基于符號學數(shù)字轉(zhuǎn)譯博物館IP 設(shè)計

摘要：隨著時代發(fā)展，博物館IP需求增加，以秦嶺博物館為例設(shè)計文化IP，助力文化發(fā)展?；诜枌W理論，通過數(shù)字AI工具輔助轉(zhuǎn)譯的方法，結(jié)合秦嶺博物館的需求進行文化IP的設(shè)計。分析秦嶺博物館的文化內(nèi)涵，設(shè)計出符合其文化精髓的IP形象和相關(guān)產(chǎn)品并評估。以秦嶺博物館文化IP設(shè)計為例，提供符號學數(shù)字轉(zhuǎn)譯設(shè)計文創(chuàng)產(chǎn)品新的思路和方法。

關(guān)鍵詞：符號學；博物館；文化創(chuàng)意產(chǎn)品；數(shù)字轉(zhuǎn)譯；IP設(shè)計

中圖分類號：J52 文獻標識碼：A

文章編號：1003-0069（2024）20-0138-05

引言

博物館作為一種文化載體，承載著豐富的歷史、藝術(shù)、科學等多元文化內(nèi)涵，具有極高的文化價值。隨著我國經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，人民群眾的文化需求日益增長，博物館作為文化傳播的重要載體，其地位和作用愈發(fā)凸顯。在當今社會，博物館已經(jīng)成為傳播知識、弘揚文明、促進文化交流與傳承歷史的重要場所。

一、研究背景：博物館文化IP現(xiàn)狀

博物館在物理層面負責搜集、保存和研究文物，展示歷史文物與史料，使后人了解前人的智慧與成果。這些文物是歷史文化的重要載體，展示了人類社會的歷史變遷。博物館還展示科技成果和自然史標本，提升公眾的科學素養(yǎng)。博物館在精神層面是民族文化的寶庫，展現(xiàn)了地域文化的獨特魅力。館內(nèi)的藝術(shù)品提升游客的審美品位。博物館還通過舉辦科普活動，使科學知識深入人心，并致力于挖掘和推廣本土文化藝術(shù)，弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，為游客帶來了豐富的藝術(shù)體驗。

博物館文化資源為設(shè)計師提供了豐富的靈感、元素和風格，助力提升設(shè)計品質(zhì)和審美價值。這些資源反映了不同歷史、地域和民族的特點，為設(shè)計創(chuàng)作提供了多元化創(chuàng)意元素，激發(fā)創(chuàng)新思維。同時，博物館提供的視覺素材和圖片豐富了設(shè)計師的創(chuàng)作素材，有助于提升設(shè)計作品的豐富度和多樣性。作為文化傳承場所，博物館具有教育資源的優(yōu)勢，有助于提升設(shè)計師的文化素養(yǎng)。通過融入博物館資源，設(shè)計作品可以深化文化內(nèi)涵，從而提升整個設(shè)計行業(yè)的水平?？傊?，博物館文化資源在設(shè)計領(lǐng)域具有重要的價值。

當前，各地博物館均開展IP 特色化發(fā)展，結(jié)合當?shù)貧v史文化特色，打造獨具魅力的IP 形象，通過IP 設(shè)計煥發(fā)了新的商業(yè)活力[1]。如陜西歷史博物館的“唐妞”，既弘揚了傳統(tǒng)文化，又增強了地域文化認同?！疤奇ぁ盜P 的設(shè)計從符號學角度來看，其結(jié)合了陜西的歷史文化，保留唐代仕女俑的豐腴和妝容的符號特點，進行符合現(xiàn)代審美的符號重構(gòu)設(shè)計?！疤奇ぁ边@一形象的推出，迅速獲得了廣泛的關(guān)注與喜愛，成功塑造了陜西地區(qū)首個登上春晚舞臺的動漫IP形象。

另一邊，甘肅博物館的IP“馬踏飛燕”也帶來了巨大經(jīng)濟效益，不僅在社交媒體上引發(fā)了廣泛的討論，大量的討論還為博物館帶來了關(guān)注度。這一現(xiàn)象進一步證明了文化IP 對博物館的巨大價值。在甘肅博物館的“馬踏飛燕”這一IP 中，符號學的運用顯得尤為明顯。這一IP 的設(shè)計靈感來源于博物館內(nèi)漢代銅奔馬文物特定角度下的符號造型，通過現(xiàn)代化的藝術(shù)處理，將其轉(zhuǎn)化為一個丑得可愛而又不失原有特色的卡通形象。

三星堆博物館憑借其豐富的藏品和獨特的文化內(nèi)涵，成功推出了青銅面具IP，成為文化創(chuàng)新和傳承的典范。這款青銅面具IP 形象成為三星堆博物館的代表性形象，也成了當?shù)匚幕糜蔚闹匾放啤Ｈ嵌巡┪镳^通過青銅面具IP 的推出，實現(xiàn)了文物與現(xiàn)代設(shè)計的完美結(jié)合，讓古老的文化遺產(chǎn)煥發(fā)出新的生機與活力。三星堆博物館成功地將青銅面具IP 轉(zhuǎn)化為具有市場價值的文化品牌，為當?shù)匚幕糜萎a(chǎn)業(yè)的發(fā)展注入了新的動力。

基于符號學理論來看，3 個IP 的設(shè)計均利用了博物館自身的文化符號，并將符號對文創(chuàng)IP 進行了很好的融合，說明IP 設(shè)計與符號學的緊密聯(lián)系，如圖1。

然而，目前大多數(shù)中小型博物館的IP 設(shè)計仍存在一些問題。1. 博物館IP 設(shè)計方法多樣化，但缺乏系統(tǒng)性指導。當前，我國博物館IP設(shè)計多依賴于設(shè)計師的個人經(jīng)驗和創(chuàng)意，缺乏對博物館整體定位、目標受眾等方面的深入研究。這導致IP 設(shè)計在表達和應用上存在不充分的現(xiàn)象，無法形成合力。2. 博物館在IP 設(shè)計時往往過于強調(diào)地域特色，而忽視了博物館本身的屬性。這樣的設(shè)計容易導致游客對博物館IP 的認識模糊，限制了其商業(yè)價值的發(fā)揮。目前，尚未形成針對博物館本身屬性設(shè)計的統(tǒng)一方法，各地博物館在IP 設(shè)計上仍存在諸多不足。3. 博物館在IP 設(shè)計過程中，面臨著設(shè)計師與博物館人員之間的知識結(jié)構(gòu)差異。委托的設(shè)計師雖然具備專業(yè)的設(shè)計技能，但相比博物館人員可能缺乏對博物館更為深刻的理解，這可能導致IP 設(shè)計的效果不盡如人意。與此同時，博物館人員雖然對博物館文化有深入了解，但可能缺乏相關(guān)的審美素養(yǎng)，難以將文化內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為具有市場吸引力的設(shè)計元素[2]。

二、符號學數(shù)字轉(zhuǎn)譯的理論基礎(chǔ)

（一）符號學在文化設(shè)計中的應用。

符號學是一門研究符號系統(tǒng)、符號現(xiàn)象及其運用規(guī)律的學科。美國著名符號學家查爾斯·威廉·莫里斯（Charles William Morris）在其理論中提出語形學（Syntactics）、語義學（Semantics）和語用學（Pragmatics）3 個分支學科，共同構(gòu)成了符號學完整的理論體系，符號是表達意義的中介，是人類思維和交流的基本工具。在文化IP 設(shè)計中，符號學有助于挖掘傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，提煉具有代表性和辨識度的符號元素。設(shè)計師需從傳統(tǒng)文化中提煉具有代表性和辨識度的符號元素。這些符號可以是具象的物體、抽象的圖案或傳統(tǒng)的圖騰。通過對這些符號的數(shù)字化處理，可以使其在現(xiàn)代審美中煥發(fā)新的生命力。

對于相關(guān)的文化設(shè)計，符號學理論起到了極大作用。文化設(shè)計的重要性日益凸顯，而符號學理論在其中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。符號學作為一種跨學科的研究方法，對于深入理解和創(chuàng)造具有獨特文化內(nèi)涵的設(shè)計作品具有重要意義。符號學理論有助于挖掘文化設(shè)計的深層內(nèi)涵，幫助設(shè)計師更好地傳達設(shè)計理念，激發(fā)觀者共鳴，提升文化價值。同時還能提高文化設(shè)計的創(chuàng)新性，讓設(shè)計師對傳統(tǒng)文化元素進行現(xiàn)代化改造，增強原創(chuàng)性。有助于強化文化設(shè)計的傳播效果，提高設(shè)計作品的辨識度和傳播力[3]。

（二）符號學數(shù)字轉(zhuǎn)譯方法及意義。

數(shù)字轉(zhuǎn)譯方法是將傳統(tǒng)文化符號與現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)相結(jié)合的一種創(chuàng)新手段。通過數(shù)字化技術(shù)對傳統(tǒng)文化符號進行再現(xiàn)、創(chuàng)新和傳播，使文化IP 具有更高的藝術(shù)價值、商業(yè)價值和傳播價值。數(shù)字技術(shù)為文化IP 設(shè)計提供了豐富的藝術(shù)表現(xiàn)手法。隨著科技的迅猛發(fā)展，人工智能（AI）技術(shù)在各個領(lǐng)域的應用日益廣泛，使得數(shù)字轉(zhuǎn)譯過程和方法迎來了全新的變革。尤其是在Midjourney 和StableDiffusion 的繪畫大模型開發(fā)方面，AI 技術(shù)的應用極大提升了設(shè)計效率，使得設(shè)計流程得到了前所未有的加速。

以Midjourney 和Stable Diffusion 的繪畫大模型為例，這些模型能夠根據(jù)設(shè)計師的創(chuàng)意需求，快速生成相應的設(shè)計方案。這在以往的設(shè)計過程中，是難以想象的。以往，設(shè)計師需要從零開始構(gòu)思，經(jīng)過反復修改，才能完成一個設(shè)計方案。而現(xiàn)在，借助AI 技術(shù)，設(shè)計師的創(chuàng)意想法可以迅速轉(zhuǎn)化為實際設(shè)計方案，極大提高了設(shè)計效率。

因此，近年來興起以AI 技術(shù)為輔助的數(shù)字轉(zhuǎn)譯方法，對文化資源的設(shè)計具有極大意義。數(shù)字轉(zhuǎn)譯方法以其獨特的優(yōu)勢，逐漸成為文化資源傳承與創(chuàng)新的關(guān)鍵手段?；诜枌W等基礎(chǔ)理論的支持，AI技術(shù)在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的應用也為文化資源的創(chuàng)新提供了新思路。可以實現(xiàn)對藝術(shù)作品、設(shè)計圖案等的自動化創(chuàng)作。這將大幅提高文化創(chuàng)意產(chǎn)品的生產(chǎn)效率，同時也為設(shè)計師們提供了更多靈感來源。通過符號學為基礎(chǔ)，以AI 技術(shù)為輔助的數(shù)字轉(zhuǎn)譯方法對文化資源的設(shè)計具有很大意義。既為文化研究提供了新的工具和方法，也為文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展注入了活力[4]。

三、秦嶺博物館IP設(shè)計策略及方法

（一）秦嶺博物館文化內(nèi)涵及特色。

秦嶺，作為中國地理的一條重要分界線，自古以來就承載著豐富的歷史文化底蘊。秦嶺博物館應運而生，旨在挖掘和傳承這片土地上的寶貴文化遺產(chǎn)。秦嶺地區(qū)歷史上便是兵家必爭之地，歷史悠久，人杰地靈。博物館內(nèi)陳列著豐富的歷史文物，見證了秦嶺地區(qū)的歷史變遷。秦嶺博物館展示了秦嶺豐富的自然資源，包括動植物標本、礦產(chǎn)資源等，充分展現(xiàn)了秦嶺作為我國自然資源寶庫的地位。秦嶺地區(qū)的民俗文化獨具特色，博物館內(nèi)通過實物、圖片等形式展示了當?shù)氐膫鹘y(tǒng)民俗、民間藝術(shù)、農(nóng)耕文化等，讓游客深入了解秦嶺民俗風情。

（二）秦嶺博物館IP 設(shè)計目標及原則。

在設(shè)計目標上，著重于充分展示秦嶺博物館的文化內(nèi)涵：通過IP 形象設(shè)計，使秦嶺博物館的文化內(nèi)涵得以充分展現(xiàn)，讓參觀者能夠更加深入地了解和感受秦嶺的歷史、文化和自然資源。同時亦增強了博物館文化軟實力和文化影響力，提升了博物館在公眾心中的地位，增強其在文化領(lǐng)域的影響力。有助于促進博物館整體形象建設(shè)，使其在眾多博物館中脫穎而出，提高博物館在公眾中的辨識度，使社會大眾更容易記住并認同秦嶺博物館的品牌形象。

在原則方面上，1. 融合秦嶺文化特色，充分挖掘秦嶺地區(qū)的文化元素，將其與博物館的特性相結(jié)合，展現(xiàn)出獨特的秦嶺文化魅力。應緊密結(jié)合秦嶺博物館的定位，體現(xiàn)博物館在展示秦嶺自然資源、歷史人文和保護成效方面的核心價值。2.IP 形象應具有創(chuàng)新性和獨特性，避免與現(xiàn)有形象過于雷同，能夠在眾多博物館中獨樹一幟。

同時充滿活力，生動有趣，易于為廣大游客所接受和喜愛，使博物館更具親和力。3. 具有適用性與延展性：IP 形象應具有較強的適用性和延展性，能夠輕松應用于各類宣傳、推廣和周邊產(chǎn)品中，提高博物館的知名度和品牌價值。

通過以上設(shè)計目標和原則的建立，有利于后續(xù)設(shè)計過程中的富有創(chuàng)意、充滿活力、蘊含秦嶺文化特色的IP 形象，為游客呈現(xiàn)一個更加鮮活、立體的秦嶺博物館[5]。

（三）秦嶺博物館的符號學數(shù)字轉(zhuǎn)譯設(shè)計策略。

1. 提煉核心符號

在秦嶺博物館的數(shù)字轉(zhuǎn)譯設(shè)計中，從博物館建筑文化、藏品文化和所在地域文化3個維度提煉出具有代表性和辨識度的核心符號。這些核心符號將成為數(shù)字轉(zhuǎn)譯設(shè)計的基礎(chǔ)元素，有助于提升游客的認知度和歸屬感[6]。

（1）博物館的建筑文化：秦嶺博物館作為在商洛舊博物館基礎(chǔ)上的新建建筑，位于商洛市區(qū)西大門，依托地形和新建造技術(shù)，形成了獨特的建筑造型語言。新秦嶺博物館主題為“山水玉璋”，設(shè)計融入立體城市理念，順應地勢，屋頂變?yōu)檫B接廣場與山體的“城市陽臺”和觀禮臺，展現(xiàn)城市與自然的和諧共生。外形靈感來自東龍山遺址的“夏代玉牙璋”和商鞅封邑的“秦代商字瓦當”，玻璃門廳源自甲骨文“商”字酒器，東邊曲線象征商於古道。博物館圍繞著建筑造型特點，設(shè)計的LOGO 與建筑互相呼應宣傳，形成自身獨有的建筑文化，如圖2。

（2）博物館的藏品文化：秦嶺博物館的核心藏品主要以展示秦嶺自然生態(tài)和歷史文化為主題。其核心藏品涵蓋地質(zhì)地貌、生物多樣性和歷史文化等方面。地質(zhì)藏品反映秦嶺山脈的形成和地質(zhì)構(gòu)造；生物藏品展示秦嶺豐富的生物資源；歷史藏品則體現(xiàn)秦嶺地區(qū)的歷史變遷和地域特色。出于文化內(nèi)涵考慮，歷史藏品具有更多的人文背景和故事，相比生物和礦物更便于作為設(shè)計資源利用，因此設(shè)計以歷史藏品為主，其他藏品為輔，從而更好地利用秦嶺博物館藏品文化。

（3）博物館所在地域文化：可從陜西秦嶺的最為熟悉方言文化著手，陜西秦嶺地區(qū)方言作為地域文化的重要組成，體現(xiàn)了當?shù)厝嗣竦闹腔叟c傳統(tǒng)。秦嶺方言屬于漢語北方方言區(qū)，具有獨特的語音、詞匯和語法特點。秦嶺方言承載了豐富的歷史信息，具有歷史價值。作為交流工具，方言增進了地域凝聚力和認同感，具有社會價值。同時，方言中蘊含民間智慧和文化內(nèi)涵，是民族文化的重要組成部分，具有文化價值。因此，利用秦嶺方言結(jié)合博物館的IP 設(shè)計，有利于加強民眾用戶的認同感。

基于以上3 個文化，通過符號學角度提煉對應的文化符號，作為后續(xù)博物館文創(chuàng)IP 設(shè)計的重要組成元素，如圖3。

2. 基于符號學角度進行解讀識別和AI 輔助轉(zhuǎn)譯

第一步：在進行數(shù)字轉(zhuǎn)譯之前，需要考慮好為秦嶺博物館選擇什么樣的IP 形象。此處選擇秦嶺地區(qū)的代表性動物朱鹮作為主題，朱鹮作為秦嶺四寶之一，其親民的珍稀動物屬性很合適作為秦嶺的名片。因此，初步繪制簡單的線稿，將朱鹮與現(xiàn)有的LOGO 符號進行簡單結(jié)合，再交予數(shù)字AI 工具進行擴展。

第二步：前文通過所提到的建筑、藏品和地域3 方面文化核心符號的提煉，生成了一系列的文化元素符號，對這三類元素符號進行重構(gòu)組合后，通過人工篩選分析可以將符號生成對應的文本，留給后續(xù)數(shù)字轉(zhuǎn)譯設(shè)計的流程備用。

第三步：根據(jù)符號學原理生成的對應文本，再加入需要添加的其他文化需求，利用數(shù)字AI 畫面工具Stable Diffusion 設(shè)計出一定數(shù)量的初稿。用以高效率地形成大量的視覺意向圖并進行比對。在生成意向圖并進行比對的過程中，AI 輔助設(shè)計可根據(jù)需求和偏好，自動調(diào)整符號的大小、形狀和顏色等參數(shù)，實現(xiàn)個性化設(shè)計。并采用迭代優(yōu)化的方法。可以進一步調(diào)整和完善設(shè)計方案，直至滿足審美、實用和象征等多方面需求，如圖4。

3. 對轉(zhuǎn)譯后的符號進行重構(gòu)

然而，AI 輔助工具生成目前仍具有一定不足之處，AI 生成的圖像僅僅存在于平面，結(jié)構(gòu)不符合現(xiàn)實邏輯，更不能作為實物參考，因此需要人工進行符號修復，使得IP 的設(shè)計符合使用的邏輯，便于后續(xù)的開發(fā)和落地。

在秦嶺實物IP 設(shè)計過程中，對應秦嶺博物館的特色藏品和朱鹮的造型特色，對IP 造型進行元素符號修復和增添，并賦予更多的文化內(nèi)涵如“披青銅為身”“納溫玉為核”“點紋樣為彩”和“化瓷白為腹”等，從而生成最終的IP 成品，融合了博物館的各種文化，具有豐厚的秦嶺博物館文化韻味，如圖5。

四、秦嶺博物館設(shè)計應用與評估

（一）設(shè)計的IP 形象及產(chǎn)品

秦嶺博物館作為我國一座以秦嶺為主題的博物館，旨在展示秦嶺地區(qū)的自然風光、歷史文化和生物多樣性。為了使博物館更具吸引力，在精心設(shè)計一系列博物館的IP 形象及產(chǎn)品前，需要考慮IP形象設(shè)計的目的和應用，更好地利用設(shè)計IP 的資源。秦嶺博物館文化IP 具有親切感、生動性和辨識度，使游客一眼就能認出這是秦嶺博物館的標志。因此，在手辦盒包裝上，秦嶺博物館的LOGO 和標識簡單直觀，尤為明顯，與內(nèi)部的手辦所擺放的造型形成呼應，賦予用戶打開包裝盒的生動體驗，使用戶將秦嶺博物館與該IP 手辦產(chǎn)生緊密的聯(lián)想，如圖6。

同時，為了拓展秦嶺博物館的影響力，圍繞該IP 形象，研發(fā)一系列博物館文創(chuàng)周邊衍生產(chǎn)品。產(chǎn)品包括抱枕、T 恤、水杯和紀念品等。在設(shè)計這些產(chǎn)品時，充分考慮到消費用戶的使用環(huán)境，如居家、著裝和外出等，增加用戶對這些文創(chuàng)產(chǎn)品的使用頻率，使用戶對秦嶺博物館產(chǎn)生親近感。如圖7。

當下線上數(shù)字媒體作為文旅的重要宣傳平臺，為各地博物館創(chuàng)造了大量的關(guān)注度和營收，因此該IP 設(shè)計還應當便于線上宣傳和推廣工作[7]。利用社交媒體、官方網(wǎng)站等平臺，推出博物館IP 形象的相關(guān)數(shù)字文創(chuàng)表情包，如圖8，表情包結(jié)合陜西秦嶺方言做出生動的表情動作，并在背景配有含義解釋，可以拉近用戶親近感，帶動用戶協(xié)助宣傳。同時表情包還可以與旅游業(yè)、教育業(yè)等相關(guān)行業(yè)合作，開展聯(lián)合推廣活動，擴大秦嶺博物館的影響力。

（二）符號學視角下的設(shè)計評估

評估角度基于語義學（Semantics）、語形學（Syntactics）和語用學（Pragmatics）3 個類別[8]。主要為語義學的符號意義、語形學的符號形式、語用學的符號使用和符號語境，在博物館IP 設(shè)計中，這3 個學科下4 個要素分別對應了文化內(nèi)涵、設(shè)計風格、游客需求和展示環(huán)境。通過分析這4 個要素的關(guān)系，可以更好地評估秦嶺博物館IP 設(shè)計的成效，如圖9。

1. 在語義學的領(lǐng)域內(nèi)，設(shè)計評估的核心在于對地域文化內(nèi)涵的精準解讀與有序整理。在運用莫里斯符號學理論的基礎(chǔ)上，設(shè)計基于地域文化的文化創(chuàng)意產(chǎn)品時，是否對地域文化符號的深層次含義進行深入分析，并將此作為設(shè)計工作的根本出發(fā)點。設(shè)計師是否轉(zhuǎn)變其關(guān)注焦點，由產(chǎn)品形態(tài)的單一設(shè)計轉(zhuǎn)向文化內(nèi)涵的充分展示。在此環(huán)節(jié)中，對地域文化符號的系統(tǒng)整合顯得尤為關(guān)鍵，以便提煉出最具有代表性的文化元素。此外，是否結(jié)合目標受眾的具體需求，對文化符號進行精心篩選與歸納，從而確立一個明確的設(shè)計主題也是重要的評估角度。這樣才能確保地域文化符號能夠巧妙地融入到產(chǎn)品設(shè)計之中，使得文化創(chuàng)意產(chǎn)品成為傳遞地域文化內(nèi)涵的關(guān)鍵媒介。

從符號意義上，不論是實物模型還是平面視覺，該IP 設(shè)計上吸收秦嶺博物館的建筑文化、藏品文化和地域文化，結(jié)合了3 個文化元素，相比傳統(tǒng)的IP 設(shè)計多只立足于一個文化出發(fā)點，具有更加豐富的文化內(nèi)涵，使得游客在觀察到該IP 的同時，能夠接收足量的文化信息，不用到達秦嶺博物館就對博物館有個初步的全面認知。

2. 在語形學的領(lǐng)域中，設(shè)計的評估在于是否精準提煉并凝聚地域文化符號的獨特風貌，為產(chǎn)品注入認知價值。在進行以地域文化為核心設(shè)計理念的文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)作過程中，有無關(guān)注消費者的具體產(chǎn)品需求。在挑選地域文化符號時，是否精確遵循消費者的認知習慣，以確保所選符號能夠有效 激發(fā)消費者的情感共鳴。通過提煉符號的美學內(nèi)涵，并采用抽象化、解構(gòu)主義及重組等設(shè)計技巧，打造出具有高度概括力的視覺標識。這些標識將直接塑造產(chǎn)品的風格、形態(tài)及其承載形式，進而吸引消費者的注意力，并激發(fā)其視覺感知。

從符號形式上，該IP 選擇秦嶺四寶之一的朱鹮作為原型，美觀度上基于青銅器的色彩和大膽的色彩勾邊，使得造物視覺上具有古物的基調(diào)。識別度上基于建筑和LOGO 演化而來，與秦嶺博物館形成緊密結(jié)合。跳出傳統(tǒng)IP 多采用的人物形式，對“朱鹮”設(shè)計原型從行為和性格上采取擬人設(shè)計，并針對博物館的文化藏品進行結(jié)合，將秦嶺博物館的多個符號造型在同一個IP 上進行和諧統(tǒng)一。

3. 從語用學評估視角出發(fā)，設(shè)計是否充分引導消費者對文創(chuàng)品牌的符號消費，傳播地域文化。與常規(guī)產(chǎn)品不同，文創(chuàng)產(chǎn)品承載著傳播文化的獨特使命。在當今消費文化的語境中，符號的內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為“符號消費”中的一種寶貴資源，通過塑造文化符號的價值，消費者在符號的互動中得以沉浸于文化的體驗。人們喜愛文創(chuàng)產(chǎn)品因文化內(nèi)涵。提升地域文化傳播，需將文化符號融入品牌核心，并用新媒體廣泛傳播。文創(chuàng)設(shè)計應建立品牌體系，凸顯文化符號價值。在數(shù)字化時代背景下，結(jié)合數(shù)字環(huán)境來拓展受眾對地域文化符號的感知來增強對地域文化的親切感，從而實現(xiàn)對地域文化符號的深刻理解與感知，擴大地域文化的影響力。

從符號使用上，該IP 立足于博物館的文化宣傳角度，在一定程度上滿足了本地游客的地域歸屬感，富有方言文化的表情包設(shè)計可以使得游客喜歡并在數(shù)字社交環(huán)境上采用，參與到博物館的文化宣傳當中，且表情包的設(shè)計對外地游客同時具有一定教育意義，能夠教導游客秦嶺方言的說法和含義，向外地游客展示了秦嶺的文化魅力。

從符號語境上，該IP 具有一定的擴展?jié)摿?，可以結(jié)合場所展示的藏品和氛圍，設(shè)計對應的IP 平面視覺動作，作為博物館的解說大使，為傳統(tǒng)博物館的展示流程增添趣味。該秦嶺IP 的設(shè)計起源立足于博物館建筑造型，基于博物館的現(xiàn)代建筑風格，與博物館的氛圍呼應較好。

結(jié)語

在當今數(shù)字化時代，文化IP 設(shè)計正逐漸成為各類產(chǎn)業(yè)的核心競爭力。如何將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技相結(jié)合，創(chuàng)造出具有獨特魅力的文化IP，成為各界關(guān)注的焦點。符號學數(shù)字轉(zhuǎn)譯方法在這一領(lǐng)域中的應用，為文化IP 設(shè)計提供了新的視角與思考方向。博物館IP 發(fā)展是新時代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要方向，博物館應緊抓機遇，不斷創(chuàng)新，為推動我國文化事業(yè)繁榮發(fā)展貢獻力量。

未來，博物館IP 發(fā)展是新時代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要方向，博物館應緊抓機遇，不斷創(chuàng)新，為推動我國文化事業(yè)繁榮發(fā)展貢獻力量。符號學等基礎(chǔ)搭配AI 工具的數(shù)字轉(zhuǎn)譯方法正逐步成為主流。通過深入挖掘傳統(tǒng)文化、融合現(xiàn)代科技、拓展傳播渠道以及關(guān)注用戶體驗，文化IP 設(shè)計有望在數(shù)字化時代煥發(fā)出新的活力。

基金項目：江蘇省社會科學基金資助項目“數(shù)據(jù)驅(qū)動江蘇博物館文化資源的文創(chuàng)轉(zhuǎn)化研究”（21YSD018）階段性成果

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