中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”視閾下汕尾文化強(qiáng)市的路徑研究

【摘要】本文在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的理論指導(dǎo)下進(jìn)行地方文化強(qiáng)市建設(shè)研究，底蘊(yùn)深厚的汕尾漁歌“雙創(chuàng)”在汕尾文化強(qiáng)市建設(shè)中發(fā)揮著關(guān)鍵作用。其中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)代創(chuàng)新的必要性彰顯了漁歌“雙創(chuàng)”對(duì)于汕尾文化強(qiáng)市的價(jià)值意蘊(yùn)，為汕尾文化強(qiáng)市提供強(qiáng)大堅(jiān)實(shí)的精神動(dòng)力和源源不斷的活力。而汕尾漁歌內(nèi)蘊(yùn)瀟灑豁達(dá)的性格品質(zhì)、勤勞樸實(shí)的生活態(tài)度和敬業(yè)樂群的倫理原則，為汕尾文化強(qiáng)市提供豐富文化資源、凝鑄強(qiáng)大主體力量、創(chuàng)造良好社會(huì)環(huán)境和指明主體導(dǎo)向發(fā)揮推動(dòng)作用?；诖?，以漁歌“雙創(chuàng)”推動(dòng)汕尾文化強(qiáng)市應(yīng)從保護(hù)優(yōu)先、研究宣傳、育人賦能三個(gè)方面著手，發(fā)揮其強(qiáng)大動(dòng)力作用。

【關(guān)鍵詞】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化；創(chuàng)新性發(fā)展；汕尾漁歌；文化強(qiáng)市

【中圖分類號(hào)】G127；J607 " " "【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2024）31-0077-04

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.31.019

【基金項(xiàng)目】汕尾職業(yè)技術(shù)學(xué)院2024年度校級(jí)科研項(xiàng)目“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化‘雙創(chuàng)’視閾下汕尾文化強(qiáng)市的路徑研究——以汕尾漁歌為例”（項(xiàng)目編號(hào)：2024XJXM010）；汕尾職業(yè)技術(shù)學(xué)院科研啟動(dòng)項(xiàng)目“微媒體時(shí)代海陸豐紅色文化的傳承與發(fā)展研究”（項(xiàng)目編號(hào)：SKQD2021Y—016）。

一、引言

漁歌，是以“歌曲”形式對(duì)漁民勞作與生活過程中的經(jīng)驗(yàn)、情緒、溝通方式、觀點(diǎn)等等內(nèi)容的凝練表達(dá)，不僅是漁民自編自唱的民歌，更是民間口頭文學(xué)中璀璨的明珠。它以質(zhì)樸無華的方言方音，真摯而濃厚地傳達(dá)了漁民的情感與智慧，成為連接民心民意的橋梁。在潮汕沿海的眾多漁歌中，汕尾漁歌以其獨(dú)特的魅力和豐富的內(nèi)涵脫穎而出，并于2014年被列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，肯定了其重要的歷史文化價(jià)值。汕尾漁歌“展現(xiàn)了汕尾漁民鮮活的海洋生存景象和情感夙愿”[1]，不僅記錄著漁民的生產(chǎn)生活、悲歡離合，還蘊(yùn)含著豐富的地域文化與民俗風(fēng)情。從生產(chǎn)勞動(dòng)的艱辛到愛情婚姻的甜蜜，從風(fēng)俗儀式的莊重到物產(chǎn)知識(shí)的廣博，汕尾漁歌以其多樣化的內(nèi)容，展現(xiàn)了汕尾本土文化深厚而多元的面貌。

隨著我國成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，文化力量越來越成為增強(qiáng)綜合國力的著眼點(diǎn)與直接支撐力量，挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神力量是建設(shè)文化強(qiáng)國的重要舉措?；跐O歌來看，如何對(duì)汕尾漁歌這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展（下文簡稱“雙創(chuàng)”），是推動(dòng)文化強(qiáng)市建設(shè)的重要議題。這一過程不僅有助于深入挖掘漁歌的文化內(nèi)涵與時(shí)代價(jià)值，為學(xué)術(shù)研究提供新的視角與資料，還能通過文化傳承與創(chuàng)新，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，提升地方文化的軟實(shí)力。同時(shí)，汕尾漁歌的“雙創(chuàng)”實(shí)踐也將激發(fā)民眾的文化自覺與文化自信，增強(qiáng)對(duì)本土文化的認(rèn)同與自豪感，為構(gòu)建文化強(qiáng)市奠定堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。

二、漁歌“雙創(chuàng)”

對(duì)于文化強(qiáng)市的價(jià)值意蘊(yùn)

正如習(xí)近平總書記指出“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂，文化興則國運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)”[2]，同樣對(duì)于一個(gè)特定地域來說亦是如此。然而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作用的時(shí)代發(fā)揮不能僅限于對(duì)文化一成不變的繼承，而必須基于時(shí)代要求完成當(dāng)代轉(zhuǎn)換。因此，漁歌作為汕尾傳統(tǒng)文化的一部分，必須通過“雙創(chuàng)”完成其時(shí)代價(jià)值的發(fā)揮，其與時(shí)俱進(jìn)、實(shí)事求是地開展創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展不僅以繼承堅(jiān)守傳統(tǒng)文化為汕尾文化強(qiáng)市提供精神動(dòng)力；更以創(chuàng)新發(fā)展為汕尾文化強(qiáng)市提供精神活力。

一方面，漁歌“雙創(chuàng)”為汕尾文化強(qiáng)市提供強(qiáng)大堅(jiān)實(shí)的精神動(dòng)力。漁歌作為汕尾地區(qū)獨(dú)有的文化瑰寶，承載著世代漁民的生活智慧、情感寄托和精神理念。通過對(duì)漁歌的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，即按照當(dāng)今時(shí)代的特點(diǎn)和要求，對(duì)漁歌中有借鑒意義的內(nèi)涵和陳舊的表達(dá)形式予以改造，并將其轉(zhuǎn)化為符合時(shí)代特點(diǎn)和要求的新內(nèi)涵和新的呈現(xiàn)形式，使之與當(dāng)代文化相適應(yīng)，與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)。具體來看，通過將現(xiàn)代元素和審美視角融入漁歌的時(shí)代轉(zhuǎn)化，不僅能夠保留其原始風(fēng)貌中的鄉(xiāng)土氣息和人文情懷，更能使?jié)O歌煥發(fā)新生，激發(fā)汕尾人民對(duì)本土文化的認(rèn)同感和自豪感，形成強(qiáng)大的文化凝聚力。同時(shí)，漁歌中蘊(yùn)含的勤勞勇敢、團(tuán)結(jié)協(xié)作、與自然和諧共生的價(jià)值觀，在新時(shí)代的背景下被賦予了新的時(shí)代意義，成為推動(dòng)汕尾社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、促進(jìn)文明和諧的重要精神力量。

另一方面，漁歌“雙創(chuàng)”為汕尾文化強(qiáng)市注入源源不斷的精神活力。創(chuàng)新是文化發(fā)展的不竭動(dòng)力，漁歌的創(chuàng)新性發(fā)展即按照當(dāng)今時(shí)代社會(huì)生活和社會(huì)實(shí)踐的進(jìn)步和發(fā)展，對(duì)漁歌的內(nèi)涵進(jìn)行補(bǔ)充拓展和完善，使之成為適合當(dāng)今時(shí)代實(shí)踐和社會(huì)發(fā)展要求的文化形式。具體來看，通過不斷探索漁歌與音樂、舞蹈、戲劇、影視等多元藝術(shù)形式的跨界融合，一是，創(chuàng)造出一系列富有創(chuàng)意的文化產(chǎn)品。這些產(chǎn)品不僅豐富了汕尾的文化供給，滿足了人民群眾多樣化的文化需求，還通過線上線下相結(jié)合的方式，拓寬了文化傳播的渠道，提升了汕尾文化的知名度和影響力。二是，藝術(shù)形式融合的同時(shí)能夠促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，帶動(dòng)了相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈條的延伸，可以為汕尾經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)提供新的增長點(diǎn)?？偠灾晕幕┙o豐富文化需求和推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，在很大程度上激發(fā)了汕尾人民的創(chuàng)新創(chuàng)造熱情，營造了濃厚的文化氛圍，為汕尾文化強(qiáng)市建設(shè)注入了強(qiáng)大的創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)力和內(nèi)生發(fā)展活力。

三、“漁歌”作為傳統(tǒng)文化的

本質(zhì)內(nèi)涵

在汕尾這片被蔚藍(lán)大海環(huán)抱的土地上，漁歌不僅是一種音樂藝術(shù)的表現(xiàn)形式，更是漁民們精神世界與生活哲學(xué)的深刻體現(xiàn)。它承載著豐富的文化內(nèi)涵，是汕尾乃至中國海洋文化的重要組成部分。

（一）瀟灑豁達(dá)的性格品質(zhì)

漁歌是屬于“漁民的歌”[3]，是漁民與大海對(duì)話的媒介，每一句歌詞、每一個(gè)音符都蘊(yùn)含著漁民們對(duì)大海的深厚情感。他們常年與風(fēng)浪搏擊，與波濤共舞，這種特殊的生活經(jīng)歷塑造了漁民們?yōu)t灑豁達(dá)的性格品質(zhì)。類似《漁民出海如行兵》中“苦戰(zhàn)南海魚呀魚滿載，旗開得勝顯名聲”等漁歌歌詞，其所傳遞著的自由豁達(dá)不僅是對(duì)捕魚勞作與生活狀態(tài)的積極體悟，更是面對(duì)大海風(fēng)浪與生活困境的豁達(dá)態(tài)度。具體來看，一方面，大海的自然屬性給予漁民豐富的生活資源與閱歷，能夠?yàn)闈O民提供豐富的生活資料，滿足其基本生活需要，從而滋養(yǎng)其對(duì)生活的滿足感與幸福感。另一方面，大海的自然規(guī)律在一定程度上也帶來了無盡的挑戰(zhàn)。漁民們面對(duì)來自海上的自然災(zāi)害、災(zāi)難等困難之時(shí)，能夠在困境中強(qiáng)化自身能力、培養(yǎng)樂觀心態(tài)。這種性格品質(zhì)，讓漁民們在艱苦的環(huán)境中依然能夠笑對(duì)人生，享受生活的每一個(gè)瞬間。

（二）勤勞樸實(shí)的生活態(tài)度

漁歌是漁民勤勞生活的贊歌。在漁歌中，我們可以聽到漁民們對(duì)勞動(dòng)的熱愛與尊重，對(duì)豐收的期盼與喜悅。他們深知，大海的饋贈(zèng)來之不易，每一分收獲都凝聚著他們的汗水與智慧。因此，他們格外珍惜每一份勞動(dòng)成果，用實(shí)際行動(dòng)詮釋著勤勞樸實(shí)的生活態(tài)度。這種生活態(tài)度，不僅體現(xiàn)在漁民們的日常勞作中，也滲透到他們的社會(huì)交往和家庭生活中。他們尊老愛幼、團(tuán)結(jié)互助，用勤勞的雙手創(chuàng)造著美好的生活。如《贊媳歌》《勸世歌》等正是對(duì)這種生活態(tài)度的生動(dòng)寫照。它告訴我們，只有通過不懈的努力和辛勤的付出，才能收獲屬于自己的幸福和成功。

（三）敬業(yè)樂群的倫理原則

漁歌還是漁民團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神的頌歌。在海上作業(yè)中，漁民們需要緊密配合、相互扶持，才能共同面對(duì)風(fēng)浪的挑戰(zhàn)，完成捕魚的任務(wù)。因此，他們非常重視團(tuán)隊(duì)精神和集體榮譽(yù)感的培養(yǎng)，將敬業(yè)樂群作為學(xué)習(xí)工作的倫理原則。如《十二月漁諺歌》《出海歌》《織網(wǎng)歌》等，不僅是對(duì)漁民們團(tuán)結(jié)協(xié)作精神的贊美，也是對(duì)他們共同奮斗歷程的真實(shí)寫照。在海上作業(yè)中，每一個(gè)漁民都是團(tuán)隊(duì)中不可或缺的一員，他們的每一個(gè)動(dòng)作、每一個(gè)決策都直接關(guān)系到整個(gè)團(tuán)隊(duì)的安危與成敗。因此，他們必須時(shí)刻保持高度的警惕和默契的配合，確保作業(yè)的安全與高效。在漁歌的傳唱中，漁民們不僅傳承了技藝與知識(shí)，更傳遞了這種寶貴的精神財(cái)富。它激勵(lì)著后來者不斷追求卓越、勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任，為汕尾乃至中國海洋文化的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

四、漁歌“雙創(chuàng)”

對(duì)于汕尾文化強(qiáng)市的推動(dòng)作用

首先，提供豐富文化資源，激發(fā)文化創(chuàng)新活力。漁歌作為汕尾傳統(tǒng)文化的重要組成部分，歷史悠久、內(nèi)涵豐富，為汕尾文化建設(shè)提供了豐富的文化資源與要素，推動(dòng)漁歌的“雙創(chuàng)”，又進(jìn)一步以時(shí)代化的視角激發(fā)了其內(nèi)在活力。通過漁歌的“雙創(chuàng)”我們不僅能夠保留其原有的韻味與特色，更能以現(xiàn)代視角和手法賦予其新的生命。這一過程不僅豐富了汕尾的文化資源庫，還激發(fā)了文化創(chuàng)新的活力，推動(dòng)了文化產(chǎn)業(yè)的多元化發(fā)展。例如，將漁歌元素融入現(xiàn)代音樂、舞蹈、戲劇等藝術(shù)形式，創(chuàng)造出具有鮮明地域特色的文化產(chǎn)品，不僅能夠滿足人民群眾日益增長的文化需求，還能提升汕尾文化的知名度和影響力。

其次，凝鑄強(qiáng)大主體力量，增強(qiáng)文化認(rèn)同感。汕尾漁歌作為汕尾傳統(tǒng)文化是生發(fā)于汕尾海上疍民生產(chǎn)勞動(dòng)和生活實(shí)踐的民間歌謠，是汕尾人民“生生不息、長盛不衰的文化基因”[4]，是汕尾人民共同的精神財(cái)富，承載著他們對(duì)生活的熱愛與追求。通過開展?jié)O歌文化節(jié)、漁歌進(jìn)校園等守正創(chuàng)新性活動(dòng)，我們能夠?qū)⑦@一文化基因深植于人民心中，使之成為連接過去與未來的橋梁。這些活動(dòng)不僅讓年輕一代了解并傳承了漁歌文化，還增強(qiáng)了他們對(duì)家鄉(xiāng)的歸屬感和文化認(rèn)同感。同時(shí)，漁歌所蘊(yùn)含的團(tuán)結(jié)協(xié)作、勤勞勇敢等精神品質(zhì)，在精神理念層面催使汕尾人民培育一致的價(jià)值理念，從而以科學(xué)價(jià)值觀規(guī)范其行為方式，在理念與實(shí)踐雙重維度中為汕尾文化強(qiáng)市建設(shè)提供強(qiáng)大群眾合力。

再次，創(chuàng)造良好社會(huì)環(huán)境，弘揚(yáng)社會(huì)正能量。漁歌不僅是藝術(shù)的表達(dá)，更是道德的傳承。汕尾漁歌是德潤人心的深厚養(yǎng)分，既蘊(yùn)含著人類與自然、人類群體間和合共生的理念，又從為人處世、家庭和睦和社會(huì)責(zé)任等角度弘揚(yáng)倫理道德。通過汕尾漁歌的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，我們能夠?qū)⑵渲械恼芰吭靥崛〕鰜?，以更加生?dòng)、直觀的方式呈現(xiàn)給公眾，“引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活”[5]，樹立正確的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則。這種文化熏陶不僅有助于提升汕尾人民的整體素質(zhì)，還能為汕尾文化強(qiáng)市建設(shè)營造一個(gè)向上、向善的社會(huì)環(huán)境。

最后，指明主體導(dǎo)向，滿足人民美好生活需求。汕尾漁歌表征著一定時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和文化現(xiàn)狀，是民眾針砭時(shí)弊，對(duì)美好生活愿景的表達(dá)。汕尾人在不同時(shí)空以漁歌形式表達(dá)著其“生活實(shí)踐的喜怒哀樂、悲歡離合”[6]，寄托著其對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的褒貶。以“雙創(chuàng)”推動(dòng)汕尾漁歌繼續(xù)在新時(shí)代新征程發(fā)揮其“載體”作用，我們能夠更加清晰地看到汕尾人民在不同歷史時(shí)期的精神風(fēng)貌和生活追求，從而把握文化發(fā)展的脈絡(luò)和趨勢，為汕尾文化建設(shè)明確“需求導(dǎo)向”，以汕尾文化發(fā)展推動(dòng)滿足汕尾人的美好生活需求，推動(dòng)汕尾文化強(qiáng)市建設(shè)不斷邁上新臺(tái)階。

五、以漁歌“雙創(chuàng)”

推動(dòng)汕尾文化強(qiáng)市的路徑研究

在汕尾這座充滿海洋氣息與深厚文化底蘊(yùn)的城市中，漁歌作為獨(dú)特的文化符號(hào)，承載著歷史的記憶與人民的情感。以漁歌“雙創(chuàng)”為動(dòng)力，推動(dòng)汕尾文化強(qiáng)市建設(shè)，不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重與傳承，更是對(duì)新時(shí)代文化繁榮發(fā)展的積極探索。應(yīng)從保護(hù)優(yōu)先、研究宣傳、育人賦能三個(gè)方面著手，推動(dòng)發(fā)揮漁歌“雙創(chuàng)”推動(dòng)汕尾文化強(qiáng)市的強(qiáng)大動(dòng)力作用。

（一）保護(hù)優(yōu)先，完善漁歌文化傳承的體制保障

漁歌文化是汕尾人民世代相傳的寶貴財(cái)富，其保護(hù)與傳承是文化強(qiáng)市的重要任務(wù)。首先，我們需建立健全漁歌文化保護(hù)的法律法規(guī)體系，明確保護(hù)范圍、責(zé)任主體及違規(guī)懲處措施，為漁歌文化的長遠(yuǎn)發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的法律保障。同時(shí)，通過科學(xué)規(guī)劃引領(lǐng)，制定漁歌文化傳承與發(fā)展的專項(xiàng)規(guī)劃，明確發(fā)展目標(biāo)、空間布局和重點(diǎn)項(xiàng)目，確保漁歌文化保護(hù)與開發(fā)的有序進(jìn)行。在此基礎(chǔ)上，實(shí)施一批具有示范性和帶動(dòng)性的重大項(xiàng)目，如漁歌文化博物館、漁歌主題公園等，通過展示漁歌文化的獨(dú)特魅力，吸引社會(huì)各界的關(guān)注與參與，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為汕尾經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的新增長點(diǎn)。此外，還應(yīng)加強(qiáng)對(duì)漁歌傳承人的保護(hù)與扶持，通過資金補(bǔ)助、榮譽(yù)授予等方式，激勵(lì)他們繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)漁歌文化，確保漁歌文化在代際間得以延續(xù)。

（二）研究宣傳，著眼傳播廣度與深度強(qiáng)化宣傳效果

漁歌文化蘊(yùn)含著豐富的思想內(nèi)涵與時(shí)代價(jià)值，通過深入研究與廣泛宣傳，可以激活其內(nèi)在生命力，讓更多人了解并熱愛這一文化瑰寶。從深度來看，一方面，深化闡釋深度，通過組織專家學(xué)者對(duì)漁歌文化進(jìn)行深入研究，挖掘其歷史淵源、藝術(shù)特色及時(shí)代價(jià)值，形成一批高質(zhì)量的研究成果，為文化傳承與創(chuàng)新提供理論支撐。一方面，深化主體學(xué)習(xí)深度，將漁歌文化納入學(xué)校課程體系，通過開設(shè)漁歌課程、舉辦漁歌文化節(jié)等活動(dòng)，讓青少年在潛移默化中接受漁歌文化的熏陶，培養(yǎng)他們對(duì)本土文化的熱愛與自信。從廣度來看，一方面，創(chuàng)新宣傳方式，利用現(xiàn)代傳媒手段如互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體等，開展形式多樣的漁歌文化宣傳活動(dòng)，如線上漁歌音樂會(huì)、漁歌文化短視頻大賽等，擴(kuò)大漁歌文化的傳播范圍和影響力。另一方面，搭建漁歌文化交流平臺(tái)，邀請國內(nèi)外專家學(xué)者、文化愛好者共同探討漁歌文化的傳承與發(fā)展，促進(jìn)文化交流與合作，共同探索漁歌文化的傳承之路。

（三）育人賦能，培養(yǎng)漁歌文化傳承與創(chuàng)新的人才隊(duì)伍

人才是文化發(fā)展的第一資源。以漁歌“雙創(chuàng)”推動(dòng)汕尾文化強(qiáng)市建設(shè)，必須注重人才培養(yǎng)與賦能。首先，應(yīng)打造漁歌文化現(xiàn)場教學(xué)點(diǎn)，將漁村、漁港等漁歌文化發(fā)源地轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷦?dòng)的教學(xué)課堂，通過實(shí)地教學(xué)、互動(dòng)體驗(yàn)等方式，讓青少年親身體驗(yàn)漁歌文化的魅力，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣與創(chuàng)造力。其次，將漁歌文化融入大思政課，通過生動(dòng)的故事講述、案例分析等方式，引導(dǎo)青少年樹立正確的文化觀與價(jià)值觀，培養(yǎng)他們對(duì)本土文化的認(rèn)同感與自豪感。又次，廣泛動(dòng)員各領(lǐng)域各層次人才投身漁歌文化事業(yè)建設(shè)，包括文化工作者、藝術(shù)家、創(chuàng)意人才等，形成強(qiáng)大的文化創(chuàng)新合力。最后，還應(yīng)加強(qiáng)漁歌文化傳承與創(chuàng)新人才的培養(yǎng)與引進(jìn)工作，通過專業(yè)培訓(xùn)、實(shí)踐鍛煉等方式，提升傳承人的專業(yè)素養(yǎng)與創(chuàng)新能力，為汕尾文化強(qiáng)市建設(shè)提供堅(jiān)實(shí)的人才保障。

六、結(jié)語

在探索以漁歌“雙創(chuàng)”推動(dòng)汕尾文化強(qiáng)市的路徑過程中，我們不僅深刻認(rèn)識(shí)到漁歌文化作為地方特色文化資源的獨(dú)特魅力和深厚底蘊(yùn)，也見證了其在當(dāng)代社會(huì)中的新活力與可能性。漁歌“雙創(chuàng)”不僅是對(duì)傳統(tǒng)漁歌文化的尊重與傳承，更是對(duì)新時(shí)代文化繁榮發(fā)展的積極響應(yīng)與創(chuàng)新實(shí)踐。展望未來，漁歌“雙創(chuàng)”的重要性不言而喻。它不僅是汕尾文化強(qiáng)市建設(shè)的重要抓手，更是推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展的重要力量。通過漁歌“雙創(chuàng)”，我們不僅能夠更好地保護(hù)和傳承這一文化遺產(chǎn)，還能激發(fā)其內(nèi)在的創(chuàng)新潛力，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，形成新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。同時(shí)，漁歌“雙創(chuàng)”還能夠增強(qiáng)汕尾文化的軟實(shí)力，提升城市的知名度和美譽(yù)度，為汕尾在新時(shí)代的發(fā)展注入新的文化動(dòng)力。對(duì)于漁歌“雙創(chuàng)”的未來發(fā)展，我們充滿信心與期待。

參考文獻(xiàn)：

[1]畢淑婷.廣東汕尾漁歌真善美探析[J].北方音樂，2020（02）：46-47.

[2]習(xí)近平.習(xí)近平著作選讀：第2卷[M].北京：人民出版社，2023：33.

[3]陳新漢.舟山漁歌的哲學(xué)審視[J].浙江海洋學(xué)院學(xué)報(bào)（人文科學(xué)版），2006（04）：6.

[4]習(xí)近平.習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2022：233.

[5]習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014：160-161.

[6]馬達(dá)，畢淑婷.音樂地理學(xué)視閾下廣東汕尾漁歌生存緣由研究[J].藝術(shù)百家，2019，35（04）：100-106.

作者簡介：

葉婷（1991-），女，廣東韶關(guān)人，汕尾職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院專任教師，哲學(xué)碩士，研究方向：馬克思主義中國化。