1937—1949年蘇區(qū)紅色版畫藝術(shù)解讀

摘要：江西作為紅色文化的發(fā)源地，承載著革命期間濃厚的物質(zhì)財富和精神財富，這些珍貴的物質(zhì)文化通過圖像和文字的方式記錄和描寫了當(dāng)時歷史的真實的抗?fàn)帢用埠透锩瘢瑫r也是當(dāng)時地域性、時代性和民族性的完美融合。紅色版畫在1937—1949年期間蓬勃發(fā)展，這一時期的紅色版畫真實地還原了抗日戰(zhàn)爭時期社會的真實樣貌，記錄了革命英雄無畏的抗戰(zhàn)決心，通過黑白木刻極強的視覺沖擊力，吸引人們深思其藝術(shù)特征并解讀其精神價值。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)特征；紅色精神；價值

江西是中國紅色文化的搖籃，井岡山精神、長征精神、蘇區(qū)精神在江西廣為流傳。在這片土地上，出現(xiàn)了大批以刻刀形式記錄革命時期社會面貌的版畫家，他們將手中的刻刀作為戰(zhàn)斗的武器，以藝術(shù)宣傳的方式激勵革命戰(zhàn)士，喚起他們浴血奮戰(zhàn)的熱情，為中國革命事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。趙延年、張樂平、王琦、余白墅、梁永泰和吳忠翰等都是這一時期杰出的人物。筆者從這些藝術(shù)家的代表作品入手分析江西紅色版畫藝術(shù)的獨特魅力，感受當(dāng)時江西紅色版畫帶給人民、軍隊的力量，分析他們是以怎樣的審美特征來詮釋作品的感染力。

一、紅色版畫的形式語言

版畫是一種通過印刷技術(shù)創(chuàng)作出來的藝術(shù)形式。版畫有許多種類，其中四種常見的印刷方式是凸版、凹版、平版和孔版。版畫藝術(shù)家通過使用刻刀或化學(xué)工具來創(chuàng)作各種圖案，材料包括木頭、石頭、橡膠、金屬、鉛、鋅等。他們將這些圖案轉(zhuǎn)換為可供觀賞的圖像，并將其印制到圖紙上。這種藝術(shù)形式不僅展現(xiàn)了作品的外觀，還反映了作品的內(nèi)涵。馬克思曾經(jīng)說過：“形式是內(nèi)容的橋梁，它是內(nèi)容的依托，沒有形式就沒有內(nèi)容?！卑娈嬍撬囆g(shù)家通過合適的物質(zhì)材料將自己的思想物化，以圖畫的方式表達(dá)和傳遞，反映了當(dāng)時社會的生活觀念形態(tài)，真實地展現(xiàn)了底層人民的貧困和殘酷處境以及他們是如何被壓迫的。紅色版畫是一種藝術(shù)形式，它將革命斗爭與人民大眾緊密結(jié)合，展現(xiàn)了藝術(shù)家的創(chuàng)造力和想象力。

1937—1949年的紅色版畫旨在為人民大眾提供服務(wù)，其藝術(shù)形式以刻刀為抗日戰(zhàn)爭的戰(zhàn)斗武器，印出來的圖像則具有教化和宣傳的功能，與當(dāng)時的社會、政治、經(jīng)濟(jì)、文化和思想緊密相連，同時也是民族性和生命力的體現(xiàn)。1931年，在魯迅的領(lǐng)導(dǎo)下，版畫家們積極探索符合當(dāng)時國情和需求的文藝作品，無論是思想內(nèi)容還是創(chuàng)作技法，這一時期中國的版畫都處于萌芽階段，需要向歐洲學(xué)習(xí)，特別是德國和蘇聯(lián)。1937年到1949年，抗日戰(zhàn)爭進(jìn)入了快速發(fā)展的階段，成為紅色版畫發(fā)展的第一個高峰。紅色版畫是以人為主體的繪畫語言，它體現(xiàn)了人民的民族性，反映了當(dāng)時人民在戰(zhàn)爭中的殘酷境遇以及革命將士不屈不撓、誓死保衛(wèi)家國的堅定信念和信仰，是一種功能性的藝術(shù)形式。

二、江西紅色版畫的精湛技法

如果說內(nèi)容是基本手段，那么技法則是使物化的語言轉(zhuǎn)化為精神的基本手段，能使作品以特定的語言和面貌呈現(xiàn)在觀眾眼前。在黑白木刻版畫中，最具挑戰(zhàn)性的技巧之一便是如何呈現(xiàn)灰色調(diào)。在木刻藝術(shù)中，黑白兩種極端顏色被視為基礎(chǔ)，但是通過運用多種刀具，如單獨使用或組合使用，可以將它們分割成各種不同的形狀，在大小、疏密度和寬度上有所變化，從而創(chuàng)作出豐富多彩的點、線、面。黑白木刻版畫的制作過程非常復(fù)雜，因為它需要高超的技藝才能夠準(zhǔn)確地呈現(xiàn)物品的外觀和內(nèi)部結(jié)構(gòu)。如果版畫師的技術(shù)水平不高，那么他們就無法精確地完成任務(wù)，只能通過重新設(shè)計來彌補這一缺陷。因為每個人的主觀感受和看待藝術(shù)的方式都不同，所以我們無須拘泥于單調(diào)乏味的技巧，而是能夠輕松展示自己內(nèi)心深處絢爛奪目的世界。呈現(xiàn)出完美的視覺效果需要版畫師根據(jù)客觀形象，結(jié)合各種因素精心安排，這樣每一個細(xì)節(jié)都能夠被完美地呈現(xiàn)出來。

三、江西紅色版畫的審美特征

（一）版畫的顏色之美

老子的“五色令人目盲”和莊子的“樸素而天下莫能與之爭美”這兩句話有深刻的哲理思想?！赌┮活w子彈》（圖1）是一幅充滿變化和節(jié)奏韻律的作品，它以黑白木刻的形式形成鮮明對比，帶給觀者強烈的視覺沖擊，給人以快感。在畫面中，一位勇士站在殘敗的樹干上，向敵人發(fā)射最后一顆子彈，煙霧繚繞，炮聲隆隆，戰(zhàn)場氣勢恢宏，令人震撼。盡管作品以黑白對比的方式呈現(xiàn)，但卻并不缺少戰(zhàn)斗的精神動力。當(dāng)時的藝術(shù)家用黑色和白色對比來表達(dá)當(dāng)時的心境，當(dāng)最后的子彈被射出時，他們決心永遠(yuǎn)活著，因為這代表了他們生命的最終意義。

（二）木刻的刀法之美

黑白木刻版畫的獨特魅力在于它的刀感，這種感覺來自刻刀與板材的摩擦，它展現(xiàn)了木刻版畫的藝術(shù)魅力?！端阉鳉垟场罚▓D2）是一幅充滿情感色彩的木刻作品，其精湛的工藝和獨特的風(fēng)格在當(dāng)時很少見。刀法犀利而有力，黑白對比的節(jié)奏使作品充滿力量。雕刻者通過充分展現(xiàn)物體的特征，突出它的木質(zhì)氣息。運用“留黑”的技巧，我們能夠精心地塑造獨具魅力的版畫造型；運用刻版水印技術(shù)，我們可以使大型陽刻作品具有鮮明的藝術(shù)感；采用精心設(shè)計的布局，將富麗堂皇、蕭瑟清新的風(fēng)格融入其中，讓刻刀作品擁有獨特的藝術(shù)魅力；改變刀法，如刀的方向、力度、形狀、尺寸，可以為作品增添多種視覺沖擊，讓它們呈現(xiàn)完全不同的視覺效果。這不僅證明了實際戰(zhàn)斗生活的體驗是創(chuàng)作的靈感來源，并且體現(xiàn)了作品的犀利、生動、有力和感人，超越了歷史現(xiàn)實的題材，令人難以想象。

四、江西紅色版畫在當(dāng)時社會環(huán)境中的價值體現(xiàn)

隨著木刻藝術(shù)的崛起，紅色版畫應(yīng)運而生，并在中國近代藝術(shù)史上扮演了重要的角色，成為獨立的繪畫語言，也是當(dāng)時真實的歷史資料，不僅有極強的功能性和政治性，更具有強烈的藝術(shù)性。因此，從紅色版畫的內(nèi)涵和形式出發(fā)，進(jìn)一步探尋其藝術(shù)價值，會發(fā)現(xiàn)江西紅色版畫是集歷史價值、精神價值和藝術(shù)價值于一體的歷史圖像。

（一）歷史價值

20世紀(jì)40年代，日軍大規(guī)模侵略中國，一大批愛國畫家為抗日救援，紛紛南下來到贛州，迅速和本地畫家組建了一支宣傳抗日、支援前線、抵抗戰(zhàn)爭的美術(shù)工作隊伍，這里的版畫題材以抗日戰(zhàn)爭時期的戰(zhàn)斗場面以及人民苦難的生活場景為主，這群版畫家去往前線，深度觀察、體驗和感受并形成思考。創(chuàng)作的紅色版畫以其獨特的視角和風(fēng)格，真實地反映了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命斗爭面貌，展現(xiàn)出英勇的革命戰(zhàn)士形象、普通民眾的生活場景以及當(dāng)時的社會環(huán)境，它們不僅具有鮮明的時代特征，而且還將革命歷史以圖像的形式呈現(xiàn)出來，令人深刻地感受到當(dāng)時的精神氣質(zhì)。通過觀察現(xiàn)實，我們選擇描繪具有典型性和代表性的真實事件和場景，同時反映當(dāng)時的民俗、政治、經(jīng)濟(jì)、文化和教育等多個方面。通過創(chuàng)作紅色版畫，我們可以捕捉當(dāng)下的社會和文化特點，并且具有重要的歷史記錄意義。它們見證了新中國藝術(shù)的發(fā)展與演進(jìn)，并且擁有寶貴的歷史資料。這些研究成果為我們了解中國藝術(shù)的發(fā)展歷程、革命進(jìn)程以及國家建設(shè)提供了重要的參考。紅色版畫不僅是對中國革命歷史的一種紀(jì)念和贊美，而且在當(dāng)今社會也是一種重要的愛國主義教育工具。

（二）精神價值

習(xí)近平總書記指出，我們應(yīng)該從根本上探索一個民族的文化底蘊，把它們?nèi)谌霘v史悠久的文化傳統(tǒng)之中，從而實現(xiàn)對這種文化的基因測序。在這一時期，版畫作品展現(xiàn)了強大的藝術(shù)魅力。它們把民族精神融合在一起，讓人驚嘆不已。這些精神來自對祖國和人民的熱愛，以及對敵人的憎惡。1942年毛澤東發(fā)表了《講話》，引導(dǎo)我們發(fā)掘并繼承中國的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，并走上了藝術(shù)大眾化的道路。雖然紅色版畫已經(jīng)存在了半個多世紀(jì)，但版畫仍然展現(xiàn)了對民族性藝術(shù)的追求和時代精神。它們的核心價值在于提高人們的精神境界，引人深思。深入探索中國革命歷史，感受英雄人物的偉大精神，是一種非常有趣且直觀的方式。這種藝術(shù)形式不只是通過簡單的描述來展示中國革命歷史上的人物和事件，還通過藝術(shù)的方式來表達(dá)某些內(nèi)容，從而喚醒公眾的愛國精神和道德意識。通過創(chuàng)作紅色版畫，我們可以更好地了解中國的革命歷史，激發(fā)愛國熱情，增強歷史責(zé)任意識。創(chuàng)作紅色版畫，不只是為了捕捉人物和事件，而是希望通過它傳遞一種能夠激勵人們成長和成功的精神力量。

（三）藝術(shù)價值

紅色版畫是一種具有深遠(yuǎn)影響力的藝術(shù)形式，它通過對歷史的反思、對現(xiàn)實的描繪，展現(xiàn)人們對于傳統(tǒng)文化的熱愛與尊重?！皠偨　薄百|(zhì)樸”的獨特之處在于它的創(chuàng)新性，它不僅是一種現(xiàn)代藝術(shù)形式，還是一種超越了傳統(tǒng)的審美體驗。“剛健”“質(zhì)樸”不僅擁有令人驚嘆的美學(xué)氣息，而且擁有簡潔而有力的形式。其色彩對比鮮明，整體造型力度強大，令人嘆為觀止。通過學(xué)習(xí)紅色版畫，我們可以創(chuàng)造一種簡潔而富有裝飾性的作品，這種作品呈現(xiàn)出鮮明的對比度和張力，是傳統(tǒng)繪畫方式無法達(dá)到的效果，就像“以刀代筆”和“有力之美”一樣；紅色版畫巧妙地營造了鮮明的對比和和諧的漸變，展現(xiàn)了豐富多彩的世界；通過獨特的手法和技巧，我們創(chuàng)造了一種與傳統(tǒng)版畫截然不同的藝術(shù)形式，它既不是簡單的模仿，也不是簡單的復(fù)制。紅色版畫以單純的藝術(shù)手法表現(xiàn)了豐富的歷史社會生活內(nèi)容，其表現(xiàn)內(nèi)容是通過一定藝術(shù)加工后的藝術(shù)真實，貼近生活又不拘泥于現(xiàn)實的表象。雖然其創(chuàng)作帶有明確的政治性目的，但是總體上未忽視藝術(shù)的自律性，創(chuàng)作方式也符合藝術(shù)規(guī)律，既關(guān)注社會性又不忽視藝術(shù)性。

五、結(jié)語

江西是紅軍長征后的一個重要根據(jù)地，革命文化盛行，紅色意識形態(tài)在當(dāng)?shù)厣钊肴诵?，這也為江西紅色版畫的涌現(xiàn)、傳播打下了基礎(chǔ)。1937年至1949年這一時期，江西在贛州、信豐、宜春、上饒等多地開展了以版畫為抗日宣傳工具的活動。江西版畫在語言表達(dá)上可以說是一種獨特的藝術(shù)形式，它既體現(xiàn)了作者的藝術(shù)理念，也展示了作品的內(nèi)涵，從而展現(xiàn)出蘇區(qū)的獨特魅力。紅色版畫是解放區(qū)的重要組成部分，它們致力于推動新的思想觀念的發(fā)展，并為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力。

作者簡介

李長英，女，漢族，四川廣元人，碩士研究生，研究方向美術(shù)學(xué)理論。

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