探尋文化自信下民族音樂(lè)之美

民族音樂(lè)作為中華文化的重要瑰寶之一，承載著一個(gè)國(guó)家的歷史與發(fā)展，通過(guò)每一個(gè)音符承接著古今中外的經(jīng)典故事和美好回憶。民歌演唱?jiǎng)t是實(shí)踐性較強(qiáng)的藝術(shù)形式，它往往起源于最樸素的人民生活。如同樊祖蔭所說(shuō)：“中國(guó)民歌歷史悠久、內(nèi)容豐富、形式多樣、分布廣泛，在中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)中占有重要地位，中國(guó)民歌作為人類(lèi)寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是各民族人民高度藝術(shù)智慧的結(jié)晶，是中華民族文化寶庫(kù)中熠熠生輝的藝術(shù)瑰寶?！蔽覀円湎Ш捅Ｗo(hù)好這些無(wú)價(jià)之寶?？乱赃_(dá)也對(duì)民歌給予了相似的看法：“民歌不只是‘窮人的珍寶’，并且也能滿(mǎn)足至高的文化要求。也就是說(shuō)，它們不僅僅是原始的殘余，而且也是在成千年的發(fā)展過(guò)程中得以成熟、得以精煉的一種藝術(shù)，一種富有價(jià)值的完美的藝術(shù)?！?/p>

一、民族音樂(lè)

（一）民歌概述

《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)歷史上第一部詩(shī)歌總集，《風(fēng)》則是對(duì)各地民間歌謠的收藏和保留。西漢時(shí)期由于《楚辭》的誕生，民歌創(chuàng)作開(kāi)始進(jìn)入浪漫主義階段。從“相和歌”“相和大曲”“清商樂(lè)”到唐宋時(shí)期的曲詞和元代的曲藝等音樂(lè)體裁的出現(xiàn)，民歌的形式和內(nèi)容一直在不斷發(fā)展。民歌作為民族文化的一種，它來(lái)自勞動(dòng)人民的口耳相傳，后期在流傳中不斷添加新的色彩。它可長(zhǎng)可短，長(zhǎng)的如各種不同的民族曲調(diào)婉轉(zhuǎn)流長(zhǎng)，幾十個(gè)小時(shí)唱不完；短的如一聲長(zhǎng)嘆，簡(jiǎn)單明了。由此可見(jiàn)，民歌具有豐富性、真實(shí)性和現(xiàn)實(shí)性。在中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)中，民歌占據(jù)重要地位，它們?nèi)缤活w顆璀璨的明珠，鑲嵌在中華民族文化的皇冠之上。作為人類(lèi)寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，民歌是各族人民高度藝術(shù)智慧的結(jié)晶，凝聚了無(wú)數(shù)先輩們的智慧與情感。它們是中華民族文化寶庫(kù)中熠熠生輝的藝術(shù)瑰寶，閃耀著獨(dú)特的光芒，照亮了我們前行的道路。民歌作為一種古老的藝術(shù)形式，承載著豐富的歷史信息和文化內(nèi)涵。它們不僅具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，更具有重要的社會(huì)價(jià)值和教育意義。通過(guò)民歌，我們可以更好地了解和傳承民族文化，增強(qiáng)民族凝聚力和自豪感。

（二）民歌的價(jià)值和意義

民歌不僅是中國(guó)民族文化的瑰寶之一，也是中國(guó)地域文化的寶貴財(cái)富，保護(hù)好民歌資源，為民歌未來(lái)的發(fā)展盡個(gè)人微薄之力，是當(dāng)代每一位文藝工作者和教育工作者的責(zé)任和義務(wù)。民歌的價(jià)值和意義展現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

愛(ài)國(guó)情懷方面，保存下來(lái)的不同曲調(diào)和風(fēng)格的民歌，無(wú)一不體現(xiàn)了中華民族文化的博大精深，這有助于凝聚華夏子孫的愛(ài)國(guó)情懷、增強(qiáng)民族自豪感和民族凝聚力。

研究?jī)r(jià)值方面，民歌融合了“詩(shī)、樂(lè)、舞”，包含政治、歷史、風(fēng)土人情和日常生活等多種因素，讓人們間接地了解到從古至今豐富多彩的中國(guó)，因此具有深刻的研究和考古價(jià)值。

情感表達(dá)方面，民歌來(lái)自生活，扎根生活，它是人們?cè)诠ぷ骱蜕钪惺惆l(fā)情感最直接的方式，無(wú)論喜怒哀樂(lè)，通過(guò)哼唱得以使身心愉悅，可達(dá)到情感宣泄的作用。因此，每個(gè)人每個(gè)時(shí)刻哼唱出來(lái)的聲音，都代表了即刻內(nèi)心的情感。

促進(jìn)交流方面，音樂(lè)無(wú)國(guó)界，民歌在各個(gè)國(guó)際文化交流活動(dòng)中大放異彩，彰顯中國(guó)特色，深得國(guó)際友人喜愛(ài)。這是中國(guó)與他國(guó)深交的重要方式之一，也是促進(jìn)中國(guó)同不同國(guó)家不同文化發(fā)展的渠道之一。

民族特色方面，不同地區(qū)民歌反映了不同民族的生活習(xí)慣和傳統(tǒng)方式，民歌則體現(xiàn)了中國(guó)各民族的文化特色。

傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，民歌作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，包含了各式各樣的文化脈象和文化發(fā)展方向，它是中國(guó)文化的重要組成部分，值得人們尊重和保護(hù)。

二、“中國(guó)民歌演唱”課程內(nèi)容的特點(diǎn)及背景

不同地區(qū)的民歌演唱風(fēng)格不盡相同，有的旋律變化多樣，有的節(jié)奏活潑伴奏織體繁多，有的情感直抒胸臆或細(xì)膩婉轉(zhuǎn)，有的聲部豐富效果極佳（如廣西壯族三聲部民歌）。壯族三聲部民族2004年被列為廣西壯族自治區(qū)民族民間文化保護(hù)工程第一批試點(diǎn)項(xiàng)目；2008年被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。無(wú)論哪種演唱方式和特點(diǎn)，民歌都是民族文化的重要組成部分之一，其見(jiàn)證了社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，同時(shí)在不斷地傳承與創(chuàng)新。下面介紹“中國(guó)民歌演唱”這門(mén)課程涉及的部分少數(shù)民族民歌的演唱風(fēng)格、音樂(lè)特征及文化背景。

（一）陜北民歌

陜北民歌按照地區(qū)分布主要流傳于陜西省北部黃土高原之上，屬于國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。《走西口》《信天游》《趕牲靈》《蘭花花》《山丹丹花開(kāi)紅艷艷》《五哥放?！返榷际侨藗兌炷茉?shù)年儽泵窀琛４蟛糠株儽泵窀杪曇羿诹?，使用陜北方言和俚語(yǔ)，地方色彩濃郁，歌曲動(dòng)聽(tīng)悅耳。站在黃土高原上，熱情奔放、高亢粗獷的一首首陜北民歌，道出了陜北人民的人生態(tài)度和坦率的性格。

（二）江蘇民歌

《茉莉花》《采紅菱》《鮮花調(diào)》《數(shù)鴨蛋》《孟姜女》《紫竹調(diào)》《姑蘇風(fēng)光》《無(wú)錫景》《高郵西北鄉(xiāng)》《送夫參軍》《銀紐絲》和《拔根蘆柴花》等均是江蘇民歌的代表作。江蘇民歌特點(diǎn)之一是含蓄細(xì)膩，猶如江蘇女孩的溫婉。江蘇民歌的旋律可以采用核心音調(diào)，以及附屬于核心音調(diào)的延長(zhǎng)音調(diào)的組合來(lái)進(jìn)行表達(dá)。不同地區(qū)的民歌往往具有不同的核心音調(diào)，這是區(qū)別民歌地域特征的重要方法之一。

（三）蒙古族民歌

《莫尼山》歌曲旋律悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)、歌詞真摯情深意長(zhǎng)，是一首聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生耳熟能詳?shù)那?，極具象征意義。它不僅描繪了莫尼山脈的自然風(fēng)光——高聳入云的山峰、茂密翠綠的樹(shù)林和清澈如鏡的湖泊，更是表達(dá)了對(duì)草原生活的熱愛(ài)和對(duì)家鄉(xiāng)的深切思念，借景抒情、直抒胸臆?！赌嵘健废笳髦巫訉?duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)、對(duì)草原生活的向往，以及對(duì)美好生活的追求和堅(jiān)持，展現(xiàn)了蒙古族人民團(tuán)結(jié)友愛(ài)、樂(lè)觀豁達(dá)的精神。

蒙古族民歌以聲音深沉雄厚著稱(chēng)，可分為長(zhǎng)調(diào)和短調(diào)，歌曲的演唱方式和音樂(lè)特征與地理環(huán)境相關(guān)。寬闊的天空，一望無(wú)際的大草原，要求曲目演唱中樂(lè)句必須氣息悠長(zhǎng)、氣勢(shì)連貫、感情深沉、耐人尋味，演唱者的腦海里是一杯杯香濃的美酒、一群群碩大的牛羊和一首首深情的歌。長(zhǎng)調(diào)字少腔長(zhǎng)、高亢悠遠(yuǎn)，2006年入選中國(guó)第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；短調(diào)節(jié)奏歡快、結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，表現(xiàn)出了人們即興創(chuàng)作的特色。

（四）毛南族民歌

《田坎彎彎》是一首由莫軍生作曲、黃康作詞的歌曲，旋律生動(dòng)活潑、陽(yáng)光明亮，歌詞真實(shí)細(xì)膩、充滿(mǎn)希望，音樂(lè)整體上表現(xiàn)了毛南族女孩在田野間勞作時(shí)善良賢惠、純樸可愛(ài)的真實(shí)面貌，也從她們清脆甜美的銀鈴般歌聲中表現(xiàn)了毛南族女孩對(duì)美好生活的向往和無(wú)限期待。筆者曾給學(xué)生排練過(guò)《田坎彎彎》這首歌，學(xué)生按照三個(gè)聲部演唱，通過(guò)肢體動(dòng)作和眼神等表達(dá)，淋漓盡致地表現(xiàn)出了毛南族女孩愛(ài)唱歌、愛(ài)生活的質(zhì)樸形象。

（五）京族民歌

中越兩國(guó)有著深厚的歷史文化淵源。由于歷史、地域和文化的不斷交融，兩國(guó)的音樂(lè)風(fēng)格有相似之處。《過(guò)橋風(fēng)吹》是一首京族民歌，來(lái)源于越南北寧。當(dāng)時(shí)隨著移民的遷移，京族民歌也從越南北方海域傳到中國(guó)南海北部灣，近百年來(lái)，京族人民在這片熱土創(chuàng)作了不少京族民歌。京族民歌中伴有“叮?！薄斑诉恕钡纫r詞，通常在獨(dú)弦琴的伴奏下演唱，具有飄忽不定的音感和纖細(xì)的回響，是海邊文化的真實(shí)寫(xiě)照，每當(dāng)音樂(lè)響起，像是風(fēng)輕輕地吹來(lái)?yè)崦橆a，京族女孩在海邊耕作，等待心上人的歸來(lái)。因此，京族民歌曲調(diào)婉轉(zhuǎn)纏綿，結(jié)構(gòu)單一，修飾音較多，節(jié)拍多樣，時(shí)而加入混合拍，增強(qiáng)律動(dòng)。京族民歌在演唱上一般采用女聲獨(dú)唱、女聲齊唱或是男女合唱的形式，演唱以柔和、圓潤(rùn)、脆嫩為特色，以和順、輕飄、甜美為基調(diào)，以展現(xiàn)其獨(dú)特的音樂(lè)美感和情感表達(dá)。

（六）苗族民歌

《醉苗鄉(xiāng)》歌詞自然舒適、旋律柔美流暢，音樂(lè)響起時(shí)，像是苗族人在講述當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展歷史以及苗族人民真實(shí)的生活，情真意切、娓娓道來(lái)。聽(tīng)聞《醉苗鄉(xiāng)》故事還與當(dāng)?shù)刂母璩野⒂锥溆嘘P(guān)。阿幼朵出生于貴州省一個(gè)普通的苗族家庭，她通過(guò)自己的努力成為歌唱家，在大小的舞臺(tái)將苗族的歌聲傳遞到世界各地，從而起到了推廣和傳播苗族文化的作用。歌曲描述了苗鄉(xiāng)的美景和熱情好客的苗族人以及他們獨(dú)具一格的音樂(lè)特征與當(dāng)?shù)匚幕?。苗族音?lè)中既有高亢的飛歌，也有柔情似水的情歌，還有結(jié)合了民間詩(shī)歌和傳說(shuō)故事的嘎福歌、古歌，無(wú)論哪一種演唱方式都體現(xiàn)出苗族人民的生活特點(diǎn)和人文情懷。

（七）瑤族民歌

2008年，瑤族蝴蝶歌被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。蝴蝶歌因聲音像蝴蝶震動(dòng)時(shí)發(fā)出的“蝴的蝴”“蝶的蝶”“黃的蜂”而得名。瑤族人民主要以唱歌的形式記錄當(dāng)?shù)氐纳?、風(fēng)土人情、藝術(shù)規(guī)律和發(fā)展歷史，因此蝴蝶歌在當(dāng)?shù)噩幾迦说男闹械匚缓芨摺：枋橇鱾饔谫R州市富川和鐘山部分區(qū)域的瑤族二聲部傳統(tǒng)民歌，以勉語(yǔ)（瑤語(yǔ)）和梧州土話(huà)（不同于梧州當(dāng)?shù)氐幕浾Z(yǔ)）為主要語(yǔ)言。它是中國(guó)少數(shù)民族多聲部傳統(tǒng)民歌中較為成熟的歌腔之一，曾被中央人民廣播電臺(tái)作為定時(shí)播音的旋律樂(lè)曲。蝴蝶歌獨(dú)具中國(guó)民歌特色，風(fēng)格明快活潑、富有朝氣。它的歌詞一般為七言四句一首，全曲襯詞繁多。它可在田地勞作、好友相聚、歡慶節(jié)日或休閑娛樂(lè)等場(chǎng)合中演唱。

三、民族音樂(lè)的美

（一）和諧美

音樂(lè)之所以能感染人，不僅是因?yàn)橐魳?lè)無(wú)國(guó)界、無(wú)類(lèi)別，更是因?yàn)橐皇赘璧男珊透柙~可以深入人心，直達(dá)靈魂最深處。民族音樂(lè)給人以美的享受，愉悅生動(dòng)的民歌讓人開(kāi)心歡樂(lè)，如彝族民歌《火把節(jié)的歡樂(lè)》、維吾爾族民歌《一杯美酒》和納西族民歌《納西篝火啊哩哩》等；甜美舒暢的民歌使人溫馨幸福，如土家族民歌《龍船調(diào)》、江蘇民歌《茉莉花》和云南民歌《彌渡山歌》等；蕩氣回腸的民歌如蒙古族民歌《鴻雁》、維吾爾族民歌《青春舞曲》等。這些不同類(lèi)型和風(fēng)格的民歌在不同的情緒中都能給予我們美的感受。蔡仲德對(duì)“和”有兩個(gè)方面的闡釋?zhuān)骸昂椭C”與“平和”?！昂椭C”指的是各美其美，盡管有不同的聲音和意見(jiàn)，也能求同存異，保持統(tǒng)一；“平和”遵循“你中有我，我中有你”原則，保持中正態(tài)度?！对?shī)經(jīng)·小雅·常棣》中記載，孔子家里十分和諧，他把妻子和孩子的和睦相處比作是樂(lè)器之間的和諧演奏。民族音樂(lè)正好體現(xiàn)了此觀點(diǎn)，盡管不同民族各有代表作，但每個(gè)民族能站在保護(hù)自身民族音樂(lè)的基礎(chǔ)上，與其他少數(shù)民族音樂(lè)共同生存、發(fā)展與傳承。

（二）形式美

在“中國(guó)民歌演唱”這門(mén)課程中，因歌曲本身的特點(diǎn)，同學(xué)們的演唱方式各不相同，其可以是展現(xiàn)個(gè)人技巧和藝術(shù)表現(xiàn)力的獨(dú)唱，可以是增加音樂(lè)互動(dòng)性的對(duì)唱和輪唱，可以是表達(dá)復(fù)雜情感和故事情節(jié)的重唱，也可以是強(qiáng)調(diào)和諧統(tǒng)一的齊唱，還可以是聲音效果為二聲部、三聲部的合唱。眾所周知，廣西以“嘹歌”聞名。范秀娟調(diào)研中得知：廣西的壯族居民常以二聲部民歌在各種場(chǎng)合中使用，即壯族“嘹歌”，也稱(chēng)雙聲山歌。壯族“嘹歌”融合了音樂(lè)與文學(xué)，目前流傳于右江流域及平果、武鳴、大化、田東、田陽(yáng)、馬山等壯族聚居區(qū)。從迄今為止保留著的壯族“嘹歌”的資料來(lái)看，二聲部民歌的發(fā)展體現(xiàn)了中國(guó)民族音樂(lè)的豐富信息和當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族純樸的生活氣息。壯族三聲部歌曲主要流傳廣西壯族自治區(qū)馬山、上林等地，歷史悠久，它是中國(guó)民間多聲部民歌的重要代表，不僅是廣西乃至中國(guó)多元文化寶庫(kù)中的一顆明珠，也是壯族人民精氣神的真實(shí)寫(xiě)照，我們年青一代有責(zé)任和義務(wù)將其保護(hù)、傳承和發(fā)揚(yáng)光大。

這些演唱形式不僅展示了中國(guó)民歌的多樣性，也反映了中國(guó)人民長(zhǎng)期勞動(dòng)和生活實(shí)踐中形成的豐富文化表達(dá)方式。每種形式都有其固定的場(chǎng)合和功能，從個(gè)人情感的表達(dá)到集體活動(dòng)的參與，從勞動(dòng)號(hào)子到節(jié)日慶典，中國(guó)民歌演唱形式豐富多樣，充滿(mǎn)了地方特色和民族風(fēng)情。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)民族音樂(lè)是中國(guó)文化的重要組成部分，它是中國(guó)文化的傳承者和創(chuàng)新者，具有深遠(yuǎn)的文化價(jià)值。同時(shí)，民族音樂(lè)以其獨(dú)特的節(jié)奏、旋律、演唱形式、表現(xiàn)力度和深厚的文化背景，在世界音樂(lè)中占據(jù)了重要的位置。民歌作為民族音樂(lè)中不可缺失的部分，它的誕生和發(fā)展見(jiàn)證了中國(guó)歷史的變遷。

此外，各民族的傳承和發(fā)展也面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)，如老歌手因年齡問(wèn)題離世，接班人的水平參差不齊，對(duì)傳承下來(lái)的曲目準(zhǔn)確性和一致性不得而知，是否在語(yǔ)言、情感、節(jié)奏和表現(xiàn)手法上增添了個(gè)人元素的二度創(chuàng)作，這是值得擔(dān)憂(yōu)的問(wèn)題。但是，我們要相信，在政府的支持和配合下，通過(guò)各地開(kāi)展傳習(xí)活動(dòng)和培育新人等模式，中國(guó)各區(qū)域、各民族的民歌保護(hù)傳承工作定會(huì)有目的、有規(guī)劃、有步驟地進(jìn)行下去，我們翹首以待。