用一百種語言與文化相遇：幼兒偶劇園本課程的構(gòu)建

兒童有自身的理解與表達(dá)、想象與創(chuàng)造的多元性?；诖?，在設(shè)計幼兒偶劇課程時，我園提出了“用一百種語言與文化相遇”偶劇課程觀。

為何強(qiáng)調(diào)“用一百種語言與文化相遇”？主要基于三大價值立場的考慮，分別為育人立場、文化立場和兒童立場。育人立場的價值主要指向創(chuàng)新。育人立場的偶劇課程是文化視野與童年視角下幼兒一日生活的完整構(gòu)建。通過一日生活環(huán)境環(huán)節(jié)的滲透、五大領(lǐng)域的貫通，繪制出時光軸中幼兒一日生活全領(lǐng)域、全時空的成長圖譜。文化立場的價值主要指向傳承。在文化立場指引下的偶劇課程，旨在讓幼兒在文化的浸潤和內(nèi)化中從自然人成長為社會人、成長為充滿民族文化自信的中國人。兒童立場的價值主要指向發(fā)展。兒童立場的偶劇課程，是指幼兒經(jīng)歷制偶、戲偶、演偶的全過程，通過全身心參與，打開多通道的感知，用多種方式與故事文本進(jìn)行對話，創(chuàng)作出體現(xiàn)兒童主體性的幼兒偶劇。

基于三大立場，“用一百種語言與文化相遇”幼兒偶劇課程建構(gòu)了培養(yǎng)目標(biāo)、文本選擇、實施路徑的三位一體課程實施框架。

一、培養(yǎng)目標(biāo)——育人立場是根本

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，具備創(chuàng)新精神和自我驅(qū)動力的人必定能在未來的競爭中搶占一席之地。培養(yǎng)創(chuàng)新型、自我驅(qū)動型人才不應(yīng)等到高等教育階段才去下重功夫，而應(yīng)從幼兒階段的教育開始。如何激發(fā)幼兒的好奇心和主動性，發(fā)展幼兒的發(fā)散性及創(chuàng)造性思維，是學(xué)前教育要努力探究的重點方向之一。

秉承指向創(chuàng)新價值的育人立場，我園在摸索幼兒偶劇課程的實踐中，圍繞“用一百種語言與文化相遇”的課程理念，在文化立場與兒童立場的基礎(chǔ)上完整建構(gòu)了幼兒一日生活的學(xué)習(xí)場景，形成自主玩偶活動、區(qū)域戲偶活動、日常滲透、藝術(shù)節(jié)活動及偶劇工作坊等全方位的體驗活動。隨手可得的制作材料、偶玩具和場景搭建，為幼兒在區(qū)域戲偶活動和自主玩偶活動中，開展自主性的探索和想象提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和環(huán)境氛圍。幼兒在自主探索中，感受各種材料的獨特性，與同伴進(jìn)行游戲，玩出了各種奇思妙想。

豐富多樣、以兒童為本的活動，繪制了幼兒一日生活全領(lǐng)域、全時空的成長圖譜。這些活動的設(shè)計緊緊圍繞偶劇課程育人立場，即以培養(yǎng)具有好奇心、自主性和創(chuàng)新意識的兒童為目標(biāo)，為將來創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)奠定基礎(chǔ)。

二、文本選擇——文化立場是基礎(chǔ)

在學(xué)前教育階段，關(guān)注兒童對民族文化的認(rèn)識和理解，重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和傳播，在幼兒園形成良好的文化氛圍，有利于增強(qiáng)兒童的文化認(rèn)同和文化自信。

幼兒偶劇課程的實施堅定地立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土之上，幼兒偶劇工作坊中故事文本選擇以民族經(jīng)典為載體，如《西游記》《水滸傳》《鏡花緣》《三國演義》等文化瑰寶，從中提煉出既符合幼兒興趣又貼近其年齡特征的情節(jié)片段，如《西游記》中孫悟空與二郎神斗智斗勇的變身戲碼，《鏡花緣》里異國他鄉(xiāng)的奇聞異俗，有趣的故事情節(jié)激發(fā)了幼兒的好奇心與探索欲。

同時，文本的選擇力求融合藝術(shù)性與教育性，選用畫風(fēng)明快、細(xì)節(jié)豐富、充滿藝術(shù)魅力的繪本作為故事呈現(xiàn)載體，如《三國演義》中著名的長坂坡之戰(zhàn)，選用中國知名原創(chuàng)繪本大師熊亮創(chuàng)作的《京劇貓之長坂坡》。作者詼諧有趣地描繪了一群搞怪貪玩的京劇貓在深夜劇場表演“長坂坡之戰(zhàn)”的故事，吸引了幼兒對名著經(jīng)典的探索欲，他們跟隨老師在多次的偶劇工作坊活動中，以戲劇的形式逐步深入探索故事文本，了解故事人物。

歷經(jīng)偶戲工作坊三年的熏陶與浸潤，幼兒得以近距離接觸民族優(yōu)秀經(jīng)典文學(xué)，通過親身參與和體驗，不僅深化了對文化經(jīng)典的認(rèn)識，更在心靈深處播下了文化自信的種子，為日后成為民族文化傳承與創(chuàng)新的生力軍奠定了堅實的基礎(chǔ)。

三、實施路徑——兒童立場是關(guān)鍵

如何打破傳統(tǒng)模式的幼兒木偶戲表演活動？這就必須調(diào)動起幼兒知、情、意、行的全感官，使幼兒能夠打開全通道，全身心參與其中。偶劇工作坊通過“悅、浸、嘻、意” 這一起承轉(zhuǎn)合的實施路徑，串起兒童在活動中豐富的、鮮活的學(xué)習(xí)圖景。

1.悅·起：多形式親近人物

偶戲工作坊開展初期，鼓勵親子泛讀經(jīng)典，豐富幼兒前期經(jīng)驗。后續(xù)在師幼共讀經(jīng)典中，通過“墻上的角色”“雕像”“照鏡子”等教育戲劇范式，鼓勵和支持幼兒運用繪畫、聲音、表情及肢體動作等感知人物特征。例如在以《西游記》為載體開展偶劇工作坊時，通過“墻上的角色”戲劇范式，支持幼兒分組畫出孫悟空的外形，并用三個詞和一句口頭禪來描述孫悟空的人物性格，初步嘗試構(gòu)建人物形象。

在了解人物基本特征的基礎(chǔ)上，師幼共同制作黑光偶、皮影偶、布袋偶等不同偶種，使幼兒在制偶、玩偶中進(jìn)一步了解和親近故事人物。

2.浸·承：多感官走進(jìn)故事

在對人物有了基本的認(rèn)識和了解后，通過全感官參與，幼兒帶著個人的生活經(jīng)驗進(jìn)入戲劇空間。教師采取教育戲劇的方式，以游戲為支點，讓幼兒在豐富的戲劇游戲“虛擬”情境中，親身體驗和感悟人物內(nèi)在的情緒情感，進(jìn)一步熟悉故事，感受文學(xué)作品中蘊含的核心價值和文化魅力。

在班級戲偶區(qū)域中，陳列各種各樣的偶及半成品材料，并投放與所選文本相關(guān)的偶，使幼兒在區(qū)域活動時可自主制作偶、和同伴演繹故事，甚至改編故事，為后續(xù)在偶戲工作坊中創(chuàng)編故事積累經(jīng)驗。

3.嘻·轉(zhuǎn)：多角度創(chuàng)編情節(jié)

在幼兒對故事情節(jié)整體沉浸式體驗后，教師要帶領(lǐng)幼兒跳出“虛擬情境”，回歸“現(xiàn)實生活”，以“對話”的形式對故事文本中的沖突事件進(jìn)行探討，從不同的角度、態(tài)度與觀點理解文本，在戲劇游戲中玩轉(zhuǎn)和更新故事，以童言稚語創(chuàng)生新的劇本故事。例如在《水滸傳之武松打虎》工作坊中，教師向幼兒科普了古今中外人們對老虎認(rèn)識的差異，從而引發(fā)幼兒對野生動物保護(hù)的思考。結(jié)合現(xiàn)代野生動物保護(hù)理念，師生共同創(chuàng)編了古今結(jié)合的《重生穿越劇之武松救虎》劇本。

4.意·合：多元化表現(xiàn)經(jīng)典

在幼兒了解了故事人物、情節(jié)并進(jìn)行了劇本創(chuàng)編后，正式進(jìn)入排演環(huán)節(jié)。排演環(huán)節(jié)不是傳統(tǒng)意義上的排練，更多是支持幼兒以肢體動作、語言、音樂、美工、空間建構(gòu)、合作交往等多元表達(dá)方式對創(chuàng)生的劇本進(jìn)行整合表現(xiàn)。幼兒根據(jù)自身特點和興趣愛好進(jìn)行合作分工。此外，多元化表現(xiàn)經(jīng)典不僅體現(xiàn)尊重幼兒的多元表達(dá)上，也體現(xiàn)在各班特色不一的工作坊呈現(xiàn)形式中。黑光、光影、布袋及皮影等形式，各班可選擇其一也可以整合不同的形式在同一出偶劇中進(jìn)行創(chuàng)意呈現(xiàn)。

育人立場、文化立場與兒童立場的幼兒偶劇課程新樣態(tài)，是在“用一百種語言與文化相遇”指導(dǎo)下深度融合的產(chǎn)物。這三大立場既彼此獨立，又和諧相融，不僅豐富了幼兒教育的內(nèi)涵與形式，也為培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力、文化根基及自我驅(qū)動力的未來公民提供了有益的探索與實踐。