《勸學(xué)》中的說理技巧解析

《勸學(xué)》是新版高中語文教材必修上冊第六單元中的一篇課文，為戰(zhàn)國末期思想家荀況的作品。教材節(jié)選了原文的第一、三、六自然段。這篇課文雖然篇幅較短，卻在說理方面達(dá)到了一定的高度。有研究者給出了這樣的評價(jià)：“《勸學(xué)》標(biāo)志著先秦時(shí)期說理文的成熟。”下面，筆者就來簡要分析一下這篇文章的說理技巧。

一、運(yùn)用比喻的修辭手法說理

運(yùn)用比喻的修辭手法說理是這篇文章的一大特色。

首先，比喻句在這篇文章中出現(xiàn)的頻率非常高。文章一共有四個(gè)自然段，作者除了在第一個(gè)自然段中表達(dá)了自己的觀點(diǎn)外，在其他的三個(gè)自然段中都運(yùn)用了比喻的修辭手法說理。比如，他在第二自然段中用“冰是由水變成的，卻比水要寒冷”來比喻“任何人通過發(fā)奮學(xué)習(xí)，都能進(jìn)步”，說明了“學(xué)不可以已”的道理；在第三自然段中，他用“借助馬車的人可以行千里之遠(yuǎn)”比喻“借助外界的事物去學(xué)習(xí)的人可以獲得成功”，說明了“君子生非異也，善假于物也”的道理；在第四自然段中，他借“劣馬連走十天，也可以走千里之遠(yuǎn)的路”比喻“那些不夠聰穎的人只要堅(jiān)持學(xué)習(xí)最終也可以獲得成功”，說明了學(xué)習(xí)要注重積累的道理。

其次，作者選用的喻體十分合適。比喻這一修辭手法本身就具有化難為易的作用，能將復(fù)雜的道理以更易于人們理解的方式呈現(xiàn)出來。荀況深諳此道，在說理過程中精心挑選喻體，用最尋常的事物和生活中最常見的現(xiàn)象作比，以此來說明復(fù)雜的道理。比如，在第二自然段中，作者選取了“木頭”這一常見的事物作喻體。將筆直的木材用火烤之后，它就會(huì)變彎，然后可以用來做車輪。作者借此比喻學(xué)習(xí)可以給人帶來好的改變。在第三自然段中，作者選取了“登高后的常見現(xiàn)象”作喻體。登上高處招手，人們能輕易地看到遠(yuǎn)處的人。作者借此來比喻學(xué)習(xí)可以讓人獲得提升。在第四自然段中，他用生活中非常常見的“蚯蚓吃土喝水”的現(xiàn)象作喻體，用“柔弱的蚯蚓因?yàn)橐恍囊灰舛燥柡茸恪眮肀扔鳌澳切Ｐ膶W(xué)習(xí)的人最終會(huì)獲益”。作者就近取譬，用人們最熟悉的事物或現(xiàn)象作比，十分有力地論證了自己的觀點(diǎn)。

最后，比喻句的內(nèi)涵十分豐富。比如，“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水”，作者在這里既借此比喻學(xué)生可以通過學(xué)習(xí)超越老師，又強(qiáng)調(diào)了傳承和創(chuàng)新的價(jià)值。又如，“木直中繩，輮以為輪……木受繩則直，金就礪則利”，作者在這里既借此說明人需要學(xué)習(xí)，需要不斷地提升自己的修養(yǎng)，又說明了通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐可以改變自身，使自己變得更加適應(yīng)周圍的環(huán)境。再如，“登高而招……假輿馬者，非利足也，而致千里”，強(qiáng)調(diào)了利用外部資源和工具的重要性；“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”，強(qiáng)調(diào)了持續(xù)積累的重要性；“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”，強(qiáng)調(diào)了不斷努力比有天賦更為重要。

在文章中，作者巧妙地運(yùn)用比喻的修辭手法，使說理變得富有趣味。這一點(diǎn)是難能可貴的。

二、采用遞進(jìn)式的結(jié)構(gòu)說理

在文章的開篇，作者就提出了中心論點(diǎn)——學(xué)習(xí)是不可以停止的，之后循著“為什么——怎么辦”的思路去說理。在這里，作者巧妙地采用遞進(jìn)式的結(jié)構(gòu)去說理，很好地增強(qiáng)了文章的說服力。

作者在課文的第二、三自然段中回答了“為什么要學(xué)習(xí)”這一問題。作者在此著重論述了學(xué)習(xí)的重要性與學(xué)習(xí)的作用。在課文的第二自然段，荀子先連續(xù)作比，然后給出結(jié)論：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣?！边@一結(jié)論交代清楚了人需要不停學(xué)習(xí)的原因：因?yàn)閷W(xué)習(xí)可以讓人變得更加明智。這其實(shí)與荀子的主張密切相關(guān)。荀子認(rèn)為人性“本惡”，即“人之性惡明矣，其善者偽也”。他認(rèn)為，人性本來是惡的，善只是一種表象，換言之，人是需要被不斷改造的，而學(xué)習(xí)可以使人變得越來越好。所以，他在這篇文章中強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性。

在第三自然段中，荀子先以自身作例子，說“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”。他曾經(jīng)思考了很長的時(shí)間，而思考后的收獲遠(yuǎn)不如在短時(shí)間內(nèi)習(xí)得的東西多。他借自己的學(xué)習(xí)體驗(yàn)自然地引出了觀點(diǎn)——學(xué)習(xí)是需要借助外部事物的。接著，他借助五個(gè)比喻句展現(xiàn)了借助外部事物會(huì)有哪些好處，并在此基礎(chǔ)上得出結(jié)論——“君子生非異也，善假于物也”。君子比一般的人有更好的品質(zhì)、才華，就是因?yàn)樗麄兩朴诮柚馕锶W(xué)習(xí)。因此，任何人都可以借助外物去認(rèn)真學(xué)習(xí)，以此來向君子靠攏。

綜合第二、三自然段來看，荀子認(rèn)為人之所以需要學(xué)習(xí)，是因?yàn)閷W(xué)習(xí)可以使人變得越來越好。

作者在課文的第四自然段中回答了“要怎么學(xué)習(xí)”這一問題。他先以兩個(gè)比喻句引出觀點(diǎn)——“積善成德而神明自得，圣心備焉”，即人堅(jiān)持學(xué)習(xí)就可以擁有圣人的思想。注意，這里的“善”正是人們通過不斷學(xué)習(xí)而獲得的，照應(yīng)了開篇的中心論點(diǎn)。在論述了學(xué)習(xí)應(yīng)不斷積累之后，作者又論述了學(xué)習(xí)時(shí)要專心致志。人要不斷地積累，就必須做到專一。

結(jié)合這一自然段的內(nèi)容看，荀子認(rèn)為學(xué)習(xí)必須專心致志、堅(jiān)持不懈。

從總體上看，《勸學(xué)》一文說理透徹，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，是說理文中的典范，值得我們認(rèn)真研讀。

（作者單位：陜西省韓城市象山中學(xué)）