宋代市民音樂的繁榮發(fā)展研究

［摘"要］"宋代是中國歷史上詩詞歌賦發(fā)展最為繁盛的朝代之一，也是中國古代音樂發(fā)展的重要時期。宋代瓦子、勾欄等娛樂性場所的出現(xiàn)，使市民音樂在這個時期興起，其種類豐富多樣，特點鮮明獨特。詞調(diào)音樂、說唱音樂、戲曲音樂等在宋代得以產(chǎn)生和發(fā)展，成為當(dāng)時廣為傳唱的“流行曲”，對后來的民間音樂產(chǎn)生了強烈而久遠(yuǎn)的影響。市民音樂的興起與宋朝的政治制度密不可分，市民音樂的繁榮成為宋朝音樂文化的重要特征。

［關(guān)鍵詞］"宋代；市民音樂；繁榮發(fā)展

［中圖分類號］"J6092

［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］"A

［文章編號］"1007-2233（2024）12-0186-03

“市民”一詞最早出現(xiàn)在漢代荀悅的《申鑒·時事》一文中，城市的興起促進了市民階層的產(chǎn)生。音樂在市民階層廣為流傳，形成了市民音樂。市民音樂可以追溯到春秋時期，但對市民音樂形成重要影響的時期，要從唐朝說起。

唐朝時期的文化被稱為人類文化發(fā)展的第二高峰，唐朝開明的政治、空前繁榮的經(jīng)濟、人民豐富的日常生活，使得社會各階層皆有大量的閑暇時間進行音樂活動。唐代的帝王非常喜歡音樂伎藝，唐太宗曾提出要“以堯舜之風(fēng)，蕩秦漢之弊；用咸英之曲，變爛漫之音”

黃蝶紅.鴻碩壯闊[KG*2]宸藻豐麗——李世民《帝京篇序》賞析［J］.閱讀與寫作.1997（6）：11-12.。

唐代教坊設(shè)立后蓬勃發(fā)展，成為專門管理教習(xí)、音樂的機構(gòu)，并最終演變?yōu)樘拼鷮m廷俗樂之源。

隨著安史之亂爆發(fā)，在教坊從事音樂表演的樂伎開始從宮廷流向民間，從官署人員變?yōu)槊耖g音樂人。五代十國期間，流落民間的樂工與胡樂、民間俗樂逐步合流，獲得了當(dāng)時北方政權(quán)的喜愛，使得宮廷雅樂獲得短暫的興盛。到后周時期，出現(xiàn)了“竹竿子”“花冠舞伎”等宮廷燕樂的形象。后唐皇帝李存勖自幼熟知音律，喜愛音樂，使燕樂得以留存、發(fā)展。

唐朝的沒落，導(dǎo)致大量有關(guān)音樂文化的珍貴文獻(xiàn)、記錄遺失殆盡。在漫長的五代十國期間，只剩一息尚存的唐代歌舞在民間流傳，卻為音樂在宋朝市民階級的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

一、市民音樂在宋朝興起的原因

（一）宋朝所處的政治背景

市民音樂能在宋朝興起，與宋太祖趙匡胤有著密不可分的關(guān)系。在宋太祖統(tǒng)一中原之前，各政權(quán)的此起彼伏、頻繁更迭長達(dá)80年之久。宋太祖趙匡胤出生在軍官家庭，見證過戰(zhàn)亂及各個政權(quán)在不斷的搶奪、顛覆中又重新建立。過去的80多年間，叛變、戰(zhàn)爭、劫掠、屠殺逐漸消磨了人們心中的“仁”“義”“禮”“智”“信”。

出身于軍官家庭的趙匡胤深知軍權(quán)對人的誘惑以及武將專權(quán)的弊端，在他統(tǒng)一天下后，為了穩(wěn)固政權(quán)，他建立了文官體制，從而強化了文官對軍權(quán)的制約，奉行“與士大夫共治天下”的主張，因此，大批“士大夫”組成了宋朝的精英團體。這個政策直接影響宋朝后期的發(fā)展，使宋朝文人雅士之風(fēng)盛行，為宋朝積累了大量的詩詞歌賦，為市民音樂的發(fā)展提供了有利環(huán)境。

（二）宋朝實行的經(jīng)濟制度

市民音樂之所以能在宋朝繁盛，除了政治上的有利影響，還與宋朝的經(jīng)濟實力息息相關(guān)。北宋沿用了唐朝宰相楊炎創(chuàng)立的“兩稅法”，采用間接統(tǒng)治的方法發(fā)展私營商業(yè)，收取商業(yè)利潤，致使手工業(yè)在宋朝飛速發(fā)展。同時，宋朝對城市的規(guī)劃也不再嚴(yán)格區(qū)分居住區(qū)與商業(yè)區(qū)，還發(fā)行了中國古代最早的紙幣“交子”，東京（今開封）是當(dāng)時最繁華的城市，這些都成為市民音樂繁榮發(fā)展的經(jīng)濟基礎(chǔ)。

穩(wěn)定的政治環(huán)境，飛速發(fā)展的經(jīng)濟，使市民階層發(fā)展壯大。為滿足市民階層的文化生活需求，宋朝不僅設(shè)立了瓦子、勾欄等娛樂場所，還取消了歷代以來的宵禁，極大滿足了人民生活的需求。根據(jù)《東京夢華錄》記載，東京城有桑家瓦子及附近的中瓦、次里瓦，大小勾欄50多座，一個中瓦子即可容納數(shù)千人。不管是哪個季節(jié)、天氣環(huán)境如何，每天瓦子中都有豐富的表演項目，將多彩繽紛的內(nèi)容呈現(xiàn)給觀眾。

二、市民音樂的表現(xiàn)形式及特點

（一）市民音樂的表現(xiàn)形式

在整個宋朝時期，瓦子、勾欄的表演藝術(shù)形式的豐富程度超乎想象。《東京夢華錄》中詳細(xì)描述了北宋都城東京有關(guān)于音樂表演的盛況，包括多為宋朝人們創(chuàng)作的小唱、雜拌、諸宮調(diào)、雜劇、雜技、說渾話、舞旋、嘌唱、影戲等。不同表演形式的藝人分工細(xì)致、明確，如尤為著名的藝人李師師就專門表演小唱。宋朝繁盛的音樂文化對后世最具影響力的有三類：說唱音樂、戲曲音樂、詞調(diào)音樂，即宋朝時期市民音樂的主流。

1.說唱音樂

說唱音樂在魏晉南北朝時期被稱為“唱導(dǎo)”，隋唐時期的“變文”“俗講”等皆是說與唱結(jié)合在一起表現(xiàn)出來的藝術(shù)形式。宋朝時期的說唱音樂伴隨著經(jīng)濟的發(fā)展，廣泛流傳，受到各階層觀眾的青睞。如農(nóng)民可以在農(nóng)忙的間歇時間即興表演，自娛自樂于田間地頭；賣貨的商人在叫賣時的隨意發(fā)揮，既有娛樂的功能，還有招攬客人的作用等。

宋朝時期的說唱音樂，在宋王朝設(shè)立的勾欄、瓦子等娛樂場所繁榮發(fā)展，還出現(xiàn)許多專門以說唱音樂為主業(yè)的創(chuàng)作人員和表演人員，十分有效地推動了說唱音樂滲透到大街小巷。作為一種普及性極高的藝術(shù)形式，說唱音樂的形式十分多樣，比較有影響力的是鼓子詞、諸宮調(diào)、陶真、貨郎兒等。

說唱音樂在宋朝獲得了前所未有的繁榮，這種說和唱相結(jié)合的音樂形式一直影響著我國近代的音樂形態(tài)，如揚州彈詞、京韻大鼓、蘇州彈詞、梅花大鼓、西河大鼓等。數(shù)量繁多的勾欄、瓦子中存在著各種來自不同地區(qū)的說唱藝人，這些藝人在相互交流、學(xué)習(xí)當(dāng)中提升了表演說唱的水平，讓宋朝時期的說唱音樂更加多樣化，充滿藝術(shù)感染力。

2.詞調(diào)音樂

詞調(diào)音樂在宋朝的興盛既是詞的空前繁盛，也是曲的巔峰盛況。詞調(diào)音樂的形式滿足了廣大市民的文化需求，被廣大群眾稱贊認(rèn)可。無論是普通城市居民，還是文人雅士、歌姬舞伎，抑或是在朝為官的士大夫，皆可以詞調(diào)音樂作為娛樂的方式，這成為市民音樂繁榮的重要表現(xiàn)之一。

說到詞調(diào)音樂，就不能不說詞。宋朝的詩詞文化十分繁榮，宋朝文人所創(chuàng)作的被熟知、記錄的詞就有兩萬多首。詞是文人為樂曲的演唱而創(chuàng)作的詞和曲，并由歌伎演唱，成為最流行、最有表現(xiàn)力的詩歌類型。詞分為兩種：一種是較短的小令，最初意思是“命令”，被用于宴飲活動的游戲中；另一種是較長的慢詞，意思是“加長的”或“慢節(jié)奏”，成為音樂的體裁形式之一。詞的內(nèi)容可以用來描寫人們?nèi)粘Ｉ钏?jīng)歷事物的思想情感，并通過傳唱、表演等方式把這些傳達(dá)給大眾。在填詞時，可以采用“減字”“偷聲”等方式，在曲牌上，也可以在原有的基礎(chǔ)上使用“攤破”“犯調(diào)”等手法進行創(chuàng)作。

詞調(diào)音樂在北宋時期衍生出帶有伴奏樂器的清唱套曲的表演形式，被稱為唱賺，伴奏樂器以鼓、拍板、笛等為主，曲式以纏令、纏達(dá)兩種為主，唱賺是一種表演難度大、所用音樂豐富、藝術(shù)性較強的歌曲。南宋末年，一種新興的體裁“覆賺”在唱賺的基礎(chǔ)上誕生，多用于表現(xiàn)愛情、家國英雄的形象，覆賺在曲式上采用多套唱賺進行連接使用。直到南宋滅亡，金元時期繼承著詞調(diào)音樂特點的散曲這一藝術(shù)形式又新興起來。明清時期的小曲，也深受詞調(diào)音樂影響。

3.戲曲音樂

戲曲音樂是我國的文化瑰寶，也是我國十分重要的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”藝術(shù)。我國的戲曲藝術(shù)可以追溯到先秦時期，經(jīng)過一代代的傳承、發(fā)展，在唐代發(fā)展起來的歌舞戲，如《蘭陵王入陣曲》《踏搖娘》等，其中已經(jīng)有了戲曲藝術(shù)最初的形態(tài)。不僅服化道俱全，還有專門表演的舞臺、人物的扮演和故事情節(jié)，表演形式包括了舞蹈、唱詞、念白和歌唱。在宋朝時期興起的戲曲藝術(shù)有兩種體系，即雜劇與南戲。

（1）宋雜劇

宋朝時期的雜劇被稱為宋雜劇，后稱北曲。宋雜劇在北宋時期就非常有名，包含了各種技藝的展示，同時也是一種戲曲形式，極具文學(xué)性。宋雜劇可分為滑稽戲和歌舞戲，在表演內(nèi)容方面，前者以對白為主且少用或不用音樂；后者以歌舞為主，音樂貫穿全曲。宋雜劇表演包括艷段、正雜劇、雜扮三個部分，分工明確。雜劇由一人主唱，形成固定角色，分別表演日常生活片段、復(fù)雜的故事和滑稽表演的內(nèi)容，這些故事的音樂部分多以唐宋時期流行曲的曲調(diào)、唱賺、諸宮調(diào)等為主。宋朝覆滅以后，宋雜劇在元代演變?yōu)闃O具觀賞價值的藝術(shù)形式——元雜劇。

（2）南戲

南戲的名稱來源于它的發(fā)源地——位于南方的浙江溫州，為與北方雜劇相區(qū)別，因此稱為南戲。隨著北宋覆滅，宮廷向南遷徙，宋雜劇時期的詞調(diào)、唱賺、諸宮調(diào)等藝術(shù)形式滲透到南戲當(dāng)中，并且吸收了北曲的曲牌，形成南北合套的形式。在音樂方面，南戲可以不受宮調(diào)束縛，隨時轉(zhuǎn)換。在演唱方面，南戲不像雜劇那樣由一人主唱，演唱方式比較靈活，劇中人物隨時都可以進行獨唱，也可創(chuàng)造性地加入對唱、輪唱、合唱，這樣能夠極大地調(diào)動觀眾的熱情和注意力。南戲能夠形成廣泛影響的另一個原因在于其在劇本創(chuàng)作和運用上不拘一格，不僅使主角獲得人們的喜愛和關(guān)注，對配角也有詳盡的刻畫和表現(xiàn)。因此，南戲逐漸發(fā)展為南宋時期影響深遠(yuǎn)的戲曲藝術(shù)，同時也是中國戲曲藝術(shù)成熟的標(biāo)志。

（二）市民音樂的特點

1.音樂內(nèi)容世俗化

宋朝的市民音樂在創(chuàng)作內(nèi)容上皆以世俗化的特征呈現(xiàn)出來。宋朝時期的音樂表演，為了更有效地深入群眾，表演形式由高雅逐漸變得通俗，便于平民百姓理解。對于說唱音樂而言，內(nèi)容上的世俗在于歌詞內(nèi)容的直白性和通俗性。相較于用字深奧、意蘊深遠(yuǎn)的詩，詞就顯得更加短小精悍、簡潔明了。在情感表達(dá)方面，市民音樂出現(xiàn)以前的音樂作品多表現(xiàn)家國興亡、高山流水，富有儒家哲學(xué)性、嚴(yán)肅性的情感特點；而宋代市民音樂的情感表達(dá)更貼近生活、貼近百姓，傳達(dá)出人們在生活中的悲歡離合與愛恨情仇，

2.音樂形式商業(yè)化

宋朝時期，社會相對安定、穩(wěn)固，經(jīng)濟的高速發(fā)展，以及滋養(yǎng)音樂藝術(shù)的勾欄、瓦舍，使得宋朝時期的音樂具有商品化的特征。尤其是紙幣“交子”的產(chǎn)生，極大地方便了廣大人民群眾的參與和體驗。但宋代以前的藝術(shù)類的娛樂活動都只是宮廷、貴族的專享，且都有著嚴(yán)格的等級制度限制，更遑論普通的平民百姓。隨著宋朝時期的藝術(shù)商品化的發(fā)展，無論男女老少、平民百姓，抑或販夫走卒，都可以根據(jù)自己的消費能力，在表演場所中消費，獲得精神上的享受。宋朝出現(xiàn)這種盛況的原因，除了市坊制度的改革，還有表演者不斷涌現(xiàn)，他們既是音樂活動的參與者、傳播者，也是藝術(shù)的第一生產(chǎn)力。收藏于北京故宮博物院的一幅關(guān)于南宋雜劇的作品《眼藥酸》，是為了宣傳雜劇《眼藥酸》而創(chuàng)作的冊頁，生動地反映了賣假貨商人的形象?？梢?，音樂的商品化已經(jīng)促使當(dāng)時的人們利用宣傳廣告的形式招攬生意。

3.音樂內(nèi)容多樣化

宋代市民音樂的表演形式種類豐富，勾欄、瓦舍等更是為各類藝人提供了良好的競技場所，使其各顯其能。宋朝時期的音樂因政治、經(jīng)濟方面的有利影響，呈現(xiàn)出百花齊放的態(tài)勢，表演形式數(shù)不勝數(shù)。宋朝是音樂發(fā)展承上啟下的輝煌時期，音樂表現(xiàn)形式的多樣化得益于一個大國對文化的包容性以及對音樂的兼容性。宋朝面對外來文化，并不是一概否定，不僅吸收外來的少數(shù)民族的音樂，還包括當(dāng)時少數(shù)民族的樂器如“云鑼”“火不思”等與樂鐘樂系組成演出團體，積極吸收它們的風(fēng)格、節(jié)奏、旋律上的特點。音樂上的兼容性體現(xiàn)在南方的戲曲與北方的雜劇并不是以對立的態(tài)勢發(fā)展，而是相互融合、相互吸收。例如，南戲在創(chuàng)作上使用北曲的曲牌，將同一宮調(diào)的南戲和北曲牌連綴成套等，形成特有的“南北合套”的形式。

結(jié)"語

宋朝時期的文化高度繁榮，不僅在音樂領(lǐng)域，繪畫、茶藝、刺繡、詩詞創(chuàng)作等帶有藝術(shù)特征的產(chǎn)業(yè)都異彩紛呈。市民音樂經(jīng)過千年的傳承與積累，不僅沒有被消蝕、磨滅，反而歷久彌新。說唱音樂、詞調(diào)音樂、戲曲音樂在使音樂這一元素成為彰顯宋朝文化的重要標(biāo)志的同時，也使宋朝的說唱、戲曲、詞調(diào)等文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展達(dá)到頂峰。市民音樂的繁榮發(fā)展離不開滋養(yǎng)它的勾欄、瓦舍，離不開為藝術(shù)獻(xiàn)身的創(chuàng)作者、表演者，也離不開宋朝政治方針的支持與維護。與唐之前的朝代相比，音樂在宋代的受眾規(guī)模和影響程度是空前的，是跨時代的。從某種層面上來說，這不亞于一次思想解放所產(chǎn)生的影響。

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（責(zé)任編輯：金方建）