寧波高職院校藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村文化振興的路徑研究

摘要：藝術(shù)作為一種多元的文化手段，在建立鄉(xiāng)村文化體系、開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)村特色文化資源、促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展等方面具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。寧波地區(qū)涌現(xiàn)出一批批鄉(xiāng)村文化振興的優(yōu)秀案例，同時(shí)，也存在著諸多問(wèn)題。寧波高職院校應(yīng)鏈接鄉(xiāng)村，合理運(yùn)用藝術(shù)手段為鄉(xiāng)村賦能，不斷推動(dòng)鄉(xiāng)村文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新。在未來(lái)，寧波高職院校應(yīng)與鄉(xiāng)村深化合作，以藝術(shù)為抓手，不斷探索創(chuàng)新路徑，共同推動(dòng)鄉(xiāng)村文化繁榮，為鄉(xiāng)村振興的全面發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

鄉(xiāng)村文化是村民在長(zhǎng)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、生活實(shí)踐中形成的一套信念體系，延續(xù)著文化基因與歷史積淀。鄉(xiāng)村文化在當(dāng)前的文化振興中反哺鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，是激活鄉(xiāng)村發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力。鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村振興的“魂”之所在。鄉(xiāng)村文化振興有利于人民堅(jiān)定中華文化立場(chǎng)，增強(qiáng)文化自信，達(dá)到文化富裕、精神富裕的目標(biāo)。藝術(shù)作為文化的重要組成部分，能夠通過(guò)多樣生動(dòng)的創(chuàng)作與表現(xiàn)形式，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化的傳承、發(fā)展與創(chuàng)新。寧波高職院校如何鏈接鄉(xiāng)村，通過(guò)藝術(shù)為鄉(xiāng)村賦能，激發(fā)鄉(xiāng)村文化內(nèi)在活力，幫助鄉(xiāng)村實(shí)現(xiàn)文化振興，是文章探討的主要內(nèi)容，以期為鄉(xiāng)村文化振興的理論與實(shí)踐研究提供參考。

寧波鄉(xiāng)村文化建設(shè)的現(xiàn)狀與問(wèn)題

寧波鄉(xiāng)村文化建設(shè)現(xiàn)狀

寧波是一座歷史悠久的城市。漫長(zhǎng)的海岸線、豐富的山脈以及眾多的水系使得寧波的鄉(xiāng)村有著極為多樣的地貌環(huán)境與豐厚的人文底蘊(yùn)。作為共同富裕的示范地級(jí)市之一，寧波的鄉(xiāng)村文化建設(shè)工作對(duì)精神與文化的富裕起到了示范帶頭作用。在黨中央文化振興戰(zhàn)略的指導(dǎo)下，寧波涌現(xiàn)出了一批批鄉(xiāng)村文化振興的成功案例。然而，隨著文化振興政策的不斷推進(jìn)，文化建設(shè)淺顯、文化發(fā)展不可持續(xù)的問(wèn)題逐漸顯現(xiàn)。同時(shí)，鄉(xiāng)村地區(qū)受到城鎮(zhèn)化與工業(yè)化的影響，導(dǎo)致勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移，人口數(shù)量銳減，人口結(jié)構(gòu)斷層。這些問(wèn)題所引發(fā)的連鎖反應(yīng)逐漸凸顯，掣肘了鄉(xiāng)村文化的發(fā)展。

寧波鄉(xiāng)村文化建設(shè)現(xiàn)存問(wèn)題

1.文化理念與傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的缺位

鄉(xiāng)村文化包含著鄉(xiāng)土文化、禮俗文化和宗族文化，因地理位置差異呈現(xiàn)出濃厚的地方特色。首先，隨著年輕人口的外流，鄉(xiāng)村文化的傳承難以為繼。年輕群體往往缺乏對(duì)鄉(xiāng)村文化的深入了解和充分認(rèn)同，造成了寶貴的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化出現(xiàn)斷層。其次，社會(huì)變遷也對(duì)文化理念和傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的缺位產(chǎn)生影響。在城市化的影響下，鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)的宗族、家庭等組織逐漸解體，鄉(xiāng)村文化的凝聚力減弱。同時(shí)，隨著農(nóng)村人口的外流，鄉(xiāng)村地區(qū)的文化主體力量也在逐漸削弱，鄉(xiāng)村文化的傳承和發(fā)展面臨更大的挑戰(zhàn)。最后，鄉(xiāng)村文化理念往往以一種內(nèi)在的文化情結(jié)，或外在的藝術(shù)形式傳播于村民之中，因其特殊的存在方式，難以通過(guò)人為的方式在短時(shí)間內(nèi)進(jìn)行復(fù)原。隨著城市化與現(xiàn)代化的進(jìn)程加速，鄉(xiāng)村文化受到大眾主流文化的沖擊后逐漸被淡忘，甚至消亡。

2.文化資源與產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化率低

首先，從文化資源層面來(lái)看，寧波地區(qū)雖然擁有豐富的鄉(xiāng)村文化資源，但資源的挖掘和整合工作卻面臨困難。一方面，由于各類現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)的沖擊，一些鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)文化資源遭到破壞甚至消失，原本豐富的文化資產(chǎn)變得零散和碎片化。另一方面，由于缺乏深入地研究和系統(tǒng)地整理，許多有歷史沉淀的文化資源未能得到充分有效地保護(hù)和傳承，不能從文化根源出發(fā)，形成枝葉分明的鄉(xiāng)村文化體系。

其次，鄉(xiāng)村文化的傳承與創(chuàng)新存在問(wèn)題。在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中，傳承與創(chuàng)新是相輔相成的兩個(gè)方面。目前寧波地區(qū)的鄉(xiāng)村文化建設(shè)在傳承方面過(guò)于保守，缺乏行之有效的創(chuàng)新手段；在創(chuàng)新方面，鄉(xiāng)村文化建設(shè)又未能恪守主體性原則，在文化創(chuàng)新的過(guò)程中沒(méi)有充分尊重村民的文化觀念與身份地位，導(dǎo)致創(chuàng)新成果與鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化脫節(jié)。這種傳承與創(chuàng)新的失衡，使得優(yōu)秀的鄉(xiāng)村文化資源難以發(fā)展。

此外，文化產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展也是影響文化資源與產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化的一個(gè)重要因素。大部分的鄉(xiāng)村因缺乏有效的產(chǎn)業(yè)融合政策支持以及社會(huì)各類機(jī)構(gòu)的幫助，導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化資源與旅游、農(nóng)業(yè)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展面臨困難，最終形成“有文化，難轉(zhuǎn)化”的局面。

最后，市場(chǎng)需求和消費(fèi)者認(rèn)知也是影響文化資源與產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化的重要因素。在當(dāng)前的市場(chǎng)環(huán)境下，消費(fèi)者對(duì)文化產(chǎn)品的需求日益多樣化和個(gè)性化。然而，寧波大部分地區(qū)的鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品未能得到良好地包裝、宣傳與推廣，導(dǎo)致許多優(yōu)秀的鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品難以進(jìn)入廣大消費(fèi)者的視野，限制了鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，制約了鄉(xiāng)村文化的發(fā)展與創(chuàng)新。

3.文化空間與設(shè)施不足

黨的十七大提出“文化惠民工程”以來(lái)，我國(guó)公共文化服務(wù)體系建設(shè)高速發(fā)展，人民群眾多層次、多方面、多樣化的精神文化需求得到了極大滿足。文化和旅游部數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)目前已有基層文化館、圖書館分館和服務(wù)點(diǎn)數(shù)量超10萬(wàn)個(gè)，國(guó)內(nèi)新型公共文化空間覆蓋數(shù)已超過(guò)3.35萬(wàn)個(gè)。然而，文化空間的分布卻極不均勻。文化活動(dòng)中心、展覽館、圖書館等特色文化空間在鄉(xiāng)村中的數(shù)量少之又少，導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化難以發(fā)展與繁衍。

在20世紀(jì)的寧波鄉(xiāng)村地區(qū)，祠堂作為鄉(xiāng)村主要宗族的文化中心，在普及傳統(tǒng)文化、規(guī)范人們生活與行為方式、提高村民的文化教養(yǎng)等方面起到重要作用。在物質(zhì)與信息相對(duì)匱乏的年代，村民在節(jié)日時(shí)聚集祠堂，開(kāi)展傳統(tǒng)的文娛習(xí)俗活動(dòng)，催生出許多優(yōu)秀的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化?，F(xiàn)如今，伴隨著鄉(xiāng)村人口結(jié)構(gòu)的變化，祠堂的形象也逐漸從宗族文化中心轉(zhuǎn)變?yōu)楣δ軉握{(diào)的祭祀場(chǎng)所。單一的文化空間已無(wú)法滿足村民的精神文化需求。一方面，寧波大部分的鄉(xiāng)村地區(qū)沒(méi)有設(shè)立文化空間；另一方面，設(shè)有文化空間的鄉(xiāng)村，未能很好地根據(jù)鄉(xiāng)村文化的特點(diǎn)對(duì)文化空間的類型、功能等元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，導(dǎo)致文化空間與鄉(xiāng)村文化無(wú)法匹配，鄉(xiāng)村文化空間利用率低。文化空間的缺失，不僅會(huì)造成鄉(xiāng)村特色文化的匱乏，還會(huì)使鄉(xiāng)村缺乏文化繁育衍生的空間，抑制鄉(xiāng)村文化發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力。村民作為鄉(xiāng)村文化的主體，無(wú)法在良好的環(huán)境中獲得文化熏陶，不能對(duì)鄉(xiāng)村特色文化進(jìn)行挖掘與創(chuàng)新，造成了鄉(xiāng)村文化在村民的保守、閉塞中逐漸消逝的現(xiàn)象。

藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村文化振興的邏輯機(jī)理

藝術(shù)激發(fā)村民文化發(fā)展內(nèi)生動(dòng)力

村民作為鄉(xiāng)村文化體系的主體，積極調(diào)動(dòng)村民的文化創(chuàng)作積極性是第一要素。在鄉(xiāng)村文化振興過(guò)程中，應(yīng)時(shí)刻尊重鄉(xiāng)村的原生文化環(huán)境，在此基礎(chǔ)上通過(guò)多種方式，培育村民的藝術(shù)細(xì)胞與創(chuàng)作積極性，充分調(diào)動(dòng)他們主動(dòng)性與創(chuàng)造性。

在浙江省寧?？h葛家村，中國(guó)人民大學(xué)的叢志強(qiáng)教授以“藝術(shù)賦能村民”的理念，展開(kāi)了藝術(shù)鄉(xiāng)村建設(shè)的探索。團(tuán)隊(duì)深入了解鄉(xiāng)村的文化建設(shè)情況與村民的生產(chǎn)生活方式，結(jié)合鄉(xiāng)村文化建設(shè)的實(shí)際需求，以藝術(shù)賦能，對(duì)村民開(kāi)展技藝培訓(xùn)與指導(dǎo)，讓村民在原有的傳統(tǒng)文化技藝中，融入藝術(shù)特色，感受鄉(xiāng)村文化美學(xué)，激發(fā)村民的主觀能動(dòng)性，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化的發(fā)展。在前期，團(tuán)隊(duì)從公共藝術(shù)入手，幫助村民在休息區(qū)使用石頭與竹子等材料打造造型優(yōu)美、富有設(shè)計(jì)感的休閑椅。還在鄉(xiāng)村的祠堂內(nèi)為兒童地玩耍與鍛煉設(shè)計(jì)了造型獨(dú)特、功能新奇的“樹(shù)蟲(chóng)樂(lè)園”。團(tuán)隊(duì)還與村民一起，基于原有的鄉(xiāng)村舊貌，對(duì)鄉(xiāng)村的街道進(jìn)行改造，共同打造了多條葛家村特色文化街道，讓村民感受到了藝術(shù)的多樣性與豐富性，為接下來(lái)的藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村文化打下了基礎(chǔ)，為鄉(xiāng)村文化發(fā)展注入了新動(dòng)力。

隨后，團(tuán)隊(duì)開(kāi)展了美學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)、手工藝等與藝術(shù)相關(guān)的課程培訓(xùn)。一方面鼓勵(lì)村民打造葛家村特有的文化空間。例如，本是泥瓦匠的村民葛萬(wàn)永將自家的庭院改造成了“桂語(yǔ)茶園”，不僅為本村的公共環(huán)境出謀劃策，還被鄰村聘為“設(shè)計(jì)總監(jiān)”；村民葉仙絨將舊時(shí)的手工藝?yán)衔锛M(jìn)行裝裱展出，打造了“仙絨美術(shù)館”。另一方面，團(tuán)隊(duì)幫助村民們拾起原有的特色手工技藝，通過(guò)藝術(shù)加工，將傳統(tǒng)的手工技藝不斷精進(jìn)，并創(chuàng)設(shè)各類作坊，幫助村民創(chuàng)收的同時(shí)，也激發(fā)了村民的文化創(chuàng)作積極性，使鄉(xiāng)村特色文化得到了傳承與發(fā)揚(yáng)。

藝術(shù)促進(jìn)特色鄉(xiāng)村文化資源開(kāi)發(fā)與創(chuàng)新

皮埃爾·布迪厄（Pierre Bourdieu）認(rèn)為，社會(huì)結(jié)構(gòu)是一種“再生產(chǎn)”（reproduction），文化可以通過(guò)持續(xù)再生產(chǎn)進(jìn)行傳承和創(chuàng)造，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)的延續(xù)。藝術(shù)作為良好的文化催化劑，可以通過(guò)深層次地挖掘與多樣的表達(dá)方式，推進(jìn)鄉(xiāng)村特色文化的開(kāi)發(fā)與創(chuàng)新。事物是在不斷發(fā)展的，鄉(xiāng)村文化也是如此。在滾滾的文化發(fā)展浪潮中，若不能對(duì)鄉(xiāng)村文化進(jìn)行很好地挖掘、開(kāi)發(fā)與創(chuàng)新，那么許多珍貴的鄉(xiāng)村文化將會(huì)淹沒(méi)在文化浪潮之中。

首先，藝術(shù)具有獨(dú)特的挖掘和整合功能，能夠深入鄉(xiāng)村文化的內(nèi)核，提煉其獨(dú)特的藝術(shù)元素和文化精髓。通過(guò)藝術(shù)的手法，可以將鄉(xiāng)村的自然風(fēng)光、歷史傳統(tǒng)、民俗風(fēng)情等文化資源進(jìn)行深入地挖掘和整理，形成具有地域特色和民族風(fēng)格的鄉(xiāng)村文化符號(hào)。其次，藝術(shù)具有強(qiáng)大的創(chuàng)新和轉(zhuǎn)化能力，可以將鄉(xiāng)村文化資源，結(jié)合當(dāng)代的優(yōu)秀文化，進(jìn)行轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新。藝術(shù)家們通過(guò)創(chuàng)作具有現(xiàn)代審美價(jià)值的鄉(xiāng)村文化藝術(shù)作品，將鄉(xiāng)村文化的傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，打造出既具有傳統(tǒng)韻味又符合現(xiàn)代審美需求的鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品。

在寧波的鄉(xiāng)村中，有著許多優(yōu)秀的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化。通過(guò)藝術(shù)賦能，可以有效地將鄉(xiāng)村文化轉(zhuǎn)化成為產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)文化振興。如今，各式各樣的媒體信息讓人們眼花繚亂，造成了“酒香也怕巷子深”的場(chǎng)景。優(yōu)秀的鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)若沒(méi)有經(jīng)過(guò)藝術(shù)的包裝與催化，很難進(jìn)入大眾的視野。在農(nóng)產(chǎn)品行業(yè)，以藝術(shù)的方式講好品牌故事，做好產(chǎn)品包裝，管理好產(chǎn)品銷售方式，使本來(lái)外觀平平無(wú)奇的農(nóng)產(chǎn)品搖身一變成為網(wǎng)紅產(chǎn)品。

2018年，楊林創(chuàng)立老寧波土特產(chǎn)品牌“三關(guān)六碼頭”。楊林介紹：“三關(guān)六碼頭指寧波的三江六岸、城鄉(xiāng)關(guān)口、貨運(yùn)碼頭，是舊日里諸多貨物和商販的聚集地。特產(chǎn)店就是搜羅舊日里三關(guān)六碼頭的走俏貨，從本地貨到南北貨，乃至洋貨。在現(xiàn)代城市生活中，為人們留存一個(gè)舊時(shí)風(fēng)味里的老寧波?！薄叭P(guān)六碼頭”通過(guò)動(dòng)人的品牌故事、古樸典雅的產(chǎn)品包裝、開(kāi)設(shè)古色古香的品牌專賣店迅速出圈。在此過(guò)程中，品牌成功帶動(dòng)了寧波鄉(xiāng)村土特產(chǎn)行業(yè)的發(fā)展，不僅使鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)流通了起來(lái)，也增加了鄉(xiāng)村的就業(yè)機(jī)會(huì)。

寧波象山的東旦村與寧波城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院合作，開(kāi)展了鄉(xiāng)村振興項(xiàng)目。東旦村鄰海，有山川環(huán)繞，地理位置優(yōu)越，民宿產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)，有眾多的“金宿”“銀宿”。該高職院校的藝術(shù)學(xué)院師生多次深入鄉(xiāng)村考察后，幫助鄉(xiāng)村打造特有的IP形象，制定鄉(xiāng)村旅游線路與產(chǎn)品，更好地推動(dòng)了鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

高職院校助力鄉(xiāng)村文化振興的路徑

激發(fā)村民文化內(nèi)生動(dòng)力

村民作為鄉(xiāng)村文化的主體，應(yīng)積極發(fā)揮主導(dǎo)性與主動(dòng)性，使鄉(xiāng)村文化不斷沉淀與發(fā)展。在寧波地區(qū)，豐富的山脈與水系造就了豐厚的鄉(xiāng)村人文，村民對(duì)鄉(xiāng)村文化耳濡目染，有著獨(dú)到的見(jiàn)解。大部分村民因文化程度低，缺乏藝術(shù)熏陶，不能很好地發(fā)展鄉(xiāng)村文化。

首先，高職院?？梢酝ㄟ^(guò)藝術(shù)宣傳的方式，結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣幕?，幫助村民認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)村文化的獨(dú)特價(jià)值，增強(qiáng)他們對(duì)本土文化的認(rèn)同感與自豪感。文化自信心的提升，能夠促使村民更加積極地參與鄉(xiāng)村文化建設(shè)工作。其次，高職院?？梢越M織教師隊(duì)伍入鄉(xiāng)，開(kāi)展藝術(shù)培訓(xùn)、藝術(shù)沙龍等活動(dòng)，旨在提高村民的審美情趣與藝術(shù)素養(yǎng)，增加他們對(duì)藝術(shù)的興趣與對(duì)鄉(xiāng)村文化的熱愛(ài)。再次，高職院校可以聯(lián)合地方政府，建立文化激勵(lì)機(jī)制，例如，開(kāi)展各類村民藝術(shù)文化節(jié)、舉辦鄉(xiāng)村文化大賽等，為村民提供展示文化的平臺(tái)，有效激發(fā)村民的文化積極性與創(chuàng)造力，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化的發(fā)展。

鄉(xiāng)村藝術(shù)人才培養(yǎng)與輸送

藝術(shù)參與鄉(xiāng)村文化建設(shè)涉及方方面面，不僅需要運(yùn)用跨學(xué)科思維進(jìn)行設(shè)計(jì)規(guī)劃，更需要多主體參與實(shí)施共建。高職院校作為技能型人才的培養(yǎng)重地，也是參與鄉(xiāng)村文化建設(shè)的主力。

在鄉(xiāng)村文化的建設(shè)與發(fā)展過(guò)程中，需要各類專業(yè)技能型人才，這與高職院校的人才培養(yǎng)目標(biāo)不謀而合。在人才培養(yǎng)方面，首先要明確人才的培養(yǎng)目標(biāo)與定位。根據(jù)寧波鄉(xiāng)村文化發(fā)展的需求，明確鄉(xiāng)村藝術(shù)人才所具備的專業(yè)技能與素養(yǎng)；同時(shí)因地制宜，結(jié)合寧波鄉(xiāng)村的地理位置、文化狀態(tài)、產(chǎn)業(yè)需求等因素，將這些條件融入藝術(shù)文化相關(guān)的專業(yè)課程目標(biāo)與人才培養(yǎng)方案中，確保人才的專長(zhǎng)與寧波鄉(xiāng)村的文化發(fā)展軌道相對(duì)接。其次，高校應(yīng)整備與文化相關(guān)的教學(xué)資源，建立優(yōu)秀的教師團(tuán)隊(duì)，可以引進(jìn)外部鄉(xiāng)村文化振興專家或培養(yǎng)本校教師。建立相應(yīng)的藝術(shù)人才培養(yǎng)資源，如教學(xué)設(shè)施、圖書等設(shè)備，支持藝術(shù)人才的培養(yǎng)。最后，搭建人才輸送平臺(tái)與渠道。寧波政府、高職院校、事業(yè)機(jī)構(gòu)、鄉(xiāng)村政府等多方面聯(lián)同協(xié)作，如開(kāi)展推介會(huì)、招聘會(huì)、宣講會(huì)等，將人才與鄉(xiāng)村進(jìn)行合理匹配，使藝術(shù)人才發(fā)揮專長(zhǎng)，助力鄉(xiāng)村文化發(fā)展。

校地長(zhǎng)期合作實(shí)現(xiàn)可持續(xù)機(jī)制

目前，大多數(shù)校企合作的鄉(xiāng)村文化振興項(xiàng)目時(shí)間短、影響力小，無(wú)法從根本上解決鄉(xiāng)村文化發(fā)展需求。高校助力鄉(xiāng)村文化振興，不是順應(yīng)政策的一時(shí)興起。鄉(xiāng)村文化的繁榮也不是一蹴而就的，該過(guò)程需要建立階段目標(biāo)與長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，使高職院校與鄉(xiāng)村進(jìn)行綁定，兩者相輔相成，成為可持續(xù)發(fā)展的文化共同體。

首先，高職院校與鄉(xiāng)村地方政府簽署長(zhǎng)效合作協(xié)議，明確雙方的權(quán)利與義務(wù)，制訂校地長(zhǎng)期合作規(guī)劃與具體內(nèi)容、方式與目標(biāo)等，并建立定期溝通機(jī)制，使雙方能夠及時(shí)明確合作進(jìn)展。

其次，高職院校應(yīng)對(duì)配對(duì)的鄉(xiāng)村進(jìn)行全方位的考察與調(diào)研。從實(shí)際出發(fā)，明確鄉(xiāng)村發(fā)展實(shí)情，不斷深入挖掘鄉(xiāng)村文化資源，形成鄉(xiāng)村系統(tǒng)文化體系，為鄉(xiāng)村文化振興提供有力支撐。最重要的是校地應(yīng)該建立監(jiān)測(cè)評(píng)估體系，定期對(duì)鄉(xiāng)村的文化發(fā)展工作作出評(píng)估，并根據(jù)評(píng)估的結(jié)果，及時(shí)調(diào)整策略。

藝術(shù)作為多元的文化手段，可以有效催化鄉(xiāng)村文化的發(fā)展與繁榮。藝術(shù)助力鄉(xiāng)村文化振興，在寧波地區(qū)的多個(gè)鄉(xiāng)村已有成功先例。同時(shí)，寧波地區(qū)的高職院校也在鄉(xiāng)村文化振興中扮演了不可或缺的角色，通過(guò)藝術(shù)教育、藝術(shù)類人才輸送、多元項(xiàng)目合作等方式，為鄉(xiāng)村文化注入了活力，推動(dòng)了鄉(xiāng)村文化的振興。然而，鄉(xiāng)村文化振興是一項(xiàng)長(zhǎng)期而又艱巨的任務(wù)，寧波高職院校應(yīng)積極利用藝術(shù)手段，深化與鄉(xiāng)村的合作，不斷探索鄉(xiāng)村文化發(fā)展的路徑與模式，共同推動(dòng)鄉(xiāng)村文化的發(fā)展，推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施與中國(guó)社會(huì)的全面發(fā)展。

寧波城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院校級(jí)科研《寧波高職院校藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村文化振興的路徑研究》（項(xiàng)目編號(hào)：寧城院科〔2024〕2號(hào)ZWX24041）。

（作者單位：寧波城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)學(xué)院）