《道聽途說》中的公案斷獄型故事研究

[摘要]《道聽途說》是清代安徽籍小說家潘綸恩創(chuàng)作的一部筆記體小說，全書共12卷，收錄小說108篇，故事題材廣泛，涉及狐鬼神怪、公案斷獄、欺詐騙術(shù)等主題。其中大量的公案斷獄故事，情節(jié)曲折離奇，人物刻畫生動(dòng)，語言樸素流暢，反映了晚清世道離亂、秩序崩壞的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

[關(guān)鍵詞]《道聽途說》 "潘綸恩 " 案獄小說 " 清代筆記小說

[中圖分類號(hào)] I06 " " "[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A " " [文章編號(hào)] 2097-2881（2024）34-0016-04

公案斷獄型故事由來已久，早在晉朝干寶的《搜神記》便記錄了《東海孝婦》的傳說，講述了孝婦蒙冤入獄，被屈打成招，死后血漿倒流，當(dāng)?shù)厝甏蠛档墓适?。隨后這類案獄小說逐漸發(fā)展成型，至宋元時(shí)期走向成熟。成書于宋代的《疑獄集》《折獄龜鑒》是成熟期的代表作，元雜劇中的《竇娥冤》《灰闌記》等都是人們耳熟能詳?shù)那骞贁嗒z劇作，同一時(shí)期，包公斷案的故事開始流行，對(duì)后世案獄小說的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。至清代，案獄小說的創(chuàng)作更是達(dá)到巔峰，創(chuàng)作隊(duì)伍空前擴(kuò)大，作品數(shù)量浩如煙海，故事內(nèi)容豐富多元?！兜缆犕菊f》誕生于此時(shí)，其中近五分之一的作品都與公案斷獄相關(guān)，體現(xiàn)了這一時(shí)期的創(chuàng)作風(fēng)貌，故事內(nèi)涵和藝術(shù)特色都有較高水平，具有一定的研究?jī)r(jià)值。

一、思想內(nèi)容

潘綸恩的族弟為《道聽途說》作序時(shí)評(píng)價(jià)他“善道俗情”，這是由于其“喜遠(yuǎn)游，游輒十年不得歸。既歸，又樂寄情于山水間。箬笠芒鞋，與村農(nóng)野老隔隴相問答，刺刺不休”[1]。潘綸恩早期跟隨堂兄潘錫恩外出做幕僚，游歷十余年后歸鄉(xiāng)，依舊寄情山水，與村中農(nóng)民、山林中老人交談，從民間收集素材，結(jié)合游歷時(shí)的見聞創(chuàng)作了《道聽途說》。正是因?yàn)榕司]恩與民間親密接觸，真實(shí)了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況和底層百姓的疾苦百態(tài)，才能“善道”封建末世之“俗情”，將所見所聞?dòng)涗浽跁?，其中的公案斷獄型故事更是真實(shí)生活的折射，反映了道光、咸豐時(shí)期的社會(huì)狀況。

書中以公案斷獄為題材的作品共有21篇，約占全書總篇目的20%，多角度描寫了晚清時(shí)期吏治黑暗、騙術(shù)橫行、人倫混亂等社會(huì)亂象。21篇公案斷獄故事的主角所處社會(huì)階層不同，故事反映的社會(huì)現(xiàn)象也不同，種種慘案都是這一時(shí)期民風(fēng)澆薄的體現(xiàn)。

1.統(tǒng)治階級(jí)的昏庸

在《江本直》篇中，主角江本直是皖城的地頭蛇，當(dāng)?shù)氐娜叹帕鞫嫉冒菟纳筋^，且其與官員相勾結(jié)，“江本直內(nèi)結(jié)曾、李，外合公差，通連一氣，搜緝私燈，風(fēng)波屢起，弋獲頗肥”[1]，借二人職務(wù)之便和洋煙禁令，搜繳他人的鴉片再倒手賣出，收獲頗豐。官府想要治他的罪卻無從下手，“出示昭告，凡城鄉(xiāng)百姓，有能據(jù)江某劣跡及曾受其陷害者，均許指名控理。示下，而人不赴控”[1]，就連以“殘酷”出名的干吏面對(duì)他也毫無辦法，甚至補(bǔ)了一個(gè)監(jiān)生給他。晚清社會(huì)糜爛至深，國(guó)民吸食鴉片的問題尤為突出，政府雖有禁令，但下層官員各懷鬼胎，只顧自己享樂，忽視為官職責(zé)，《江本直》將之一一記錄，勾勒出一幅晚清官場(chǎng)亂象圖。

《盧裁縫》講述主角盧裁縫娶了同鄉(xiāng)之妻陳氏，但陳氏又與屠戶殷大鼻有染，兩人擔(dān)心被盧裁縫發(fā)現(xiàn)，索性將其殺害拋尸荒野。官府知道盧裁縫是冤死，但又找不出兇手，只能抓走有嫌疑之人：“戚友鄰舍衣食足以自給者，株連殆盡。人心皇皇，一時(shí)騰沸，而殺人者早已竄避無蹤矣。鄰邑南陵，一打鼓擔(dān)、一彈棉匠，俱被株連斃命?！盵1]雖然處死了兩人，但為官者都知道死的是替罪羊，縣令都換了幾任，真兇依舊逍遙法外?！昂竽吃滓园妇貌唤Y(jié)，恐干吏議，乃緝一農(nóng)家子 （亦嘗與陳氏有染者），使狡黠吏教其以獄自承?！盵1]某任縣令為了結(jié)案竟教唆無辜者認(rèn)罪，又釋放了陳氏，實(shí)在是昏庸無道。這個(gè)故事反映了道光、咸豐年間官員為了政績(jī)弄虛作假，百姓深受其害的日常。

2.人性的扭曲變異

通過公案斷獄故事，潘綸恩不僅揭露了統(tǒng)治階級(jí)的昏庸無道，也將市民階層對(duì)金錢、權(quán)力的過分追求展現(xiàn)得淋漓盡致。如《朱方富民》篇的主角秦覿資財(cái)巨萬，然而他并不滿足于分到的部分家產(chǎn)，對(duì)金錢的過分追求使得他扭曲變異，無所不用其極。秦覿的弟弟秦顯早逝，妻子臧氏和遺腹子尚在，秦覿為了獲得弟弟一房的家業(yè)，誣告弟媳是為了繼承家產(chǎn)而謊稱懷孕。被秦覿收買的縣令竟要求臧氏當(dāng)堂脫衣以乳暈自證，被拒絕后還命令皂隸脫去她的衣服，“時(shí)臧憤恨已極，乃力裂內(nèi)外衣，層層斷其鈕，即引剪自刺，洞胸而死”[1]。臧氏不堪受辱，當(dāng)堂自殺的悲劇揭示了晚清官場(chǎng)的腐敗，體現(xiàn)了在金錢的誘惑下人性的扭曲。

作品中，人性的變異還體現(xiàn)為對(duì)兩性欲望的畸形追求，如《江昌奇》一篇寫到主角有龍陽之好，為了將孌童納入房中，竟允許其與自己的妻子發(fā)生關(guān)系，令人匪夷所思?！稐钚∶磧骸分?，楊小么兒年方弱冠，竟與祖父的小妾有染，一日向其求歡遭拒后又被祖母發(fā)現(xiàn)責(zé)罵，“楊知必不為大母所容，索得利刃，盛氣以往。大母愈益疾詈，遂殺大母，而仍窘二母不已。二母且拒且罵，楊不能堪，并殺二母”[1]。楊小么兒連續(xù)殺了兩人并偽造現(xiàn)場(chǎng)謊稱是強(qiáng)盜所為，在公堂上淡定應(yīng)答。從這些故事中可以看出，在物欲橫流的封建末世，在金錢和欲望的誘惑下，人們一直追逐的“真善美”變得一文不值，人性隨之扭曲變異。

3.家庭關(guān)系的崩壞

《道聽途說》中的公案斷獄型故事多描寫社會(huì)風(fēng)氣的混亂不堪、金錢催生的人性異化、親人之間痛下殺手等，其中發(fā)生在家庭內(nèi)部的故事占了絕大多數(shù)。如《干季香》中，干氏家產(chǎn)頗豐，有三個(gè)兒子，長(zhǎng)子、幼子不滿于次子的紈绔，分家后害怕賭博成性的仲香上門討要金錢，竟合謀殺了親兄弟，最終事情敗露，兩人被捕入獄。仲香之嗜賭、好色、酗酒確實(shí)可惡，但親兄弟對(duì)他痛下殺手的根本原因在于害怕金錢的損失，實(shí)在是金錢誘惑下人性異化、家庭人倫關(guān)系瓦解的一大體現(xiàn)。

有學(xué)者指出：“《道聽途說》中沒有一篇表現(xiàn)的是父慈子孝的和諧父子關(guān)系，整部小說暗示出社會(huì)上父不父、子不子，父子關(guān)系嚴(yán)重扭曲，道德淪喪、世風(fēng)日下的現(xiàn)狀?！盵2]縱觀全書亦確實(shí)如此，書中有妻子殺丈夫的《盧裁縫》，女兒殺父親的《孫巧兒》，還有兒子殺母親的《逆子》等故事。在潘綸恩筆下，不僅成年人是殺人兇手，孩童也是作惡的主謀，如殺死自己祖母與庶祖母的楊小么兒（《楊小么兒》），又如《雷殛（其二）》中，女童偷盜家中錢財(cái)，為誣陷是自己弟弟所為，竟剪掉弟弟下體，謊稱是遭天譴。這種以家庭為單位的案獄小說反映了清朝末年社會(huì)秩序的崩壞和民眾道德的淪喪。家庭作為構(gòu)成社會(huì)的最基本單位，其內(nèi)部關(guān)系已然崩潰，更顯出整個(gè)社會(huì)的黑暗和無序。

二、創(chuàng)作特色

學(xué)者陸林指出，《道聽途說》“在清代文言小說史上標(biāo)志著創(chuàng)作風(fēng)氣的一種轉(zhuǎn)折”[3]，具體體現(xiàn)為在《聊齋志異》的“以傳奇法志怪”寫作手法風(fēng)靡后，潘綸恩轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)題材的書寫，較少描寫狐鬼精怪，如有涉及也多持保留態(tài)度，與前人截然不同。這種現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)特色來源于其“與村農(nóng)野老隔隴相問答，刺刺不休”[1]的游歷經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)為“嬉笑怒罵、筆挾風(fēng)霜，如太史公之善道俗情，驅(qū)議論于敘述之間，俯仰低昂”[1]，“俗情”即潘綸恩作品中反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，“善道”則由以下幾方面構(gòu)成：

其一，故事情節(jié)精彩曲折。《道聽途說》中的公案斷獄型故事著力描寫案件的緣起和偵破過程，由于創(chuàng)作素材來自生活，案件本身就撲朔迷離、隱秘曲折，潘綸恩又以藝術(shù)手法進(jìn)行修飾，這就使得故事情節(jié)更加復(fù)雜、生動(dòng)，富有傳奇色彩。在《葛滸》篇中，作者開篇先寫西江食蛙之民俗，因其味美價(jià)廉，城中百姓幾乎餐餐都食青蛙。當(dāng)?shù)匮矒釁拹哼@種風(fēng)氣，下令禁食青蛙卻不見成效，于是頒布嚴(yán)令，再有食蛙者便以斬決。如此一來，百姓不敢吃青蛙，捕蛙人也不敢再抓青蛙，沒有收入導(dǎo)致家中炊火不舉。

將故事背景交代清楚后，作者才安排主角葛滸出場(chǎng)。葛滸也是以捕蛙為生，人稱“蛤虎”，是捕蛙的一把好手，然而巡撫禁止捉蛙后無以為生，家境逐漸衰落。其妻子以不可坐以待斃為由，誘惑葛滸偷捕青蛙，又出一計(jì)讓他可以混入城中售賣：

婦以箸指瓜曰：“……盍鑿瓜穿小孔，取徑寸圓蓋，約容一蛙之納，扣挖瓜瓤務(wù)盡。褫蛙實(shí)其腹，封蓋如原瓜。先排偽瓜于筐底，而多覆真瓜掩其上?！备鹬?jǐn)受教。[1]

葛滸聽從妻子的建議，將番瓜挖空，把青蛙放入其中，又用真瓜放在上面?zhèn)窝b，假借賣瓜混入城中。可他剛一進(jìn)城就被四個(gè)少年攔住買瓜，暴露后“面如土色，緘口不能置喙”，被押送至巡撫處后關(guān)進(jìn)牢中。然而把葛滸送入監(jiān)獄后，巡撫又審問起四個(gè)少年，“捕蛙雖有示禁，汝等未奉諭巡邏，何勤于公事乃爾”[1]，洞察到事情的不合理，這也是作者安排的故事轉(zhuǎn)折之處。

“……是特瓜耳，脫有束袱而前者，汝亦緩結(jié)搜之乎？脫有扁篋以走者，汝亦開緘驗(yàn)之乎？果爾，必設(shè)關(guān)阻隘，盤詰行旅而后可也。知汝四人，必非良善！”[1]巡撫指出四人的行為十分可疑，城中賣瓜者很多，卻不見他們挨個(gè)排查，怎么到了葛滸這里就直接搜查他的瓜蔞，并發(fā)現(xiàn)了他藏在瓜中的青蛙呢？認(rèn)定他們?yōu)榱俗阶「饾G故意設(shè)置了陷阱，以“知汝四人，必非良善”為他們的行為下了定義。隨后巡撫提審葛滸，得知是葛婦的主意后，又緝拿其妻“大陳刑具，叱而訊之”，佐以厲色將其中利害說明，使得她最終招供，承認(rèn)是奸夫之計(jì)。葛婦與城北富家子通奸，一直忌憚被葛滸發(fā)現(xiàn)，遂趁禁令之機(jī)陷害葛滸，欲借官府之手將其除去。

原本以為只是一樁偷捕青蛙案，沒想到一波三折，最終卻是奸夫淫婦謀殺原配的故事，潘綸恩并沒有刻意制造跌宕起伏，只是通過人物語言將曲折的情節(jié)自然地講述出來，將晚清社會(huì)的黑暗、人性的墮落展示得淋漓盡致。

其二，人物形象鮮明?！兑Τ鐞稹烦晒λ茉炝艘晃痪哂蟹纯咕竦那鄻桥有蜗?，清晚期的青樓女子形象與前代截然不同，苗本鳳指出，她們“大多自主意識(shí)開始覺醒……不再把男人作為自己托付終身的依靠。她們相信金錢的力量，并試圖以自己的方式開始對(duì)男權(quán)社會(huì)進(jìn)行反叛，追求真我”[4]。但這種變化不是突然產(chǎn)生的，《姚崇愷》就記錄了女主角從相信男人到反叛男人的轉(zhuǎn)變。

漢陽名妓曹翠之鐘情于姚崇愷，不僅供他吃穿用度，更是將自己攢下的三千金資助姚做生意?！安苤饫p頭作贈(zèng)者，良以姚為信義男子，可作泰山之倚。則一日絲蘿，便爾終身松柏，無有琵琶別抱之虞?！盵1]在故事開始，曹翠之相信姚崇愷可做終身的依靠，誰知道姚崇愷回家后聽從母親的勸告另娶了妻子，并在新妻的引導(dǎo)下唾棄起煙花之地，與曹翠之?dāng)嘟^聯(lián)絡(luò)。

曹翠之久等情郎不來，探訪下才得知他已經(jīng)成親，當(dāng)即“憤焰中燃，恨不請(qǐng)上方斬馬劍，立取仇人首級(jí)”[1]，知道姚崇愷負(fù)心后，曹翠之十分憤怒，從漢陽到桂林去尋找姚崇愷，在姚氏族人面前一段話說得不卑不亢：

翠曰：“……所懇者，勾欄女子，私積三千金，大非容易。若必計(jì)及錙銖，早已子過其母。然而持籌握算，亦主計(jì)者有盡瘁之勞焉。妾不敢過望，惟乞仍依原數(shù)，賜完趙璧。斯萬種情絲，一朝斷絕矣！”[1]

曹翠之表示，姚崇愷既然已經(jīng)負(fù)心薄幸另娶他人，兩人的約定作廢便是，但她之前給予姚崇愷的金錢得來不易，希望能拿回自己的三千金，以后兩不相干。她的這番話有理有據(jù)，與怯懦不敢相見的姚崇愷形成鮮明對(duì)比。

其三，斷獄過程精彩。潘綸恩在外游歷的十幾年間見識(shí)了各種各樣的故事，他的幕僚經(jīng)歷也為《道聽途說》中的公案斷獄型故事提供了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募?xì)節(jié)參考。如《楊小么兒》一篇中，楊小么兒向庶祖母二媽求歡遭拒，被大祖母發(fā)現(xiàn)后又遭責(zé)罵，索性殺了大媽二媽，并偽造現(xiàn)場(chǎng)謊稱是強(qiáng)盜所為。官員在詢問楊小么兒事情經(jīng)過時(shí)發(fā)現(xiàn)了問題：

“……昨者，小么兒之出井上也，其手縛或前？或后？為單扣？為雙扣？則情可知矣?！闭俳饪`者而問之，則手非反結(jié)，且單扣也。[1]

由束在身前的單扣得出楊小么兒是自縛其身的事實(shí)，其大祖母與庶祖母之死肯定與他有關(guān)，再三詢問之下，楊小么兒才說出了實(shí)情。如果不是官員睿智發(fā)現(xiàn)疑點(diǎn)，以楊小么兒稚嫩的外表定能逃脫嫌疑，逍遙法外。此故事中的斷獄過程十分精彩，從發(fā)現(xiàn)問題開始，官員迅速找到案件的關(guān)鍵點(diǎn)，緊扣“雙手被縛”之情狀迅速解決了問題，展示了清代能吏高超的勘探獄情能力。

三、創(chuàng)作目的

公案斷獄題材在宋元時(shí)期盛行，元代斷獄劇的創(chuàng)作達(dá)到巔峰，據(jù)統(tǒng)計(jì)，這類作品共有21種[5]，這種現(xiàn)象的背后是元代法制體系的混亂，“面對(duì)這樣混亂的狀態(tài)，百姓告天無路，訴地?zé)o門，致使冤獄迭出，民不聊生。百姓期望有一位清官出來為他們主持正義，懲處貪官污吏”[5]。

清代公案斷獄故事的創(chuàng)作高潮也是在類似背景下產(chǎn)生的。清政府的昏庸無能導(dǎo)致管理不善、吏治腐敗現(xiàn)象滋生，法律失去約束力導(dǎo)致底層社會(huì)世風(fēng)日下、民風(fēng)澆薄?！锻娉穷^》中，5歲小童被帶去“玩城頭”，卻因錦衣而引起15歲少年甲的貪心，甲搶劫小童后又恐其告知父母，遂殺了小童并掩埋尸體。對(duì)金錢的過度崇拜使得本該天真無邪的孩童雙手沾上鮮血，反映出社會(huì)風(fēng)氣的敗壞。

除了反映黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，潘綸恩還在作品中肯定清官能吏，抨擊昏聵官僚?！蛾藡D》篇反映了封建末世的黑暗吏治，諷刺了那些不關(guān)心百姓疾苦，只想著自己政績(jī)的昏庸官員。對(duì)于清官能吏，潘綸恩則是正面贊揚(yáng)他們的敏銳機(jī)智，如《祝藹》中，祝藹與宋五是多年好友，卻與宋五之妻子項(xiàng)氏有染，奸夫淫婦合謀殺了宋五后偽造現(xiàn)場(chǎng)，將其尸體藏起來迷惑眾人視線，可宋妻之后的行為引起縣令的懷疑，一日縣令到宋五家中，發(fā)現(xiàn)項(xiàng)氏神色有異，于是借口看到老鼠而進(jìn)屋挖地：

宰因言：“地下必有窯金，當(dāng)掘之?！眿D曰：“棲息之地，朝夕檢視甚詳，固知其無金也。”宰不聽，強(qiáng)掘之，有碎尸埋其下。嚴(yán)鞫項(xiàng)氏，始知宋五之死，祝與項(xiàng)殺之也。[1]

若非縣令注意到項(xiàng)氏神色慌張，察覺到屋中有蹊蹺，隨后立即假裝看到老鼠進(jìn)屋，眾人是沒有理由進(jìn)屋挖掘的，而掘地后果然發(fā)現(xiàn)了宋五的尸體，由此可見縣令的敏銳洞察力與當(dāng)機(jī)立斷的決策力。潘綸恩弘揚(yáng)清官斷獄，正是因?yàn)槭里L(fēng)日下的封建末世缺乏可以主持公道的能吏，他不得不在故事中寄托自己對(duì)公平正義的向往。

綜上所述，《道聽途說》客觀記錄晚清的社會(huì)狀況，描摹封建末世眾生相和各種社會(huì)亂象，真實(shí)反映晚清的吏治黑暗、民風(fēng)澆薄與人心險(xiǎn)惡，批判昏庸無道的官員，贊揚(yáng)清官能吏，人物形象生動(dòng)鮮明，情節(jié)曲折多變，故事波瀾起伏。

陸林在為《道聽途說》作序時(shí)指出，這本書“在清代文言小說史上標(biāo)志著創(chuàng)作風(fēng)氣的一種轉(zhuǎn)折”[1]，不同于《聊齋志異》“以傳奇法志怪”，借花妖狐媚的世界影射現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作手法，潘綸恩直接關(guān)注現(xiàn)實(shí)世界，將自己游歷時(shí)的所見所聞一一記錄，反映清晚期各階層的生活，這種轉(zhuǎn)變是難能可貴的?！兜缆犕菊f》的文學(xué)水平和思想內(nèi)容都有出色之處，作品在清代文言小說史上的地位不容忽視，值得我們深入研究。

參考文獻(xiàn)

[1] 潘綸恩.道聽途說[M].合肥：黃山書社，1996.

[2] 張偉偉.潘綸恩《道聽途說》研究[D].濟(jì)南：山東師范大學(xué)，2013.

[3] 陸林.“善道”封建末世的“俗情”——試論潘綸恩《道聽途說》[J].明清小說研究，1996（3）.

[4] 苗本鳳.清代文言小說中青樓女子形象研究[D].蘇州：蘇州大學(xué)，2009.

[5] 楊清新.元代清官斷獄劇的現(xiàn)實(shí)精神[J].四川戲劇，2005（4）.

（特約編輯 "張 " 帆）