地域性農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計研究

摘要：地域性農(nóng)產(chǎn)品是地方經(jīng)濟的重要支柱，但是目前地域性農(nóng)產(chǎn)品的包裝設(shè)計卻存在諸多亟待改進之處。本文提出，地域性農(nóng)產(chǎn)品的包裝設(shè)計應(yīng)深度挖掘地域元素，緊密貼合消費者偏好，并借助文化認同構(gòu)建產(chǎn)品形象。以田陽芒果包裝為例，本文通過簡化、重構(gòu)、抽象等手法，將壯族文化的典型代表——壯錦紋樣進行創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，形成復(fù)合圖形，并以二方連續(xù)的方式巧妙運用于包裝四周。同時，以田陽區(qū)農(nóng)林生態(tài)脫貧產(chǎn)地和田陽女性果農(nóng)的形象為藍本，創(chuàng)作出富有文化與情感價值的包裝背景插畫，旨在為農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計領(lǐng)域提供新的啟示與參考。

關(guān)鍵詞：農(nóng)產(chǎn)品包裝；包裝設(shè)計；地域性農(nóng)產(chǎn)品；壯錦紋樣；芒果包裝設(shè)計

中圖分類號：TB482 文獻標識碼：A

文章編號：1003-0069（2024）20-0118-04

引言

近年來，隨著我國鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施以及民族文化自信的提升，農(nóng)產(chǎn)品包裝越來越注重地域文化特色的融入，從而催生出眾多富有地域特色的農(nóng)產(chǎn)品包裝。通過整合民間藝術(shù)、傳統(tǒng)工藝、地理標志等元素，農(nóng)產(chǎn)品包裝已逐漸成為一種文化傳播的載體，展現(xiàn)了我國各地獨特的歷史、民俗和風(fēng)情。然而，在地域農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計的發(fā)展過程中，也存在一些問題，如部分包裝設(shè)計美觀性不足、難以吸引年輕消費者關(guān)注，以及與地域文化結(jié)合程度不夠深入等。

廣西百色市田陽區(qū)作為我國重要的芒果產(chǎn)區(qū)之一，其芒果品質(zhì)上乘，口感鮮美。芒果種植業(yè)已成為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的重要收入來源，對地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展起到了積極的推動作用。田陽區(qū)還以壯族文化為特色，吸引了大量游客前來觀光旅游。二者分別代表了田陽區(qū)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展?jié)摿兔褡逦幕攘?。以該地區(qū)芒果為產(chǎn)品，進行地域性包裝設(shè)計，不僅有助于開拓當(dāng)?shù)氐拿⒐袌?，提升產(chǎn)品的知名度和競爭力，還能夠充分展現(xiàn)田陽區(qū)的地域特色和傳播民族文化。

一、地域性農(nóng)產(chǎn)品

（一）地域性與地域文化

地域性是一個多維度且復(fù)雜的概念，首先在廣義上關(guān)聯(lián)到地理范疇，展示出自然的鮮明特色。地域性更深層次的體現(xiàn)在于地域文化的彰顯，這涉及社會層面的多個維度，如社會制度、歷史文化、思維方式和思想內(nèi)涵等。地域性文化不僅承載著物質(zhì)與精神的雙重符號，更通過其獨特的表達形式，傳達了人們的審美追求與情感共鳴[1]。也就是說，地域文化作為地域性的核心組成部分，是一個地方社會歷史的積淀和傳承。既是一種物質(zhì)文化，也是一種精神文化，是地域性的生命力所在。我國歷史悠久、文化底蘊深厚、民族眾多、地域廣泛，擁有得天獨厚的地域資源，這些都為地域性產(chǎn)品的包裝設(shè)計帶來了豐富的靈感與素材。

（二）中國地域性農(nóng)產(chǎn)品

地域性農(nóng)產(chǎn)品是指生長于特定地區(qū)，經(jīng)過漫長的歷史發(fā)展逐漸形成獨一無二地域特征的農(nóng)產(chǎn)品，其品質(zhì)受當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境和人文民俗影響[2]。自古以來，各地區(qū)根據(jù)氣候和土地條件的不同，發(fā)展了當(dāng)?shù)剡m應(yīng)性強的農(nóng)業(yè)體系。從東北的肥沃黑土地孕育出的大米，到新疆干旱氣候下生長的甜美葡萄，再到福建濕潤氣候中孕育的香醇茶葉，這些地域性農(nóng)產(chǎn)品都是大自然與當(dāng)?shù)剞r(nóng)民智慧的結(jié)晶。很多地域性農(nóng)產(chǎn)品已成為地方經(jīng)濟的支柱，為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民帶來了豐厚的回報。如今，像阿克蘇蘋果、涪陵榨菜、贛南臍橙等地域性農(nóng)產(chǎn)品已經(jīng)是家喻戶曉的代表。

隨著國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的推進，我國正在大力推廣區(qū)域農(nóng)產(chǎn)品品牌這一體系。農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計作為品牌形象的重要組成部分，不僅關(guān)乎產(chǎn)品的市場競爭力，更是傳播地域文化、提升農(nóng)產(chǎn)品附加值的有力手段。因此，重視農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計的發(fā)展，鼓勵各地打造獨具特色的農(nóng)產(chǎn)品品牌，已成為當(dāng)前地域性農(nóng)產(chǎn)品設(shè)計的一大趨勢。

（三）田陽區(qū)地域性農(nóng)產(chǎn)品——芒果

田陽區(qū)，位于廣西壯族自治區(qū)百色市南部邊陲，是中國特色農(nóng)產(chǎn)品優(yōu)勢區(qū)的代表。2020 年，田陽區(qū)以雄心壯志和堅韌不拔的精神，成功建成了20 萬畝農(nóng)林生態(tài)脫貧產(chǎn)業(yè)核心示范區(qū)、壯鄉(xiāng)一品現(xiàn)代農(nóng)業(yè)示范核心區(qū)等六大水果生產(chǎn)示范基地。該區(qū)地理位置優(yōu)越、氣候溫和、濕度適宜、陽光充足，為芒果的生長提供了得天獨厚的自然條件。田陽區(qū)被譽為全國少有的宜芒之地，一直以來享有“中國芒果之鄉(xiāng)”的美譽[3]。田陽區(qū)的芒果產(chǎn)業(yè)是當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村振興的重要經(jīng)濟支柱。

二、田陽芒果包裝設(shè)計現(xiàn)存問題

（一）缺乏地域效應(yīng)

目前，大部分田陽區(qū)銷售的芒果包裝通常采用通用包裝或是依附于百色芒果的品牌包裝。這主要有兩方面原因：一是田陽芒果大多由農(nóng)戶自家種植和銷售，缺乏統(tǒng)一的品牌意識和市場策略。因此，在包裝選擇上，他們更傾向于使用成本較低、通用性較強的包裝。二是田陽芒果尚未形成自己獨有的特色，其品牌形象在一定程度上依附于百色芒果的名聲之下。這也使得部分注重品牌效應(yīng)的商販更傾向于采用百色芒果的包裝，以借助其品牌影響力。然而，這種缺乏地域特色的包裝無疑限制了田陽芒果的品牌發(fā)展。在競爭激烈的水果市場中，一個鮮明、獨特的品牌形象往往能夠吸引更多消費者的關(guān)注。因此，田陽芒果需打造屬于自己的特色包裝，以突顯其獨特的地域文化和產(chǎn)品優(yōu)勢。

（二）美觀度不佳、同質(zhì)化嚴重

上文中提到田陽芒果銷售大多由個體戶主導(dǎo)，他們更側(cè)重于成本控制，而對審美和創(chuàng)意方面的要求相對較低。這種現(xiàn)象導(dǎo)致了一些包裝無法適應(yīng)現(xiàn)代社會的審美需求，美觀程度不足，設(shè)計感不強，從而影響了產(chǎn)品的市場競爭力。包裝設(shè)計在商品銷售中起著至關(guān)重要的作用，是消費者首先接觸到的產(chǎn)品信息，也是影響消費者購買決策的關(guān)鍵因素之一。對于田陽芒果這樣的地方特產(chǎn)來說，如果包裝設(shè)計不能符合現(xiàn)代審美需求，則會逐漸失去消費者的青睞，從而影響產(chǎn)品的市場表現(xiàn)。芒果包裝的同質(zhì)化問題也是一個顯著的短板。在當(dāng)前的市場上，許多芒果包裝設(shè)計過于雷同，缺乏足夠的視覺差異和創(chuàng)新性，這一問題一定程度上影響了消費者的購買決策。同時，芒果包裝的同質(zhì)化現(xiàn)象無法突出地域性產(chǎn)品的獨特價值，制約了其產(chǎn)品的特色推廣。

（三）對地域性文化的探索不夠深入

為滿足消費者對特色產(chǎn)品的視覺審美需求，融入當(dāng)?shù)匚幕莻鬟f品牌信息、打動消費人群的一種溫和而富有感染力的情感營銷方式[4]。盡管一些注重品牌包裝的經(jīng)營者也會嘗試使用帶有地域文化特色的芒果包裝，但在實際操作中，這些包裝往往存在諸多問題，導(dǎo)致未能充分展現(xiàn)地方特色。常見的問題之一是元素的簡單堆砌，導(dǎo)致包裝設(shè)計顯得雜亂無章，缺乏整體的設(shè)計感與文化價值，同時也削弱了情感價值。地域文化的展現(xiàn)不僅體現(xiàn)在視覺元素的設(shè)計上，更與人們的文化認同和情感記憶緊密相連。對于地域性產(chǎn)品而言，包裝不僅是商品的載體，同時也是傳播地域文化、展示產(chǎn)品特色的重要媒介。田陽芒果的包裝設(shè)計需緊跟時代潮流，實現(xiàn)創(chuàng)新性與個性化的設(shè)計，并加強對地域性文化的挖掘與傳承。

三、地域性農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計原則

田陽芒果包裝設(shè)計中所存在的問題，實際上在其他地域性農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計中亦有所體現(xiàn)。因此，針對此類問題，本文提出地域性農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計應(yīng)把握以下3 個維度：深度挖掘地域元素、緊密貼合消費者偏好以及借助文化認同構(gòu)建產(chǎn)品形象。

（一）深入挖掘地域元素

在地域性農(nóng)產(chǎn)品的包裝設(shè)計中，應(yīng)當(dāng)深度挖掘地方特色。通過深入研究目標地區(qū)的自然環(huán)境、歷史傳統(tǒng)和民俗文化等，提取出具有代表性和獨特性的元素。這些元素可以包括地域特有的自然景觀，如山水、田園風(fēng)光，也可以是地方文化的象征，如傳統(tǒng)建筑、民族服飾和民間藝術(shù)等。在包裝設(shè)計中，將這些元素巧妙融入，構(gòu)建獨具地域特色的視覺符號系統(tǒng)。在圖案設(shè)計方面，則可以借鑒地域傳統(tǒng)的構(gòu)圖和表現(xiàn)手法，如剪紙、刺繡、木雕等。以田陽區(qū)的芒果包裝為例，可以融入當(dāng)?shù)胤N植基地地貌元素和代表性壯錦紋樣元素來進行包裝設(shè)計。

（二）緊密貼合消費者偏好

在商品包裝設(shè)計的全過程中，消費者的地位至關(guān)重要，他們既是設(shè)計靈感的根本來源，也是最終評價設(shè)計成功與否的權(quán)威。杜邦定律表明，63% 的消費者依據(jù)包裝選擇商品[5]。而年輕人是品牌的早期采用者、趨勢引導(dǎo)者和游戲改變者，“如果品牌想影響主流消費者的頭腦，說服年輕人是重要的第一步”[6]。隨著國民的健康意識逐漸增強，越來越多的年輕人開始注重膳食均衡和營養(yǎng)攝入，水果作為富含豐富維生素的天然食品，逐漸受到了廣大青年消費者的青睞。在電商時代，水果農(nóng)產(chǎn)品通過網(wǎng)絡(luò)銷售的占比份額不容小覷。因此，本文將消費群體定位為18-35 歲之間的青年群體，這是一群熱愛網(wǎng)絡(luò)購物且有著無限的消費潛力的人群，是我國消費市場中的一股重要力量。青年消費心理的特點包括需求和消費預(yù)期較高、追求個性和崇尚時尚、敢于嘗試、愛好品牌、注重情感與直覺[7]。因此，農(nóng)產(chǎn)品的包裝設(shè)計首先在顏值上一定要過關(guān)，土特產(chǎn)的包裝不能“土”，需符合現(xiàn)代年輕人的審美要求，做到“特而不土”。只有先捕獲消費者的視線，進而才能通過視覺吸引力逐漸過渡到文化吸引力，最終提升至情感層面的吸引。

（三）利用文化認同構(gòu)建產(chǎn)品認同

20 世紀50 年代初，美國心理學(xué)家埃里克松（Erickson）提出了“文化認同理論”。該理論強調(diào)個體或群體成員對所屬地區(qū)或民族共同事物的肯定性認知，其核心在于群體的文化自覺和集體文化歸屬感[8]。文化記憶是文化認同建構(gòu)的關(guān)鍵要素，通過文字、圖像等手段進行傳統(tǒng)和象征性的編碼，映射出個體與群體間的社會活動。因此，承載這些象征性編碼的地域農(nóng)產(chǎn)品包裝在文化認同構(gòu)建中具有至關(guān)重要的作用。以田陽區(qū)為例，其作為廣西百色市的重要組成部分，壯族文化是其代表性文化之一，蘊含著深厚的歷史底蘊和民族智慧。其中，壯錦以其獨特的藝術(shù)魅力和文化內(nèi)涵，成為壯族文化的精髓之一。將壯錦紋樣提煉轉(zhuǎn)化，并將其融入包裝設(shè)計之中，能夠展現(xiàn)壯族文化的獨特魅力，為包裝注入新的生命力和內(nèi)涵，使消費者更深入地了解田陽區(qū)的地域文化，增強其對這一文化的認同感和歸屬感，實現(xiàn)以文化認同構(gòu)建產(chǎn)品認同的目標。

四、田陽芒果包裝設(shè)計實踐

首先，本文將壯族文化的典型代表——壯錦紋樣進行凝練概括，以簡化法、重構(gòu)法、抽象法加工紋樣并組成復(fù)合圖形，以二方連續(xù)的方式作為包裝四周的配飾圖案。其次，以田陽區(qū)20 萬畝農(nóng)林生態(tài)脫貧產(chǎn)地和田陽女性果農(nóng)形象為插畫藍本進行再加工設(shè)計。最后，承接田陽元素的色彩和打破色彩的限制進行飽和度、明度等調(diào)控，使之在包裝呈現(xiàn)中更和諧。

（一）壯錦紋樣的總結(jié)與提取

壯錦凝聚了壯族民族在文化、風(fēng)俗、思維、信仰等各個方面的精髓，具有濃厚民族特色，充分展示了壯族人民對美好生活的熱情與向往。壯錦中的主要紋飾包括幾何紋、文字紋、植物紋、動物紋等。常見的幾何形紋樣有菱形紋、方格紋、回形紋、云雷紋、太陽紋、水波紋等。幾何紋樣通過抽象化具體物體，為其賦予象征性內(nèi)涵。以云雷紋為例，此紋樣源于壯民族對雷神的敬畏，以及對風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的祈愿。常見的文字紋有“回”“卍”“壽”“囍”“井”等?！盎亍弊旨y樣，其回環(huán)往復(fù)的形狀象征著生命的輪回和無盡的美好；“卍”字紋樣，源于佛教文化，代表著吉祥、圓滿和和諧；“壽”字紋樣，寓意著長壽、健康，是人們對長者祝福的寄托；井具有取水的功能，而水又代表著財富。因此，“井”字紋被視為寓意著豐厚財富與高貴地位的象征。在壯錦中植物紋中主要是花卉類紋樣。壯族人民對于花的喜愛，主要來源于對花的圖騰崇拜與原始生殖崇拜[9]。壯錦中常見的植物紋樣有荷花紋、桂花紋、梅花紋、八角花紋、牡丹紋等。這些花卉紋樣不僅具有濃郁的壯族特色，且大多花紋具有象征意義，梅花寓意高潔、牡丹寓意富貴、荷花寓意純潔、八角花寓意吉祥如意。常見的動物紋樣有蛙紋、龍鳳紋、獅虎紋、魚鳥紋、蝶紋、鹿紋。動物紋大多源于圖騰崇拜、生殖崇拜等內(nèi)在文化因素。蛙紋寓意著生命的生生不息，蝴蝶表達自己對于自由愛情的向往與追求，魚紋表達了子孫繁盛的祈盼。

本文歸類了幾種常見的壯錦紋樣，將目標壯錦紋樣進行凝練概括，以簡化法、重構(gòu)法、抽象法進行再設(shè)計，如表1 所示。對于菱形紋、井字紋和魚紋采用簡化法。簡化法是通過對某一紋樣因子進行概括歸納之后，明確紋樣的原型整體后，保留紋樣的主要特征和典型表現(xiàn)，并對其進行簡化處理的一種方法[10]。對于鳳凰紋采用抽象法，抽象法對某一圖案紋樣因子中的典型線條進行精確提取，凝練其中特點和變化張力運用幾何化的方式進行圖案紋樣的再設(shè)計的方法，目的在于把過于具象的圖案紋樣抽象化，使其更符合當(dāng)今社會的審美需求[11]。對于八角花紋則采用了重構(gòu)法，對所提取的某一紋樣因子進行局部的單體拆解，再用置換、錯切、增刪、重疊的方式對所拆解的元素進行在大小、比例、形狀等不同方面的調(diào)整，最后獲得新的裝飾圖形的一種創(chuàng)新方法[12]。

提取的紋樣經(jīng)過加工組成復(fù)合圖形，以二方連續(xù)的方式作為包裝四周的配飾圖案，如圖1 所示。

（二）地貌特征與人物形象提取

田陽區(qū)擁有著20 萬畝的農(nóng)林生態(tài)脫貧產(chǎn)地。這片廣袤的土地上，絕大多數(shù)的都種植著負有盛名的芒果。芒果作為田陽區(qū)的特產(chǎn)，不僅成為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的主要收入來源，更是推動了該地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的重要支柱。本文包裝設(shè)計的背景插畫以田陽區(qū)種植基地的地貌特征為藍本，展現(xiàn)了基地綠水青山的自然風(fēng)景。這片美麗的生態(tài)園區(qū)，充滿了生機與活力，讓人們能夠更加直觀地感受到芒果的天然與純凈。

田陽芒果包裝中人物插畫形象是一位身著壯錦的女性形象。這位女性角色抱著一筐芒果，展現(xiàn)了田陽區(qū)女性果農(nóng)的勤勞堅韌。在芒果種植與采摘的全過程中，當(dāng)?shù)嘏怨r(nóng)體現(xiàn)的勤勞和男性果農(nóng)并無二致。她們天未亮就起床，手持農(nóng)具，踏著露水，步入田間地頭。每一個細節(jié)，無論是施肥、修剪枝葉，還是采摘、裝筐，她們都傾注了滿滿的熱情和專注。這位女性角色，她的臉龐被陽光曬得微紅，額頭上微微冒著汗珠。她眼神堅定，仿佛在訴說著女性果農(nóng)的決心和堅韌。那一筐筐芒果，不僅代表著豐收的喜悅，更代表著女性果農(nóng)們用辛勤勞動鑄就的美好生活。女性果農(nóng)們用她們的智慧和勤勞，書寫著屬于她們的篇章。她們的身影，成為這片土地上最美麗的風(fēng)景線，如圖2。

（三）顏色轉(zhuǎn)化與搭配

包裝設(shè)計是一門融合了藝術(shù)、心理學(xué)和市場營銷的綜合性學(xué)科。在包裝設(shè)計中，色彩的選擇和運用至關(guān)重要，這不僅能夠吸引消費者的眼球，還能夠傳遞產(chǎn)品的特征與品質(zhì)。本文包裝設(shè)計中的顏色提取自芒果產(chǎn)品本身、田陽區(qū)芒果種植基地和經(jīng)典壯錦服飾，其顏色提取與配色表如圖3 所示。

包裝的主色調(diào)為橙色，這是一種充滿活力和溫暖的色彩，橙色的運用不僅是為了吸引消費者的注意力，也傳遞出了芒果的活力、新鮮和引人注目的特質(zhì)。同時，橙色與芒果本身的色調(diào)相互映襯，創(chuàng)造了一種內(nèi)外呼應(yīng)的和諧效果，強化了包裝與產(chǎn)品的緊密聯(lián)系，使消費者更容易聯(lián)想到芒果的美味。背景選擇了淡綠色調(diào)的山野插畫，將田陽芒果種植基地的自然風(fēng)光融入其中。象征著田陽芒果自然、綠色和無公害的品質(zhì)?？梢宰屜M者在第一時間感受到芒果的原生態(tài)特點，還增加了自然與健康感。主題插畫中的人物身著藍色壯錦民族服飾，以紅粉色花朵作為點綴，強調(diào)產(chǎn)品與當(dāng)?shù)匚幕木o密關(guān)聯(lián)。深藍色是壯錦服飾中的經(jīng)典色，同時藍色與橙色也是互補色，這種冷色與暖色的搭配也是壯錦中常見的搭配方式。藍色象征寧靜，橙色代表活力與熱情，既展現(xiàn)了穩(wěn)重可靠的品質(zhì)，又營造出溫馨舒適的氣氛。鑒于兩個互補色之間缺乏共同特征，組合時可能導(dǎo)致視覺效果顯得雜亂無章、缺乏美感稍顯土氣，所以為了維持互補色之間的和諧統(tǒng)一，設(shè)計過程中對明度、純度和面積進行了調(diào)控，以消解這種強烈對比造成的不和諧感。

五、包裝設(shè)計呈現(xiàn)

（一）田陽芒果包裝效果呈現(xiàn)

田陽芒果包裝首先采用Procreate 繪制成平面圖案，再采用CINEMA 4D 進行建模渲染，如圖4 所示。在圖案轉(zhuǎn)化、插畫繪制、顏色搭配等各方面都遵循地域性農(nóng)產(chǎn)品的設(shè)計原則，既凸顯了田陽芒果的卓越品質(zhì)，又將地域特色和文化內(nèi)涵融入其中，為產(chǎn)品賦予了更深層次的價值。在圖案轉(zhuǎn)化上，提取了傳統(tǒng)壯錦圖案元素并進行加工設(shè)計，這些圖案不僅具有藝術(shù)價值，還向消費者傳遞了田陽地區(qū)文化底蘊。插畫繪制方面，展現(xiàn)了田陽地區(qū)的田園風(fēng)光以及當(dāng)?shù)毓r(nóng)勤勞樸實的形象。既讓人感受到田陽芒果的自然之美，還讓人對這片土地產(chǎn)生了深厚的情感認同。在顏色搭配方面，明亮且富有活力的色彩，不僅凸顯了芒果的自然色澤，還象征著豐收和活力，讓人一看就能感受到田陽地區(qū)豐富的自然資源和勃勃生機。設(shè)計上符合年輕消費群體的審美，可以在年輕消費群體中引起共鳴。讓消費者在品嘗美味芒果的同時，也能感受到田陽地區(qū)獨特的文化魅力，從而增強消費者對產(chǎn)品的認同感與文化的歸屬感。

（二）文化象征

田陽芒果包裝的文化象征主要來源于壯錦文化，在包裝人物插畫和配飾圖形上均有壯錦紋樣的體現(xiàn)，這些紋樣具有獨特的民族特色和豐富的地方文化內(nèi)涵。其色彩運用深刻反映了壯族人民對自然的崇敬之情。如壯錦的色彩搭配常體現(xiàn)為多彩艷麗、對比強烈，與壯族人民勤勞善良、熱情好客的性格緊密相連。這些色彩搭配既符合現(xiàn)代美學(xué)原理，也充分展示了壯族人民的生活習(xí)俗和民俗文化，形成了獨特的民族藝術(shù)風(fēng)格[13]。壯錦圖案的設(shè)計是壯族意識形態(tài)的呈現(xiàn)，無論是寓意福氣綿長、五谷豐登的幾何紋，還是寓意高潔富貴、吉祥如意的花卉紋，或是代表子孫繁盛、國泰民安的動物紋，都是壯族人民對大自然的深刻理解與表達，是千百年來延續(xù)至今形成的壯族文化底蘊。隨著社會的日新月異，隨著社會快速發(fā)展，人們越來越重視民族文化的保護與傳承。在這一背景下，壯族文化如明珠般璀璨耀眼，得到了廣泛認可與推崇。

（三）情感化象征

田陽芒果包裝的情感化主要體現(xiàn)在人物插畫上。這位女性角色，不僅僅是一位美麗的形象代表，更是壯族女性勤勞、智慧和對美好生活向往的精神象征。選用壯錦作為女性角色的服飾，既因其承載了深厚的民族文化內(nèi)涵，亦因其富含真摯的情感表達。壯族女性通過學(xué)習(xí)和實踐壯錦織造技藝，展現(xiàn)了她們勤勞智慧和精湛的手工技能。許多壯族女性自幼跟隨長輩學(xué)習(xí)這一傳統(tǒng)工藝，通過不懈努力和實踐，積累了寶貴的經(jīng)驗。在出嫁之時，她們能夠熟練織造出精美的壯錦被面作為嫁妝，充分彰顯了她們勤勞聰慧、心靈手巧的優(yōu)秀品質(zhì)。此外，壯族女性還常將親手織造的壯錦飾物作為愛情信物贈予心上人，以此寄托她們對美好愛情的向往與期望。壯錦中常見的龍鳳、魚蟲、花鳥等圖案，不僅美觀大方，而且寓意著吉祥如意、豐收繁榮等美好愿景。壯族人民喜愛穿著繡著這些圖樣的服飾盛裝參加節(jié)日盛會，這既體現(xiàn)了壯族人民對自然的敬畏和感恩，也是壯族人民享受美好生活的情感表現(xiàn)。

結(jié)語

針對地域性農(nóng)產(chǎn)品包裝存在的問題，在設(shè)計上首先需深入挖掘地域元素、提取出具有代表性和獨特性的元素運用到包裝設(shè)計之中，使包裝具有地域特色。其次，要精準把握消費群體偏好，對于青年消費群體，包裝要做到“特而不土”，符合當(dāng)下潮流審美。再次，利用文化認同構(gòu)建產(chǎn)品認同，利用包裝中文字、圖像進行象征性的編碼形成文化記憶。最后，注重情感化設(shè)計，引發(fā)消費者深層次的情感共鳴。

參考文獻

[1]劉一莎.包裝設(shè)計中的地域性表達研究——以農(nóng)夫山泉高端水包裝設(shè)計為例[J].設(shè)計，2019，32（21）：142-143.

[2]楊美琪，徐倩，呂美.鄉(xiāng)村振興背景下的地域性農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計研究——以贛南獼猴桃為例[J].設(shè)計，2023，36（16）：107-109.

[3]蔣營營.廣西田陽芒果產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀及對策研究[J].熱帶農(nóng)業(yè)科學(xué)，2023，43（05）：114-119.

[4]何欣玶.鄉(xiāng)村振興背景下的地域性農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計研究——以北大荒大米品牌為例[J].鞋類工藝與設(shè)計，2023，3（24）：88-90.

[5]朱和平. 現(xiàn)代包裝設(shè)計理論及應(yīng)用研究[M]. 北京：人民出版社，2008.

[6]黃秋塵.基于網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的包裝年輕化策略[J].包裝工程，2022，43（04）：340-347.

[7]樓天宇.基于青年群體消費心理的商品包裝設(shè)計策略[J].中國包裝，2009，29（02）：83-86.

[8]武宇辰.文化認同視角下楊家埠孝道主題年畫的文創(chuàng)設(shè)計研究[D].南京林業(yè)大學(xué)，2023.

[9]路瓊.壯錦紋飾研究[D].山東大學(xué)，2017.

[10]張莉.楚雄彝族圖案文化基因的解析與設(shè)計轉(zhuǎn)化[J].美術(shù)大觀，2020（07）：144-145.

[11]陳國強，韓德陽，劉浩然等.虎頭鞋圖案DNA分析背景下的再設(shè)計應(yīng)用[J].包裝工程，2020，41（22）：236-243.

[12]倪世明.古越族傳統(tǒng)紋樣的創(chuàng)新設(shè)計研究[J].工業(yè)設(shè)計，2020（05）：149-150.

[13]吳元嬋.壯錦色彩文化內(nèi)涵探析[J].大觀（論壇），2023（07）：108-111.