《陽羨書生》的當(dāng)代建構(gòu)與審美呈現(xiàn)

摘要：《鵝鵝鵝》是《中國奇譚》系列動(dòng)畫短片中個(gè)體特色最突出的作品，它的故事取材于南朝梁代吳均所作的《陽羨書生》，而《鵝鵝鵝》的動(dòng)畫改編使得這則極為詭譎奇幻的志怪故事在當(dāng)代得到了新的表達(dá)建構(gòu)。動(dòng)畫根植于民族故事的作品內(nèi)核進(jìn)行創(chuàng)意改編，略帶療愈地詮釋了《陽羨先生》故事中的人心難測(cè)、幻中出幻；動(dòng)畫敘述結(jié)構(gòu)存在的內(nèi)在對(duì)立邏輯關(guān)系，隱喻著當(dāng)代人們現(xiàn)實(shí)生活中所面臨的人性考驗(yàn)；動(dòng)畫以現(xiàn)代性的手法融合了各種中國傳統(tǒng)元素，呈現(xiàn)出中國傳統(tǒng)志怪故事中的獨(dú)有審美。同時(shí)，《鵝鵝鵝》大獲成功使國產(chǎn)動(dòng)漫再次鮮活，也表明了中國動(dòng)畫在故事、傳統(tǒng)文化、情感、審美等方面的新邁進(jìn)。

關(guān)鍵詞：《陽羨書生》；當(dāng)代建構(gòu)；審美呈現(xiàn)；《鵝鵝鵝》；動(dòng)畫短片

吳均《續(xù)齊諧記》里的《陽羨書生》故事，由印度佛經(jīng)中的梵志吐壺故事發(fā)展而來。據(jù)《舊雜譬喻經(jīng)》記載：昔梵志作術(shù)，吐出一壺，壺中有一女人，梵志少息，女復(fù)作術(shù)，吐出一壺，壺中有一男子。梵志醒來，次第互吞之，拄杖而去。[1]作為魏晉南北朝文人故事中極為奇幻的一篇，《陽羨書生》充滿著詭奇的想象。相較于晉荀氏《靈鬼志》加以轉(zhuǎn)述、描繪而作的《外國道人》，《陽羨書生》隱去了印度佛教故事欲宣揚(yáng)彰顯的神仙法術(shù)和道德教化傾向，更專注于鵝籠層層嵌套故事的塑造以探討人性。故事中許彥在綏安山所遇可謂“展轉(zhuǎn)奇絕”，給予人直擊心靈深處的獨(dú)特感受，動(dòng)人心魄，這也為這則志怪故事增添了親切的民族氣派和神話色彩。

一、故事重構(gòu)：民族故事的存補(bǔ)創(chuàng)編

《陽羨書生》敘事較為精巧，篇幅較短，但它的故事可謂復(fù)雜玄妙。明代王世貞《艷異編》將其歸入“幻術(shù)部”故事類別當(dāng)中，紀(jì)曉嵐《閱微草堂筆記》更是評(píng)價(jià)其曰：“陽羨鵝籠，幻中出幻。”在故事情緒的表達(dá)上，它呈現(xiàn)出人類自古有之的“互相隱瞞的不正常的男女關(guān)系”。“幻術(shù)”的簡(jiǎn)單歸類顯得偏于一隅，而關(guān)涉故事情緒表達(dá)的論述又有些偏向情感化、道德化，似乎未能全盡這則故事的要義。《中國奇譚》中的動(dòng)畫短片《鵝鵝鵝》對(duì)這則民族故事進(jìn)行的求同存異的創(chuàng)意改編，則較為完整地保留小說原有的故事核心內(nèi)涵，同時(shí)又獨(dú)具匠心地對(duì)諸多故事環(huán)節(jié)進(jìn)行了加工，在平衡“奇幻”與“隱情”的同時(shí)，使其在現(xiàn)代煥發(fā)出了鮮活的生命力。

第一，動(dòng)畫短片《鵝鵝鵝》對(duì)《陽羨書生》故事的重構(gòu)主要表現(xiàn)在其對(duì)作品內(nèi)核的留存以及對(duì)原有故事內(nèi)容的創(chuàng)意改編上。一方面，兩則故事有諸多共同之處，《鵝鵝鵝》對(duì)《陽羨書生》的核心要素作出了許多保留之處。首先，《鵝鵝鵝》繼承了《陽羨書生》的吞吐方式，即保留依次吐出、次第吞入愛人的核心設(shè)定。吞吐之間，揭示的是人與人之間實(shí)懷外心。其次，《鵝鵝鵝》繼承了原著不可思議的想象。鵝籠納人，口中吐人，在一個(gè)時(shí)間段內(nèi)連續(xù)的過程，卻宛如轉(zhuǎn)瞬之間，玄妙難言，神秘莫測(cè)。再次，《鵝鵝鵝》保留了原著中背鵝籠、兩只鵝、瘸腿書生、樹下飲酒、屏風(fēng)等主要元素，然與原著稍有不同之處就是書生吃下了貨郎的兩只鵝。最后，《鵝鵝鵝》動(dòng)畫同小說一樣，也在故事中保留了印證奇遇真實(shí)性的物件，小說中印證真實(shí)性的物件是銅盤，而動(dòng)畫中則是鵝女所掉落在地上的耳墜。

另一方面，動(dòng)畫短片《鵝鵝鵝》在《陽羨書生》故事基礎(chǔ)上進(jìn)行了大量頗具匠心的創(chuàng)意改編。第一，動(dòng)畫對(duì)故事人物形象的顛覆?！儿Z鵝鵝》中的形象更新了觀眾對(duì)于原著故事人物形象的審美期待。在《陽羨書生》故事中，除所提鵝籠外，并未有其它動(dòng)物，只是男子吐納女子、女子口吐男子而已。而《鵝鵝鵝》故事中對(duì)人的情感生活的某些方面觀察更細(xì)致入微，并對(duì)人物形象作出了奇幻巧妙的夸張。它隱去了原來故事中男子與女子的年齡，取代了原有故事中的男吞女、女吐男的吞吐模式，人物嬗變?yōu)楹?、兔子、野豬、天鵝等動(dòng)物形象。動(dòng)物之間的吞納明顯更加貼近現(xiàn)實(shí)，同時(shí)這類形象也更適合以影視動(dòng)畫的表達(dá)方式呈現(xiàn)，使作品表現(xiàn)出更鮮活生動(dòng)的畫面。

第二，動(dòng)畫對(duì)原故事人物關(guān)系的調(diào)整?！儿Z鵝鵝》中的人物關(guān)系更容易引起觀眾共鳴。《陽羨書生》中的關(guān)系，主要是許彥和瘸腿書生之交，瘸腿書生離別時(shí)，贈(zèng)以一個(gè)二尺廣的大銅盤與許彥，以表相憶?！儿Z鵝鵝》則淡化了許彥和瘸腿書生之間的感情戲份，增加了許彥與鵝女的情感交流，煙消云散過后，地上留下的鵝女佩戴的耳環(huán)似乎印證著貨郎經(jīng)歷的真實(shí)性。對(duì)此導(dǎo)演胡睿曾表示：最初對(duì)《陽羨書生》的改編設(shè)想是構(gòu)造一個(gè)有更多外在動(dòng)作的三幕式結(jié)構(gòu)的故事，即故事中貨郎被妖怪控制，然后想盡各種辦法逃走，是個(gè)“越獄”式的故事。然而為了保留中國志怪故事的含蓄和意蘊(yùn)，展現(xiàn)原著中精妙富于美感的部分，導(dǎo)演最終選擇放棄了這種方向的改編。而只在故事中作出細(xì)微的嘗試，也就是以“情關(guān)”難過對(duì)貨郎施以考驗(yàn)。在這一點(diǎn)上，動(dòng)畫給觀眾留下了更多思考的空間，貨郎對(duì)鵝女的欲望還可進(jìn)一步泛化至現(xiàn)實(shí)中的各種關(guān)系。

第三，動(dòng)畫短片強(qiáng)化了主人公的參與感。《鵝鵝鵝》中貨郎的選擇走向牽動(dòng)著觀眾的心，引發(fā)了觀眾的深切感受。原著中，貨郎目睹人心層層套嵌的深不可測(cè)，但并未參與其中，他始終只是個(gè)旁觀者。而在《鵝鵝鵝》中，貨郎和鵝妖轉(zhuǎn)瞬間擦出的火花讓他面臨了一個(gè)小小的考驗(yàn)，他由旁觀者成為玄幻故事的親歷者。鵝女要求貨郎帶她去山外，這是貨郎意料之外的。頃刻之間，他遇到一個(gè)人生層面的抉擇，他陷入猶豫、思慮、躊躇。等他患得患失過后下定決心，狐貍書生也醒了。一切都在瞬息之間煙消云散，有如鏡花水月。原本貨郎平靜如水的內(nèi)心，也因此刻短暫的擁有、又轉(zhuǎn)瞬的失去而激起波濤駭浪。

最后，動(dòng)畫短片《鵝鵝鵝》對(duì)故事世界觀進(jìn)行了再造。動(dòng)畫世界觀的含義是對(duì)于角色所處的世界整體環(huán)境的設(shè)置，為了確保故事劇情合理推進(jìn)，《鵝鵝鵝》架空了故事原有的世界觀。由于《陽羨書生》的世界觀建立在一個(gè)具體可知的歷史時(shí)空，如書生給許彥留下的銅盤上刻有“永平三年作”的字樣，其奇幻性反遭真實(shí)性而削減。《鵝鵝鵝》動(dòng)畫則是虛構(gòu)了貨郎與狐貍書生等形象，并刻意隱去了故事發(fā)生的時(shí)間，就連空間上也以“鵝山”替代了原著中所提到的綏安山。這種編輯處理使得故事情節(jié)更加符合邏輯，觀眾也對(duì)故事過程中角色的行為與產(chǎn)生的結(jié)果有更強(qiáng)烈的心理認(rèn)同感。富于趣味又貴在真實(shí)，始終把觀眾期待放在心上正是《鵝鵝鵝》的創(chuàng)意改編獲得成功的至要關(guān)鍵。

二、結(jié)構(gòu)分析：人性故事的隱喻表達(dá)

動(dòng)畫短片《鵝鵝鵝》在故事結(jié)構(gòu)上繼承了《陽羨書生》的嵌套模式，即眾人之間的吞吐情節(jié)猶如大小方盒，相互嵌套。就歷時(shí)性角度也就是故事劇情的演進(jìn)來看，動(dòng)畫在循環(huán)往復(fù)的嵌套情節(jié)中融入文字旁白，將故事空間與敘述空間割離開來，導(dǎo)致“第四堵墻”被打破，觀眾代入貨郎所見以類似解謎的游戲副本方式感知故事。其故事敘述結(jié)構(gòu)與空間建構(gòu)背后，蘊(yùn)藏著人性故事的深層隱喻表達(dá)。

《陽羨書生》的“敘述視點(diǎn)”所采用的是次知視角，僅有開頭和結(jié)尾少量敘述人的言語講述，其余均可視作許彥對(duì)這則奇幻故事的窺視，許彥所見即觀眾所見，故事里的時(shí)空也由許彥的“窺視”而被無限拉長(zhǎng)、延伸，直至?xí)鷫?mèng)醒。這一點(diǎn)上，《鵝鵝鵝》似乎省去了人物臺(tái)詞，而是由逐個(gè)鏡頭畫面來完成故事敘述的嵌套結(jié)構(gòu)，故事中多個(gè)空間以時(shí)間為序可控地被打開、疊加，因此它提供的敘述空間是確定的、可視的。正如查特曼所言：“在文字?jǐn)⑹轮?，故事空間與讀者之間有雙重區(qū)隔，因?yàn)椴淮嬖阢y幕上由拍攝形象所提供的肖像或相似物。實(shí)存及其空間，如果說完全‘看見了’，那也是在想象中看見——由語詞轉(zhuǎn)換為精神映射。不存在像在電影中那樣的實(shí)存之‘標(biāo)準(zhǔn)畫面’。”[2]動(dòng)畫短片中的情節(jié)和敘述結(jié)構(gòu)，整體亦呈現(xiàn)出嵌套式的套盒特征。

里卡爾杜給這種情節(jié)嵌套的模式指定了兩種用途：提示功能和爭(zhēng)議功能。提示功能，即它一方面折射出想象，又根據(jù)一種觀點(diǎn)來闡釋想象；爭(zhēng)議功能，因?yàn)樗淖晕易苑葱赃\(yùn)動(dòng)使文本自我封閉，中斷了行為的推進(jìn)，打破敘述的統(tǒng)一性，強(qiáng)調(diào)了文本的工作，即拘泥于字面意義[3]。狐貍書生—兔女—豬妖—鵝女—豬妖—兔女—狐貍書生的吞吐鏈，建構(gòu)出整個(gè)故事敘述的嵌套結(jié)構(gòu)，其結(jié)構(gòu)層層推進(jìn)，狐貍書生—兔女構(gòu)成嵌套的第一層，兔女—豬妖成為第二層，豬妖—鵝女成為第三層，動(dòng)畫再依次上演將其吞入的畫面，以上場(chǎng)景構(gòu)成了吞吐吸納的嵌套結(jié)構(gòu)。它將人們的注意力從細(xì)枝末節(jié)上移開，吸引到故事本身的運(yùn)作上來[4]，迫使文本也就是動(dòng)畫畫面回到故事敘述本身，因此產(chǎn)生了一種敘述的停滯，甚至倒退。在此基礎(chǔ)上《鵝鵝鵝》動(dòng)畫省去了抒情、沖突和對(duì)現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)?zāi)７?，只留下純?dòng)作或者說純形式?？梢哉f它的敘述重心始終關(guān)注著人情荒誕與世事奇幻[5]。

另外，由于小說中的空間概念在《鵝鵝鵝》里是以鏡頭畫面的方式呈現(xiàn)（它是一部默片）。在文字想象空間基礎(chǔ)上，《鵝鵝鵝》生成了新的影像空間與新的空間話語[6]。這種空間是借由動(dòng)畫里的文字旁白來實(shí)現(xiàn)的，它成為《鵝鵝鵝》動(dòng)畫敘事的有機(jī)組成部分。作為動(dòng)畫敘述結(jié)構(gòu)的重要形態(tài)，它填補(bǔ)了《鵝鵝鵝》影像中人物對(duì)話的空白。這里列出部分有重要敘述功能的文字旁白：你是個(gè)貨郎，今天要送兩只鵝到鄰村（02：02）；這里是鵝山，是你失蹤的地方（02：14）；你剛才好像看到了什么，你感到恐懼（03：19）。

這些旁白及時(shí)地交代了動(dòng)畫人物身份、空間地點(diǎn)、故事前情，助推了整個(gè)故事情節(jié)。同時(shí)文字旁白中的“你”也在另一種程度上將觀眾帶入熒屏當(dāng)中。動(dòng)畫的“第四堵墻”被打破，身為觀眾的“你”參與到了一場(chǎng)解謎游戲當(dāng)中。作為觀眾，我們?cè)谝缘谌朔Q旁觀故事的同時(shí)，也因?yàn)槲淖峙园锥蛔杂X融入貨郎視角，從第一人稱的角度沉浸式感受故事的走向。這類結(jié)構(gòu)也類似于巴赫金所說的“時(shí)空體”，它其實(shí)是時(shí)空高度壓縮的夢(mèng)的結(jié)構(gòu)。

張檸分析這種嵌套式的敘述結(jié)構(gòu)形態(tài)，認(rèn)為“其價(jià)值內(nèi)涵就包含在敘事過程反復(fù)吐納的形式中，時(shí)間被壓縮凝結(jié)為場(chǎng)景，空間被傳奇突變?yōu)榍楣?jié)”[7]。其中人物一系列的吞吐動(dòng)作，將支離破碎的影視畫面變成完整的敘事整體?！儿Z鵝鵝》嵌套敘述結(jié)構(gòu)背后的首要邏輯是：吐與納（吞與吐），動(dòng)畫蘊(yùn)含的深層隱喻正潛藏于這一環(huán)緊扣一環(huán)的“吞吐”模式當(dāng)中，正如我們前面所說，眾人之間的吐納所揭示的正是人與人之間實(shí)懷外心。在這一模式當(dāng)中存在三組基本邏輯對(duì)立關(guān)系：一是性別之間的對(duì)立關(guān)系；二是愛與不愛的對(duì)立關(guān)系；三是合法性愛關(guān)系與禁忌私愛關(guān)系的對(duì)立關(guān)系?！儿Z鵝鵝》這一看似荒誕奇幻的動(dòng)畫故事，其中潛藏由上述基本邏輯對(duì)立關(guān)系牽扯而來的諸如性別、得失、夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)、正常與反常等“二元對(duì)立”的思維邏輯，飽含著深刻的人類學(xué)內(nèi)涵。

首先《鵝鵝鵝》的最大隱喻便藏匿于“鵝”字上，它象征世上的“我”。將動(dòng)畫敘述建構(gòu)背后的邏輯關(guān)聯(lián)深層解碼，則揭示出《鵝鵝鵝》蘊(yùn)含的深層意義，也就是動(dòng)畫所隱喻、諷刺的人性特質(zhì)。動(dòng)物化的狐貍書生、兔女、豬妖、鵝女以及動(dòng)畫中唯一的人類形象——貨郎，他雖然與其它形象構(gòu)成了“常人”與“異人”的對(duì)立，但這并非動(dòng)畫隱喻的主要方面，其表現(xiàn)的實(shí)質(zhì)仍是男女之間的性別對(duì)立。它是嵌套敘述結(jié)構(gòu)中一系列對(duì)立邏輯里最基本的對(duì)立，一切關(guān)系皆起于此。物種與性別的交叉性，成為我們理解故事隱喻的關(guān)鍵切入點(diǎn)。動(dòng)畫改編過后的奇幻與不可思議之處在于這些妖怪形象（暫且把他們稱作妖怪）“非人的人性”，這體現(xiàn)在他們所具備的愛與追求自由的能力。如兔小姐、豬妖都清楚自身行為的不合法性，因此他們?cè)谡?qǐng)出自己心上人時(shí)都不約而同地“請(qǐng)你勿言”“求你勿言”。

從“自然性”講，男女兩性自愿相戀組成了性愛關(guān)系。男、女之間性的吸引是相互的，因此在追求性愛方面應(yīng)當(dāng)是權(quán)利均等的，但在動(dòng)畫的故事設(shè)定里，狐貍書生卻能夠吐出酒具供其享受，在他酣睡將醒之際，兔女、豬妖、鵝女最終也是依次吞納回到他的口中，在這一過程中狐貍書生明顯占據(jù)著主導(dǎo)者、獨(dú)裁者的地位。兔女雖然也能吐出“屏風(fēng)”，但其目的還是用以遮掩自己的禁忌私愛關(guān)系，它和豬妖、鵝女一樣，始終還是從屬地位。無論是兔女、豬妖還是鵝女，他們始終受控于自己的上一級(jí)，并以狐貍書生為至尊。性愛關(guān)系的不自由帶來了各自之間心靈的隔閡與欺騙。其次，在由狐貍書生統(tǒng)攝而非自由平等的合法性愛關(guān)系中，其實(shí)暗含著違背兔女意愿的方面，它是“不愛”的表征，這一點(diǎn)從兔女呆若木雞的服從并趁狐貍書生睡下請(qǐng)出豬妖與其相會(huì)便可看出。違背意愿的行為邏輯實(shí)質(zhì)是對(duì)人自由本質(zhì)的否定，正如動(dòng)畫里貨郎面無表情所隱喻出的人的主體性的喪失，而禁忌私愛關(guān)系的確立是對(duì)心靈自我選擇的滿足，可以看作是對(duì)自由的肯定。在嵌套敘述結(jié)構(gòu)中，諸妖怪之間“吞人”“吐人”的故事形態(tài)，事實(shí)上已成為占有與非占有、愛與非愛的性愛關(guān)系以及爭(zhēng)取權(quán)利、肯定自由的“隱喻”表達(dá)。

在《鵝鵝鵝》文字旁白的敘述空間建構(gòu)里，二元對(duì)立的邏輯思維具體到人性更深層次所在，其最基本的對(duì)立關(guān)系變成了得與失的對(duì)立。動(dòng)畫里幾處旁白給予了呼應(yīng)，貨郎上山時(shí)旁白提示：你是個(gè)貨郎，今天要送兩只鵝到鄰村（02：02）；鵝女有求于你時(shí)旁白提示：她求你帶她去山外，她要變成一只鵝，住在鵝籠中，你又有鵝了（12：01）；故事結(jié)束時(shí)旁白提示：你是個(gè)貨郎，就在剛剛，你丟了三只鵝（13：52）。鵝籠兩只最初的鵝，象征著人們的初心與純粹，最后猶豫之際丟失的第三只鵝自然是最后出場(chǎng)的鵝女，她則是象征著龐大的欲望與貪戀，由此也構(gòu)筑出這集動(dòng)畫的片名——《鵝鵝鵝》。

在得與失的邏輯對(duì)立之下，牽扯出了貨郎親歷整個(gè)奇幻故事時(shí)的心路歷程，也構(gòu)筑出一個(gè)環(huán)環(huán)相扣的“食物鏈”體系，它們共同遵循著“主與從”的順應(yīng)關(guān)系。狐貍書生出場(chǎng)時(shí)，旁白提示：你剛才好像看到了什么，你感到恐懼（03：19）。在攀登欲望之巔的過程里，貨郎遭遇到了挑戰(zhàn)——“異人”的狐貍書生，在對(duì)異物的恐懼裹挾之下，他逃無可逃，只能背著狐貍前往山頂。在山頂上，狐貍書生為答謝貨郎，從口中吐出酒席。此時(shí)旁白提示：他要請(qǐng)你喝一杯薄酒，而你只想逃命（05：49）?？蓡适е黧w性的貨郎，此時(shí)恐懼到麻木的地步只能無奈地順勢(shì)作陪。貨郎飲酒之后與山同高，竟可睥睨眾生，在外物加持之下他有了跨越階層的力量，可再睜眼貨郎卻又與酒前無異。隨后的故事便是前文提到的眾妖怪之間的互相吞吐。狐貍書生始終處于主者的位置，其他人物都處于妖怪階級(jí)序列中的從者地位，被主者地位始終壓迫著，并且懷著恐懼茫然地順從著；唯一能夠舒緩內(nèi)心的機(jī)會(huì)，卻是成為更下一級(jí)里的主導(dǎo)者，去壓迫一個(gè)妖怪鏈里比自己更低一級(jí)的從者。在兔女為狐貍書生斟酒之際旁白提示：你也想有個(gè)心上人，可現(xiàn)在你連鵝都沒有了（8：11）。于是在看到了鵝女之后，貨郎被她所深深吸引。此時(shí)旁白提示：這晚霞，這時(shí)光，你覺得很美，你想讓它片刻停留（11：30）。你和她說了很多話，她給你講山里的故事，你給她講山外的故事（11：49）。她求你帶她去山外，她要變成一只鵝，住在鵝籠中，你又有鵝了（12：01）。倆人共立夕陽之下，相談甚歡?？僧?dāng)面對(duì)鵝女的請(qǐng)求時(shí)，貨郎轉(zhuǎn)頭看了一眼豬妖又開始躊躇不決。正如旁白所提示：可你又怕鵝再有鵝，你猶豫不決（12：21）。貨郎此時(shí)內(nèi)心經(jīng)過漫長(zhǎng)的掙扎，此前妖怪之間的層層吞吐是主客體之間的不斷更迭，主者導(dǎo)之，客者從之，形成二元對(duì)立的統(tǒng)一，而當(dāng)主客兩面轉(zhuǎn)變?yōu)樨浝蓛?nèi)心的兩種截然不同的選擇時(shí)，孰主孰從成為影響故事結(jié)局的走向，他最終陷入猶豫。這正是動(dòng)畫短片所呈現(xiàn)出的戲劇性所在，他或許恐懼高出鵝女一個(gè)層級(jí)的豬妖，也恐懼處于主者地位的狐貍書生，但貨郎內(nèi)心的欲望最終還是驅(qū)使他下定決心作出抉擇。此時(shí)權(quán)力者已經(jīng)醒來，其它妖怪只能屈從一一被吞納回狐貍書生口中，狐貍書生對(duì)發(fā)生的一切似乎毫不知情，但與貨郎作別之際他卻露出了一個(gè)意味深長(zhǎng)的表情。

故事最后，鵝女耳墜消逝化作一排飛鳥，留下貨郎悵然若失，滿盤皆輸。相較于《陽羨書生》故事結(jié)尾：彥太元中為蘭臺(tái)令史。許彥得道高升，名利兼收。兩者之間的巨大落差引人深思。在《鵝鵝鵝》所有的文字旁白里，人稱指代始終以“你”貫穿。動(dòng)畫中許彥的姓名被隱去，而賦予貨郎的身份?！澳恪辈辉偈悄骋粋€(gè)具體的人，而可能是任何一個(gè)人?！儿Z鵝鵝》故事究竟是黃粱一夢(mèng)，還是現(xiàn)實(shí)生活的一場(chǎng)奇遇并不重要，它已經(jīng)完成了對(duì)熒屏前每一個(gè)觀眾在欲望之下能否保持本我的拷問，正如導(dǎo)演在采訪中所言：“山是不動(dòng)的，人心是一直在動(dòng)的。鵝山本身沒有危險(xiǎn)，人心的起伏才有危險(xiǎn)?！彼尸F(xiàn)了將最為真實(shí)的人物置于人心變幻的考驗(yàn)，瞻前顧后、畏首畏尾、拖泥帶水……最終時(shí)過境遷再追悔莫及。獵人一開始就告誡過我們，但我們都堅(jiān)信自己能從誘惑的深淵全身而退，但事實(shí)是，在誘惑面前，我們的凡俗之心無所遁形。貨郎所遇的鵝籠境地實(shí)際上代表人之所欲無窮無盡的哲學(xué)暗示。他于欲望面前的反應(yīng)投射出了現(xiàn)代人的情感經(jīng)驗(yàn)，這正是每個(gè)普通人在現(xiàn)實(shí)生活中所面臨困境時(shí)的自然本能?！儿Z鵝鵝》短片的內(nèi)核正在于此，它隱喻暗示出人類最真實(shí)善變的內(nèi)心和現(xiàn)代人對(duì)愛情渴望又恐懼的心態(tài)。

三、元素糅合：志怪故事的審美呈現(xiàn)

導(dǎo)演在《鵝鵝鵝》動(dòng)畫畫面的呈現(xiàn)上有著精細(xì)的考量，動(dòng)畫展現(xiàn)了獨(dú)具東方魅力的中式美學(xué)，它雜糅中國水墨與西方素描的繪畫方式，取一點(diǎn)水墨暈染鋪開動(dòng)畫熒屏，細(xì)節(jié)處以素描幀幀刻畫。同時(shí)它還結(jié)合中國傳統(tǒng)文化，充分融入酒具、屏風(fēng)、搖扇、戲曲、民樂等國風(fēng)元素，為觀眾帶來一場(chǎng)視覺盛宴，呈現(xiàn)出動(dòng)畫審美表達(dá)上對(duì)于歷時(shí)性即古代與現(xiàn)代的融合，以及共時(shí)性即中式與西方審美的結(jié)合。

一方面，就共時(shí)性層面而言，《鵝鵝鵝》呈現(xiàn)出中式素描與西方繪畫的圓融。在畫面構(gòu)圖上，《鵝鵝鵝》在中國水墨技法和西式素描畫法之間尋求著恰當(dāng)?shù)娜诤?。?dǎo)演陳廖宇表示：“它的技法是用了一種鉛筆素描的畫法，從嚴(yán)格意義上來說，它不是中國傳統(tǒng)文化的一部分，但是它所畫的人物山水等造型和審美意蘊(yùn)都是源自中國傳統(tǒng)文化?！盵8]《鵝鵝鵝》展現(xiàn)的素描寫實(shí)的繪畫風(fēng)格，整個(gè)畫面以黑、白、紅三色為主，其中以黑色、白色作為主色調(diào)，紅色輔以強(qiáng)調(diào)，明暗色彩相互協(xié)調(diào)，勾勒出一幅中國山水墨畫?！八奔础八畷?zāi)隆敝猓澳擞麑⒗L畫之色彩世界”還原于“光度世界”，使“色彩所含有之內(nèi)面的意味更加深化也”[9]?！儿Z鵝鵝》借助水墨技法的表達(dá)，這種畫面的簡(jiǎn)潔不僅將故事發(fā)生的背景刻畫得更為純粹，還能舒緩畫面節(jié)奏，從而使得鏡頭切換與敘述進(jìn)度達(dá)成一致，渲染出志怪故事的含蓄意蘊(yùn)和詭奇美感，同時(shí)也凸顯了本集故事怪誕狡黠的風(fēng)格。在后續(xù)分集導(dǎo)演的解析中，他們表明《鵝鵝鵝》繪畫方式借鑒了“宋四家”之一的米芾一脈米氏山水繪畫法，將中國傳統(tǒng)山水畫所彰顯的意象展現(xiàn)在熒屏上，如動(dòng)畫中水墨南山的“披麻皴”刻畫，利用畫面、色彩等元素創(chuàng)造出具有中國韻味的獨(dú)特美學(xué)空間，從而間接地讓觀眾從個(gè)體感受經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，完成對(duì)中式審美的整體感知。

在角色設(shè)計(jì)上，《鵝鵝鵝》在最大程度上保留了手繪素描的筆觸，同時(shí)導(dǎo)演團(tuán)隊(duì)又融入哥特式的繪制表現(xiàn)手法，將人物神秘感在黑色、白色、紅色三主色的強(qiáng)烈對(duì)比中推向極致。動(dòng)畫中各個(gè)角色的繪制皆具新意，體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代感。如貨郎形象臉上的黑眼圈，這是美學(xué)上一個(gè)技術(shù)性的嫁接，它是哥特式美學(xué)典型的代表。貨郎身上陰郁的色彩，他的心事重重通過角色設(shè)計(jì)也更符合對(duì)原著人物的理解。另外如瘸腿狐貍形象，在他身上色彩明暗對(duì)比極為強(qiáng)烈，大面積白色和桃紅的胭脂凸顯了狐貍書生的偽善。他尖嘴獠牙，臉上別著一朵大紅花，角色設(shè)計(jì)和性格特征相呼應(yīng)，使得作品不僅更加通俗易懂，也更好地彰顯了我國的傳統(tǒng)文化和故事的志怪特色。關(guān)于瘸腿狐貍這一形象，導(dǎo)演胡睿曾公開表示就是對(duì)標(biāo)《天書奇譚》的“阿拐”，就此而言，《鵝鵝鵝》還可算作《天書奇譚》的同人作品。這種致敬經(jīng)典的懷舊畫風(fēng)，給予觀眾一記“回憶殺”，滿足了動(dòng)畫受眾的審美需求?！儿Z鵝鵝》對(duì)同屬上海美術(shù)電影制片廠作品的《天書奇譚》的致敬，足以激起觀眾的情感共鳴，能夠獲得更大年齡層次的認(rèn)同感，也使動(dòng)畫增添了國人才懂的謙遜和浪漫。這也再一次證明了動(dòng)畫創(chuàng)新結(jié)合時(shí)代審美進(jìn)行重塑的重要性。

另一方面，就歷時(shí)性角度觀之，動(dòng)畫短片《鵝鵝鵝》亦充分汲取著中國傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分，并結(jié)合現(xiàn)代科技以實(shí)現(xiàn)博古通今的視聽美學(xué)。首先，動(dòng)畫中的服裝造型充分地吸收了中國古代小說、戲曲中的形象，展現(xiàn)出濃厚的中國色彩。對(duì)此，胡睿也表示自己多次遇到艱難時(shí)刻：“古人的故事……需要增加的信息很多，要合理、恰當(dāng)……《鵝鵝鵝》一共有208個(gè)鏡頭，每個(gè)鏡頭、每一幀至少要畫三到四個(gè)小時(shí)，有些甚至要畫七八個(gè)小時(shí)?！盵10]動(dòng)畫中既有背著鵝籠、頭系束帶、身著粗麻布衣的貨郎常人形象，也有如狐貍書生、兔女、豬妖、鵝女渾身散發(fā)詭異氣息的非人形象。尤其是狐妖服裝酷似古代書生形象，其面部造型又類似中國戲曲里的文小生角色。

其次，《鵝鵝鵝》以細(xì)膩、精致的意象元素展現(xiàn)了中國式的情景表達(dá)。遠(yuǎn)處南山，貨郎與書生盤膝而坐，狐貍書生答謝貨郎送行之恩，設(shè)下酒宴，而貨郎神情麻木不仁，內(nèi)心只想逃離這是非之地，遠(yuǎn)離眼前這怖人的妖怪，實(shí)懷外心。夕陽西下，貨郎與鵝女共立樹下，倆人交換著山里和山外的世界，“夕陽無限好，只是近黃昏”，他們倆互生情愫，卻難免逃避終將分別的現(xiàn)實(shí)。貨郎糾結(jié)猶豫，眼前的一切瞬間便如過眼云煙消散而去，手中鵝女的耳墜也幻化為一排飛鳥離他而去。他本可有一只屬于自己的鵝，皆因自己的懦弱、顧慮，最終失無可失。

在細(xì)節(jié)的呈現(xiàn)上，各式各樣的道具元素的設(shè)計(jì)為整部作品增添了更為濃郁的中國特色。如酒具、搖扇、屏風(fēng)、珍珠耳墜。原著中書生吐出的銅奩子，上面擺滿了美酒珍饈；動(dòng)畫里狐貍書生只是吐出酒具，其中有酒舀、尊、罍、觴等，這些都是中國古代較為常見的酒器，后續(xù)如貨郎飲酒而出現(xiàn)幻覺，狐貍、兔女、豬妖幾人也有斟酒對(duì)飲的劇情，這也頗具志怪故事的奇幻色彩。還有兔女用以遮面的搖扇，后來兔女也是用這把搖扇為狐貍書生扇風(fēng)，唯恐書生醒來發(fā)現(xiàn)她和豬妖的私情。另外就是屏風(fēng)的設(shè)計(jì)，首先，導(dǎo)演特意在遮擋狐貍書生的屏風(fēng)上畫上了梅花，這與兔女出場(chǎng)時(shí)所攀的梅枝、手里所持梅花圖案的搖扇等都有所呼應(yīng)。其次，動(dòng)畫中屏風(fēng)的出現(xiàn)，是為了不讓狐貍書生發(fā)現(xiàn)豬妖，但這一設(shè)計(jì)也下意識(shí)地將兔女和狐貍書生隔斷在另一個(gè)空間內(nèi)。屏風(fēng)內(nèi)故事因狐貍書生與兔女相眠而相對(duì)靜止，屏風(fēng)外豬妖可以趁此吐出自己的心上人，吞吐故事的詭奇情節(jié)仍在繼續(xù)向前推進(jìn)。

《鵝鵝鵝》的配樂吸取了古箏、笛、笙、簫等中國傳統(tǒng)民族樂器元素，使之組合形成旋律悠揚(yáng)的樂曲，同時(shí)動(dòng)畫有意強(qiáng)化了京劇中富有特色的板鼓、小鑼等打擊樂器的運(yùn)用，輔以西洋打擊樂作為點(diǎn)綴。這也使得《鵝鵝鵝》整部作品在以民族曲風(fēng)為基底的前提下，從聽覺上穿插了京劇中的“鑼鼓經(jīng)”，以及架子鼓帶來的強(qiáng)烈節(jié)奏感。兩種元素從配置上看似沖突，但在聽覺上卻毫無違和感，相得益彰[11]。如動(dòng)畫開始時(shí)，一陣鑼鼓聲配合引出《鵝鵝鵝》動(dòng)畫封面。另外還有自然原聲如風(fēng)聲、石頭掉落的聲、飛鳥和鵝的叫聲等。一系列配樂既暗合了中國傳統(tǒng)志怪故事的氛圍感，也突顯了主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)希望與現(xiàn)代藝術(shù)接軌的創(chuàng)作意圖。它努力將中國的民族音樂元素融合在故事情節(jié)當(dāng)中，創(chuàng)造出了獨(dú)特而豐富的音樂氛圍，為故事烘托特定的藝術(shù)情境。同豐富多元的敘事手段與藝術(shù)表現(xiàn)手段一起，配樂的交替使用不僅為故事情節(jié)增色添彩，還讓觀眾享受到美妙的音樂體驗(yàn)[12]。

《鵝鵝鵝》最終呈現(xiàn)出的志怪之美與故事之幻，歸功于整個(gè)創(chuàng)作集體和作品本身就具有的文化背景，但在某種程度上，《鵝鵝鵝》動(dòng)畫的背后是對(duì)中國傳統(tǒng)故事的探索與傳承，它對(duì)中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行了深層解讀，并以當(dāng)代藝術(shù)形式與表現(xiàn)手法，展現(xiàn)出了《陽羨書生》奇之又奇、常講常新的藝術(shù)表現(xiàn)力。

結(jié) 語

《陽羨書生》是一個(gè)民族的，有關(guān)人性的志怪故事。在當(dāng)代，《鵝鵝鵝》的動(dòng)畫改編繼承保留了它的作品內(nèi)核，同時(shí)也賦予了它新的文化內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值。對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)作品的借用，既是承繼發(fā)揚(yáng)又是守正創(chuàng)新，體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文藝寶藏性的存在。同時(shí)，《鵝鵝鵝》在熒屏上繼續(xù)散發(fā)著中國傳統(tǒng)動(dòng)畫的美學(xué)魅力，以當(dāng)代的立意和視角，詮釋傳統(tǒng)作品煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。它的積極探索、創(chuàng)新進(jìn)取，也為其他國漫創(chuàng)作提供著更多思路與可能，一切創(chuàng)造性的藝術(shù)，皆有賴于這個(gè)模式，即立足當(dāng)下，呼應(yīng)傳統(tǒng)，從而達(dá)到著眼現(xiàn)實(shí)，面向未來，找準(zhǔn)民族未來的方向。

基金資助：本文系湖南省教育廳青年項(xiàng)目“民間文學(xué)視野下湖南漁鼓民間敘事形態(tài)研究”（立項(xiàng)號(hào)：22B0477）的階段性成果；系“湖南省方言與科技文化融合研究基地”“中國古代文學(xué)與社會(huì)文化研究基地”資助。

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[10]周慧曉婉.《中國奇譚》之《鵝鵝鵝》導(dǎo)演胡睿：故事沒你想象的復(fù)雜[Z].新京報(bào)，2023-01-16.

[11]王永前.樂聲一響，好戲開場(chǎng)——揭秘《中國奇譚》的音樂創(chuàng)作幕后[Z].新華網(wǎng)，2023-01-23.

[12]鮑遠(yuǎn)福.《中國奇譚》：一次瑕不掩瑜的“國漫復(fù)蘇”探索實(shí)踐[Z].光明網(wǎng)，2023-02-27.

作者單位：湖南科技大學(xué)人文學(xué)院