǎn)生“數(shù)字化崇拜\"，認(rèn)為AI技術(shù)“正處在教育領(lǐng)域內(nèi)變革一切的轉(zhuǎn)折點(diǎn)”［１］，教育技術(shù)對(duì)促進(jìn)學(xué)習(xí)的實(shí)際成效被夸大，技術(shù)應(yīng)是“引帶技術(shù)\"（手段），而非“促逼技術(shù)\"（目的）［２］。數(shù)字化領(lǐng)域從來不是中立的?？萍季揞^進(jìn)入教育系統(tǒng)，加強(qiáng)新技術(shù)賦能教育教學(xué)，給教育數(shù)字化提供了良好的轉(zhuǎn)型軟硬件基礎(chǔ)的同時(shí)，主張以數(shù)字化實(shí)現(xiàn)教育的“數(shù)智\"和“數(shù)治\"，使得原有的教育研究和從業(yè)者相關(guān)的研究與話語(yǔ)被邊緣化，教育行為權(quán)利受到貶抑。

法國(guó)哲學(xué)家孔德把思想分成了三個(gè)階段：“我們所有的思辨，無論是個(gè)人的或是群體的，都不可避免地先后經(jīng)歷三個(gè)不同的理論階段，通常稱之為神學(xué)階段、形而上學(xué)階段和實(shí)證階段。”［３］在神學(xué)階段相信權(quán)威，在形而上學(xué)階段相信哲學(xué)，在實(shí)證階段相信科學(xué)。參照孔德的觀點(diǎn)，本文認(rèn)為當(dāng)下教育數(shù)字化概念和實(shí)踐行為處于糾纏玄妙狀態(tài)，一些人出于崇拜使用或?qū)嵺`數(shù)字化，一些人受利益驅(qū)動(dòng)宣揚(yáng)或推行數(shù)字化，唯獨(dú)缺少基于整合的數(shù)字運(yùn)用于教育的事實(shí)，以及是否有針對(duì)性需求，運(yùn)用是否適合與有利于人健全成長(zhǎng)的標(biāo)準(zhǔn)得出判定，把人文與教育規(guī)律、原理和價(jià)值拋進(jìn)歷史或拋在一邊，極力追求應(yīng)用科學(xué)領(lǐng)域的現(xiàn)代化。面對(duì)此景，教育人要避免陷入工具理性的窠臼，避免技術(shù)話語(yǔ)霸權(quán)。每個(gè)人在數(shù)字化面前都應(yīng)該是平等的，需要從當(dāng)下高低、強(qiáng)弱反差巨大的各種數(shù)字化話語(yǔ)中站立起來，堅(jiān)定“以人為本”的立場(chǎng)，保持對(duì)教育規(guī)律與價(jià)值的堅(jiān)守，保護(hù)人的主體性。

二、歷史顯示科技影響教育的層級(jí)特征

在人類發(fā)展史上，科技與教育一直相互促進(jìn)，又一直相互交疊而不完全重疊地向前發(fā)展，更沒有相互替代。在并存的結(jié)構(gòu)中，任何一方的發(fā)展都可能影響到對(duì)方的發(fā)展，然而，即便某個(gè)階段的科學(xué)比教育更具有活力，也總存在科技永遠(yuǎn)不能影響到的教育的獨(dú)特部分，對(duì)于能夠相互影響的部分也存在不同部分的影響程度與范圍的不同。

從古代口語(yǔ)交流到文字出現(xiàn)，從竹簡(jiǎn)流行，再到造紙、印刷術(shù)出現(xiàn)，大量的書本成為教育廣泛使用的工具，這是科技促進(jìn)教育普及與提升的第一個(gè)臺(tái)階。隨著照相技術(shù)的發(fā)明，以及幻燈與投影的使用，電影被用于教育，成為科技促進(jìn)教育發(fā)展的第二個(gè)臺(tái)階。隨著電話的出現(xiàn)，以及無線電的發(fā)明，留聲機(jī)用于教學(xué)，收音機(jī)、廣播、電視等工具在教育中廣泛使用，是科技促進(jìn)教育發(fā)展的第三個(gè)臺(tái)階。電腦出現(xiàn)并廣為使用，互聯(lián)網(wǎng)、AI技術(shù)、ChatGPT的不斷升級(jí)迭代，則成為科技促進(jìn)教育發(fā)展的最新臺(tái)階。這級(jí)臺(tái)階的門檻已經(jīng)清晰，但最高極限尚未展現(xiàn)，其影響尚有諸多不確定的未知數(shù)，正是需要加以討論、明晰與確定的內(nèi)容。

有人將技術(shù)的演變分為口傳時(shí)代、手工抄寫、印刷技術(shù)、電子媒介、數(shù)字媒介幾個(gè)階段［４］。歷史表明，每一次新工具的發(fā)明對(duì)人類發(fā)展的影響都是巨大且關(guān)鍵性的?；ヂ?lián)網(wǎng)、AI、ChatGPT這一系列新工具將比歷次新工具都更多、更大、更強(qiáng)、更為迅速地普及。教育人若不能及時(shí)跟上并學(xué)會(huì)使用新技術(shù)，所受到的損失也會(huì)更大；如對(duì)新技術(shù)不能恰當(dāng)使用或使用不得法，所造成的傷害也更大。面對(duì)功能強(qiáng)大的科技新工具所持的基本態(tài)度應(yīng)是既不能忽視新工具的發(fā)明與運(yùn)用，又不能為工具所牽引而忘了教育自身、丟失了教育和人的主體性。教育本身是巨復(fù)雜系統(tǒng)連續(xù)體，從歷代科技進(jìn)步所能影響這一巨復(fù)雜系統(tǒng)各部分程度的深淺、大小看，從影響由小到大的次序排列，顯現(xiàn)為層級(jí)特征。

（一）第一層級(jí)為教育系統(tǒng)的頂端，幾乎不因科技發(fā)展而改變

一是教育原理與規(guī)律。人的成長(zhǎng)發(fā)展規(guī)律，教育的規(guī)律，例如遵從天性、因材施教、教學(xué)相長(zhǎng)，幾乎不會(huì)隨著新技術(shù)的出現(xiàn)而改變。數(shù)字時(shí)代的學(xué)習(xí)也會(huì)呈現(xiàn)出獨(dú)特的規(guī)律，基于數(shù)字時(shí)代的學(xué)習(xí)本質(zhì)和規(guī)律充分發(fā)揮數(shù)字技術(shù)對(duì)教與學(xué)產(chǎn)生的效益將成為數(shù)字化在教育規(guī)律方面的擴(kuò)展，但這部分內(nèi)容目前尚不明晰。

二是教育目的與價(jià)值。目的與價(jià)值的主觀性決定著它們可能因新的人文或社會(huì)理念影響而改變，卻不會(huì)因科技進(jìn)步而改變。教育數(shù)字化只是手段而不是目的，不能改變教育增長(zhǎng)人的智慧、能力和德性，追求真、善、美，培養(yǎng)身心健全的人的目的。認(rèn)識(shí)你自己（know thyself）；“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”，這些屬于教育的價(jià)值性部分，在不同社會(huì)不同主體間會(huì)有不同主張，但不會(huì)僅僅因?yàn)榧夹g(shù)先進(jìn)或落后而不同。

人工智能、生物或基因技術(shù)都不能改變教育的原理、規(guī)律、目的和價(jià)值。

（二）第二層級(jí)為教育系統(tǒng)的中間層，會(huì)因科技進(jìn)步而程度不同地發(fā)生部分改變，但仍保留有其不可改變的部分

一是教育觀念、理念?？萍急旧聿豢赡艹蔀榻逃^念、理念，新技術(shù)為學(xué)習(xí)提供了更多的支持及幫助：增加教育的科技元素，優(yōu)化教育教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)而生成新的教育教學(xué)理念，增強(qiáng)教育理念的科技成分與現(xiàn)代性。

二是教育生態(tài)。數(shù)字技術(shù)改變了信息權(quán)力關(guān)系，從而引發(fā)教育生態(tài)的變化。“數(shù)字技術(shù)環(huán)境具有自由、開放、分享、協(xié)作、高效、豐富的屬性\"，“使得以去中介化、以用戶為中心、數(shù)據(jù)智能、遠(yuǎn)距離協(xié)作、自我驅(qū)動(dòng)、虛擬情境等為特征的移動(dòng)互聯(lián)環(huán)境得以產(chǎn)生，并正在重塑傳統(tǒng)業(yè)態(tài)\"［5］。將知識(shí)傳播方式由單向變?yōu)槎嘞驍U(kuò)散，由延時(shí)變?yōu)閷?shí)時(shí)，教育的系統(tǒng)構(gòu)成、系統(tǒng)要素、要素關(guān)系及系統(tǒng)功能都正在發(fā)生著系統(tǒng)演化，這些都在一定程度影響到教育主體多樣、平衡與持續(xù)的狀態(tài)。

三是教育目標(biāo)。科技在一定程度上影響到教育發(fā)展的方向，教育目標(biāo)間接受到科技新發(fā)明的影響。例如，隨著科技的發(fā)展，越來越多的教育當(dāng)事人將培養(yǎng)科學(xué)家、工程技術(shù)人員選擇為教育目標(biāo)，淡化了讀書做官的目標(biāo)選定；對(duì)于所有人，提高信息和數(shù)字素養(yǎng)與能力也成為對(duì)教育目標(biāo)新的基本要求。這種改變是總體目標(biāo)改變的一部分。

四是教育原則。原則在一定程度上受到科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的影響。例如，科學(xué)性與教育性結(jié)合的原則會(huì)隨著科學(xué)進(jìn)步而改變科學(xué)的認(rèn)知，增加科學(xué)的含量，拓展科學(xué)的視野；直觀性原則會(huì)隨著新工具的發(fā)明而展現(xiàn)出更為便捷、多樣的直觀。

五是教育屬性。教育屬性會(huì)隨著科技進(jìn)步發(fā)生明顯的變化，技術(shù)越是先進(jìn)，教育的科技屬性比重越大，教育的不確定性日益增強(qiáng)，傳授已有知識(shí)的屬性將逐漸降低，通過體驗(yàn)探索新知的屬性將日益增強(qiáng)。增強(qiáng)教育的穩(wěn)定性和可持續(xù)性越來越成為新技術(shù)條件下的突出問題。

六是教育結(jié)構(gòu)。數(shù)字時(shí)代對(duì)各類從業(yè)者素養(yǎng)提出了更多新要求，“影響著高等教育的專業(yè)設(shè)置、學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)模式”［６］?？萍及l(fā)展需要更多的職業(yè)技能教育，降低普通知識(shí)教育比重，改變教育的縱向、橫向結(jié)構(gòu)和比例，建立教育與市場(chǎng)之間更緊密的聯(lián)系，形成與市場(chǎng)供求互動(dòng)的教育模式，各行業(yè)分化與集成的過程同時(shí)交替進(jìn)行，教育結(jié)構(gòu)需要及時(shí)適應(yīng)變化，以提升教育服務(wù)個(gè)體成長(zhǎng)與社會(huì)發(fā)展的效能。

七是教育模式。教育模式是教育現(xiàn)代化后才產(chǎn)生的概念，數(shù)字化引發(fā)教育各因素的數(shù)量關(guān)系變化，提供了更加多樣化、多元化的條件，從而在設(shè)計(jì)層面影響到教育教學(xué)模式的建構(gòu)與選擇。小規(guī)模限制性在線課程（SPOC）、慕課（MOOC）、翻轉(zhuǎn)課堂、混合學(xué)習(xí)、微課等教育教學(xué)新模式不斷涌現(xiàn)，泛在、移動(dòng)和靈活的在線學(xué)習(xí)方式改變了傳統(tǒng)教育模式。

上述各項(xiàng)都可能隨著科技的快速發(fā)展而增強(qiáng)改變教育的能力，但都有其極限和可替代性，科技永遠(yuǎn)不可能成為改變上述教育方面的唯一因素。

（三）第三層級(jí)為教育系統(tǒng)的基礎(chǔ)層，科技成為其不斷改變的主要因素，并使之迅速發(fā)生改變

一是教育關(guān)系。教育關(guān)系包括師生等各教育主體、教育機(jī)構(gòu)之間的關(guān)系，技術(shù)可滲透到教育關(guān)系的各個(gè)細(xì)節(jié)，使師生、生生、師師、教學(xué)和知識(shí)供求關(guān)系發(fā)生顯著變化。數(shù)字時(shí)代教師在教育教學(xué)中的優(yōu)勢(shì)逐漸減弱，在技術(shù)領(lǐng)域教師和學(xué)生甚至處于同一學(xué)習(xí)水平，而學(xué)生接受新事物的興趣、能力和水平甚至還要高于教師，教與學(xué)的界限變得模糊，師生關(guān)系因此也處于調(diào)整和優(yōu)化之中。在各主體權(quán)利與權(quán)力不平等的教育關(guān)系中，技術(shù)往往成為權(quán)力更強(qiáng)大的一方奴役、限制權(quán)力相對(duì)弱小一方的工具。有一定遠(yuǎn)見卓識(shí)的教師主動(dòng)利用各種教育技術(shù)改進(jìn)教育教學(xué)，普通教師則可能怠于改進(jìn)，由此產(chǎn)生不同師生之間的分化、不同師生之間的選擇重組。

二是教育場(chǎng)域與空間。新技術(shù)尤其是數(shù)字化正在改變著教育的時(shí)空，從紙質(zhì)傳播到無線電、互聯(lián)網(wǎng)帶來的多點(diǎn)閱讀，發(fā)展出在線教育，新技術(shù)都在不斷擴(kuò)大教育場(chǎng)域與空間，使教育教學(xué)可以在更大空間同時(shí)進(jìn)行，卻需要在更短的時(shí)間完成。同時(shí)，從成長(zhǎng)過程看，教育的私密性、緘默性空間又是信息技術(shù)無法深入其中，或強(qiáng)行進(jìn)入就侵害個(gè)人基本權(quán)利的領(lǐng)域。

三是教育環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)覆蓋、多媒體教學(xué)設(shè)備普及、數(shù)字化校園使得教育環(huán)境的科技性不斷升級(jí)。新技術(shù)新增了虛擬環(huán)境，并實(shí)現(xiàn)物理環(huán)境與虛擬環(huán)境的融合，使教育環(huán)境發(fā)生了巨大的變化，使學(xué)校與社會(huì)所能發(fā)揮的教育作用交替變換，個(gè)體成長(zhǎng)在快速進(jìn)入虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）出現(xiàn)畸變的情況下又需要增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）加以矯正，獲得必不可少的親知和體驗(yàn)，人們很難對(duì)其發(fā)展變化進(jìn)行準(zhǔn)確定位，“教育究竟向何處去”的問題從未如此凸顯。

四是教育管理?？萍紕?chuàng)新為教育管理帶來眾多便捷工具，也帶來了“數(shù)字平等\"之類的一系列問題與挑戰(zhàn)［７］。為了充分利用科技創(chuàng)新，教育管理者要采取措施來解決這些問題，確保教育管理可以更好地利用科技創(chuàng)新提供更高質(zhì)量更人性化的教育體驗(yàn)和機(jī)會(huì)，以滿足不斷發(fā)展的教育需求。

五是教育評(píng)價(jià)。新技術(shù)帶來新的教育教學(xué)評(píng)價(jià)與測(cè)量手段、方式和方法，并能使原有的增值評(píng)價(jià)、項(xiàng)目反應(yīng)式評(píng)價(jià)等更易于操作、實(shí)施。

六是教育方式與方法。數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展使一些傳統(tǒng)的教育教學(xué)方式方法被替代，同時(shí)也獲得新的數(shù)字賦能。數(shù)字教學(xué)法優(yōu)化教與學(xué)的理論和實(shí)踐，面對(duì)AI，不同人會(huì)以不同方式改變教學(xué)方式方法：一部分人可能用它強(qiáng)化監(jiān)督與灌輸，另一部分人可能用于改進(jìn)教學(xué)方法，使個(gè)性化學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)者高度自主選擇成為可能。所以，科技能改變教育的方式方法，怎樣改變教育的方式方法卻又不僅僅是由科技決定的，即便對(duì)于ChatGPT而言也是如此。

七是教育內(nèi)容與資源。迅猛發(fā)展的科技擴(kuò)充、拓展了教育資源以及教育資源獲得的途徑，新增了在線資源、音視頻技術(shù)資源和虛擬教室，為各類教育需求者提供了更多教育內(nèi)容與資源以及獲取資源的渠道，同時(shí)又出現(xiàn)如何選擇資源的難題。

八是教育技術(shù)與工具。數(shù)字化本身就是工具和手段，以硬件設(shè)備與軟件工具形式成為教育新工具。數(shù)字時(shí)代的教具從黑板、膠片投影儀、演示文稿（PPT）、多媒體向人工智能課件發(fā)展的趨勢(shì)日益顯著?？萍寂c教育技術(shù)、工具本身就融為一體，隨著信息技術(shù)的發(fā)展，變化最快速、最大的就是教育技術(shù)與工具。

歷史表明，教育具有高度的復(fù)雜性，教育不可能完全徹底科技化，這也就預(yù)示著教育不可能完全徹底數(shù)字化。數(shù)字化工具不可能替代教師對(duì)學(xué)生的關(guān)懷和鼓勵(lì)，師生之間建立情感、友誼和獨(dú)有的人際關(guān)系都是數(shù)字化不可能做到的。AI與人的工作、學(xué)習(xí)、生活深度融合，一定程度改變教育形態(tài)；但是它不能替代人的成長(zhǎng)過程，不能夠替代教育的功能。數(shù)字化對(duì)于教育和教育者而言不是一個(gè)簡(jiǎn)單的對(duì)手或替代者，而是一個(gè)激勵(lì)與提升者。

盡管如此，仍有人提出“全面推進(jìn)數(shù)字化意識(shí)、數(shù)字化思維和數(shù)字化能力”，“促進(jìn)全要素、全業(yè)務(wù)、全領(lǐng)域和全流程的數(shù)字化轉(zhuǎn)型”［８］。“全要素涉及教與學(xué)過程中的各個(gè)要素，包括培養(yǎng)目標(biāo)、教育內(nèi)容、教學(xué)模式、評(píng)價(jià)方式、教師能力和學(xué)習(xí)環(huán)境等；全業(yè)務(wù)涉及教育管理過程中的各個(gè)方面，包括發(fā)展規(guī)劃、課程教材、教師發(fā)展、學(xué)生成長(zhǎng)、科技支撐、教育裝備、國(guó)際合作、教育督導(dǎo)和教育研究等；全領(lǐng)域涵蓋基礎(chǔ)教育、高等教育、職業(yè)教育、成人與繼續(xù)教育以及社會(huì)培訓(xùn)等教育領(lǐng)域，同時(shí)也兼顧城市和農(nóng)村等地域均衡公平；全流程則是人才培養(yǎng)的全過程，包括招生與選拔、教學(xué)與課程、培養(yǎng)與管理、升學(xué)與畢業(yè)等?！保郏福葸@樣的努力也不能改變教育數(shù)字化對(duì)教育整個(gè)系統(tǒng)不同部分影響不同與不等并存在極限的基本事實(shí)。

新技術(shù)對(duì)教育的影響常常以沖擊方式出現(xiàn)，教育常常以跟隨與應(yīng)對(duì)面目呈現(xiàn)在新科技面前，教育與科技互動(dòng)、交融，是始終保留部分恒定的變與不變的總和、融合。教育數(shù)字化的轉(zhuǎn)型呈現(xiàn)出多樣復(fù)雜的場(chǎng)景：一方面，有人宣稱新技術(shù)將替代教師工作；另一方面，在現(xiàn)實(shí)中，由于新技術(shù)教師負(fù)擔(dān)和責(zé)任不斷加重，自主性不斷降低，“現(xiàn)實(shí)中存在數(shù)字技術(shù)高投入低回報(bào)、數(shù)字形式主義增加教師負(fù)擔(dān)、教育效益不佳等現(xiàn)象”［８］。因此，在迅猛發(fā)展的新技術(shù)面前，教育人必須明確自身在數(shù)字化中的主體定位。教師要善于與ChatGPT協(xié)同育人，數(shù)字化可能在空間、過程、評(píng)價(jià)、治理等多個(gè)方面助力師生，師生提升數(shù)字素養(yǎng)、批判性思維、擁抱不確定性、重構(gòu)知識(shí)及課程體系，這些助力將具有更大的重要性。

三、堅(jiān)守教育人的主體性，以避免被數(shù)字化

在教育數(shù)字化發(fā)展中，眾多人關(guān)注了數(shù)字化，卻未能充分關(guān)注和研究人與數(shù)字化的關(guān)系，以致出現(xiàn)了本可消除卻實(shí)際存在并在不斷發(fā)展的數(shù)字化對(duì)人造成的傷害。2020年，聯(lián)合國(guó)教科文組織（UNESCO）、國(guó)際電信聯(lián)盟和聯(lián)合國(guó)兒童基金會(huì)聯(lián)合發(fā)布《教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型：學(xué)校聯(lián)通，學(xué)生賦能》，呼吁積極關(guān)注教育的數(shù)字化聯(lián)通。與此同時(shí)，美、英、澳、日、韓、俄、芬等國(guó)家和地區(qū)在政策層面積極引導(dǎo)，鼓勵(lì)基于人工智能的探究式、個(gè)性化學(xué)習(xí)，基于增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)和虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)的沉浸式、體驗(yàn)式教學(xué)，基于5G的遠(yuǎn)端多點(diǎn)協(xié)作式教學(xué)，深化線上線下教育融合和創(chuàng)新，統(tǒng)籌推進(jìn)教、學(xué)、管、考、評(píng)和研究、服務(wù)、資源、實(shí)踐活動(dòng)教育等應(yīng)用場(chǎng)景建設(shè)，教育教學(xué)的各環(huán)節(jié)和教育治理運(yùn)用數(shù)字支撐已經(jīng)成為人類教育數(shù)字化的現(xiàn)實(shí)路徑，每個(gè)教育當(dāng)事人必須以自主積極心態(tài)應(yīng)對(duì)和參與。

（一）教育數(shù)字化研究與實(shí)施中的偏向

一是只講其利，少講或不講其害。對(duì)已發(fā)表的關(guān)于教育數(shù)字化的文章分析表明，盡管“數(shù)字化是把利害并存的雙刃劍”屬于常理，但在各類文獻(xiàn)中，大多只講它助力教育創(chuàng)新和高質(zhì)量發(fā)展，很少有討論如何預(yù)防、避免其傷害，即使有討論也是簡(jiǎn)單地討論如何禁止學(xué)生使用；有很多文章對(duì)教育數(shù)字化進(jìn)行美好展望，不加條件地判定與討論其有利性，甚至其中不少文章想當(dāng)然地夸大其有利性，站在生產(chǎn)企業(yè)增產(chǎn)增收立場(chǎng)，出于商業(yè)目的，不考慮真實(shí)需求，缺少實(shí)證與可行性地談利用，熱衷于做大做強(qiáng)。

二是只講用，少講或不講是否有效滿足使用者的需求，以及如何適量、恰當(dāng)使用。田野調(diào)查已經(jīng)有足夠的實(shí)證素材顯示，不恰當(dāng)使用數(shù)字化比不使用造成的傷害更大?！凹夹g(shù)錯(cuò)位將學(xué)生主體隱蔽性消解；學(xué)習(xí)的空間被數(shù)字算法過度擠壓\"［９］，在長(zhǎng)期處于單向操作的信息控制的數(shù)字平臺(tái)中的學(xué)生自主性受損，教師被擠壓為教學(xué)機(jī)器人，機(jī)械性、標(biāo)準(zhǔn)性和被動(dòng)性增強(qiáng)，由于人性被迫消退，因此難以生成正常的人際情感，難以獲得尊嚴(yán)感。而在數(shù)字化研究與實(shí)施過程中，論述應(yīng)該怎樣用的內(nèi)容較多，卻很少討論是否有針對(duì)性地滿足了使用者自主自愿的需求，不討論為何用，不對(duì)必要性、需求性、可用性、適用性和可行性進(jìn)行論證，就連篇累牘地、不分人群地大談如何使用，不加評(píng)估地投巨資立項(xiàng)實(shí)施教育數(shù)字化。

在使用中把數(shù)字作為控制工具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，一些管理者希望在管理和評(píng)價(jià)中將數(shù)字化作為便于自己控制的工具；一些人明顯以控制的思路使用AI傷害師生基本權(quán)利，或用AI這個(gè)新瓶裝進(jìn)落后的教育觀念、方式的舊酒，比不做裝飾卻實(shí)用、可行、有效的做法更受到追捧而流行，或作為追求唯分?jǐn)?shù)、扼殺孩子天性的利器而大行其道。教育怎么變，在多大程度上發(fā)生變化？首因取決于教學(xué)主體處于什么狀態(tài)，若是被動(dòng)狀態(tài)教育就永遠(yuǎn)辦不好；只有主體是主動(dòng)狀態(tài)，才能辦好教育。次因取決于教育主體以什么樣的態(tài)度來應(yīng)對(duì)、運(yùn)用新技術(shù)。如果AI或僅是“炫酷”的技術(shù)做表面的“先鋒實(shí)驗(yàn)”，并沒有針對(duì)提高教學(xué)效率與質(zhì)量找到相應(yīng)的對(duì)策，嚴(yán)重脫離了教育教學(xué)實(shí)際，脫離了滿足人對(duì)更好教育的需求，那么教育就難以從中真正受益。

三是過度抬高數(shù)字化而貶低人。一些地方的學(xué)校以所謂的“智慧班\"名義斂財(cái)，既影響了教育公平，又誤用了數(shù)字化技術(shù)。在所有信息技術(shù)和人工智能技術(shù)都不具備“智慧\"基本特征的情況下，使用“智慧教育\"這個(gè)“似是而非”的詞作為教育數(shù)字化的代名詞被廣泛傳播，混淆了歷史長(zhǎng)期積累形成的“智慧\"這一詞語(yǔ)的內(nèi)涵，置換了智慧的主體。將數(shù)字化包裝成“智慧教育\"蒙蔽了信息技術(shù)本身是把“雙刃劍”的事實(shí)，“有意隱瞞對(duì)它利用不當(dāng)可能造成的傷害，對(duì)于對(duì)它的特性未全面深刻知曉的使用者則是一種有意的迷惑和蒙蔽，對(duì)此不澄清則會(huì)誤導(dǎo)社會(huì)、貽害教育、傷及未成年人\"［１０］?！坝械娜穗m然使用了數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、多媒體的技術(shù)，卻依然在灌輸知識(shí)，比拼考試分?jǐn)?shù)……實(shí)際上它們?cè)趬褐埔粋€(gè)個(gè)鮮活個(gè)體的自主性、想象力，在限制、壓抑和摧毀師生的智慧”［１０］?！肮拇倒ぞ叩闹腔郾厝辉斐蓪?duì)目的的遮蔽，是對(duì)現(xiàn)實(shí)中的鮮活的、主體性的人格和智慧的忽視，這必然造成對(duì)一部分原本存在智慧的人的傷害，這個(gè)過程與教育和成人的目標(biāo)、邏輯是完全相背離的”［１０］，現(xiàn)實(shí)中已經(jīng)出現(xiàn)由此受到傷害的大量例證。

（二）教育數(shù)字化實(shí)踐中出現(xiàn)的問題

盡管已經(jīng)有人意識(shí)到數(shù)字化對(duì)教育和師生的傷害，認(rèn)識(shí)到“大學(xué)生思維活躍，價(jià)值觀尚未成型，在科技異化的影響下很容易成為科技的奴隸，產(chǎn)生科技依賴、人際關(guān)系異化、抑制創(chuàng)新和價(jià)值觀扭曲等問題”［１１］，但在商業(yè)利益驅(qū)動(dòng)下，教育智能產(chǎn)品熱銷，人們對(duì)其異化一類問題常常采取回避和不深究的態(tài)度，因此認(rèn)識(shí)不完整、不深刻，對(duì)其危害性認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足。

一是對(duì)作為人成長(zhǎng)的外部環(huán)境的AI的熱度抑制了對(duì)人成長(zhǎng)的內(nèi)在過程與效果的關(guān)注。當(dāng)下，對(duì)AI存在外“熱”內(nèi)“冷”的明顯現(xiàn)象：炒熱了它的商業(yè)機(jī)制和社會(huì)關(guān)注度，忽視了它的內(nèi)在機(jī)理；在教育上形成似乎AI比人還重要，以至放大技術(shù)而貶抑人，忽視、邊緣化人成長(zhǎng)的內(nèi)在過程、原理和規(guī)律。人們對(duì)ChatGPT可能給教育帶來的危害的認(rèn)識(shí)尚處在抄答案、寫論文、成為學(xué)生應(yīng)付作業(yè)或考試作弊工具的淺表層面，而對(duì)更深層次的過度數(shù)字化、單向數(shù)字化生成被動(dòng)型人格、孤立型人格、智能不全的“虛擬族\"的現(xiàn)象尚未引起足夠重視。脫離社會(huì)“可能會(huì)生成錯(cuò)誤信息\"的“虛假知識(shí)泛濫風(fēng)險(xiǎn)\"；“在為學(xué)生提供個(gè)性化幫助的同時(shí)，也剝奪了學(xué)生自主探索與選擇的權(quán)利，很有可能會(huì)進(jìn)一步惰化學(xué)生的獨(dú)立思考能力\"所造成的“被技術(shù)奴役的風(fēng)險(xiǎn)\"；“教師教學(xué)固定化\"“淪為ChatGPT的‘代言人’\"的風(fēng)險(xiǎn)；AI生成稿件助長(zhǎng)學(xué)術(shù)造假的倫理風(fēng)險(xiǎn)［１２］：對(duì)于這些深層問題，不僅未能引起足夠的關(guān)注，更沒有可行與有效的解決措施。

教育大模型的使用確實(shí)可以在知識(shí)學(xué)習(xí)上給予師生一些支持，但在人的內(nèi)在成長(zhǎng)發(fā)展方面，有可能造成人際交往和現(xiàn)實(shí)處理能力方面的障礙，甚至使學(xué)生過度地依賴、沉迷數(shù)字化。特殊時(shí)期大規(guī)模的數(shù)字學(xué)習(xí)犧牲了不少學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，缺乏真實(shí)的、面對(duì)面的師生互動(dòng)，使學(xué)習(xí)過程變得單調(diào)、低效、煩膩便是有力的證據(jù)。所以要保證數(shù)字化在教育中的適當(dāng)、適量和無害使用，規(guī)范未成年人的使用權(quán)限，控制好使用時(shí)間和內(nèi)容范圍。必須明確的是，數(shù)字化能夠改變個(gè)體的思維、成長(zhǎng)和人格養(yǎng)成狀態(tài)，但不能替代個(gè)體的思維、成長(zhǎng)和人格養(yǎng)成過程。外部工具的先進(jìn)、高效不能替代個(gè)體智能與人格成長(zhǎng)的有效，因材施教需要以學(xué)生具體的成長(zhǎng)狀態(tài)與過程為依據(jù)決定一個(gè)成長(zhǎng)個(gè)體是否需要、如何利用和使用多少的數(shù)字化；同時(shí)，數(shù)字化所帶來的改變是利與弊、增益與毀損并存的，未必與教育目的同向或相一致，需要通過相應(yīng)的辨別、篩選、規(guī)范與措施將其導(dǎo)向到符合教育目的的方向。面對(duì)數(shù)字化，到底用不用、用多少和怎么用的問題，應(yīng)由具體的教育當(dāng)事人自主決定，把決定權(quán)、選擇權(quán)還給每個(gè)具體的當(dāng)事人。

二是技術(shù)治理主義對(duì)教育人本性的不斷擠壓。數(shù)字化越來越深入、越來越廣泛的應(yīng)用使教育管理與評(píng)價(jià)領(lǐng)域越來越多地引入數(shù)字化?！艾F(xiàn)代教育評(píng)價(jià)的核心邏輯是技治主義，它是一種治理和管理的技術(shù)化思想，也是通過建構(gòu)框架來實(shí)現(xiàn)事務(wù)硬化的精神。現(xiàn)代教育評(píng)價(jià)的技治主義邏輯是：通過發(fā)展材料收集和處理技術(shù)以得到對(duì)教育事務(wù)實(shí)態(tài)和價(jià)值的把握和判斷，然后根據(jù)實(shí)態(tài)把握和價(jià)值判斷對(duì)教育事務(wù)進(jìn)行質(zhì)量控制并占有規(guī)訓(xùn)權(quán)力?！保郏保常菁贾沃髁x使得教育之“事”被抬高到教育之“人”之上，它本身被包裝為現(xiàn)代教育管理與評(píng)價(jià)，實(shí)質(zhì)上卻在借助自身占有的規(guī)訓(xùn)權(quán)力增添算法權(quán)力，使教育逐漸減少甚至消除人本性，陷入偽科學(xué)化、價(jià)值觀獨(dú)斷或?qū)?quán)、結(jié)構(gòu)僵化的整體性風(fēng)險(xiǎn)之中。教育管理與評(píng)價(jià)必須在保障師生民主參與的基礎(chǔ)上，適度、有效地使用數(shù)字技術(shù)，必須有規(guī)范防止教育技治主義對(duì)教育不斷加大的低人文性、低主體性擠壓?，F(xiàn)在社會(huì)存在的一個(gè)問題是被動(dòng)性人格和孤立性人格的人有增加的趨勢(shì)，特別是未成年人中出現(xiàn)大量的“媽寶男”“媽寶女”“宅男宅女”。究其因，除了不當(dāng)?shù)膶W(xué)校管理與評(píng)價(jià)，還有一個(gè)重要原因，就是數(shù)字化工具出現(xiàn)后，過度依賴互聯(lián)網(wǎng)，將現(xiàn)實(shí)與虛擬混淆，真實(shí)的交往減少，社會(huì)交往意識(shí)和能力降低。

三是數(shù)字化不斷加劇教育同質(zhì)化。在不少人看來，數(shù)字化有助于不同個(gè)體所受教育的個(gè)性化，但僅靠數(shù)字化本身并不必然進(jìn)入教育多樣化、個(gè)性化，還存在極大地加劇同質(zhì)化的風(fēng)險(xiǎn)。事實(shí)上，在全球范圍內(nèi)數(shù)字化引發(fā)教育的同質(zhì)化的趨勢(shì)正在加強(qiáng)。數(shù)字化帶來的“眾包\"（crowdsourcing）、共享不僅在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)領(lǐng)域迅速擴(kuò)散，也延伸到知識(shí)生產(chǎn)與共享領(lǐng)域，在一定程度上強(qiáng)化了教育的同質(zhì)性。沒有全球化、數(shù)字化之前，人的個(gè)性化表現(xiàn)得更充分；有了互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字化，最優(yōu)的就會(huì)淘汰次優(yōu)的，而同一標(biāo)準(zhǔn)的最優(yōu)化就是同質(zhì)化。個(gè)體顯示存在價(jià)值的是差異性、個(gè)性化，就不能夠僅僅靠形式或者數(shù)字工具來解決問題，而是靠個(gè)體的獨(dú)特體驗(yàn)與見識(shí)加以選擇。

從長(zhǎng)遠(yuǎn)來講，未來教育一定是個(gè)別化、個(gè)性化和多樣化的，通過個(gè)性化成長(zhǎng)實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的天賦充分發(fā)展，能讓教育品質(zhì)、效能提升的不只是數(shù)字化。

四是用大數(shù)據(jù)方式和邏輯培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)知能力的企圖不斷蔓延。人的認(rèn)知活動(dòng)的特點(diǎn)是以小數(shù)據(jù)方式進(jìn)行并發(fā)展的，它遵循千百萬年生命進(jìn)化生成的神經(jīng)系統(tǒng)感知規(guī)律；受數(shù)字化影響，一些對(duì)數(shù)字與教育關(guān)系理解失之偏頗、不夠深刻通達(dá)的人試圖用大數(shù)據(jù)的邏輯和方式培養(yǎng)學(xué)

生的認(rèn)知能力，并編輯出版了以這種模式和邏輯作為支撐的教材，宣稱“就數(shù)字化轉(zhuǎn)型而言，有一個(gè)很大的誤區(qū)，就是僅把技術(shù)當(dāng)作工具看待，這是典型的思維局限所致”，認(rèn)為“培育數(shù)字化思維是實(shí)現(xiàn)智能時(shí)代教育轉(zhuǎn)型的核心”［８］。ChatGPT等AI的語(yǔ)言模型主要是以大數(shù)據(jù)的信息加工方式進(jìn)行，依靠超大規(guī)模的語(yǔ)料庫(kù)加上組合推理進(jìn)行深度學(xué)習(xí)，分析了上百億的人類語(yǔ)料，獲得了對(duì)人類語(yǔ)言運(yùn)用規(guī)律的深刻理解，所積累的語(yǔ)料遠(yuǎn)超過任何個(gè)體的學(xué)習(xí)量，提供了極為豐富的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)。它可根據(jù)已有經(jīng)驗(yàn)，重新組合出新的語(yǔ)言表達(dá)。AI通過變通組合、類比擴(kuò)展等方式，實(shí)現(xiàn)了某種層次的“創(chuàng)造\"，從而使得ChatGPT等AI模型能在給定語(yǔ)境下，生成看似富有創(chuàng)造力的新穎表達(dá)。然而，這種創(chuàng)造力并非憑空產(chǎn)生，它僅僅是人類智慧的再組合和模擬，與人類個(gè)體真正的原創(chuàng)思考還存在差距，個(gè)體的認(rèn)知發(fā)展不可能以大數(shù)據(jù)的方式進(jìn)行。

從認(rèn)知角度看，AI給教育帶來了以下隱憂。第一，可能產(chǎn)生并將學(xué)生引入“信息繭房\"。盡信書不如無書，盡信AI必然被它騙了；如果過度相信ChatGPT，就會(huì)偏向先驗(yàn)論，然而，人類創(chuàng)新、發(fā)明一定要以個(gè)體體驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，并需要使用經(jīng)驗(yàn)論作為教學(xué)的理論依據(jù)；未成年人一定要有切身的體驗(yàn)，要在虛擬世界以外跟真實(shí)自然與現(xiàn)實(shí)世界接觸，否則就會(huì)進(jìn)入“信息繭房”。第二，可能面對(duì)各種雜糅、多變、不一致的話語(yǔ)和材料，導(dǎo)致教育得以有序運(yùn)行的已有知識(shí)秩序生變，認(rèn)識(shí)論傳統(tǒng)面臨解體，現(xiàn)代知識(shí)體系的危機(jī)日益加深。第三，迎合了人性中的某些弱點(diǎn)，導(dǎo)致使用者在讀、寫、算、思維方面能力退化。

讓學(xué)生簡(jiǎn)單模仿大數(shù)據(jù)的方式進(jìn)行認(rèn)知、思維和學(xué)習(xí)是違逆學(xué)生天性和本能的做法，將對(duì)學(xué)生造成不可逆轉(zhuǎn)的傷害，必須堅(jiān)決杜絕。

五是數(shù)字鴻溝在教育上不斷增大。教育類AI作為一種工具，在某些情況下可以改善人的學(xué)習(xí)，但并非均等地改善不同人的學(xué)習(xí)；它在為一部分人提供了教育服務(wù)與賦能的同時(shí)，可能會(huì)限制、壓低、抑制另一部分人的學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)與發(fā)展，將更多的人排除在外；它一方面可以在更廣的范圍內(nèi)分享教育資源，另一方面也會(huì)讓善于用AI與不善用AI的學(xué)生形成鴻溝。教育技術(shù)影響的可靠性、公正性如何尚無確鑿的判定。

已有的事實(shí)表明，并非人人都喜歡數(shù)字化，數(shù)字學(xué)習(xí)體驗(yàn)和學(xué)習(xí)效果遭到質(zhì)疑，師生缺乏互動(dòng)、教學(xué)活動(dòng)單一、學(xué)習(xí)參與度和學(xué)習(xí)效果難以評(píng)估等?！凹夹g(shù)本身并不能促進(jìn)學(xué)習(xí)，而是通過對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)的支持來促進(jìn)有效學(xué)習(xí)”［８］，“利用數(shù)字資源完成任務(wù)、達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)，需要滿足學(xué)習(xí)情景、學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)活動(dòng)、師生角色、數(shù)字資源五個(gè)定律”［８］，眾多人不同時(shí)具備這五項(xiàng)，這五項(xiàng)成為考驗(yàn)相關(guān)當(dāng)事人是否真正具有智慧的“試金石”。

曾有人認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)能夠自然促進(jìn)教育均衡與公平，十余年的事實(shí)恰恰證明，在缺少資金、政策補(bǔ)償與均衡機(jī)制的情況下，互聯(lián)網(wǎng)在技術(shù)上拉大了先進(jìn)與落后地區(qū)教育的差距?；ヂ?lián)網(wǎng)本身不可能自然地促進(jìn)教育公平，AI更是不可能自然地促進(jìn)教育公平。只有在社會(huì)制度、規(guī)范、系統(tǒng)促進(jìn)公平的基礎(chǔ)上運(yùn)用數(shù)字化的時(shí)候，它才能促進(jìn)公平；如果不是這樣，那么“數(shù)字鴻溝帶來的社會(huì)公平問題、人工智能詐騙，利用人工智能誘導(dǎo)、挑唆、操縱他人的思想和行為等\"［４］356，就會(huì)放大、加劇教育不公平及相關(guān)社會(huì)問題，產(chǎn)生更大更深的鴻溝，使教育變得更加不公平。

彌合不斷加大的教育領(lǐng)域數(shù)字化鴻溝，應(yīng)該通過相關(guān)的政策和規(guī)范，真正實(shí)現(xiàn)科技對(duì)教育公平的促進(jìn)。用最小的邊際成本利用AI技術(shù)對(duì)教育的賦能，開展個(gè)性化的教育，是推進(jìn)教育數(shù)字化進(jìn)程中必須不斷關(guān)注與解決的問題。

（三）堅(jiān)守師生主體的教育數(shù)字化

教育數(shù)字化是教育發(fā)展的必然趨勢(shì)，在一定程度上也是教育創(chuàng)新的必由之路。數(shù)字時(shí)代對(duì)高層次人才提出了更多更新的要求，與之相應(yīng)的人才培養(yǎng)模式也需及時(shí)轉(zhuǎn)型，教育當(dāng)事人要積極參與數(shù)字化進(jìn)程。同時(shí)，又要全面、完整地把握數(shù)字化的特征，將它對(duì)人的成長(zhǎng)、生活、工作的危害限制在盡可能小的范圍、程度和數(shù)量，將以人為本作為教育數(shù)字化和各種大模型使用的基本準(zhǔn)則。

聯(lián)合國(guó)教科文組織2023年發(fā)布的全球教育監(jiān)測(cè)報(bào)告《技術(shù)運(yùn)用于教育：誰來做主？》（Technology in Education：A Tool on Whose Terms），從相關(guān)性、公平性、可擴(kuò)展性和可持續(xù)性的角度探討了技術(shù)在全球教育中的應(yīng)用，體現(xiàn)出對(duì)新技術(shù)與人的關(guān)系的關(guān)注?！罢径ń逃?chǎng)，明了需要什么，以人的天性為依據(jù)而非用互聯(lián)網(wǎng)去改造人的天性，以學(xué)生有沒有學(xué)到什么或?qū)W生學(xué)得好不好為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行選擇和結(jié)合，方能實(shí)現(xiàn)人的健全發(fā)展”［１４］，避免非專業(yè)話語(yǔ)對(duì)專業(yè)話語(yǔ)的“綁架”。

在數(shù)字技術(shù)快速發(fā)展的未來，在尚未完全掌握ChatGPT介入教育的整體影響之前，必須盡可能、全面地預(yù)判ChatGPT可能會(huì)給教育帶來的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)：一方面，要高度重視ChatGPT的科技倫理問題，要持續(xù)將人工智能作為需要加強(qiáng)科技倫理治理的重點(diǎn)領(lǐng)域之一；另一方面，要以ChatGPT介入教育的思考為契機(jī)，全面加強(qiáng)對(duì)學(xué)生數(shù)字素養(yǎng)和創(chuàng)新能力培養(yǎng)，全面提高教師的數(shù)字素養(yǎng)和數(shù)字技術(shù)的使用能力，以有效應(yīng)對(duì)新技術(shù)對(duì)教育帶來的沖擊。

數(shù)字時(shí)代“應(yīng)基于價(jià)值、能力、知識(shí)‘三位一體'的育人理念，在價(jià)值塑造中強(qiáng)化數(shù)字價(jià)值，在能力培養(yǎng)中提高數(shù)字才能，在知識(shí)傳授中融入數(shù)字基礎(chǔ)，在教育數(shù)字化過程中加強(qiáng)三者的協(xié)同和集成，不斷創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，以教育數(shù)字化引領(lǐng)個(gè)性化學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)，進(jìn)一步促進(jìn)教育公平和擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)教育資源覆蓋面\"［１５］。

數(shù)字技術(shù)發(fā)展到任何時(shí)候或任何程度，無論它對(duì)人的成長(zhǎng)影響大到什么程度，都不能替代現(xiàn)實(shí)生活中個(gè)體的成長(zhǎng)過程。教育本身具有的情感、態(tài)度、價(jià)值觀和倫理養(yǎng)成等眾多功能不是AI所能替代的，個(gè)體的成長(zhǎng)與發(fā)展過程也不可能通過AI實(shí)現(xiàn)。AI到目前主要的功能還是信息梳理、加工和處理，僅能在認(rèn)知領(lǐng)域?yàn)榻逃峁┓?wù)，它沒有情感、價(jià)值和態(tài)度，也沒有倫理。它能夠解決一些重復(fù)性、簡(jiǎn)單性工作的問題，但是不能夠解決一個(gè)人成長(zhǎng)的問題，不能替代一個(gè)人的成長(zhǎng)過程，不能說一個(gè)人會(huì)用AI就有AI的計(jì)算能力和處理信息的能力。學(xué)生的思維、理解和各種能力還是要發(fā)展，人類發(fā)展更多的是AI不能夠處理、不能夠解決的問題，這是未來發(fā)展的重要特征。

因此，一定要尊重人的成長(zhǎng)規(guī)律，要堅(jiān)守人使用AI，而不是AI奴役人。堅(jiān)守以人為本、以學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展為本，需要?jiǎng)?chuàng)新的教育理念與AI并行，明確人工智能在具體教育情境中使用的衡量標(biāo)準(zhǔn)：一為是否需要，多大程度的需要，是不是不可替代；二為適合還是不適合；三為有利還是有害，多大的利與多大的害，利害相權(quán)的整體效果如何，使用中是否能充分用其利，并采取有效措施避其害。根據(jù)上述標(biāo)準(zhǔn)由教育當(dāng)事人自主選擇。

確定并落實(shí)將以人為本、以學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展為本作為教育數(shù)字化發(fā)展的基本準(zhǔn)則，就必須盡量避免以控制的思路在教學(xué)、評(píng)價(jià)和管理中使用數(shù)字信息技術(shù)，還要防止數(shù)字信息技術(shù)迎合了人性中的某些弱點(diǎn)進(jìn)而弱化人的智能與健全人格的發(fā)展。

四、應(yīng)對(duì)教育數(shù)字化未來災(zāi)難性奇點(diǎn)出現(xiàn)的策略

數(shù)字化在教育中的使用是一個(gè)探索的過程。有人已經(jīng)討論教育數(shù)字化的奇點(diǎn)問題［１６］，或“以奇點(diǎn)臨近視角展現(xiàn)了當(dāng)代科技創(chuàng)新的新特征”［１７］。隨著ChatGPT40的出現(xiàn)，越來越多的人擔(dān)心萬一AI超越人類，并成為人類的敵人，甚至征服人類，該如何應(yīng)對(duì)。對(duì)此可從以下方面加以分析。

（一）人類的道德法規(guī)與數(shù)字化互動(dòng)前行，以約束危害行為

本來，研發(fā)AI的出發(fā)點(diǎn)是幫助人。AI完全可能超越某個(gè)人或人類的某項(xiàng)技能也已成為事實(shí)。人類對(duì)數(shù)字化的認(rèn)知、態(tài)度將會(huì)與數(shù)字化發(fā)展形成互動(dòng)，從而構(gòu)成調(diào)整道德與法規(guī)的依據(jù)。

數(shù)字化將進(jìn)一步精細(xì)化并提升對(duì)使用人的道德、法律要求， 數(shù)字化帶來的安全、隱私、社會(huì)互動(dòng)、網(wǎng)絡(luò)犯罪必然促成社會(huì)建立新的法規(guī)和數(shù)字治理體系， 限制數(shù)字化技術(shù)對(duì)人類及社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等各方面可能造成的傷害。在數(shù)字技術(shù)獲取、保護(hù)和維護(hù)個(gè)人與組織信息方面的風(fēng)險(xiǎn)越來越大的情況下， 要求以合乎道德、法律法規(guī)的方式管理和使用數(shù)據(jù)和數(shù)字技術(shù)，"成為職業(yè)道德和誠(chéng)信教育的重要組成部分。數(shù)字技術(shù)與道德法規(guī)交替前行， 能夠確保即便數(shù)字技術(shù)發(fā)展出現(xiàn)奇點(diǎn)的時(shí)候， 也能盡可能減少它對(duì)人類的傷害。

面對(duì)生成式人工智能給人類以及教育帶來的一系列沖擊、挑戰(zhàn)與機(jī)遇，為“確保人工智能安全、可靠、可控”，提出發(fā)展“可信人工智能”［１８］，即在發(fā)展系統(tǒng)、產(chǎn)品和服務(wù)等各方面可信賴的人工智能，教育領(lǐng)域中的可信人工智能需要包含“可控性、合法性、合規(guī)性、合乎倫理性四個(gè)基本準(zhǔn)則”［８］，從而確保盡可能減少技術(shù)不確定性給人類帶來的風(fēng)險(xiǎn)與傷害。在這方面，中國(guó)應(yīng)增強(qiáng)國(guó)民在數(shù)字化發(fā)展中的道德判斷能力，對(duì)數(shù)字化應(yīng)用進(jìn)行多維思考，及時(shí)啟動(dòng)相關(guān)法律制定和修改程序，讓數(shù)字化行動(dòng)參與者在法治和道德規(guī)范內(nèi)開展相關(guān)活動(dòng)。

（二）數(shù)字技術(shù)均勢(shì)以抵消危害的風(fēng)險(xiǎn)

人工智能已經(jīng)并將繼續(xù)在某一技能上超越眾多個(gè)體，甚至加快替代部分工作職能和崗位，同時(shí)也創(chuàng)造出一些新的工作職能和崗位。但是，整體上看人工智能對(duì)個(gè)體與對(duì)人類的影響不等同，人不完全只是以個(gè)體方式面對(duì)數(shù)字技術(shù)，同時(shí)他還作為人類中的一員去應(yīng)對(duì)數(shù)字化，并適應(yīng)由此帶來的新變化；個(gè)體可以掌握數(shù)字技術(shù)并將它設(shè)定為自己可用的方法與工具，不同個(gè)體可能以不同的站位、思路和方式利用人工智能，從而出現(xiàn)不同的人工智能發(fā)明和使用者“涌現(xiàn)\"的狀態(tài)。不同人或不同利益群體間將會(huì)形成相生相克的制衡關(guān)系，從而系統(tǒng)性防范、應(yīng)對(duì)數(shù)字技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)。

數(shù)字化作為工具存在“誰操作，誰去建，誰受益，誰受害”的問題。面對(duì)新技術(shù)，人類不同個(gè)體的能力是不均衡、不相同且利益不得兼的。高難度的挑戰(zhàn)不在技術(shù)與人類之間，而在于人類不同的個(gè)體與組織之間。不同個(gè)體應(yīng)對(duì)新技術(shù)的態(tài)度、能力差異可能會(huì)進(jìn)一步加深和擴(kuò)大不同個(gè)體、不同組織、不同國(guó)家間的“數(shù)字應(yīng)用鴻溝”，即便可以采取教育之類的措施，也未必能有效彌合不同個(gè)體之間的差距，也可能形成均勢(shì)。為避免一部分人利用自身使用數(shù)字技術(shù)的能力優(yōu)勢(shì)奴役另一部分能力弱勢(shì)人群，就需要保障不同人群在數(shù)字化進(jìn)程中的參與權(quán)、表達(dá)權(quán)，制定規(guī)則并通過協(xié)議確保公開、透明、共同遵守、相互監(jiān)督。

在均勢(shì)作用下，才有可能使各方面都具有不確定性的新技術(shù)不與人類為敵。為此，有必要加快建設(shè)法治的市場(chǎng)，以作為數(shù)字化良性發(fā)展的平臺(tái)，減少政府對(duì)某一企業(yè)越權(quán)扶持，以形成多樣性、均衡化、可持續(xù)的良性數(shù)字化發(fā)展生態(tài)，從而降低教育數(shù)字化可能發(fā)生危害的風(fēng)險(xiǎn)。

（三）堅(jiān)守人本、法治、平權(quán)就能避免奇點(diǎn)的災(zāi)難性

在人類科技發(fā)展中，只要新工具的效能比過去高，最后必然會(huì)被采用。火藥的發(fā)明、汽車的出現(xiàn)都是利害并存的，仍能為人類所用；核裂變技術(shù)足以毀滅全人類，但這一技術(shù)發(fā)明八十多年來，不僅未能對(duì)人類造成巨大災(zāi)難，反而通過國(guó)際條約、防止核裂變危害技術(shù)及相關(guān)的規(guī)范，和平利用核能，在很大程度上造福了人類。

ChatGPT跟此前工具比較的差異在于它有利的一方面很強(qiáng)，有害的一方面也很強(qiáng)，當(dāng)人類阻

止不了它有害的一面的時(shí)候，簡(jiǎn)單的辦法就是先禁止它；實(shí)際上可行的方式是通過法律法規(guī)和相應(yīng)的技術(shù)來規(guī)范它的使用，用它有利的一面，同時(shí)規(guī)避它危險(xiǎn)、有害的一面，從而更有效、無害地利用它以實(shí)現(xiàn)增進(jìn)人類福祉的目標(biāo)。

在教育數(shù)字化進(jìn)程中，需要遵循人本、法治、平權(quán)“三大準(zhǔn)則”［１９］，即便在技術(shù)上出現(xiàn)奇點(diǎn)，也能借助人們所堅(jiān)守的理念、防傷害技術(shù)法規(guī)，以最大限度避免它對(duì)教育和人成長(zhǎng)的傷害，同時(shí)最大限度地促進(jìn)人類的教育和個(gè)體的成長(zhǎng)。

為防止和遏制數(shù)字化對(duì)人類的傷害、對(duì)教育的摧殘，必須在建設(shè)數(shù)字化的同時(shí)，及時(shí)、同步、加快與之相對(duì)應(yīng)的法治與規(guī)范建設(shè)，制定《數(shù)字化法》《教育數(shù)字化條例》等，從而減少直至消除數(shù)字化對(duì)人類所有個(gè)體可能造成的傷害。

不能讓教育數(shù)字化成為法外之地，教育數(shù)字化不能成為脫離法治的“脫韁野馬\"。在數(shù)字化技術(shù)力量強(qiáng)勁，原有的法律法規(guī)對(duì)它已無“縛雞之力\"時(shí)，尤其需要重視并盡快同步開展數(shù)字化的法治化進(jìn)程。在數(shù)字化過程中，有兩種行為需要得到法律與政策的規(guī)范：一是基于對(duì)數(shù)字化片面認(rèn)知的盲目政績(jī)觀，或簡(jiǎn)單將數(shù)字化當(dāng)作政治任務(wù)，將教育數(shù)字化比例高低作為一個(gè)衡量地方政府和教育部門政績(jī)大小的指標(biāo)，而不看它對(duì)學(xué)生和教師產(chǎn)生的具體效果有利還是有害，不看財(cái)政經(jīng)費(fèi)投入的績(jī)效。二是過度逐利的教育數(shù)字化發(fā)展，將會(huì)成為部分群體或機(jī)構(gòu)的逐利工具，用于綁架大多數(shù)教育數(shù)字化技術(shù)的使用者［１９］。2024年，美國(guó)加州議會(huì)正在推進(jìn)嚴(yán)厲管制AI技術(shù)的安全框架，確保企業(yè)不會(huì)開發(fā)具有“危害能力”的AI模型，“隨著歐洲議會(huì)批準(zhǔn)具有里程碑意義的《人工智能法案（AI Act）》，美國(guó)也在加緊推進(jìn)人工智能監(jiān)管程序”［２０］。

平權(quán)的教育數(shù)字化關(guān)鍵在于確保所有人在權(quán)利平等基礎(chǔ)上使用數(shù)字化信息技術(shù)，不能形成一部分人對(duì)另一部分人的數(shù)字技術(shù)壓制或強(qiáng)制，確保用戶的自主選擇權(quán)，不能造成師生以及教育管理者之間的權(quán)利不平衡、不平等。機(jī)器打敗人的問題在工業(yè)革命過后就已經(jīng)發(fā)生，原因就在于人變成機(jī)器的工具。人類應(yīng)該堅(jiān)定把AI當(dāng)工具，而不是把AI當(dāng)成使用人的工具的準(zhǔn)則，堅(jiān)守“人\"不能夠被用或者不能讓AI來使用人，應(yīng)該保留人的價(jià)值，保留社會(huì)的邏輯，遵守倫理。遵循如果使用的工具有害于人就要設(shè)法阻止的原則，即便未來ChatGPT有意識(shí)，也不是跟人類對(duì)立。

注釋：

①2024年5月24日筆者以“教育數(shù)字化”為主題檢索中國(guó)知網(wǎng)（https：//kns.cnki.net/kns8s/defaultresult/index？crossids=YSTT4HG0%2CLSTPFY1C%2CJUP3MUPD%2CMPMFIG1A%2CWQ0UVIAA%2CBLZOG7CK%2CEMRPGLPA%2CPWFIRAGL%2CNLBO1Z6R%2CNN3FJMUVamp;korder=SUamp;kw=教育數(shù)字化.），得到7 148條結(jié)果。

②2024年5月24日筆者以“數(shù)字教育”為主題檢索中國(guó)知網(wǎng)（https：//kns.cnki.net/kns8s/defaultresult/index？crossids=YSTT4HG0%2CLSTPFY1C%2CJUP3MUPD%2CMPMFIG1A%2CWQ0UVIAA%2CBLZOG7CK%2CEMRPGLPA%2CPWFIRAGL%2CNLBO1Z6R%2CNN3FJMUVamp;korder=SUamp;kw=數(shù)字教育.），得到7 454條結(jié)果。

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［１4］儲(chǔ)朝暉.“互聯(lián)網(wǎng)+[JX*8]教育”還是“教育+[JX*8]互聯(lián)網(wǎng)”？［Ｎ］.光明日?qǐng)?bào)，2016-04-19（1）.

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［20］“不能當(dāng)鴕鳥\"！美國(guó)國(guó)會(huì)與白宮加速推進(jìn)AI監(jiān)管，今夏將有系列動(dòng)作［EB/OL］.（2023-06-22）［2024-06-10］.https：//www.thepaper.cn/newsDetail-forward-23581119.

（責(zé)任編輯：李文玉）

From the History of the Impact of Technology on Educationto the Role of Digitalization in Educational Reform

CHU Zhaohui

（Chinese National Institute of Educational Sciences， Beijing， 100088， China）

Abstract：Educational digitalization has various discourse forms."It is necessary to step out of the single and dominant technological discourse，avoid teachers and students falling into the rut of instrumental rationality，and enable everyone to be in a relatively equal standing position in the digital discourse.The history of the impact of technology on education shows that even though the impact of technological development on education is huge and crucial，its influence has obvious hierarchical differences.Education，as a highly complex system，cannot be completely technologicalized or digitalized.Educational digitalization needs to be proactive and digitalized based on following educational principles and laws and adhering to educational purposes and values.In reality，the harms of formalization，utilitarianism，and inefficiency in educational digitalization have emerged.How to effectively，appropriately，and appropriately meet"the autonomous and voluntary needs of users and avoid overemphasizing numbers while devaluing people requires continuous exploration.Digitalization causes harm to the formation of students′ personalities，technological governance squeezes human nature，digitalization intensifies the homogeneity of education，violates and damages students′ instinctive small data cognitive abilities and methodsthrough big data methods，and the everincreasing digital divide，etc.These problems have not only failed to attract sufficient attention，but there are no feasible and effective solutions.In the process of educational digitalization，adhering to human subjectivity，focusing on the growth process and growth effect of people，and avoiding being digitalized have become the bottom line that needs to be"strictly adhered to in all aspects and links.Educational digitalization may have a singularity in technology，but by adhering to the concepts of humanism，rule of law，and equal rights，under balanced conditions，and through the continuous improvement of moral norms，group rules，legal construction，and hazard prevention technologies，it is ensured to minimize the risks and harms brought to mankind by"technological uncertainties as much as possible.

Key words：digitalization;educational digitalization;history of technology;human nature of education;subjectivity of people

作者簡(jiǎn)介：儲(chǔ)朝暉，男，中國(guó)教育科學(xué)研究院研究員，中國(guó)地方教育史志研究會(huì)學(xué)校史志分會(huì)理事長(zhǎng)，中國(guó)地方教育史志研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，博士生導(dǎo)師。研究方向：教育史，教育發(fā)展與改革，教育評(píng)價(jià)。

引用格式：儲(chǔ)朝暉.從科技對(duì)教育影響的歷史看數(shù)字化對(duì)教育變革的作用［Ｊ］.教育與教學(xué)研究，2024（9）：1-16.

Citation format：CHU Zhaohui.From the History of the Impact of Technology on Education to the Role of Digitalization in Educational Reform［Ｊ］.Education and Teaching Research，2024（9）：1-16.