遺產(chǎn)廊道架構(gòu)下的遺址景觀設(shè)計路徑探究

摘要：文章對桐柏山巖畫遺址景觀進行設(shè)計策略研究，把巖畫遺址從單一保護引導(dǎo)到多維度開發(fā)軌道上。通過理論研究和實地勘察分析，探索其遺址景觀空間的設(shè)計要點。具體以“空間規(guī)劃、節(jié)點整合、動態(tài)傳承”為規(guī)劃路徑進行論述，結(jié)合節(jié)點景觀構(gòu)筑設(shè)計實踐，助力突顯和延續(xù)巖畫文化的價值。將遺產(chǎn)廊道理論與景觀設(shè)計方法相融合，可有效解決遺址空間的一系列實際問題，對巖畫文化遺址的保護與發(fā)展起到推動作用。

關(guān)鍵詞：巖畫；遺產(chǎn)廊道；遺址景觀；景觀設(shè)計；景觀構(gòu)筑

中圖分類號：TP391.9 文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0069（2024）20-0031-05

引言

巖畫屬于人類社會早期的遺產(chǎn)，具有極高的史前文化和地域文化研究價值。一些擁有巖畫資源的地域因在工業(yè)化、城鎮(zhèn)化發(fā)展途中并未充分重視保護文化遺產(chǎn)資源，導(dǎo)致巖畫頻繁受到沙化、褪色和破壞，從而使之所承載的歷史信息不斷流失[1]，需要采取一定措施，為子孫后代保存、修復(fù)、傳播這些藝術(shù)古跡。目前，為增強文化自信，中國在第二十次全國代表大會上強調(diào)“要繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，加大文物和文化遺產(chǎn)保護力度”。與此同時，隨著遺址保護理論的相關(guān)研究與具體實踐不斷深入，遺址保護與景觀設(shè)計逐漸結(jié)合，成為一種新穎的研究視角?；谠摫尘埃恼乱噪S州桐柏山巖畫遺址為研究對象，結(jié)合遺產(chǎn)廊道理論，引入景觀規(guī)劃設(shè)計方法，在相應(yīng)的遺址空間進行規(guī)劃及景觀構(gòu)筑設(shè)計探析。希望通過該探索，桐柏山巖畫的價值能夠在未來得到進一步提升，也為類似背景的遺址景觀空間設(shè)計提供有益參考。

一、基于遺產(chǎn)廊道理論的巖畫遺址景觀設(shè)計價值

（一）遺址景觀

“遺址景觀”是指曾見證了重要歷史事件或記錄了相關(guān)歷史信息，但如今已廢棄或失去原有功能的建筑或地段遺址[2]，是一種以自然環(huán)境為載體留下的物質(zhì)形式，具有獨特的歷史、文化、經(jīng)濟、美學(xué)等特征。當(dāng)前，在旅游業(yè)中，遺址景觀正逐漸成為獨具吸引力的亮點特色。湖北地區(qū)擁有若干巖畫遺址點，如秭歸東門頭出土的太陽神石刻、恩施州巴東縣的天子巖手印巖畫和隨州桐柏山巖畫等。近年來，該省在巖畫遺址的保護與宣傳的力度上相較其他省份顯著增加，但在文化創(chuàng)新層面涉足較少，政府和相關(guān)部門正在積極將巖畫保護與文化旅游結(jié)合，尋求文化經(jīng)濟發(fā)展的突破。

（二）遺產(chǎn)廊道理論

1. 遺產(chǎn)廊道概念。遺產(chǎn)走廊是20 世紀(jì)80 年代始于美國的一種區(qū)域性遺產(chǎn)保護理念，與“綠色廊道”概念相對應(yīng)，具有兼顧遺產(chǎn)保護與發(fā)展的包容性特色以及與其他學(xué)科交叉融合之優(yōu)勢[3]。1959 年，William H.White 在專著中首先使用“綠道”一詞[4]，Charles Little 在《美國的綠道》一書中稱之為包括供行人和騎車者使用的自然景觀線路和人工景觀線路，后由Searns 在此基礎(chǔ)上提出“遺產(chǎn)廊道”概念[5]。1984 年，美國國會通過立法，將Iamp;M 運河指定為國家遺產(chǎn)走廊，標(biāo)志著國家遺產(chǎn)廊道概念正式確立[6]，其討論的不單是具體河流、峽谷、運河、建筑、道路和鐵路等遺址，還包括能夠?qū)蝹€具有歷史文化意義的遺產(chǎn)點通過一定策略連接起來成為的“線性廊道”。經(jīng)過多年摸索，學(xué)者們對遺產(chǎn)廊道理論進行了廣泛研究，該理論在實踐應(yīng)用上也變得愈發(fā)成熟。

2. 遺產(chǎn)廊道理論在國內(nèi)的探討和應(yīng)用。與歐美國家相比，國內(nèi)關(guān)于遺產(chǎn)廊道理論的研究雖起步較晚，但隨著國家對文化遺產(chǎn)的重視度不斷提高，近年來相關(guān)研究呈迅速增長之勢。此理論首先由北京大學(xué)王志芳團隊于2001 年引進，在學(xué)習(xí)美國管理體系的基礎(chǔ)上，注重生態(tài)和經(jīng)濟價值，同時將歷史文化內(nèi)涵放到首位去評判遺址規(guī)劃保護的重點[7]。目前綜合各學(xué)者闡釋，對遺產(chǎn)廊道的理論研究的重點均有各自理解，如運用GIS 空間模型，探究遺址的空間布局與遺產(chǎn)廊道的適宜性研究[8]；以文獻計量學(xué)結(jié)合可視化軟件，分析遺產(chǎn)廊道理論的研究態(tài)勢等[9]。在設(shè)計領(lǐng)域，學(xué)者們大多以景觀生態(tài)、城鄉(xiāng)規(guī)劃、文化保護等方向以該理論進行應(yīng)用研究[10-12]，將文化遺址進行規(guī)劃設(shè)計，尚未形成系統(tǒng)的理論體系和實踐模式，可見該理論在中國的本土化發(fā)展仍待深入研討。

（三）遺產(chǎn)廊道理論對巖畫遺址景觀的意義

因巖畫本身的物質(zhì)形態(tài)對比其他景觀類型，擁有較為優(yōu)越的設(shè)計條件。從空間上進行分析，遺產(chǎn)廊道主要有4 個構(gòu)成要素，分別為：綠色廊道、游步道、遺產(chǎn)、解說系統(tǒng)[7]。本文認(rèn)為，通過運用遺產(chǎn)廊道理論中的文化保護和綠色廊道營造概念，將遺址特定資源現(xiàn)狀進行分析，可以提出具有針對性的設(shè)計策略。同時，將遺產(chǎn)廊道中“遺產(chǎn)融合自然，保護結(jié)合景觀”的生態(tài)景觀思想以線性文化景觀的形式落實在具體空間，即在盡可能保護空間原貌的基礎(chǔ)上，將遺產(chǎn)連點成線，以整體、動態(tài)的方式延續(xù)巖畫遺址在當(dāng)今社會的生命力[13]。如此，游客在參與和體驗景觀時，可完成從關(guān)注、理解到記憶的感知過程[14]，這對遺址景觀設(shè)計具有積極意義。

二、桐柏山巖畫遺址景觀空間現(xiàn)狀及問題

（一）遺址現(xiàn)狀

桐柏山區(qū)及周邊已陸續(xù)發(fā)現(xiàn)巖畫40 余處，散布范圍約40 平方公里，多集中于溪溝一線。桐柏山巖畫是桐柏山脈南北兩側(cè)鄂豫兩省凹穴巖畫的總稱，屬神農(nóng)部落遠古文化遺存。圖形式樣多以圓形凹陷為主體，結(jié)合方形凹陷和各種溝槽，在圖案中呈現(xiàn)雙排圓形凹陷、梅花狀圓形凹陷、棋盤狀網(wǎng)格和多樣混合圖形等元素，還融入了一些文字和少量人物形象（如表1）。對于部分圖形的相關(guān)釋義，先民已有“以山為陽，以水為陰”等觀念。相關(guān)專家學(xué)者通過微腐蝕斷代法、考古斷代法等研究方法得出：桐柏山巖畫歷史悠久，來源多數(shù)在4300 年前左右，對探究中華文明起源和發(fā)展具有重要意義。

（二）生態(tài)氣候

遺址位于中國湖北省隨州市隨縣淮河鎮(zhèn)桐柏山區(qū)，地域上位于秦嶺-淮河一帶，氣候處于北亞熱帶，四季分明、雨量充沛。氣候較為溫和，常年平均氣溫為14.9℃～ 15.9℃。因受太陽輻射和季風(fēng)環(huán)流影響，該處光照充足，且嚴(yán)寒酷暑時間較短。整體而言，該處地域氣候條件較適宜居住和旅游活動。

（三）景觀要素及問題分析

研究于2022-2023 年對擁有桐柏山巖畫資源的周邊村莊- 龍泉村村域既有空間進行了多次現(xiàn)場考察，對附近參觀者與周邊村民結(jié)合半結(jié)構(gòu)式訪談法、問卷調(diào)查法等方式收集了相關(guān)資料，梳理相關(guān)問題（如圖1）。其中著重結(jié)合242 份問卷數(shù)據(jù)結(jié)果，分析了巖畫社會認(rèn)知、遺址景觀環(huán)境、人文設(shè)施系統(tǒng)、基礎(chǔ)配套設(shè)施、交通路網(wǎng)結(jié)構(gòu)5 個層面的景觀要素（如表2）。

據(jù)分析可見，巖畫遺址主要集中于景觀主干道，周邊公路基本實現(xiàn)硬化覆蓋，交通道路條件具有明顯優(yōu)勢。目前，參觀者與周邊村民對主要路網(wǎng)結(jié)構(gòu)較為滿意，但在人文設(shè)施系統(tǒng)與遺址環(huán)境景觀上表示有所不足，且遺產(chǎn)廊道空間未成系統(tǒng)，綠道部分缺乏治理（如圖2）。同時，經(jīng)訪談獲悉，民眾對于桐柏山巖畫文化的宣傳推廣與公共游憩設(shè)施需求較為強烈。基于此，桐柏山巖畫遺址景觀現(xiàn)狀問題主要概括為以下幾點：（1）遺址環(huán)境雜亂，缺乏空間規(guī)劃；（2）基礎(chǔ)設(shè)施老舊，文化活力匱乏；（3）社會參與度低，發(fā)展模式單一。

三、桐柏山巖畫遺址景觀設(shè)計路徑

（一）空間規(guī)劃——建立保護體系，打造層級布局

研究針對遺址現(xiàn)狀，將遺址空間依據(jù)不同需求要點，劃分為3個層級，以此探討桐柏山巖畫遺產(chǎn)廊道的建設(shè)框架（如圖3）。具體為：

1. 核心層：遺產(chǎn)保護和修復(fù) 。以本體保護為主，優(yōu)化遺產(chǎn)保護方式。高度密集的巖畫遺址區(qū)域為核心保護層，需要對巖畫本體進行非干預(yù)性、半干預(yù)性和干預(yù)性保護。在非干預(yù)性保護方式中，首先要設(shè)置物理性設(shè)施，如采用鋼化玻璃、圍欄、遮陽棚等使巖畫免受自然及人為因素的直接影響。其次要部署環(huán)境監(jiān)測設(shè)備，檢測巖畫所處的環(huán)境溫度、濕度、光照等，防止巖畫表面產(chǎn)生巖溶、苔蘚覆蓋、開裂剝落等現(xiàn)象。在半干預(yù)性保護方式中，需要先通過相關(guān)器材清理巖畫表面的塵土、藻類等，以提高巖畫的可見性。然后需對局部損毀的巖畫石進行修繕，如采用膠結(jié)材料或石材保護劑進行石體加固。在干預(yù)性保護方式中，可采用整體提取技術(shù)進行搶救性轉(zhuǎn)移，最大化地降低遺產(chǎn)損害。

2. 延伸層：資源整合和利用。以整合資源為主，延續(xù)景觀廊道空間。保護延伸層為遺產(chǎn)密度分布相對較低的區(qū)域，需要先在場所內(nèi)組織順暢的線路并配置必要的基礎(chǔ)設(shè)施，形成連貫的線性廊道布局，延續(xù)桐柏山巖畫遺址的景觀軸線。隨后以該軸線對周邊擁有文旅資源的場地進行整合利用，在加強各地間的交通可達性后賦予不同空間新的功能，最終使區(qū)域旅游功能和遺址場地能夠較好結(jié)合[15]。

3. 外圍層：景觀展示和體驗。以特色節(jié)點為主，布局系統(tǒng)化游線。其余巖畫遺址區(qū)域為遺址外圍層，需逐步將遺址周邊的鄉(xiāng)村線路聯(lián)系起來，建立游步道系統(tǒng)、綠地系統(tǒng)和解說系統(tǒng)，打造綠色廊道體驗空間。游步道系統(tǒng)的特點在于采用了漫步道設(shè)計，同時在景觀節(jié)點上結(jié)合了自行車道、游覽車道等不同類型的游覽方式形成廊道游線。綠地廊道系統(tǒng)建設(shè)應(yīng)當(dāng)以生態(tài)保護為首要考慮，將綠地劃分為主次區(qū)域，主要區(qū)域需要規(guī)范植物種植和場景建設(shè)，還原歷史遺跡的氛圍；次要綠地系統(tǒng)則通過各游憩設(shè)施營造體驗式景觀，結(jié)合現(xiàn)代化風(fēng)貌展現(xiàn)當(dāng)?shù)靥厣ㄈ鐖D4）。解說系統(tǒng)則運用多種電子形式輔助，例如，將可視化信息掃描添加至景區(qū)導(dǎo)覽牌上，結(jié)合增強現(xiàn)實（AR）、虛擬現(xiàn)實（VR）、電子游覽圖（E-map）等工具，更好地向游客展示巖畫的歷史和圖形內(nèi)涵，以提高沉浸式體驗感。

（二）節(jié)點整合——提取景觀要素，完善廊道構(gòu)建

1. 景觀要素梳理，文化提煉。完成空間規(guī)劃后，可通過利用圖形化的語言將桐柏山巖畫以一種創(chuàng)新的方式呈現(xiàn)。設(shè)計可以提取合適的元素，將其進行抽象組合，再融入景觀中。例如，通過景觀氛圍燈、景觀宣傳欄、景觀座椅等設(shè)施有效傳遞巖畫文化在現(xiàn)代社會中所特有的魅力和價值。另外，設(shè)計師需要對地域環(huán)境進行色譜分析，以提取遺址區(qū)域的主色調(diào)。如在設(shè)計中使用當(dāng)?shù)爻Ｒ姷牡静?、木材、石材等以及相?yīng)的色彩主調(diào)材料，以此形成統(tǒng)一風(fēng)格的展示構(gòu)筑、微型景觀等，在確保環(huán)境底色的規(guī)范性下提升景觀品質(zhì)（如表3 所示）。

2. 景觀設(shè)施優(yōu)化，文化再造。（1）設(shè)計概念：以遺址原有的自然環(huán)境為基礎(chǔ)，構(gòu)建具有標(biāo)志性特征的景觀構(gòu)筑，以此對諸多景觀要素進行重塑，形成特色景觀組合。（2）設(shè)計目標(biāo)：為實現(xiàn)巖畫原生態(tài)保護，探究遺產(chǎn)廊道空間的多種可能性，在重要景觀節(jié)點設(shè)計模式化的巖畫走廊單體構(gòu)筑。構(gòu)筑內(nèi)用創(chuàng)新的方式搭建鄉(xiāng)土化展墻和巖畫展柜，并植入相應(yīng)場景功能。該構(gòu)筑并非單一體量的景觀設(shè)施，而是通過空間創(chuàng)意整合零散的文化形象，塑造重要景觀亮點特色。（3）設(shè)計原則：1. 原真性原則，該原則是世界遺產(chǎn)保護的根本之一，也是評估和監(jiān)測文化遺產(chǎn)的本質(zhì)要素。在設(shè)計過程中必須尊重桐柏山巖畫遺址的景觀內(nèi)涵，確保不破壞原始真實性。2. 完整性原則，要求在保護巖畫本體的同時考慮如何因地制宜地改善周邊環(huán)境，以全局角度對設(shè)施建設(shè)、經(jīng)濟發(fā)展、生活服務(wù)等領(lǐng)域做出一定回應(yīng)。3. 可持續(xù)性原則，設(shè)計需以滿足巖畫遺址景觀的真實性和完整性為前提，進行適度設(shè)計，并充分考慮地區(qū)需求，推動遺址景觀建設(shè)及產(chǎn)業(yè)建設(shè)，有效實現(xiàn)遺產(chǎn)保護和經(jīng)濟收益共贏。（4）設(shè)計構(gòu)思：西蒙·范·迪·瑞恩和斯圖亞特·考恩指出，“任何與生態(tài)過程相協(xié)調(diào)，盡量使其對環(huán)境的破壞影響達到最小的設(shè)計形式都為生態(tài)設(shè)計”。由此，走廊單體構(gòu)筑整體以石材為主，以突顯巖畫表面的粗獷和厚重肌理感。色調(diào)以灰、黃、青結(jié)合，突顯自然景觀氛圍。同時，方案采用裝配式設(shè)計理念，即模塊化、可拆卸的拼裝結(jié)構(gòu)，可通過少量專業(yè)人員輔導(dǎo)當(dāng)?shù)卮迕窆餐瑓⑴c從定制到安裝的全過程，是一種實現(xiàn)文化再生、利于環(huán)境現(xiàn)狀的在地性生態(tài)設(shè)計。

綜上所述，設(shè)計為探討石材和多樣化材料結(jié)合的可能性，走廊單體可針對不同景觀空間的彈性需求，創(chuàng)造出多樣化的功能性構(gòu)筑。如石材和玻璃材料為主結(jié)合而成的巖畫博物館，石材與鋼材為主結(jié)合而成的巖畫文創(chuàng)商店、石材與木材為主結(jié)合而成的巖畫書屋等（如圖5）。此外，該方案還入選了“為中國設(shè)計”第十屆全國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計展覽。

3. 多樣場景建造，文化輸出。為促進遺產(chǎn)廊道內(nèi)的巖畫多維化保護發(fā)展，研究將模式化構(gòu)筑根據(jù)重要空間節(jié)點的場景需要進行遺址景觀設(shè)計，以多樣化的巖畫走廊景觀使文化資源得到有效輸出。

（1）巖畫博物館景觀設(shè)計：龍泉村村口作為遺址核心層范圍內(nèi)的重要景觀節(jié)點，可作為吸引游客的形象展示空間，設(shè)計依據(jù)周邊環(huán)境在此設(shè)置小型博物館，進行景觀營造。方案為體現(xiàn)質(zhì)素簡約之感，將以石材和玻璃為主相結(jié)合的可拆卸式景觀廊架設(shè)立于遺址空間之上，力求最小化干預(yù)生態(tài)環(huán)境。首先將主要巖畫本體進行保留，其余巖畫則通過模塊化石籠展柜和展墻進行存放。在細節(jié)上，為實現(xiàn)豐富多變的光影效果，頂部設(shè)置可預(yù)留開孔的天窗，再安裝LOW-E 玻璃或不同顏色的亞克力板；為使內(nèi)外景統(tǒng)一基調(diào)，景觀增設(shè)了稻草護欄、文化旗幟、景觀雕塑、圖騰文化柱等景觀小品（如圖6）。同時，設(shè)計以“神農(nóng)文化、巖畫遺存”為主題進行巖畫展出陳列，并提供巖畫知識科普、歷史遺跡探尋等活動。游客在館內(nèi)如暢游一座時光隧道，能夠在此揭開巖畫藝術(shù)古老且神秘的面紗。

（2）巖畫文創(chuàng)商店景觀設(shè)計：主要慢行廊道的中心部分位于遺址延伸層，設(shè)計在此打造集文化藝術(shù)傳達和產(chǎn)品輸出于一體的產(chǎn)品售賣店，使游客能夠在購物和欣賞景色中更加深入地感受巖畫文化。首先，依據(jù)遺址周邊的荒廢地塊和水域進行景觀改造，在平緩地形處設(shè)置休憩平臺，在山林背景下種植當(dāng)?shù)氐桶嗄酒?，營造清新自然的水景氛圍。隨后，在巖畫周圍設(shè)置強化玻璃隔板進行物理保護，同時用護欄限制人群動線。由此，游客不僅可以在文創(chuàng)商店購買以各地區(qū)巖畫為設(shè)計元素的紀(jì)念品，還可在線上定制相關(guān)巖畫圖案的產(chǎn)品，實現(xiàn)有限的空間拓展，增加互動感（如圖7）。

（3）巖畫書屋景觀設(shè)計：遺址的主次廊道交匯處位于村莊內(nèi)部，方案將依托農(nóng)家書屋工程，在此建造巖畫書屋，通過農(nóng)家書屋“小陣地”助推文化“大振興”。為營造書香境域，景觀構(gòu)筑主要以石材和木材的結(jié)合為主，沿用拆卸式石材構(gòu)造，內(nèi)部融入木架構(gòu)裝飾，為讀者打造一個半開放式的閱讀環(huán)境。書屋內(nèi)提供巖畫相關(guān)書籍，可滿足不同讀者的閱讀需求，為巖畫文化的宣傳推廣貢獻一份力量。同時，設(shè)計增設(shè)景墻、休憩座椅、景觀標(biāo)識等設(shè)施，以豐富空間功能。在書屋室內(nèi)，設(shè)計于墻壁的孔洞中放置3D 打印的巖畫石復(fù)制品，為周邊村民和游客提供可觸摸展品，增強文化體驗感（如圖8）。

（三）動態(tài)傳承——共創(chuàng)合作模式，推動持續(xù)發(fā)展

桐柏山遺產(chǎn)廊道的建設(shè)需要政府機構(gòu)、社會參與和市場之間的緊密協(xié)作，三者共同構(gòu)建穩(wěn)固的發(fā)展框架。比如在美國，當(dāng)?shù)卣谡咧С值幕A(chǔ)上，伊利諾伊州和密歇根運河管理委員會及非營利組織運河廊道協(xié)會緊密合作，共同推動遺產(chǎn)區(qū)域創(chuàng)新項目的實施，進而開發(fā)遺址的經(jīng)濟潛力，這為桐柏山巖畫遺產(chǎn)廊道的創(chuàng)新發(fā)展之路提供了有益借鑒。

1. 統(tǒng)一管理，資源整合。桐柏山巖畫遺址景觀目前由各縣區(qū)的臨時或兼職機構(gòu)負責(zé)管理，尚未建立起統(tǒng)一的管理體系。需要由當(dāng)?shù)卣鲗?dǎo)，建立一個全面負責(zé)景觀廊道的管理機構(gòu)。首先，應(yīng)打破地域限制，整合各縣區(qū)豐富的旅游資源，通過景觀場景轉(zhuǎn)換體現(xiàn)特色文化元素。其次，應(yīng)構(gòu)建多種類型的巖畫展示形式，豐富遺產(chǎn)廊道內(nèi)容，促進巖畫文化的共享、共創(chuàng)和再造。

2. 活動開發(fā)，共同參與。文化發(fā)展是一個動態(tài)的過程，在遺址景觀的活態(tài)展示過程中，為確保遺址的原真性和完整性，各組織機構(gòu)需結(jié)合遺址周邊村莊的實際需求，形成互補的文化品牌，并合作制訂旅游線路規(guī)劃和宣傳策略，提升巖畫遺址的綜合價值。除此之外，還需策劃不同形式的活動項目，如巖畫游學(xué)、巖畫畫展、巖畫猜謎、巖畫篝火晚會等。這些活動將吸引游客和當(dāng)?shù)鼐用穹e極參與到旅游發(fā)展中，最終把桐柏山周邊地區(qū)打造成為一個集遺址保護、人居體驗、文化傳承、休閑娛樂為一體的“巖畫遺址文旅綜合體”（如圖9）。

3. 場所敘事，沉浸體驗。以遺產(chǎn)廊道架構(gòu)為基礎(chǔ)進行遺址景觀設(shè)計，能夠幫助人們更深入地領(lǐng)略巖畫文化的卓越內(nèi)涵。巖畫單體走廊突破了傳統(tǒng)文物單一保護的固有模式，而是將古老的巖畫藝術(shù)融入現(xiàn)代設(shè)計，在不同功能的景觀空間中以不同的廊道構(gòu)筑進行展現(xiàn)，具備較高的自由度和靈活性。當(dāng)游客置身于遺址景觀內(nèi)，巖畫博物館可讓參觀者與巖畫“面對面”，感受古老文明之美；巖畫文創(chuàng)商店通過創(chuàng)意設(shè)計來打動游客，滿足他們的購物需求，促進巖畫經(jīng)濟創(chuàng)新發(fā)展；巖畫書屋內(nèi)供應(yīng)各類適合不同年齡群體的書籍、繪本和雜志，幫助人們更全面地了解巖畫的創(chuàng)作過程、歷史故事和藝術(shù)價值（如圖10）。此外，為提升游客的參與感，可在各巖畫走廊里設(shè)立多種互動環(huán)節(jié)，比如設(shè)置DIY 區(qū)域讓游客親手制作巖畫明信片，巖畫拓印泥章和巖畫手工皂等手工產(chǎn)品。

結(jié)語

在國家持續(xù)要求加強文化遺產(chǎn)保護傳承的背景下，將文化遺產(chǎn)從單一保護引導(dǎo)到多維度開發(fā)軌道上，可以在一定程度上實現(xiàn)自然、經(jīng)濟和文化三者共榮的綜合性措施。遺產(chǎn)廊道本身結(jié)合了“綠道規(guī)劃”與“遺產(chǎn)保護”概念，通過以建設(shè)遺產(chǎn)廊道為目標(biāo)，根據(jù)桐柏山巖畫遺址空間進行景觀設(shè)計，能夠同時兼顧遺產(chǎn)保護、文物展示和旅游規(guī)劃。文章在具體策略中，著重整合了空間層次，進行了系統(tǒng)布局和景觀節(jié)點布置，衍生出了具有模式化特點的巖畫單體走廊構(gòu)筑，助力遺址生態(tài)建設(shè)與產(chǎn)業(yè)融合。這有利于重塑空間結(jié)構(gòu)，使巖畫元素貫穿景觀體驗的各個環(huán)節(jié)，為遺址景觀的可持續(xù)發(fā)展提供不竭動力，也探索了巖畫在保護和發(fā)展過程中與景觀建筑設(shè)計結(jié)合的多種可能性。

參考文獻

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圖表來源：圖1-10由作者繪制；表1圖像來源為：王文虎.桐柏山巖畫[M].鄭州：中州古籍出版社，2019；表2-3由作者繪制。