鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校在地化教育的實(shí)踐模式探究

［摘 要］ 在地化教育是鄉(xiāng)村學(xué)校落實(shí)立德樹(shù)人和提升教育質(zhì)量的重要舉措，也是推動(dòng)鄉(xiāng)村教育振興和實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的題中應(yīng)有之義。文章基于扎根理論對(duì)鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)?！狥小學(xué)在地化教育實(shí)踐進(jìn)行分析，提煉出以愿景認(rèn)同、行動(dòng)過(guò)程、外部保障與成果效益為主線的在地化教育邏輯。愿景認(rèn)同是基于對(duì)鄉(xiāng)村教育的正向認(rèn)知和對(duì)生本教育理念的認(rèn)同。行動(dòng)過(guò)程是以“鄉(xiāng)土資源課程化”促學(xué)校內(nèi)涵式發(fā)展，主要是開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土課程，打破內(nèi)容與生活的隔閡;營(yíng)造關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，構(gòu)建行動(dòng)主體的信任與共享;轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，實(shí)現(xiàn)個(gè)性與共性的統(tǒng)一;打造“班家”文化，拉近學(xué)校與學(xué)生的距離;革新評(píng)價(jià)體系，擺脫實(shí)然與應(yīng)然間的兩難。外部保障在于鄉(xiāng)村教育共同體的多方協(xié)作，包括教育行政部門(mén)的支持、微型學(xué)校聯(lián)盟的推動(dòng)、教育公益組織的助力。成果效益在于構(gòu)建了小而趨優(yōu)的有根教育，包括師生攜手，實(shí)現(xiàn)共同成長(zhǎng)；示范輻射，重塑教育生態(tài)；鄉(xiāng)土育人，服務(wù)鄉(xiāng)村社會(huì)?；谘芯拷Y(jié)果，得出對(duì)鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校在地化教育的啟示：一是更新理念，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村學(xué)生的個(gè)性化全面化發(fā)展；二是內(nèi)在引領(lǐng)，立足鄉(xiāng)村學(xué)生的生活、生態(tài)與生命；三是激發(fā)活力，提升鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍質(zhì)量；四是文化助力，創(chuàng)新在地化特色課程；五是多方協(xié)作，促進(jìn)教育質(zhì)量提升。

［關(guān)鍵詞］ 鄉(xiāng)村教育；鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校；在地化教育；鄉(xiāng)土資源；特色課程；扎根理論

［中圖分類(lèi)號(hào)］ G521 ［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］ A ［文章編號(hào)］ 1674-6120（2024）12-0040-16

一、問(wèn)題的提出

東北師范大學(xué)中國(guó)農(nóng)村教育發(fā)展研究院于2016年發(fā)布《中國(guó)農(nóng)村教育發(fā)展報(bào)告2016》稱(chēng)，鄉(xiāng)村小學(xué)五成以上是小規(guī)模學(xué)校，而未來(lái)一段時(shí)間內(nèi)，農(nóng)村小規(guī)模學(xué)?；虺沙B(tài)。2022年，我國(guó)鄉(xiāng)村小學(xué)數(shù)量為76 093所，而小規(guī)模學(xué)校（主體為教學(xué)點(diǎn)）數(shù)量為66 743個(gè)［１］，約占總數(shù)的87.71%。鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校作為制約我國(guó)基礎(chǔ)教育公平和優(yōu)質(zhì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題［２］，必須加以解決，因?yàn)槠涫菍?shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村教育底部攻堅(jiān)和城鄉(xiāng)教育優(yōu)質(zhì)發(fā)展的關(guān)鍵所在［３］。2018年以來(lái)，黨和政府出臺(tái)一系列政策推動(dòng)鄉(xiāng)村教育質(zhì)量提升、激發(fā)鄉(xiāng)村教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興、促進(jìn)城鄉(xiāng)教育融合發(fā)展，鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校在辦學(xué)條件等方面得到明顯改善；然而，鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校目前仍是農(nóng)村教育的“短板”，大多數(shù)處于“小而差”“小而弱”的狀態(tài)。首先，從學(xué)校教育質(zhì)量看，鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校往往忽略自身的獨(dú)特性，遮蔽了學(xué)?！氨槐Ａ簟卑l(fā)展的“獨(dú)立價(jià)值”［４］，淪為“弱”和“教育質(zhì)量低下”的代名詞［５］，逐漸喪失了自主發(fā)展的信心。其次，從學(xué)校與鄉(xiāng)村社會(huì)、鄉(xiāng)土文化的關(guān)聯(lián)看，因地理位置、教育資源受限，加上城市中心和辦學(xué)效率的價(jià)值導(dǎo)向，鄉(xiāng)村學(xué)校與鄉(xiāng)村社會(huì)疏離，破壞了“鄉(xiāng)土性”，而成為“懸浮的孤島”。最后，從學(xué)校主體的文化認(rèn)同看，鄉(xiāng)村教師與鄉(xiāng)村社會(huì)的聯(lián)系斷裂，其在鄉(xiāng)村社會(huì)的地位與話語(yǔ)權(quán)喪失，使其迫切地想逃離鄉(xiāng)村進(jìn)入城市；同時(shí)，鄉(xiāng)村學(xué)校割斷了鄉(xiāng)村學(xué)生成長(zhǎng)的地方根基，消解了鄉(xiāng)村學(xué)生扎根鄉(xiāng)村、奉獻(xiàn)鄉(xiāng)村的責(zé)任感與使命感，鄉(xiāng)村學(xué)生成了“無(wú)根”和“單向度”的人［６］。

在地化教育，主張以地方為起點(diǎn)，深受盧梭的自然主義教育思想和杜威的實(shí)用主義教育思想的影響，美國(guó)公立博物館學(xué)校開(kāi)創(chuàng)了“在地化教育”的先河。在地化教育作為一種“依托地方，發(fā)展地方”的新型教育理念，強(qiáng)調(diào)學(xué)校與學(xué)校所處一方水土保持的教育關(guān)系，為破除鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校發(fā)展困境、振興鄉(xiāng)村提供了新思路。目前國(guó)內(nèi)外學(xué)者主要從理論視角和實(shí)踐視角對(duì)在地化教育進(jìn)行了研究。從理論視角看，一方面，就在地化教育內(nèi)涵展開(kāi)探究，認(rèn)為在地化教育是以當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和環(huán)境為出發(fā)點(diǎn)，將學(xué)生的注意力引向當(dāng)?shù)氐奈幕?、現(xiàn)象和社會(huì)事務(wù)講授學(xué)科的過(guò)程［７］，其本質(zhì)是一種依托地方和地方資源的教育變革方式［８］；基于項(xiàng)目的主動(dòng)學(xué)習(xí)、參與當(dāng)?shù)貑?wèn)題、關(guān)注環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展、強(qiáng)調(diào)歷史和文化遺產(chǎn)、倡導(dǎo)社區(qū)服務(wù)和公民教育是在地化教育的顯著特征［９］。另一方面，就在地化教育的價(jià)值及其與鄉(xiāng)村學(xué)生、鄉(xiāng)村和鄉(xiāng)村學(xué)校的關(guān)系展開(kāi)研究，認(rèn)為其核心要義是建立學(xué)生與社區(qū)、大自然之間的聯(lián)結(jié)［１０］，強(qiáng)調(diào)教育回歸人的本質(zhì)，激發(fā)鄉(xiāng)村學(xué)校內(nèi)生動(dòng)力［１１］，注重鄉(xiāng)村學(xué)校和鄉(xiāng)村學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展，著眼于人才培養(yǎng)與鄉(xiāng)村振興的統(tǒng)一，推動(dòng)鄉(xiāng)村教育更好地服務(wù)于鄉(xiāng)村振興［１２］。從實(shí)踐視角看，有學(xué)者主要基于地區(qū)在地化教育現(xiàn)狀，對(duì)鄉(xiāng)村學(xué)校高質(zhì)量發(fā)展的實(shí)踐路徑進(jìn)行研究，提出創(chuàng)立“互聯(lián)網(wǎng)+[JX*8]在地化課堂”教學(xué)結(jié)構(gòu)［１３］、建構(gòu)在地化課程體系［１４］、創(chuàng)設(shè)在地教學(xué)情境和延伸教學(xué)活動(dòng)空間等系列措施［１５］。總的來(lái)看，目前關(guān)于在地化教育的研究呈現(xiàn)增長(zhǎng)趨勢(shì)，但缺少對(duì)成功案例的凝練和系統(tǒng)分析。本研究以F小學(xué)為例，采用扎根理論方法厘清其在地化教育過(guò)程，旨在為其他同類(lèi)學(xué)校發(fā)展提供有益經(jīng)驗(yàn)。

二、研究設(shè)計(jì)

（一）研究對(duì)象

F小學(xué)是S省G市L區(qū)在汶川大地震災(zāi)后重建的一所典型鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校，有嶄新漂亮的教學(xué)樓，教學(xué)設(shè)施較完善，截至2023年，學(xué)校有90名學(xué)生、14名教師。學(xué)校距離G市市區(qū)40公里，距離最近的鄉(xiāng)鎮(zhèn)18公里，主要為附近村的適齡兒童提供學(xué)前教育和義務(wù)教育。經(jīng)過(guò)多方調(diào)研和思考，F(xiàn)小學(xué)2014年確立了“辦美麗鄉(xiāng)村學(xué)校，讓鄉(xiāng)村孩子在家門(mén)口享受良好的教育”的辦學(xué)愿景，逐漸開(kāi)啟在地化教育之路，曾先后被《人民日?qǐng)?bào)》《中國(guó)青年報(bào)》、新華社、中央電視臺(tái)跟蹤報(bào)道［16-17］。專(zhuān)家學(xué)者深度調(diào)研后稱(chēng)其為“中國(guó)教育理念最先進(jìn)的學(xué)?！薄按笊嚼锏奈磥?lái)學(xué)?！?。

（二）研究方法

本研究以格拉澤（Glaser）和施特勞斯（Strauss）提出的扎根理論為研究方法指導(dǎo)，目的是在扎根數(shù)據(jù)中建構(gòu)理論［１8］，即通過(guò)對(duì)數(shù)據(jù)的搜集和深入分析，從原始資料中提煉出概念和范疇，然后上升到理論的過(guò)程［１9］。具體方法為：收集資料，編碼產(chǎn)生概念；建立概念間的內(nèi)在聯(lián)系；建構(gòu)相關(guān)理論。

（三）資料收集與整理

本研究采用閱讀網(wǎng)絡(luò)報(bào)道與實(shí)地調(diào)查相結(jié)合的方式搜集資料：一是借助于公眾號(hào)、網(wǎng)絡(luò)媒體、報(bào)刊等平臺(tái)搜集F小學(xué)教育變革的相關(guān)新聞報(bào)道、采訪和發(fā)表的文章（時(shí)間段為2016年—2023年6月）；二是借助于2020年11月對(duì)F小學(xué)的實(shí)地調(diào)查和2022年7月對(duì)校長(zhǎng)Z、副校長(zhǎng)W、教師Y和L的電話與微信訪談①②，獲取資料包括視頻、錄音和文本三類(lèi)（見(jiàn)表1）。然后將視頻和錄音轉(zhuǎn)錄為文字，刪除無(wú)關(guān)內(nèi)容，最終獲得文本資料5萬(wàn)余字。

三、在地化教育模型構(gòu)建

（一）一級(jí)編碼：開(kāi)放性編碼

一級(jí)編碼又稱(chēng)開(kāi)放性編碼，即研究者“懸置”個(gè)人觀點(diǎn)，對(duì)原始文本資料進(jìn)行逐字逐句分析，以獲得重要概念，最終將性質(zhì)與內(nèi)容相近的概念重新組合獲得初始范疇的過(guò)程，這一過(guò)程主要包括貼標(biāo)簽、概念化和范疇化三個(gè)環(huán)節(jié)。

貼標(biāo)簽是將整理后的文本材料導(dǎo)入Nvivo 12Plus，逐詞逐句地編碼，最終以f1、f2、f3……f193、f194、f195的形式表現(xiàn)，共得195個(gè)標(biāo)簽。概念化是對(duì)上述195個(gè)標(biāo)簽進(jìn)一步抽象化的過(guò)程，將具有相同指向和意義的標(biāo)簽提取出一個(gè)新的概念。例如，分析f59“采用鼓勵(lì)式評(píng)價(jià)”、f69“避免競(jìng)爭(zhēng)性評(píng)價(jià)”、f101“學(xué)校評(píng)價(jià)沒(méi)有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)”和f189“自我評(píng)價(jià)為主的評(píng)價(jià)方式”，可以發(fā)現(xiàn)，雖然表達(dá)的引例背景不同，但是語(yǔ)義所指均為“創(chuàng)新評(píng)價(jià)方式”，因此可以提取一個(gè)新的概念。如此，最終以ff1、ff2、ff3……ff29、ff30、ff31的形式表現(xiàn)，共得到31個(gè)概念。范疇化是對(duì)抽象出來(lái)的31個(gè)概念再次進(jìn)行概括的過(guò)程，并發(fā)現(xiàn)概念間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，如ff8“存在辦學(xué)困難”、ff18“鄉(xiāng)村學(xué)校的現(xiàn)實(shí)追求”均表述的是資源困境下的辦學(xué)困境。在反復(fù)對(duì)比31個(gè)概念內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，最終以FF1、FF2、FF3……FF12、FF13的形式表現(xiàn)，共得到13個(gè)范疇（見(jiàn)表2）。

（二）二級(jí)編碼：主軸性編碼

二級(jí)編碼又稱(chēng)主軸性編碼、關(guān)聯(lián)式編碼，其目的在于發(fā)現(xiàn)范疇間的內(nèi)在聯(lián)系，以此發(fā)現(xiàn)主范疇。在這一階段，通過(guò)再次反復(fù)對(duì)比一級(jí)編碼得出的13個(gè)范疇，在概念層次、性質(zhì)指涉以及功能指向上加以類(lèi)聚，找到范疇之間的邏輯關(guān)系，并依照邏輯次序進(jìn)行歸納，分別以F1、F2、F3、F4的形式表示，發(fā)展為4個(gè)主范疇：愿景認(rèn)同、行動(dòng)過(guò)程、外部保障和成果效益（見(jiàn)表3）。

范疇主范疇鄉(xiāng)村教育正向認(rèn)知（FF1），生本教育理念（FF2）愿景認(rèn)同（F1）就地取材、開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土課程（FF3），形成良好關(guān)系網(wǎng)絡(luò)（FF4），因人制宜、轉(zhuǎn)變教學(xué)方式（FF5），構(gòu)建溫暖環(huán)境、打造“班家”文化（FF6），以生為本、革新評(píng)價(jià)體系（FF7）行動(dòng)過(guò)程（F2）教育行政部門(mén)支持（FF8），教育公益組織助力（FF9），微型學(xué)校聯(lián)盟推動(dòng)（FF10）外部保障（F3）師生攜手、實(shí)現(xiàn)共同成長(zhǎng)（FF11），示范輻射、重塑教育生態(tài)（FF12），鄉(xiāng)土育人、服務(wù)鄉(xiāng)村社會(huì)（FF13）成果效益（F4）（三）三級(jí)編碼：選擇性編碼

三級(jí)編碼又稱(chēng)選擇性編碼，旨在對(duì)原始資料和已有范疇進(jìn)行分析、比較和概括，尋找核心范疇，聯(lián)結(jié)事件流程，最終形成故事線。本研究的故事線為：基于對(duì)鄉(xiāng)土教育的正向認(rèn)知和生本教育理念，F(xiàn)小學(xué)在教育行政部門(mén)、微型學(xué)校聯(lián)盟和教育公益組織等社會(huì)力量的支持下開(kāi)啟在地化教育實(shí)踐；具體表現(xiàn)為：通過(guò)開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土課程、營(yíng)造關(guān)系網(wǎng)絡(luò)、轉(zhuǎn)變教學(xué)方式、打造“班家”文化和革新評(píng)價(jià)體系等實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土資源課程化，改善學(xué)校內(nèi)部教育生態(tài)，實(shí)現(xiàn)了人、教育與鄉(xiāng)村社會(huì)的共同發(fā)展（如圖1所示）。

（四）飽和度檢驗(yàn)

為檢驗(yàn)F小學(xué)在地化教育的理論飽和度，本研究在對(duì)F小學(xué)文本資料編碼分析后，又對(duì)Z校長(zhǎng)進(jìn)行了線上訪談， 并對(duì)訪談資料進(jìn)行原文轉(zhuǎn)錄，再按照同樣的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)新獲得的訪談資料進(jìn)行編碼分析，經(jīng)研究和對(duì)比后發(fā)現(xiàn)，尚未出現(xiàn)新的概念和范疇。基于此，本研究認(rèn)為通過(guò)扎根理論研究得到的研究結(jié)果達(dá)到了理論飽和的要求。

四、F小學(xué)在地化教育的邏輯闡釋

運(yùn)用扎根理論對(duì)F小學(xué)相關(guān)資料進(jìn)行分析，提煉出以愿景認(rèn)同、行動(dòng)過(guò)程、外部保障與成果效益為主線的在地化教育邏輯。愿景認(rèn)同是基礎(chǔ)，指向在地化教育動(dòng)機(jī)；行動(dòng)過(guò)程是關(guān)鍵，側(cè)重在地化教育行為；多方協(xié)作是保障，達(dá)成目標(biāo)和愿景。四要素間相輔相成、有機(jī)統(tǒng)一，共同構(gòu)成在地化教育的閉合路徑，形成一個(gè)有機(jī)整體。

（一）愿景認(rèn)同：對(duì)鄉(xiāng)村教育的正向認(rèn)知，秉持生本教育理念

面對(duì)F小學(xué)地理位置偏僻、教育資源薄弱的辦學(xué)困境，2014年接任F小學(xué)校長(zhǎng)職位的Z校長(zhǎng)帶領(lǐng)教師們思考F小學(xué)存在的價(jià)值：“我們?yōu)槭裁匆kF小學(xué)？辦一個(gè)什么樣的小學(xué)？怎樣辦好F小學(xué)？”（Z校長(zhǎng)）2014年，L區(qū)教育局在全區(qū)推廣“生本教育”改革，Z校長(zhǎng)之前被抽調(diào)到L區(qū)教育局協(xié)助工作，因此對(duì)“生本教育”有更多的認(rèn)知和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。生本教育的核心是“一切為了學(xué)生、高度尊重學(xué)生、全面依靠學(xué)生”。于是，F(xiàn)小學(xué)決定以“生本教育”理念為指導(dǎo)開(kāi)展辦學(xué)。學(xué)校全體員工一致認(rèn)為學(xué)校地處鄉(xiāng)村，有廣闊天地，有接近自然的生態(tài)環(huán)境，蘊(yùn)涵著適合兒童成長(zhǎng)的課程資源和活動(dòng)空間。如果將資源優(yōu)勢(shì)充分利用，打造一個(gè)有特色和吸引力的“學(xué)習(xí)場(chǎng)”，鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校的落后優(yōu)勢(shì)就可以成為一種后發(fā)優(yōu)勢(shì)［20］。經(jīng)過(guò)多次討論，F(xiàn)小學(xué)定下“辦美麗鄉(xiāng)村學(xué)校，育陽(yáng)光自信少年”的辦學(xué)目標(biāo)和“讓每一個(gè)孩子得到最好的發(fā)展”的辦學(xué)愿景?！捌胀ㄈ说膽z憫心、教育人的責(zé)任心和辦學(xué)者的自尊心，驅(qū)使我們努力促進(jìn)學(xué)校內(nèi)涵式發(fā)展、提高辦學(xué)質(zhì)量，給每一個(gè)孩子溫暖的童年，讓每一個(gè)孩子在家門(mén)口接受最好的教育?！保╖校長(zhǎng)）

（二）行動(dòng)過(guò)程：以“鄉(xiāng)土資源課程化”促學(xué)校內(nèi)涵式發(fā)展

F小學(xué)以“辦美麗鄉(xiāng)村學(xué)校，育陽(yáng)光自信少年”這一目標(biāo)為核心，以學(xué)校課程體系、教學(xué)方式、學(xué)習(xí)環(huán)境和評(píng)價(jià)體系為抓手開(kāi)展在地化教育。

1.開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土課程：打破內(nèi)容與生活的隔閡

在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，為提升教育質(zhì)量，鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校發(fā)展的重點(diǎn)應(yīng)由外在資源建設(shè)轉(zhuǎn)向內(nèi)生性發(fā)展［2１］，而以鄉(xiāng)土資源為依托自主開(kāi)發(fā)的課程是實(shí)現(xiàn)其內(nèi)生性發(fā)展的關(guān)鍵。F小學(xué)基于所在地豐富的自然資源和厚重的人文資源優(yōu)勢(shì)，以尊重學(xué)生興趣為前提，通過(guò)“主題探究活動(dòng)—主題探究課程—鄉(xiāng)土課程”的迭代，開(kāi)啟了課程改革之路。到2018年，學(xué)校形成了鄉(xiāng)土課程的基本模式：主題選擇—方案設(shè)計(jì)—教師培訓(xùn)—方案實(shí)施—評(píng)估展示，開(kāi)發(fā)了“家鄉(xiāng)的植物”“家鄉(xiāng)的野果”“村里的老井”“留守老人調(diào)查”等系列鄉(xiāng)土課程。同時(shí)，將每周三14：00-17：00點(diǎn)固定為全校鄉(xiāng)土課程時(shí)間，帶領(lǐng)孩子們走進(jìn)村委會(huì)、走進(jìn)鄉(xiāng)村，將村莊變成學(xué)習(xí)場(chǎng)，用課程反哺家鄉(xiāng)。F小學(xué)開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土課程的過(guò)程實(shí)質(zhì)是鄉(xiāng)土資源課程化的過(guò)程，即將鄉(xiāng)村場(chǎng)域中的資源轉(zhuǎn)化為提供課程內(nèi)容的途徑和解釋課程形式的路徑［２2］。這一過(guò)程的關(guān)鍵在于將鄉(xiāng)村作為一個(gè)資源載體，篩選其中的教育價(jià)值空間，并思考和設(shè)計(jì)將鄉(xiāng)村教育資源轉(zhuǎn)化為學(xué)生學(xué)習(xí)課程的具體形式。隨著鄉(xiāng)土資源的開(kāi)發(fā)，F(xiàn)小學(xué)在鄉(xiāng)村和學(xué)校之間架起了一座橋梁，打破了課程內(nèi)容與學(xué)生生活之間的隔閡。

2.營(yíng)造關(guān)系網(wǎng)絡(luò)：構(gòu)建行動(dòng)主體的信任與共享

鄉(xiāng)村學(xué)校的在地化作為一次自下而上的教育變革，離不開(kāi)校長(zhǎng)的自我覺(jué)醒與發(fā)現(xiàn)，他們?cè)谀撤N程度上決定著學(xué)校未來(lái)發(fā)展方向，且發(fā)揮核心人物的示范引領(lǐng)和協(xié)調(diào)溝通作用，能夠?yàn)樘嵘w師生開(kāi)展在地化教育提供信心和勇氣［２3］。F小學(xué)的在地化是基于“變革型”Z校長(zhǎng)引領(lǐng)下的學(xué)校教學(xué)方式與學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)型的整體設(shè)計(jì)［２4］，他對(duì)在地化教育理念的認(rèn)知，對(duì)所在學(xué)校優(yōu)勢(shì)資源的正確認(rèn)識(shí)，以及對(duì)學(xué)校周邊生態(tài)環(huán)境的正確把握，推動(dòng)了鄉(xiāng)村社會(huì)資源向鄉(xiāng)村教育資源的有效轉(zhuǎn)化，探索出了符合鄉(xiāng)村社會(huì)和鄉(xiāng)村兒童經(jīng)驗(yàn)的在地化教育模式。

教師是執(zhí)行學(xué)校課程與教學(xué)變革的主體，因此，教師對(duì)變革的價(jià)值認(rèn)同與積極回應(yīng)是在地化教育變革的關(guān)鍵。為了提高教師群體的接受度，從教師的行動(dòng)偏好出發(fā)引領(lǐng)改革是F小學(xué)在地化教育變革的核心特點(diǎn)。改革之初，F(xiàn)小學(xué)并未采用“大刀闊斧”式的行動(dòng)，也沒(méi)有制定具體的改革計(jì)劃，而是傾聽(tīng)教師的意見(jiàn)，尊重教師的工作模式。為了減少教師的畏難情緒和抵觸情緒，Z校長(zhǎng)向教師提供基本的實(shí)踐操作框架，同時(shí)降低課程評(píng)價(jià)要求，充分給予教師教學(xué)上的自由裁量權(quán)［９］?！霸谔剿骱蛯?shí)踐過(guò)程中，學(xué)生有新的問(wèn)題、新的發(fā)現(xiàn)，他們討論了，交流了，合作了，總結(jié)了，這個(gè)課程也算完成了?！保╖校長(zhǎng)）

在課程內(nèi)容和課程方式上，F(xiàn)小學(xué)根據(jù)學(xué)生實(shí)際生活以及喜好選擇主題，提升學(xué)生對(duì)課程的參與度；師生共同探討活動(dòng)目標(biāo)，商量制定方案，學(xué)生領(lǐng)取任務(wù)、整理所有資料并進(jìn)行展示。這一模式重置了教師和學(xué)生的角色以及“教”與“學(xué)”的關(guān)系，他們同時(shí)作為活動(dòng)的學(xué)習(xí)者，且教師始終是學(xué)生完成既定項(xiàng)目任務(wù)的組織者和協(xié)助者。

由于部分在地化課程設(shè)計(jì)以地方性知識(shí)為基礎(chǔ)，超出了教師的知識(shí)范圍，因此，F(xiàn)小學(xué)邀請(qǐng)社區(qū)成員參與在地化行動(dòng)，社區(qū)成員由原來(lái)學(xué)校教育的觀望者變?yōu)閰f(xié)助者［２4］。例如：在“家鄉(xiāng)的植物”和“家鄉(xiāng)的野果”主題探究中，學(xué)校邀請(qǐng)村民作孩子們認(rèn)識(shí)野菜、野果的顧問(wèn)；在“自制農(nóng)家小甑酒”項(xiàng)目和“兒童根雕體驗(yàn)”課程中，邀請(qǐng)釀酒師和根雕師傅擔(dān)任課程導(dǎo)師；在“菖溪河的變遷”和“村里的老井”項(xiàng)目中，邀請(qǐng)村民進(jìn)課堂做分享……

綜上，F(xiàn)小學(xué)鼓勵(lì)不同角色的崗位職能自治與創(chuàng)新行為，營(yíng)造出行動(dòng)主體能夠放心進(jìn)行教學(xué)創(chuàng)新的主觀自覺(jué)，并有效促進(jìn)了群體更新知識(shí)。這種支持與信任給行動(dòng)主體帶來(lái)心理安全感，進(jìn)而加快主體之間的知識(shí)流動(dòng)與傳播［２5］。

3.轉(zhuǎn)變教學(xué)方式：實(shí)現(xiàn)個(gè)性與共性的統(tǒng)一

教學(xué)方式是教師為達(dá)成教育目的而在教學(xué)過(guò)程中采取的行為方式［２6］，是影響學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)的重要因素［２7］。F小學(xué)在尊重學(xué)生個(gè)性和共性的基礎(chǔ)上，探索出“小班化”教學(xué)新模式，將班級(jí)少和班額小的劣勢(shì)轉(zhuǎn)為優(yōu)勢(shì)。首先，樹(shù)立“好玩\"的課堂教學(xué)理念，跳出分?jǐn)?shù)的束縛，從注重學(xué)生成績(jī)轉(zhuǎn)向培養(yǎng)可持續(xù)學(xué)習(xí)動(dòng)力，從注重知識(shí)技能轉(zhuǎn)向兼顧過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀。如學(xué)校開(kāi)設(shè)的“圓錐體積的探究”“我給柱子刷油漆”等課程，強(qiáng)調(diào)教育與生產(chǎn)生活相結(jié)合，讓孩子在玩耍中學(xué)。其次，實(shí)行小小班教學(xué)，既密切了師生關(guān)系，又凸顯了學(xué)生的主體性和個(gè)體差異性。最后，改變“面對(duì)黑板排排坐”的模式，將學(xué)生分成小組或圍坐成一圈，將教室與學(xué)習(xí)的中心還給學(xué)生，教師變成學(xué)生學(xué)習(xí)的支持者。

4.打造“班家”文化：拉近學(xué)校與學(xué)生的距離

在地化教育必須做到目中有“人”，尊重和承認(rèn)在地的人的發(fā)展。一方面，F(xiàn)小學(xué)所在的茍村，是一個(gè)典型的西部鄉(xiāng)村，絕大多數(shù)學(xué)生的父母在外“打工”，親情缺乏是留守學(xué)生成長(zhǎng)面臨的最大困難。另一方面，教師缺乏在地管理的經(jīng)驗(yàn)，也缺乏在地情感的投入，導(dǎo)致師生之間缺少精神紐帶的聯(lián)結(jié)，教育難以達(dá)到理想的效果［２8］。鑒于此，為了從學(xué)校層面促進(jìn)留守兒童健康成長(zhǎng)，F(xiàn)小學(xué)以“學(xué)校能為留守兒童提供一個(gè)怎樣的成長(zhǎng)環(huán)境”和“提供一個(gè)能及時(shí)給予他們成長(zhǎng)回應(yīng)的重要他人”兩個(gè)問(wèn)題為起點(diǎn)，結(jié)合2016年為期一個(gè)多月“幸福家庭應(yīng)該具有怎樣的特質(zhì)\"的調(diào)研結(jié)果，打造了“以尊重、關(guān)愛(ài)、體貼、信賴(lài)為內(nèi)核”“以班級(jí)為家”的文化，即“班家”文化，幫助學(xué)生建立一個(gè)友好成長(zhǎng)的人際圈，消除留守兒童因親情缺失產(chǎn)生的陌生感和恐懼感，使他們獲得成長(zhǎng)的自信與勇氣。在實(shí)踐操作層面，F(xiàn)小學(xué)通過(guò)建立一套語(yǔ)言系統(tǒng)、行為系統(tǒng)和思維系統(tǒng)，將理念轉(zhuǎn)化為教育行為?！耙惶渍Z(yǔ)言系統(tǒng)，讓師生、生生在交流過(guò)程中涵養(yǎng)‘班家’性情；一套行為系統(tǒng)，讓他們?cè)诮煌^(guò)程中養(yǎng)成‘班家’行為；一套思維系統(tǒng)，讓他們養(yǎng)成不給別人添麻煩，處處能為他人著想的自立謙讓、勇于擔(dān)當(dāng)、誠(chéng)實(shí)守信、和平友善的處事風(fēng)格和責(zé)任共擔(dān)、榮譽(yù)共享的班級(jí)氛圍?！保╖校長(zhǎng)）

最典型的是學(xué)校創(chuàng)建的“五步談話法”：“你怎么啦？”→“你是怎么看的？”→“你打算怎么辦？”→“你需要老師怎么做？”→“需要老師怎樣的建議？”要求教師站在學(xué)生立場(chǎng)，引導(dǎo)學(xué)生反思復(fù)盤(pán)，如此，不僅縮小了師生間的心理距離，也彌補(bǔ)了留守兒童在家庭情感上的缺失，一個(gè)“平等、包容、自由、安全”的心理環(huán)境逐漸形成。

5.革新評(píng)價(jià)體系：擺脫實(shí)然與應(yīng)然間的兩難

評(píng)價(jià)的本質(zhì)是價(jià)值判斷的過(guò)程，教育評(píng)價(jià)就是評(píng)價(jià)主體在事實(shí)基礎(chǔ)上對(duì)客體價(jià)值所做的觀念性判斷活動(dòng)［２9］。在地化教育緊扣學(xué)生的認(rèn)知基礎(chǔ)，注重探究、過(guò)程和體驗(yàn)式的在地化實(shí)踐，突出評(píng)價(jià)的發(fā)展性功能和激勵(lì)性功能［１３］。F小學(xué)打破傳統(tǒng)教育評(píng)價(jià)中工具性追求代替價(jià)值追求的傾向、求系統(tǒng)和求全面的形式化傾向、無(wú)視個(gè)性差異的傾向［30］，通過(guò)改革考試制度、開(kāi)展“八美少年”評(píng)選與建立班級(jí)流動(dòng)紅旗評(píng)價(jià)制度，改革了評(píng)價(jià)體系。

建立“自主申請(qǐng)、多次考試、以優(yōu)定績(jī)”的考試制度。在現(xiàn)行教育制度下，教育工作的考核一個(gè)重要指標(biāo)是升學(xué)率，鄉(xiāng)村教育也被這一趨勢(shì)“裹挾”，不僅家長(zhǎng)焦慮，校長(zhǎng)和教師也焦慮。F小學(xué)2015年著手建立“自主申請(qǐng)、多次考試、以優(yōu)定績(jī)”的考試制度，學(xué)生學(xué)業(yè)監(jiān)測(cè)有三次機(jī)會(huì)，以最好成績(jī)作為報(bào)告成績(jī)，考試的唯一目的是幫助學(xué)生查漏補(bǔ)缺。同時(shí)，教師的績(jī)效與學(xué)科成績(jī)脫鉤，但要考核教師是否與學(xué)生有足夠的交流，引導(dǎo)教師將關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)向?qū)W生發(fā)展，使教育真正回歸育人本質(zhì)?！拔覀円靼诪槭裁匆荚嚕荚嚱Y(jié)果的使用是為了彌補(bǔ)學(xué)生的缺失，還是為了尋找教師分發(fā)績(jī)效津貼的依據(jù)？我們對(duì)教師的考核主要看教師有沒(méi)有跟孩子們聊天，這種考核很簡(jiǎn)單，只考查‘有’還是‘無(wú)’，便于操作。\"（Z校長(zhǎng)）

創(chuàng)新評(píng)價(jià)和表彰制度，開(kāi)展“八美少年”評(píng)選。每個(gè)學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)育的時(shí)間不一樣，所以不能用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)學(xué)生。2017年，為了讓每個(gè)學(xué)生有機(jī)會(huì)得到肯定與表?yè)P(yáng)，F(xiàn)小學(xué)廢止了“三好學(xué)生”評(píng)選制度，改為開(kāi)展“八美少年”評(píng)選，培育孩子善良的本性、好的習(xí)慣和品德，實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)的個(gè)性化、多元化與差異化。如此，既避免了競(jìng)爭(zhēng)性評(píng)價(jià)，又讓每個(gè)學(xué)生都有機(jī)會(huì)展示自我，激發(fā)了學(xué)生由內(nèi)而外的自信?！俺浞肿鹬孛總€(gè)孩子，找到最適合每個(gè)孩子的發(fā)展方向，這才是教育的初衷和本義?！保╓副校長(zhǎng)）

建立班級(jí)流動(dòng)紅旗評(píng)價(jià)制度。學(xué)生與教師共同發(fā)現(xiàn)班級(jí)存在的問(wèn)題，確定班級(jí)周目標(biāo)，分解目標(biāo)任務(wù)，每周五根據(jù)目標(biāo)完成情況進(jìn)行自我評(píng)估，才可在學(xué)校德育處申請(qǐng)流動(dòng)紅旗。這種學(xué)生主動(dòng)爭(zhēng)創(chuàng)、教師全程幫扶的班級(jí)評(píng)價(jià)制度，不僅充分發(fā)揮了學(xué)生的主動(dòng)性，也有利于教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，加強(qiáng)師生間的交流與溝通，更讓學(xué)生明白“積小美成大美\"的道理。

（三）外部保障：鄉(xiāng)村教育共同體多方協(xié)作

在地化教育變革不僅需要學(xué)校的自我覺(jué)醒和有意識(shí)地自我改變，也需要政府和社會(huì)機(jī)構(gòu)等多方協(xié)同助力，凝聚地方性社會(huì)資源力量［４］。

1.教育行政部門(mén)的支持

G市改變傳統(tǒng)按人頭撥付生均公用經(jīng)費(fèi)的辦法，鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校按每年20萬(wàn)元的標(biāo)準(zhǔn)保底撥付，確保鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校正常運(yùn)轉(zhuǎn)；開(kāi)展“小而美\"“小而優(yōu)\"“美麗鄉(xiāng)村學(xué)校\"評(píng)選活動(dòng)，對(duì)評(píng)估合格的學(xué)校在經(jīng)費(fèi)和培訓(xùn)等方面予以傾斜；教育局先后從城區(qū)學(xué)校、鄉(xiāng)鎮(zhèn)重點(diǎn)學(xué)校或機(jī)關(guān)遴選8名優(yōu)秀干部到小規(guī)模學(xué)校擔(dān)任校長(zhǎng)，Z校長(zhǎng)就是其中一位；教師配備名額向小規(guī)模學(xué)校傾斜，教學(xué)研究重點(diǎn)聚焦于小規(guī)模學(xué)校；將微型學(xué)校發(fā)展聯(lián)盟申報(bào)為市級(jí)教育系統(tǒng)綜合改革試點(diǎn)項(xiàng)目，每年劃撥不少于5萬(wàn)元活動(dòng)經(jīng)費(fèi)，保障其活動(dòng)開(kāi)展。同時(shí)，教育局在辦學(xué)目標(biāo)、人員聘用、課程設(shè)置和學(xué)校改革方面賦予F小學(xué)自主選擇權(quán)。教育行政部門(mén)的支持與信任，在一定程度上消解了F小學(xué)資源困境下的辦學(xué)焦慮，為其開(kāi)展在地化教育實(shí)踐提供了發(fā)展規(guī)劃和自主評(píng)估等方面的自主權(quán)，避免了短周期、高頻次和單維度的校級(jí)橫向評(píng)比在變革過(guò)程中導(dǎo)致的不必要焦慮，減少了不符合教育規(guī)律的或者非教育教學(xué)的目標(biāo)對(duì)學(xué)校工作的干擾，因此可以自主地把握節(jié)奏，穩(wěn)步推進(jìn)變革。

2.微型學(xué)校聯(lián)盟的推動(dòng)

盡管確立了辦學(xué)愿景，但是F小學(xué)面臨的尷尬困境一直存在。為了突出重圍，在F小學(xué)前任校長(zhǎng)、L區(qū)教育局前任局長(zhǎng)和L區(qū)教育局現(xiàn)任副局長(zhǎng)的指導(dǎo)和支持下，2014年12月，由Z校長(zhǎng)發(fā)起、14所學(xué)校參與的全國(guó)第一個(gè)微型學(xué)校聯(lián)盟組織——L區(qū)微型學(xué)校發(fā)展聯(lián)盟（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“聯(lián)盟”）正式成立，共同探索鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校辦學(xué)動(dòng)力和方向。Z校長(zhǎng)被推舉為聯(lián)盟理事長(zhǎng)兼任秘書(shū)長(zhǎng)，F(xiàn)小學(xué)為聯(lián)盟盟主。聯(lián)盟以整合資源、重點(diǎn)攻關(guān)、互幫互助、互通有無(wú)和抱團(tuán)發(fā)展為目的，實(shí)施管理互通、研訓(xùn)聯(lián)動(dòng)、質(zhì)量共進(jìn)、文化共建、項(xiàng)目合作和資源共享“六大行動(dòng)”。通過(guò)聯(lián)盟的努力，包括F小學(xué)在內(nèi)的聯(lián)盟學(xué)校原有的困難和問(wèn)題逐步化解，學(xué)校實(shí)現(xiàn)了從“十分弱小”到“逐漸優(yōu)美”的轉(zhuǎn)變；一批教師成長(zhǎng)迅速，入圍“馬云鄉(xiāng)村教師獎(jiǎng)”；學(xué)生對(duì)課程的熱情和興趣提升，家校關(guān)系更加融洽，逐步實(shí)現(xiàn)了區(qū)域教育生態(tài)的優(yōu)化發(fā)展。

3.教育公益組織的助力

教育公益組織在鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校的硬件改造、課程補(bǔ)充和教師成長(zhǎng)等方面給予支持；同時(shí)，外部專(zhuān)家持續(xù)的、如量體裁衣般的指導(dǎo)，幫助鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校明確方向和堅(jiān)定信念。2015年5月，21世紀(jì)教育研究院到G市考察，發(fā)現(xiàn)聯(lián)盟推動(dòng)鄉(xiāng)村學(xué)校發(fā)展的形式非常獨(dú)特，開(kāi)始借鑒學(xué)習(xí)，并組織了一些培訓(xùn)支持其發(fā)展。也因?yàn)槁?lián)盟的影響力，2015年12月，由21世紀(jì)教育研究院發(fā)起的第一屆農(nóng)村小規(guī)模學(xué)校聯(lián)盟年會(huì)在G市舉行，年會(huì)上Z校長(zhǎng)做了“區(qū)域微型學(xué)校發(fā)展聯(lián)盟促進(jìn)農(nóng)村教育發(fā)展”的案例分享，也通過(guò)鄉(xiāng)村教育研究者和實(shí)踐者的經(jīng)驗(yàn)了解到如何集聚更多社會(huì)力量。2017年4月，F(xiàn)小學(xué)因?yàn)槠湓诘鼗瘜?shí)踐效果，獲評(píng)21世紀(jì)教育研究院“小而美”種子學(xué)校，獲得為期兩年的項(xiàng)目培育支持，主要圍繞緊密平等的師生關(guān)系、兒童友好的校園環(huán)境、回歸生活的教育內(nèi)容、自主多元的學(xué)習(xí)方式和民主參與的學(xué)校管理幾個(gè)維度，回歸兒童視角，形成學(xué)校發(fā)展規(guī)劃；并通過(guò)提供專(zhuān)家訪校指導(dǎo)、教師外出學(xué)習(xí)、公益資源對(duì)接和小額項(xiàng)目資助等支持，鼓勵(lì)F小學(xué)開(kāi)展師生參與、村校共建的生活及教育設(shè)施和服務(wù)改善，更為全面地服務(wù)兒童的成長(zhǎng)。至此，F(xiàn)小學(xué)逐步盤(pán)活鄉(xiāng)土教育資源，學(xué)校、教師和學(xué)生實(shí)現(xiàn)發(fā)展和成長(zhǎng)。“21世紀(jì)教育研究院提供的培訓(xùn)內(nèi)容每期不一樣，上學(xué)期是給學(xué)校做計(jì)劃，理清思緒，把當(dāng)年的目標(biāo)定出來(lái)，這學(xué)期是課堂建設(shè)?！保╕老師）

（四）成果效益：小而趨優(yōu)的有根教育

經(jīng)過(guò)十年左右的在地化教育改革，F(xiàn)小學(xué)獲得了G市教育局、中國(guó)陶行知研究會(huì)頒發(fā)的“美麗鄉(xiāng)村學(xué)校\"，S省首批“鄉(xiāng)村溫馨學(xué)?！钡葮s譽(yù)，獲得“大山深處的中國(guó)巴學(xué)園\"“素質(zhì)教育最好的學(xué)校\"“兒童友好學(xué)校\"“大山里的未來(lái)學(xué)校\"“中國(guó)教育理念最先進(jìn)的學(xué)校\"等稱(chēng)號(hào)。

1.師生攜手，實(shí)現(xiàn)共同成長(zhǎng)

F小學(xué)的在地化教育注重教師和學(xué)生作為行動(dòng)主體的體驗(yàn)和實(shí)踐，創(chuàng)造出幸福、有意義、有成長(zhǎng)的生活。從學(xué)生角度看，一是激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)情境中感悟知識(shí)的價(jià)值，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的獲得感和自信心［１５］。到訪過(guò)F小學(xué)的學(xué)者都感嘆學(xué)生所呈現(xiàn)的陽(yáng)光、自信與幸福的狀態(tài)。二是培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新能力、合作品質(zhì)、批判思維和社會(huì)責(zé)任感，促進(jìn)了學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展。F小學(xué)學(xué)生有閱讀的習(xí)慣、能寫(xiě)一手好字、能流利地朗讀、能當(dāng)眾表達(dá)自己的想法、保持積極向上的態(tài)度、具有愛(ài)清潔的衛(wèi)生習(xí)慣、有藝術(shù)愛(ài)好、課業(yè)發(fā)展良好……。從教師角度看，他們由最初被動(dòng)的接受者轉(zhuǎn)向主動(dòng)的探索者，這一態(tài)度的轉(zhuǎn)向既有效培養(yǎng)了教師的研究意識(shí)和主動(dòng)意識(shí)，又增強(qiáng)了他們對(duì)鄉(xiāng)村的歸屬感和對(duì)教師職業(yè)的認(rèn)同感。Z校長(zhǎng)和W副校長(zhǎng)多次受邀就鄉(xiāng)村教育改革分享經(jīng)驗(yàn)。2022年，W副校長(zhǎng)和Y老師受邀擔(dān)任“國(guó)培計(jì)劃（2021）”——西藏自治區(qū)小學(xué)骨干校長(zhǎng)辦學(xué)治校能力提升培訓(xùn)的項(xiàng)目授課專(zhuān)家。

2.示范輻射，重塑教育生態(tài)

鄉(xiāng)土資源既是教育的內(nèi)容，也是教育的場(chǎng)域［31］。F小學(xué)以在地化教育為抓手，凝聚鄉(xiāng)土資源和社會(huì)力量，提高鄉(xiāng)土資源的利用率，重塑鄉(xiāng)土文化的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)了由小而弱、小而憂向小而美、小而優(yōu)的轉(zhuǎn)變，不僅學(xué)生生源逐漸回流，更有來(lái)自北京、江蘇、大連、成都和遂寧等地的城市家庭，主動(dòng)把孩子送來(lái)就讀，學(xué)生人數(shù)從2021年的50個(gè)左右增加到2023年的90個(gè)。一些城市的志愿者也來(lái)支教，給學(xué)校增添了新的生機(jī)。F小學(xué)的辦學(xué)模式也吸引了教育專(zhuān)家的關(guān)注和研究。2022年，F(xiàn)小學(xué)承擔(dān)了小學(xué)校長(zhǎng)國(guó)培任務(wù)。F小學(xué)的變革多年來(lái)更是受到《人民日?qǐng)?bào)》《中國(guó)教育報(bào)》、人民網(wǎng)等全國(guó)多家主流媒體的爭(zhēng)相報(bào)道，甚至被CCTV12連續(xù)3年報(bào)道儼然成為在地化教育改革的范本。不僅如此，F(xiàn)小學(xué)還將這一改革成果惠及更多孩子，2020年開(kāi)始的“暑托班”向全社會(huì)開(kāi)放，迎來(lái)了北京、上海、杭州和西安等地的孩子參與，通過(guò)成長(zhǎng)課程、自然課程、探究課程和鄉(xiāng)野調(diào)查四大模塊課程，帶領(lǐng)來(lái)自大都市的孩子走進(jìn)稻田里、山野間和小溪旁，重塑孩子成長(zhǎng)的信心、勇氣和智慧；感受自然，激發(fā)好奇心和探究欲；自發(fā)主動(dòng)參與學(xué)習(xí)，提升獨(dú)立思考能力與探究意識(shí)；深度了解鄉(xiāng)村生活，感受村落文化的獨(dú)特魅力。

3.鄉(xiāng)土育人，服務(wù)鄉(xiāng)村社會(huì)

村落是鄉(xiāng)村學(xué)校賴(lài)以生存與發(fā)展的大生態(tài)，二者的命運(yùn)緊密相連。F小學(xué)在開(kāi)展常規(guī)的家校溝通外，還通過(guò)開(kāi)門(mén)辦學(xué)、定期開(kāi)放活動(dòng)、邀請(qǐng)家長(zhǎng)和村民參與校園建設(shè)、舉辦研學(xué)活動(dòng)等方式，讓家長(zhǎng)和村落參與到辦學(xué)的更多場(chǎng)景，并借此達(dá)成共識(shí)，做到了學(xué)校、家庭和社會(huì)間的有機(jī)配合。同時(shí)，學(xué)校對(duì)村落發(fā)展和學(xué)生成長(zhǎng)的關(guān)注展現(xiàn)了廣闊性和持續(xù)性。F小學(xué)通過(guò)延伸學(xué)校教育空間和植入鄉(xiāng)土元素于教育教學(xué)，如植物考察、社會(huì)調(diào)查、人物訪談和植物種植等鄉(xiāng)土課程實(shí)現(xiàn)了學(xué)校教育與鄉(xiāng)村生活間的聯(lián)通，增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的情景體驗(yàn)，為培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)精神、創(chuàng)新精神、鄉(xiāng)土情懷和鄉(xiāng)土自豪感助力，這在一定程度上為鄉(xiāng)村社會(huì)的內(nèi)生性發(fā)展和鄉(xiāng)村振興的發(fā)展奠定了人力基礎(chǔ)。

五、對(duì)鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校在地化教育的啟示本研究采用扎根理論的方法考察了F小學(xué)的在地化教育實(shí)踐，呈現(xiàn)了F小學(xué)基于做有根的鄉(xiāng)村教育促學(xué)校內(nèi)涵式發(fā)展的邏輯?；谘芯拷Y(jié)果，得出鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校在地化教育的啟示。

（一）理念更新：實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村學(xué)生的個(gè)性全面發(fā)展

鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校在地化發(fā)展的本質(zhì)在于育人，即促進(jìn)人的全面發(fā)展，為鄉(xiāng)村學(xué)生提供公平而有質(zhì)量的教育，是鄉(xiāng)村教育孜孜以求的目標(biāo)［６］。這要求鄉(xiāng)村學(xué)?；貞?yīng)生活、回應(yīng)兒童、回應(yīng)發(fā)展，將兒童視為教育的最高價(jià)值，而這個(gè)最高價(jià)值體現(xiàn)于課程，體現(xiàn)于課堂，體現(xiàn)于評(píng)價(jià)，體現(xiàn)于孩子每一天的生活常態(tài)，體現(xiàn)于孩子每一刻的生命狀態(tài)［３2］。為此，鄉(xiāng)村學(xué)校應(yīng)該依托地方和地方資源，創(chuàng)新和豐富評(píng)價(jià)方式，有效保護(hù)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和信心，構(gòu)建安全、溫馨和支持性的校園環(huán)境，彌合鄉(xiāng)村學(xué)校教育與鄉(xiāng)村生活的鴻溝，引發(fā)鄉(xiāng)村學(xué)生對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)生活、歷史文化和生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的關(guān)注，致力于培養(yǎng)鄉(xiāng)村學(xué)生成為公共生活的參與者、本土文化的知情者和學(xué)業(yè)事業(yè)的成功者［３3］。

（二）內(nèi)在引領(lǐng)：立足鄉(xiāng)村學(xué)生的生活、生態(tài)與生命

鄔志輝坦言：“鄉(xiāng)村學(xué)校與鄉(xiāng)村社區(qū)分別是科學(xué)世界的知識(shí)和生活世界的知識(shí)，最好的教育是尊重鄉(xiāng)村兒童生活經(jīng)驗(yàn)的，最好的學(xué)習(xí)是在熟悉環(huán)境中完成的，因此，應(yīng)將教育與當(dāng)?shù)氐囊环剿谅?lián)系起來(lái)，與生活、生態(tài)、生命聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)課程在地化協(xié)調(diào)科學(xué)世界知識(shí)與生活世界知識(shí)中不一致的部分?！保郏?］15鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校的在地化教育實(shí)踐，立足鄉(xiāng)村生活與鄉(xiāng)村文明的打開(kāi)，是“是鄉(xiāng)村”—“在鄉(xiāng)村”—“為鄉(xiāng)村”的一個(gè)過(guò)程，需要選擇孩子熟悉的、觸手可及的和生活中真實(shí)的鄉(xiāng)土資源，開(kāi)展貼近生活的教育實(shí)踐，通過(guò)具身體驗(yàn)喚醒鄉(xiāng)村少年對(duì)生命本真的原初記憶，喚醒鄉(xiāng)村兒童的自然天性和精神追求，以培養(yǎng)鄉(xiāng)村孩子的思考力、生命力與幸福力。

（三）活力激發(fā)：提升鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍質(zhì)量

教師隊(duì)伍必須重視“質(zhì)量導(dǎo)向”［３4］，鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校的在地化教育實(shí)踐，離不開(kāi)一支政治過(guò)硬、師德高尚和業(yè)務(wù)精湛，具有鄉(xiāng)土情懷、創(chuàng)新精神和現(xiàn)代理念的高質(zhì)量教師隊(duì)伍。其一，創(chuàng)設(shè)家園文化空間、重塑組織支持生態(tài)。通過(guò)系統(tǒng)性培訓(xùn)，構(gòu)建教師的在地化教育理念和模式，樹(shù)立鄉(xiāng)土優(yōu)勢(shì)思維，實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、課堂管理、師生互動(dòng)與鄉(xiāng)土資源挖掘等各方面的專(zhuān)業(yè)發(fā)展，主動(dòng)融入鄉(xiāng)村社會(huì)，積極承擔(dān)村中事務(wù)，提升教師的工作信心和價(jià)值感。其二，夯實(shí)留崗資本積累，提高教師綜合待遇。重視補(bǔ)齊短板，利用政策傾斜、溫暖關(guān)懷和獎(jiǎng)勵(lì)待遇留住鄉(xiāng)村教師，全面提升教師的職業(yè)幸福感和獲得感。其三，打造涵養(yǎng)鄉(xiāng)村教師情感的鄉(xiāng)村文化生態(tài)，增強(qiáng)教師的職業(yè)認(rèn)同感。構(gòu)建嵌入鄉(xiāng)村世界的鄉(xiāng)村教師日常生活敘事，同時(shí)培養(yǎng)鄉(xiāng)村教師的鄉(xiāng)土情懷、凝聚鄉(xiāng)村社會(huì)的文化關(guān)懷力量，使鄉(xiāng)村教師積極成為優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的傳承者、鄉(xiāng)村振興人才的培育者、鄉(xiāng)村各項(xiàng)事務(wù)的參與者、鄉(xiāng)村落后思想的阻斷者［３2］。通過(guò)學(xué)校、政府和社會(huì)賦能重塑鄉(xiāng)村教師的鄉(xiāng)土情懷，旨在從師德、師情和師能等方面為鄉(xiāng)村教師提供全方位服務(wù)和全過(guò)程支持，提升教師隊(duì)伍質(zhì)量［３5］。

（四）文化助力：創(chuàng)新在地化特色課程

鄉(xiāng)村學(xué)校在地化即是將地方優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化資源知識(shí)化［６］，以鄉(xiāng)土文化為依托開(kāi)展學(xué)校課程變革，激活與重建鄉(xiāng)土文化滋潤(rùn)人性、凝聚人心的育人價(jià)值，提升鄉(xiāng)村學(xué)校優(yōu)質(zhì)教育資源的創(chuàng)生與續(xù)航能力。其一，因地制宜地開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)村課程資源，重構(gòu)鄉(xiāng)土元素豐富的課程體系。教師和學(xué)生應(yīng)走進(jìn)鄉(xiāng)村，將鄉(xiāng)村的一山一水、一草一木作為課程資源，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解力；以傳統(tǒng)美德陶冶學(xué)生的人格，以鄉(xiāng)村手工技藝和戲曲民謠等培養(yǎng)學(xué)生的興趣，助力學(xué)生形成正確的道德觀，激發(fā)學(xué)生傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命感［３2］。其二，開(kāi)展鄉(xiāng)土文化環(huán)境創(chuàng)設(shè)和教育教學(xué)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土資源的知識(shí)化轉(zhuǎn)向。以日常生活為載體，開(kāi)展一系列主題探究活動(dòng)；組織學(xué)生走進(jìn)社區(qū)實(shí)地調(diào)查，注重學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和優(yōu)良鄉(xiāng)風(fēng)民俗的學(xué)習(xí)，注重學(xué)生生存和生活技能的培育，提高學(xué)生的鄉(xiāng)土文化素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的認(rèn)同，培育學(xué)生立志扎根并振興鄉(xiāng)村的理想和情懷［６］。

（五）根本保障：多方協(xié)作促進(jìn)教育質(zhì)量提升

鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校的發(fā)展受人、財(cái)、物等資源的限制，單打獨(dú)斗的發(fā)展方式極易產(chǎn)生挫敗感和無(wú)力感［３6］，需要構(gòu)建集政府、鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校、高校、科研機(jī)構(gòu)、社區(qū)和公益組織等多方機(jī)構(gòu)于一體，以國(guó)家層面的“制度性和投入性支持”、地方層面的“投入性和治理性支持”、學(xué)校層面的“治理性和專(zhuān)業(yè)性支持”、社區(qū)和公益組織層面的“參與性支持”等多元主體協(xié)同共建的有機(jī)系統(tǒng)［３7］，方能保障其持續(xù)發(fā)展。地方教育部門(mén)應(yīng)深入貫徹國(guó)家關(guān)于小規(guī)模學(xué)校發(fā)展的政策，優(yōu)化資源配置，放權(quán)賦能，保障學(xué)校在教育教學(xué)、人事管理、經(jīng)費(fèi)使用和評(píng)價(jià)考核制度等方面的自主權(quán)，激發(fā)學(xué)校辦學(xué)內(nèi)生動(dòng)力，讓鄉(xiāng)村學(xué)校展現(xiàn)并發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，讓鄉(xiāng)村教師樹(shù)立扎根鄉(xiāng)村、奉獻(xiàn)鄉(xiāng)村的責(zé)任感與使命感。鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校以聯(lián)盟協(xié)作模式，在人力、物力、財(cái)力、課程教學(xué)和管理資源方面共享，提升資源的利用效率。地方高校發(fā)揮區(qū)位優(yōu)勢(shì)，通過(guò)國(guó)培計(jì)劃、公費(fèi)師范生定向培養(yǎng)計(jì)劃，為鄉(xiāng)村學(xué)校培養(yǎng)優(yōu)良師資；針對(duì)不同地區(qū)的鄉(xiāng)村學(xué)校發(fā)展問(wèn)題開(kāi)展教育行動(dòng)研究，合力研發(fā)校本教材、校本課程；與鄉(xiāng)村學(xué)校共享圖書(shū)館、體育館等優(yōu)質(zhì)教育教學(xué)資源，為鄉(xiāng)村學(xué)校的在地化發(fā)展固本培元［６］。鄉(xiāng)村社會(huì)以鄉(xiāng)土資源為載體，以適切的方式與學(xué)校進(jìn)行互動(dòng)聯(lián)結(jié)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村學(xué)校與鄉(xiāng)村社會(huì)的互融共通。公益組織關(guān)注鄉(xiāng)村學(xué)生綜合素養(yǎng)發(fā)展，凸顯公益項(xiàng)目的教育專(zhuān)業(yè)性和鄉(xiāng)村教育的獨(dú)特性；探索綜合發(fā)展的項(xiàng)目模式，在與單個(gè)學(xué)校合作的過(guò)程中，尋找有教育理想和熱情的校長(zhǎng)，并獲得上級(jí)部門(mén)的支持，把公益項(xiàng)目的執(zhí)行效果納入教師職稱(chēng)或者績(jī)效考核，鼓勵(lì)教師參與學(xué)校建設(shè)，并搭建合作平臺(tái)，鼓勵(lì)跨校和跨區(qū)項(xiàng)目開(kāi)展合作。

總之，國(guó)家財(cái)政政策的傾斜和鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍的建設(shè)，為鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校帶來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇，但這僅僅是鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校發(fā)展的外源性支持，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校要“立”起來(lái)，還應(yīng)注重自身的內(nèi)源性發(fā)展?；趯?duì)F小學(xué)的分析，可以看到依托地方資源的在地化教育是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)?！傲ⅰ逼饋?lái)的有效途徑。

注釋?zhuān)?/p>

①校長(zhǎng)訪談提綱如下：（1）請(qǐng)介紹下您的基本情況（年齡、教齡、專(zhuān)業(yè)、畢業(yè)學(xué)校、是否為本地人……）；（2）請(qǐng)問(wèn)您最開(kāi)始變革的動(dòng)機(jī)是什么；（3）請(qǐng)問(wèn)您是如何借助于地方資源開(kāi)展變革的，以及在這一過(guò)程中遇到了哪些困難，又有哪些收獲；（4）請(qǐng)問(wèn)您覺(jué)得通過(guò)變革給學(xué)生、教師和學(xué)校等方面帶來(lái)了怎樣的變化；（5）請(qǐng)談?wù)勀皆撔?dān)任校長(zhǎng)至今的感受。

②教師訪談提綱如下：（1）請(qǐng)介紹下您的基本情況（年齡、教齡、專(zhuān)業(yè)、畢業(yè)學(xué)校、是否為本地人……）；（2）請(qǐng)問(wèn)您是如何看待貴校所實(shí)施的變革的；（3）請(qǐng)問(wèn)您在變革突進(jìn)過(guò)程中承擔(dān)著怎樣的角色，以及通過(guò)哪些途徑參與變革；（4）請(qǐng)問(wèn)您在變革的實(shí)踐過(guò)程中遇到了哪些困難，取得了哪些收獲；（5）請(qǐng)您簡(jiǎn)單地形容一下您眼中的校長(zhǎng)、同事和學(xué)生。

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Exploring the Practice Model on Place-based Education of Small-scale Rural Schools

—Analysis of F Elementary School by Grounded Theory

Abstract：Place-based education is an important measure for small-scale rural schools to really cultivate virtues and morality，and improve the quality of education，and it is also an appropriate meaning to promote the revitalization of rural education and realize the modernization of education.Based on the grounded theory，this paper analyzes the place-based education practice of F primary school，a small-scale rural school，and distills a place-based logic centered on vision alignment，action process，external support，and outcome benefits.Vision alignment is based on a positive understanding of rural education and endorsement of student-centered educational philosophies.The action process involves ″curricularizing local resources″ to promote the school′s intrinsic development，primarily by developing local curricula，bridging the gap between content and daily life，creating relational networks to build trust and sharing among stakeholders，transforming teaching methods to achieve a balance between individuality and commonality，fostering a ″home-school″ culture to strengthen connections between the school and students，and innovating the evaluation system to overcome the dilemma between actual and ideal states.External support relies on the collaborative efforts of the rural education community，including support from educational administrative departments，promotion by micro-school alliances，and assistance from educational public welfare organizations.The outcome benefits include the establishment of a high-quality rooted education that involves joint growth of teachers and students，demonstration and radiation to reshape the educational ecosystem，and local character education serving the rural community.Based on the research findings，the paper concludes with insights for place-based education in small-scale rural schools：first，update concepts to achieve personalized and comprehensive development for rural students;second，focus on intrinsic guidance based on the life，ecology，and existence of rural students;third，stimulate vitality to enhance the quality of rural teachers;fourth，leverage culture to innovate place-based featured courses;and fifth， promote multi-party collaboration to improve educational quality.

Key words：rural education;small-scale rural schools;place-based education;local resources;featured courses;grounded theory