廣西田陽現(xiàn)代舞獅文化發(fā)展動因研究

楊文芳 伍廣津

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廣西田陽現(xiàn)代舞獅文化發(fā)展動因研究

楊文芳 伍廣津

（廣西民族大學(xué)體育與健康科學(xué)學(xué)院，廣西 南寧 530006）

文章從民族傳統(tǒng)體育的角度出發(fā)，對廣西田陽縣現(xiàn)代舞獅文化的歷史淵源、發(fā)展歷程及發(fā)展動因進行探析，在此基礎(chǔ)上提出相應(yīng)的對策與建議，以使田陽縣現(xiàn)代舞獅文化能得到更好的傳承和發(fā)展。

現(xiàn)代舞獅文化；發(fā)展；動因

田陽是廣西百色的一個縣份，處于右江盆地，是壯族聚居地，有許多歷史悠久的民族傳統(tǒng)體育項目，田陽舞獅就是其中之一。田陽舞獅有著自己的自身特點、地方特色和傳承普系，承載著民間族群個體的民間信仰和執(zhí)著追求。由于社會的變遷，很多民族傳統(tǒng)體育淹沒在歷史的年輪中，只能成為人們的一種記憶，現(xiàn)代社會的急劇發(fā)展使得諸多民族傳統(tǒng)體育項目難以生存，而田陽舞獅卻沒有受到影響。歷經(jīng)1000多年的田陽舞獅文化，經(jīng)受了歷史的嚴峻考驗，為田陽贏得“舞獅之鄉(xiāng)”的美名。田陽舞獅在現(xiàn)代社會中得到了傳承和發(fā)展，從民間民俗體育娛樂運動項目躍為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，促進了田陽舞獅文化的進一步發(fā)展。

1 田陽舞獅發(fā)展的歷程

1.1 田陽舞獅的起源

田陽舞獅的起源可以追溯到遠古時期：遠古時候，田陽屬于百越之地，人煙稀少、山高林密、野獸出沒，田陽先民經(jīng)常遭受野獸的傷害和侵擾，生活困苦。出于人畜安全和糧食豐收考慮，先民們“以獸趕獸”，他們用草紙、竹篾等扎成看起來像獅子的道具，后擂鼓鳴鑼，扛著道具在田野村莊間舞動，夜間燃起火把，將野獸遠遠驅(qū)趕。慢慢地，野獸淡出了人們的視野，然而，舞獅卻與人們的生活密切相關(guān)，每逢佳節(jié)，舞獅為樂的習(xí)俗一直延續(xù)至今。

1.2 田陽舞獅的發(fā)展

嘉靖34年，即1555年，瓦氏夫人戰(zhàn)勝倭寇，當(dāng)?shù)貕衙裼梦瑾{禮儀歡迎田州俍兵凱旋歸來。此后，田州舞獅在壯民生活中扎根，為了紀念瓦氏夫人這位女英雄的戰(zhàn)績，村民規(guī)約舞獅慶祝節(jié)日。到20世紀30年代，廣西掀起舞獅熱潮，田陽舞獅文化更是在這一形勢下得到發(fā)展，舞獅活動盛況空前。中華人民共和國成立之后到文化大革命結(jié)束前，田陽舞獅因為種種原因受到了重創(chuàng)。1978年以后，田陽舞獅得到恢復(fù)和起步，田陽舞獅在舞獅比賽中取得不少好成績。田陽舞獅與壯族武術(shù)結(jié)合，逐漸走出一條發(fā)展的路子，形成了自身的風(fēng)格，創(chuàng)建了“壯獅”，這是南獅、北獅之后的又一種舞獅形態(tài)。

1.3 田陽舞獅的輝煌

田陽舞獅在現(xiàn)代社會中屢創(chuàng)佳績，逐漸凸顯了舞獅文化的本土特色，塑造了田陽舞獅自身的文化形象。田陽舞獅隊第一次代表廣西參加第二屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會，成績很好，連奪三項冠軍，初露鋒芒。在第三屆民運會賽事中，田陽舞獅在“女子單獅上金山” 和“男子雙獅上金山”項目中奪金，“童獅上金山”項目獲得二等獎。此后又參加兩次民運會，均取得特別好的成績。

田陽舞獅憑借自身的特色不斷擴大它的知名度。田陽舞獅應(yīng)邀參加各種賽事，名氣越來越大，甚至走出國門走向世界。30多年來，除了西藏和臺灣，田陽舞獅走訪了的祖國大地各省區(qū)市及特別行政區(qū)，也曾赴德國、越南等國家和地區(qū)，演出達8000多場，觀眾達到2000多萬人次。多個國家如加拿大、美國、新加坡、馬來西亞等曾經(jīng)派隊到廣西田陽壯鄉(xiāng)學(xué)習(xí)田陽舞獅或進行電影拍制。近代，田陽舞獅發(fā)展迅速，聲名遠播，成為壯家文化一道亮麗的風(fēng)景線。田陽舞獅于2006年被列入廣西第一批區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目，之后，又于2011年被列入中國國家級第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。

表1 田陽現(xiàn)代舞獅文化外出表演獲獎情況

時間獲獎名次 1985上海青年藝術(shù)節(jié)表演金獎 1986第三屆全國少數(shù)民族運動會 2項一等獎、1項二 1990第十屆亞運會表演被亞運會文展部授予最高 1991第四屆全國運動會表演獲優(yōu)秀表 1991廣西八桂“獅王’大賽獲“獅王團”榮譽稱號 1991第四屆全國運動會比賽 4項一等獎2項二等獎 1992收國家民委指派參加德國國際民間民族體育藝術(shù)節(jié)獲最高榮譽獎 1994被國家民委、國家體委授予“全國先進集體’稱號 1995第五屆全國少數(shù)民族運動會 2項一等獎、2項二等獎 2007廣西區(qū)首屆獅王爭霸賽一金一銀 2007榮獲廣西首批”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目 2008廣西區(qū)第二屆獅王爭霸賽一金一銀

由上表格可以知道田陽現(xiàn)代舞獅文化在改革開放以來多次外出演出獲得戰(zhàn)果累累，這也說明了田陽現(xiàn)代舞獅文化運動具有演藝技術(shù)精湛，團隊合作要求高的運動特點。

2 田陽現(xiàn)代舞獅的文化發(fā)展的動因

田陽舞獅作為一種社會文化現(xiàn)象，承載著豐富的物質(zhì)和精神文明，蘊含著壯民族的行為模式和文化特質(zhì)，體現(xiàn)著壯民族喜好運動的精神風(fēng)貌。田陽舞獅原來只是一項普通的傳統(tǒng)體育項目，因為舞獅本身所包含的競技、娛樂價值及觀賞價值，該運動項目從走向競技賽場，以其精彩的表演博得了大眾的喜愛，甚至走出國門，走向世界，多次獲獎。田陽舞獅不斷得到發(fā)展，尤其在現(xiàn)代和平和發(fā)展環(huán)境下，更是盛況空前。田陽現(xiàn)代舞獅發(fā)展的文化動因大致如下：

2.1 內(nèi)部動因分析

2.1.1觀賞性

田陽舞獅所具有的觀賞性離不開舞獅過程中的表演，在表演過程中，舞獅者將“獅”的威望、尊貴和莊嚴的象征表演得淋漓盡致。舞獅有南北派之分，南師主要是講究舞獅表演時的表情，北師只要以表演獅子動態(tài)動作為主。除了舞獅的表情與動態(tài)動作具有觀賞性，獅圖騰也具有觀賞性。獅圖騰不僅是一種民俗信仰，也是一種寄托信仰的儀式。在當(dāng)代，田陽舞獅與時俱進，在當(dāng)?shù)匾恍┐笮凸?jié)慶上參與表演，如“壯族三月三”、“田陽敢壯山”、“廣西布洛陀民俗文化旅游節(jié)”等，舞獅都是必演節(jié)目之一。

2.1.2競技性

田陽舞獅具有很強的競技性，這是毋庸置疑的。競技性是體育運動的精萃，也是體育運動的魅力所在。競技性體現(xiàn)競爭取勝，展現(xiàn)超越自我和戰(zhàn)勝對手的體育精神。田陽舞獅作為一種體育項目，其內(nèi)涵競技性強, 舞獅運動能充分發(fā)揮人類的諸多優(yōu)勢，在整個舞獅過程中是對舞獅者體能、技能、素質(zhì)等多方面的考驗。 整個過程體現(xiàn)公平、公正、優(yōu)勝劣汰的競爭機制, 故而能夠吸引眾人眼球。

2.1.3娛樂健身性

田陽舞獅通過結(jié)合當(dāng)?shù)孛褡逦幕厣?，在鼓樂的伴奏下將民族文化與獅表情與動態(tài)動作有機結(jié)合。具有精彩娛樂、吉祥如意的特點。舞獅者的激情表演也給予觀眾視覺上的滿足與精神文化需要。舞獅運動集娛樂性與健身性于一體，它不僅是為參舞者提供健身方式，觀賞表演的觀眾也可以參與到表演氛圍當(dāng)中，滿足精神生活的需求，為生活增添一份樂趣。

2.2 外部動因分析

2.2.1田陽現(xiàn)代舞獅文化發(fā)展的瓶頸期

與其他民族傳統(tǒng)體育項目相比，田陽舞獅以它特有的文化魅力體現(xiàn)了它的競爭力，比其他傳統(tǒng)體育項目有了更多的發(fā)展空間，但是，處于發(fā)展中的田陽舞獅也碰到了它發(fā)展的瓶頸，這些瓶頸直接成為它進一步發(fā)展的障礙，主要涉及資金投入、人力資源、發(fā)展空間、宣傳力度等問題。

2.2.2資金運轉(zhuǎn)不足

田陽舞獅的組織形式以民間團體為主，沒有形成有獨立經(jīng)營實體，尚未走上產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展道路，這樣的運行方式直接導(dǎo)致了物質(zhì)資金的短缺。當(dāng)前，田陽舞獅的活動經(jīng)費由各民間舞獅團體自行負責(zé)和籌備，政府只給予一些撥款。舞獅市場有限，各民間舞獅團體自籌的經(jīng)費和維持舞獅隊平日所需開支差距很大，致使物質(zhì)條件很難得到改善。隨著田陽現(xiàn)代舞獅的不斷發(fā)展，單一的資金來源遠遠不能滿足舞獅運動發(fā)展的需求，這在一定程度上束縛了田陽舞獅的現(xiàn)代發(fā)展。

2.2.3人力資源不足

田陽舞獅存在人力資源不足現(xiàn)象，這制約了田陽舞獅的現(xiàn)代發(fā)展。人力資源表現(xiàn)不足的主要有：一是現(xiàn)在參與到田陽舞獅現(xiàn)代文化活動的人越來越少，二是選擇繼承傳統(tǒng)田陽現(xiàn)代舞獅文化的群眾隨著現(xiàn)代化的發(fā)展逐漸變少，三是田陽現(xiàn)代舞獅團隊不斷減少，而且每個團隊的人數(shù)也是處在縮減狀態(tài)，四是對田陽舞獅現(xiàn)代文化的創(chuàng)新和改革的人少。

2.2.4發(fā)展空間逐漸縮小

田陽舞獅賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)空間隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展逐漸縮少，人們的思想隨之也發(fā)生了改變。比如，在以前，春節(jié)、婚慶、新居、壽宴、參軍等節(jié)日在當(dāng)?shù)囟紩信e辦舞獅文化活動的習(xí)俗，但是，隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，這些習(xí)俗漸漸淡出了人們的視野，這樣一來，田陽舞獅的文化活動展示的平臺日益減少。

2.2.5宣傳力度不足

得益于政府部門的支持，田陽舞獅運動已經(jīng)形成了一定的規(guī)模，在國內(nèi)外的演出比賽中表現(xiàn)不俗，取得很好的成績。由于沒有充分發(fā)揮民眾的參與性，田陽舞獅運動的宣傳力度不強，廣大群眾對舞獅文化運動缺乏足夠的了解，對舞獅所展示的民族特色風(fēng)情和娛樂健身認識不深，這使得民眾參與田陽現(xiàn)代舞獅活動積極性不高，田陽舞獅僅局限于相對很小的人群范圍。

3 田陽現(xiàn)代舞獅文化進一步發(fā)展的措施

3.1 逐步轉(zhuǎn)型為商業(yè)化

田陽現(xiàn)代舞獅文化代表隊?wèi)?yīng)該組合到一起，組成一個田陽舞獅現(xiàn)代文化合作社，一旦有商業(yè)演出，由這個合作社進行分配演出工作任務(wù)。通過商業(yè)演出收取一定的費用，用作于從事田陽舞獅現(xiàn)代文化活動人的勞動報酬，另一方也可以把賺取的商業(yè)經(jīng)費用于舉辦田陽現(xiàn)代舞獅文化活動中。這樣不僅起宣傳、傳播的作用，還緩解資金周轉(zhuǎn)不足的問題。為了減少經(jīng)費支出，這個合作社的負責(zé)人應(yīng)從各個舞獅團隊管理層挑選出最優(yōu)秀的管理員。因為田陽現(xiàn)代舞獅文化是國家“非物質(zhì)保護遺產(chǎn)”政府理應(yīng)出資、出力加以保護，所以這個合作社應(yīng)該與政府掛鉤；這樣可以增強田陽現(xiàn)代舞獅文化在當(dāng)?shù)氐挠绊懥Γ部梢詾樘镪柆F(xiàn)代舞獅文化進行招資、引商開創(chuàng)田陽舞獅現(xiàn)代文化，把田陽舞獅現(xiàn)代文化做成一個商品，使其走向中國、推出國外從而促進田陽現(xiàn)代舞獅文化的發(fā)展。

3.2 旅游化

田陽位于我國西南部，近幾年當(dāng)?shù)亟?jīng)濟得益于國家西部大開發(fā)政策和中國——東盟自由貿(mào)易區(qū)總部建立在廣西南寧，這加速了廣西旅游業(yè)發(fā)展的步伐。田陽借著這股東風(fēng)，旅游業(yè)迅速發(fā)展，（敢壯山布洛陀藝術(shù)文化節(jié)、田陽芒果節(jié)）知名度越來越大，也越來越被人民重視。再者田陽也是百色市著名的旅游縣城之一，旅游資源豐富多彩，交通便利（有田陽機場、南昆高鐵、還有火車站、南昆高速也經(jīng)過田陽）具備了創(chuàng)建旅游大縣城的條件。當(dāng)?shù)卣梢越柚@些充裕的條件向國家申辦中國少數(shù)民族運動會、申辦中國舞獅文化藝術(shù)節(jié)、申辦舞獅演藝爭霸賽，以此豐富田陽旅游資源，為田舞獅現(xiàn)代文化旅游化做鋪墊。

3.3 完善田陽舞獅的理論體系

一個好的體育項目后面一定有一個強大的完善的理論知識在背后支撐著（比如籃球、足球、羽毛球）。田陽現(xiàn)代舞獅文化要想推廣發(fā)展首先要完善田陽現(xiàn)代舞獅文化的理論知識（田陽現(xiàn)代舞獅文化的起源、發(fā)展歷程、如今的現(xiàn)狀、功能和價值、技術(shù)的特點、體育文化精神、當(dāng)?shù)氐拿袼奏l(xiāng)情）使其走入當(dāng)?shù)匦@或者走入高校，讓更有文學(xué)素質(zhì)的大學(xué)生繼承、傳播、弘揚田陽現(xiàn)代舞獅文化精神。

3.4 加強儲備人才的培養(yǎng)，解決人力資源的不足

針對田陽現(xiàn)代舞獅文化人力資源不足的現(xiàn)狀，首先政府和各個舞獅代表團隊通過田陽現(xiàn)代舞獅文化的商業(yè)化、旅游化過程吸納人才；其次可以依托國家政策，鼓勵鄉(xiāng)村社區(qū)組建舞獅隊，政府部門可將舞獅儲備人才培養(yǎng)的重點定位在各個鄉(xiāng)村社區(qū)的青少年，在各個鄉(xiāng)村社區(qū)點安排固定的負責(zé)人，而且每個點安排專業(yè)的教練員進行訓(xùn)練。政府教育部門還可以將舞獅引入當(dāng)?shù)刂行W(xué)、中職院校及高校課堂，在當(dāng)?shù)氐膶W(xué)校和政府機構(gòu)培養(yǎng)后續(xù)人員，源源不斷的人才融入是保證田陽現(xiàn)代舞獅文化快速發(fā)展的基礎(chǔ)。再次可以通過通過挖掘人力資源，可以逐步使得田陽舞獅從民俗走向職業(yè)化發(fā)展道路。

3.5 技術(shù)動作規(guī)范化

統(tǒng)一規(guī)范的動作是教學(xué)傳播的重要步驟，統(tǒng)一規(guī)范動作技術(shù)是使學(xué)員快速掌握的標(biāo)準(zhǔn)。所以動作統(tǒng)一規(guī)范是促進田陽現(xiàn)代舞獅文化發(fā)展有效方法；是傳播田陽現(xiàn)代舞獅文化的渠道；是田陽現(xiàn)代舞獅文化走出田陽、面向全國、推出國外重要途徑；因此，對田陽舞獅動作技術(shù)的規(guī)范是田陽現(xiàn)代舞獅文化發(fā)展的化必不可少途徑。

3.6 融入現(xiàn)代文化元素的多樣性

田陽舞獅如何在現(xiàn)代環(huán)境中再求生存和發(fā)展？中國廣場舞快速發(fā)展的成功范例為田陽舞獅的進一步發(fā)展提供了可借鑒的經(jīng)驗，可參照的點子不少。首先，具有健身、保健和娛樂等功能，簡單易學(xué)的動作不失優(yōu)美，很容易被群眾接受;其次，根據(jù)現(xiàn)代人的生活方式和健身運動做出的設(shè)計使得不同職業(yè)、不同年齡的人都可以學(xué)習(xí);最后，場地沒有太大的限制，公園、街邊、空曠的空地和廣場等都隨時可以起舞。廣場舞的成功經(jīng)驗可歸結(jié)為現(xiàn)代文化元素的介入，據(jù)此，我們可以根據(jù)鼓聲的節(jié)奏編排一些與舞獅有關(guān)的一些動作，從而為田陽現(xiàn)代舞獅文化傳播打下群眾基礎(chǔ)。

4 結(jié)論

田陽舞獅源遠流長，已經(jīng)形成了具有民族特色的一種文化符號，是世人了解田陽壯鄉(xiāng)人的一扇窗口，它承載了田陽壯鄉(xiāng)的一些歷史文化軌跡，它從先民消災(zāi)解難的情感行為演化成了一種民間信仰，又發(fā)展成了喜慶節(jié)日的一種活動，在現(xiàn)代的社會環(huán)境中又得到了新的發(fā)展，走出壯鄉(xiāng)，走向全國，甚至走出國門，走向世界，在各種賽事中表現(xiàn)不俗，為壯鄉(xiāng)文化品牌形象的確立和發(fā)展做出了應(yīng)有的貢獻。然而，田陽舞獅文化的傳承和發(fā)展還存在瓶頸，大有改進的可為空間。展望田陽舞獅的發(fā)展前景，應(yīng)該以文化品牌的提升為抓手，一切發(fā)展的立足點和歸宿點：為當(dāng)?shù)氐娜嗣袢罕娫鎏砩畹臉啡?，有利于促進人民群眾的身心健康，有利于促進當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展和豐富本地區(qū)的體育文化，提高當(dāng)?shù)厝嗣裆钏降男腋Ｖ笖?shù)，為營造和諧、健康、生態(tài)的社會環(huán)境打下扎實的基礎(chǔ)。

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On the Developing Causes of Modern Lion Dance Culture in Tianyang, Guangxi

YANG Wenfang, etal

(Guangxi University for Nationalities, Nanning 530006,Guangxi,China)

楊文芳（1994—），碩士生，研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。