中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入植物學(xué)教學(xué)的路徑與策略

摘" 要：植物學(xué)是生物科學(xué)及農(nóng)學(xué)等專業(yè)非常重要的基礎(chǔ)課，其概念多、知識點之間容易混淆。中華傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，諸多元素均可融入植物學(xué)教學(xué)中。該文通過探討中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入植物學(xué)教學(xué)的意義、融入路徑和實施策略，旨在構(gòu)建高效、生動的課堂，在提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、提升教學(xué)效果的同時弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，寓價值引導(dǎo)于知識傳授之中，提升課程思政教學(xué)實效。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；植物學(xué)；課程思政；融入路徑；實施策略

中圖分類號：G642" " " 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A" " " " " 文章編號：2096-9902（2024）12-0133-04

Abstract： Botany is a very important basic course for majors such as bioscience and agronomy. It is easy to be confused with many concepts and knowledge points. Traditional Chinese culture is rich in content， and many elements can be integrated into botany teaching. By discussing the significance， integration path and implementation strategy of integrating fine Chinese traditional culture into botany teaching， this paper aims to build an efficient and vivid classroom， improve students' enthusiasm for learning， enhance teaching effect， and carry forward fine Chinese traditional culture at the same time， so as to integrate value guidance in knowledge transfer and improve the effectiveness of ideological and political education in all cases teaching.

Keywords： fine Chinese traditional culture; botany; ideological and political education in all cases; integration path; implementation strategy

習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中指出：“堅持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合[1]”。2017年《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》提出，要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育。2020年，教育部《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》中指出，“讓所有高校、所有教師、所有課程都要承擔(dān)好育人責(zé)任，守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思政課程同向同行[2]”。高校應(yīng)積極探索公共課和專業(yè)課等課程與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新融合。在人才培養(yǎng)中，科學(xué)教育與人文教育的交融是教育發(fā)展的必然趨勢[3]。為此，高校要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育結(jié)合起來，充分汲取和吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，是中華民族歷史的沉淀，是中華民族團(tuán)結(jié)一體的象征，是中華民族文化自信的脊梁。它所蘊(yùn)含的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想和道德理念等，為人們認(rèn)識和改造世界提供有益啟迪，也為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)[4]。從中國古代的諸子百家，到現(xiàn)代中醫(yī)藥文化、農(nóng)藝文化，從我國科技的不斷進(jìn)步到文化軟實力的持續(xù)提升，中國越來越被世人所關(guān)注。如果在植物學(xué)教學(xué)過程中更多地融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，不僅有助于生物及農(nóng)學(xué)等相關(guān)專業(yè)的學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)知識，也能夠從中感受中國文化的力量和傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的中國精神。

1" 中華傳統(tǒng)文化融入植物學(xué)教學(xué)的意義

1.1" 有益于增強(qiáng)大學(xué)生的文化自信心和民族自豪感

從賈思勰的《齊民要術(shù)》到李時珍的《本草綱目》，從華佗的麻沸散到屠呦呦的青蒿素，從“世界園林之母”到“雜交水稻之父”，無一不是舉世矚目。這些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素是中華民族的精神命脈，反映著整個社會乃至民族對價值規(guī)范、價值理想的追求。這種追求是一種文化認(rèn)同，是維系民族的精神紐帶[5]。弘揚(yáng)和傳承我國這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)生既能體會到中國智慧、價值與力量，更能深刻地感受到祖國的偉大，愛國情懷油然而生，文化自信心和民族自豪感會不斷提升。

1.2" 有助于高校大學(xué)生踐行社會主義核心價值觀

習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，其中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國人民在長期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會主義價值觀主張具有高度契合性。2013年中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》中指出，社會主義核心價值觀要“進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦[6]”。我們必須注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育工作，讓當(dāng)代大學(xué)生廣泛深入學(xué)習(xí)和宣傳我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，形成正確向上的價值觀。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的禮義廉恥、和睦友善等價值觀念極具感染性，有利于大學(xué)生正確價值觀的塑造，也搭建了專業(yè)知識與社會主義核心價值觀之間的連接橋梁[7]。如了解我國豐富的植物資源，體會生態(tài)文明建設(shè)、促進(jìn)人與自然和諧共生的內(nèi)涵，學(xué)習(xí)神農(nóng)氏、李時珍、屠呦呦和袁隆平等偉大人物的奉獻(xiàn)精神，從植物學(xué)角度進(jìn)一步理解富強(qiáng)、文明、和諧、法治、愛國和敬業(yè)等社會主義核心價值觀的涵義。

1.3" 幫助提升大學(xué)生的道德修養(yǎng)和意志品質(zhì)

在中國古代文化傳統(tǒng)中“歲寒三友”和“四君子”等植物組合都是高雅的象征，其美好品質(zhì)深入人心，成為我們的共同追求和學(xué)習(xí)榜樣。古詩中有詠頌菊花的“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”，陸游《卜算子·詠梅》中的“零落成泥碾作塵，只有香如故”，寫蘭花的“西風(fēng)寒露深林下，任是無人也自香”，《竹》中“一生寧靜淡泊，一世高風(fēng)亮節(jié)”。中國十大傳統(tǒng)名花中的牡丹，代表著雍容華貴，國色天香，勁骨剛心，富麗堂皇，象征著中華民族堅韌頑強(qiáng)的品格和謙和博大的胸懷；花中君子荷花，是純潔堅貞高尚品德的象征。在講解相關(guān)植物特點時可以利用這些詩句或者文學(xué)作品，倡導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)植物所代表的優(yōu)秀意志品質(zhì)和良好道德修養(yǎng)。

通過講解神農(nóng)嘗百草的故事，園林新品種的培育和藥用植物的栽培過程等，培養(yǎng)責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識、大公無私的奉獻(xiàn)精神和吃苦耐勞踏實肯干的敬業(yè)精神。

1.4" 有助于專業(yè)知識的學(xué)習(xí)和理解

植物學(xué)教學(xué)內(nèi)容中涉及的概念和知識點較多，概念之間很容易混淆，學(xué)習(xí)時部分學(xué)生覺得枯燥乏味，難于記憶。借助中國傳統(tǒng)文化元素可以幫助學(xué)生理解和把握相關(guān)知識點，在專業(yè)課學(xué)習(xí)方面達(dá)到事半功倍的效果。如學(xué)習(xí)植物大類群時，引用古人話語或者詩句，如《孔子家語·在厄》中說到：芝蘭生于深林，不以無人而不芳；西漢時期高麗人所作《人參歌》：三丫五葉，背陽向陰，欲來求我，椴樹相尋；這些作品中包含了蘭花和人參的生存環(huán)境和部分形態(tài)特征，可以幫助學(xué)生更好地理解相應(yīng)知識點。再如白居易的《賦得古原草送別》中“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，能幫助學(xué)生理解多年生草本植物的特征。

1.5" 提升人文素養(yǎng) 促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展

把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與專業(yè)課程相結(jié)合，不僅能充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的教育作用，還可以提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

理科專業(yè)的學(xué)生大學(xué)期間課堂上更多地是學(xué)習(xí)專業(yè)知識，接觸人文知識的機(jī)會很少。植物學(xué)教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，尤其是將儒家思想、古詩詞、繪畫書法、漢語成語俗語和民俗文化等人文知識融入課堂中，能夠在一定程度上提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。如中國古代文學(xué)作品中屢屢提到植物，像《紅樓夢》提到的綠荑、丹椒、蘼蕪和風(fēng)連等，了解它們指代的內(nèi)容，不僅提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，而且對于理解原著，提高學(xué)生的閱讀興趣也會大有幫助。

2" 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入植物學(xué)教學(xué)的路徑

泱泱大中華上下五千年的文明史，孕育了包羅萬象、光輝燦爛的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?？酌现馈⑻圃娝卧~、中醫(yī)中藥、中華飲食、傳統(tǒng)節(jié)日和民族文化等都漸漸成了中國的名片，這些優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中蘊(yùn)藏了豐富的植物學(xué)知識。

2.1" 中國古代思想家的哲學(xué)理論

中國傳統(tǒng)哲學(xué)內(nèi)涵極其豐富，無論是道家還是儒家，皆為“究天人之際”式的天人哲學(xué)理論，在植物學(xué)教學(xué)過程中利用老子的“天人合一”“萬物相生、平等相依”的哲學(xué)思想，倡導(dǎo)關(guān)愛生命、尊重生命、愛護(hù)生命和保護(hù)環(huán)境，由此進(jìn)一步提高學(xué)生愛護(hù)自然的思想境界。

孟子曾說道：“雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也?！薄拔骞日?，種之美者也。茍為不熟，不如荑稗。”孟子多次提到對植物之“養(yǎng)”，創(chuàng)造植物的生長環(huán)境、條件，以利于其成長[8]。推崇將吾心之仁推恩于萬事萬物，真誠對待自然、敬畏自然、遵循自然的生態(tài)哲學(xué)思想。至今，孟子的生態(tài)哲學(xué)思想仍然具有重要的思想意義與實踐價值[9]。

2.2" 中國古代詩詞、文學(xué)作品等

古代詩詞是中華民族傳統(tǒng)文化中的精粹，唐宋詩詞更是構(gòu)成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化皇冠上的璀璨明珠。所以以傳統(tǒng)優(yōu)秀經(jīng)典詩詞為抓手，養(yǎng)成學(xué)生高尚的思想道德和行為規(guī)范，是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重要方式。特別是古詩詞中保留有大量的對植物的形態(tài)、生態(tài)、用途等方面的描述，將其用于植物學(xué)教學(xué)當(dāng)中，可潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生建立起文化認(rèn)同感，樹立文化自信，也提升學(xué)生的人文素養(yǎng)[10]?！奥浼t不是無情物，化作春泥更護(hù)花”，落花“化作春泥”靠的是細(xì)菌、真菌的分解作用，將有機(jī)物分解為無機(jī)物。教師利用這樣的詩句，講解植物在生態(tài)系統(tǒng)中的地位和作用[11]。辛棄疾的詩句“城中桃李愁風(fēng)雨，春在溪頭薺菜花”和黃巢的詩句“待到秋來九月八，我花開后百花殺”指出了桃李、薺菜和菊花開花的季節(jié)。蘇軾的“似花還似非花，也無人惜從教墜”點明了楊絮的形態(tài)。用韓愈的詩句“楊花榆莢無才思，惟解漫天作雪飛”來說明楊柳和榆樹是靠風(fēng)力來傳播果實和種子的。袁枚的《苔》：白日不到處，青春恰自來。苔花如米小，也學(xué)牡丹開。不僅說出了苔蘚植物的生長環(huán)境，也表明了苔蘚植物生殖器官的特點。將這首詩用于“苔蘚植物”一章的教學(xué)過程中，既有助于學(xué)生理解苔蘚的特點，還可以借助詩句倡導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)苔蘚不自卑、不氣餒的自信和積極向上的精神。

引用三字經(jīng)中“稻粱菽，麥?zhǔn)蝠?。此六谷，人所食”。一句中的“六谷”作為新課導(dǎo)入內(nèi)容，既對禾本科學(xué)習(xí)內(nèi)容加深了印象，也了解了文學(xué)作品中“六谷”所指代的內(nèi)容。

把古詩詞和文學(xué)作品等內(nèi)容融入植物學(xué)課堂教學(xué)，不僅優(yōu)化傳統(tǒng)的教學(xué)模式，將傳統(tǒng)課堂變?yōu)槲幕兄n堂，拓展了教師和學(xué)生的學(xué)習(xí)途徑，增強(qiáng)教學(xué)效果，能激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣[12]。

2.3" 漢語成語和俗語

在植物學(xué)教學(xué)中適時恰當(dāng)?shù)剡\用成語和俗語，并解釋其在植物學(xué)中所代表的涵義，不但可以化繁為簡、變枯燥為生動，吸引學(xué)生的注意力，更有利于學(xué)生對知識點的理解和掌握，提高學(xué)習(xí)效果[13]。例如，由成語“曇花一現(xiàn)”點明曇花的花期極短，并由此延伸出影響花期長短的因素；講解根的變態(tài)類型時，借助成語“獨木（不）成林”引出榕樹氣生根的形態(tài)；涉及到多年生草本植物的特點時引用“斬草除根”這一成語，起到畫龍點睛的作用。另外，枝繁葉茂、節(jié)外生枝、藕斷絲連、斬草除根、鐵樹開花、空谷幽蘭、綠肥紅瘦、老樹不怕中空但怕剝皮，以及桃三杏四梨五等成語和俗語也有其相應(yīng)的植物學(xué)釋義。

2.4" 中國中醫(yī)藥文化

中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，是中華文明的瑰寶，也是中國四大國粹之一。中醫(yī)藥和植物的聯(lián)系非常緊密，在教學(xué)中融入中醫(yī)中藥文化不僅可以幫助學(xué)生理解專業(yè)知識，活躍課堂氛圍，也可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步了解我國中醫(yī)藥文化，培養(yǎng)大學(xué)生的民族自豪感。如明代李時珍的藥物學(xué)巨著《本草綱目》至今仍作為國內(nèi)外中醫(yī)中藥學(xué)的重要參考；首位獲得諾貝爾獎的科學(xué)家屠呦呦因為翻閱了葛洪的《肘后備急方》深受啟發(fā)，獲得了青蒿素，造福了全世界。學(xué)生了解植物藥用價值的同時，傳承祖國的中醫(yī)藥文化，思考如何將個人價值與社會價值有機(jī)統(tǒng)一，增強(qiáng)文化軟實力，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國[14]。同時用這些榜樣人物的事跡潛移默化地影響學(xué)生，達(dá)到既教書又育人的雙重教育目的。

2.5" 中華飲食文化

中華飲食文化享譽(yù)中外，其中也包含了很多植物學(xué)知識。端午節(jié)吃粽子，粽葉多數(shù)為箬竹葉，北方也有蘆葦葉；內(nèi)蒙古西部、陜北等地流行一種調(diào)料“澤蒙兒”，其實是蔥屬植物細(xì)葉韭的花；唇形科含有揮發(fā)性芳香油，其中百里香屬可作為調(diào)料“地椒”，用來燉羊肉等；農(nóng)家制作叉燒用蘇木汁來上色；流行于浙江紹興一帶的梅干菜并不是一種植物，而是用十字花科的芥菜、雪里蕻、小白菜等蔬菜經(jīng)過三蒸三曬制作而成，使十字花科進(jìn)一步成為名副其實的“蔬菜之邦”。

2.6" 二十四節(jié)氣

2016年被列入聯(lián)合國人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“二十四節(jié)氣”，凝結(jié)了中國人幾千年來勞動的智慧[15]。在植物學(xué)教學(xué)中，結(jié)合二十四節(jié)氣講解一些植物現(xiàn)象和物候變化規(guī)律，如雨水前后植樹插柳，驚蟄種麥堆滿倉、清明種麥一把糠，夏至十日麥稈青、小暑不割麥自亡等農(nóng)業(yè)諺語，引發(fā)學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和專業(yè)知識的學(xué)習(xí)興趣，一舉兩得。

2.7" 民風(fēng)民俗

我國各民族的民風(fēng)民俗文化中包含的植物元素有很多，例如藏醫(yī)蒙醫(yī)、民族飲食文化、民族印染技術(shù)、傳統(tǒng)發(fā)酵技術(shù)、編織技術(shù)、桑蠶文化和祭祀文化等都可以在植物學(xué)教學(xué)中發(fā)揮其重要作用，既豐富了課堂教學(xué)內(nèi)容、更多地了解我國民族文化，也有助于學(xué)生對專業(yè)知識的理解。

3" 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入植物學(xué)課堂教學(xué)的實施策略

3.1" 新課導(dǎo)入環(huán)節(jié)

一個富有啟發(fā)性和吸引力的新課導(dǎo)入，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為后面的教學(xué)打下良好的基礎(chǔ)[16]。在植物學(xué)教學(xué)過程中，可以通過創(chuàng)設(shè)問題情境來引出新課，如引入古代詩詞、繪畫、書法作品等主題進(jìn)行新課導(dǎo)入，既點明主題又引起學(xué)生注意；通過詩句“一朵忽先變，萬花皆后春”引出梅花，對于梅花的特點及寓意學(xué)生便很容易把握；利用“不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀”，引出楊柳科植物開花的季節(jié)等。利用“鐵樹開花”這一成語創(chuàng)設(shè)問題情境“鐵樹到底開不開花呢？”引入新課，由此學(xué)生對于鐵樹的特征印象會非常深刻。

3.2" 新課講授環(huán)節(jié)

課堂上通過討論“有錢難買五月旱，六月連陰吃飽飯”“旱出秕子，澇出糠”等農(nóng)業(yè)節(jié)氣諺語解釋農(nóng)作物在不同發(fā)育階段水分條件的重要性。

結(jié)合治療新冠病毒感染疫情的中藥方“清肺排毒湯”、小柴胡顆粒的主要成分講解柴胡的特點和功效，利用屠呦呦獲諾貝爾獎的青蒿素的來源講解蒿屬植物等。

講解被子植物“木蘭科”時，利用文征明的“綽約新妝玉有輝，素娥千隊雪成圍。我知姑射真仙子，天遣霓裳試羽衣?！敝v解木蘭科植物花的特點，能夠達(dá)到事半功倍的教學(xué)效果。

3.3" 知識點小結(jié)

進(jìn)行課堂小結(jié)時，可以通過各種傳統(tǒng)文化元素總結(jié)概括知識點，如關(guān)于楊柳飛絮的成因和對人類的影響，融入古代思想家“天人合一”哲學(xué)觀點，倡導(dǎo)學(xué)生熱愛自然、尊重自然、順應(yīng)自然的意識，才能做到人與自然和諧共生。

3.4" 課下活動設(shè)計

設(shè)計課下活動時讓學(xué)生查閱關(guān)于民族服飾植物印染技術(shù)、傳統(tǒng)發(fā)酵技術(shù)、不同民族飲食習(xí)慣的區(qū)別等內(nèi)容，通過小組談?wù)?、課堂匯報等形式讓學(xué)生更多了解不同植物的經(jīng)濟(jì)用途，對于容易混淆的被子植物各科植物的特點的記憶就會容易很多。

4" 結(jié)束語

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，是中華民族五千年智慧的結(jié)晶，蘊(yùn)含豐富的教育資源。

為了讓中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更科學(xué)有效地融入植物學(xué)教學(xué)，一方面要強(qiáng)化教師自我學(xué)習(xí)能力，提升教師自身人文素養(yǎng)。另一方面需要加強(qiáng)校園文化熏陶，豐富教學(xué)方式。通過學(xué)校、任課教師和學(xué)生多方溝通交流，多角度全方位地利用好中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

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基金項目：內(nèi)蒙古教育廳十四五教育規(guī)劃課題（NGJGH2021391，NGJGH2021418，NGJGH2023352）；內(nèi)蒙古鄂爾多斯市社會科學(xué)項目（2023p391）；呼倫貝爾學(xué)院校級項目（2022SJZD03，2023SFYB01）

第一作者簡介：李杰（1982-），女，碩士，副教授。研究方向為植物學(xué)教學(xué)及研究。

*通信作者：郭晶（1982-），女，碩士，黨總支書記。研究方向為學(xué)生思想政治教育及研究。