中國式現(xiàn)代化的文化傳統(tǒng)、歷史經(jīng)驗和世界意義研究

[摘 要]中國式現(xiàn)代化是指中國在現(xiàn)代化進程中融合傳統(tǒng)文化和歷史經(jīng)驗的發(fā)展模式。本文系統(tǒng)地研究了中國式現(xiàn)代化的文化傳統(tǒng)、歷史經(jīng)驗以及其在世界意義上的影響。首先，我們探討了中華傳統(tǒng)文化的核心價值觀對中國式現(xiàn)代化的影響。其次，我們分析了中國的歷史經(jīng)驗，包括改革開放和經(jīng)濟發(fā)展、政治體制的改革以及社會變革。最后，我們討論了中國式現(xiàn)代化在世界意義上的獨特性，包括對其他發(fā)展中國家的啟示以及對全球治理模式的挑戰(zhàn)。本文旨在加深對中國式現(xiàn)代化過程的理解，并探索中國式現(xiàn)代化的全球意義。

[關鍵詞]中國式現(xiàn)代化；文化傳統(tǒng)；歷史經(jīng)驗；世界意義

中國式現(xiàn)代化被視為中國在現(xiàn)代化進程中獨特的發(fā)展模式，融合了傳統(tǒng)文化和歷史經(jīng)驗。隨著中國的崛起，越來越多的研究者和學者開始對中國式現(xiàn)代化進行深入研究和探討。本文旨在系統(tǒng)地研究中國式現(xiàn)代化的文化傳統(tǒng)、歷史經(jīng)驗和世界意義，以加深對中國現(xiàn)代化過程的理解，并探索其在全球范圍內(nèi)的影響[1]。

黨的二十大報告指出：“中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化、是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化、是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化、是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化?！边@不僅是關于中國式現(xiàn)代化的理論歸納，更是具體的實踐準則；還具有鮮明的中國特色；是在新時代“五位一體”總體布局中，為達成國家、民族和人民的共同期望所鑄就的偉大成就。中國式現(xiàn)代化注重全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，為推動世界各國及人類社會的共同發(fā)展進步貢獻了關鍵思路，摒棄了不合理的現(xiàn)代化模式，即西方化的錯誤路徑，為發(fā)展中國家實現(xiàn)現(xiàn)代化提供了可供參考的有效選項，深刻作用并改變著世界現(xiàn)代化的格局。中國式現(xiàn)代化深深扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，彰顯了科學社會主義的先進本質(zhì)，借鑒并吸納了人類的一切優(yōu)秀文明成果，代表著人類文明進步的發(fā)展趨向，展現(xiàn)出有別于西方現(xiàn)代化模式的全新景象，是一種全新的人類文明形態(tài)。在過去的幾十年里，中國在經(jīng)濟、政治和社會領域取得了巨大的變革和發(fā)展。然而，中國式現(xiàn)代化不僅僅是單純的經(jīng)濟發(fā)展，更是一種文化的轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新。中國傳統(tǒng)文化中的價值觀和思想體系對現(xiàn)代化進程產(chǎn)生了深遠的影響?！凹彝ケ疚弧薄耙悦駷楸尽薄俺绲吕谩薄疤烊撕弦弧薄皡f(xié)和萬邦”等傳統(tǒng)思想觀念都與中國式現(xiàn)代化的理念高度契合。除了文化傳統(tǒng)，中國的歷史經(jīng)驗也對中國式現(xiàn)代化產(chǎn)生了深遠的影響[2]。改革開放以來，中國借助引進外來的技術(shù)與知識，持續(xù)促進經(jīng)濟的發(fā)展及現(xiàn)代化的進程。政治體制的改革、社會變革以及民生改善也對中國式現(xiàn)代化產(chǎn)生了重要的影響。

一、中華傳統(tǒng)文化的核心價值觀對中國式現(xiàn)代化的影響

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史悠久、內(nèi)涵豐富，是中華文明的智慧寶藏，其中所蘊含的天下為公、以民為本、崇德利用、天人合一、協(xié)和萬邦等，是中國人民在長期生產(chǎn)生活中積累的世界觀、人生觀、價值觀的重要體現(xiàn)，對中國式現(xiàn)代化各方面都帶來啟示。

（一）“家庭本位”的傳統(tǒng)思想與人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化

無論古今，家庭與家族在中國的經(jīng)濟、政治和社會生活中都起著重要的作用。先秦儒家思想主張將“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的關系推廣到社會關系之中。這樣一來，家族本位主義就進一步拓展，其特點是把社會及國家看作一個大的家庭或家族，主張將家庭倫理道德在社會和國家進行推廣。因此，家族本位主義在中華傳統(tǒng)文化中，不僅是處理家庭關系需遵循的基本準則，同時也是處理個人、社會和國家關系的基本準則，在個人利益與社會利益或者國家利益發(fā)生沖突時，中國人更傾向于把社會或者國家的集體利益放在第一位。中國式現(xiàn)代化的實質(zhì)是人的現(xiàn)代化，中國式現(xiàn)代化是每個人的現(xiàn)代化，也是家庭總量巨大的現(xiàn)代化，更是以家庭為單位的“人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化”。

（二）“以民為本”的價值觀與全體人民共同富裕的現(xiàn)代化

“以民為本”強調(diào)百姓的利益和福祉才是社會治理的出發(fā)點，權(quán)力應該服務于人民；強調(diào)尊重人的尊嚴，追求社會的公平正義與共同富裕；進而以人為中心推動社會的整體發(fā)展。黨的十八大以來，黨帶領人民在邁向共同富裕的實踐中打贏了脫貧攻堅戰(zhàn)，攻克了絕對貧困的世界難題；全面建成了小康社會，為共同富裕奠定了扎實基礎。全體人民共同富裕的現(xiàn)代化是更符合中華傳統(tǒng)文化和當代發(fā)展需要的現(xiàn)代化模式[3]。

（三）“崇德利用”的義利觀與物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化

我國傳統(tǒng)文化中有崇德利用、厚德載物的觀念，體現(xiàn)了中華民族自古以來對物質(zhì)和精神協(xié)調(diào)發(fā)展的追求。中華傳統(tǒng)文化所講的“崇德利用”出自《周易·系辭下》“尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也。精義入神，以致用也；利用安身，以崇德也”，我國現(xiàn)代哲學家張岱年認為“崇德利用”的思想辯證地回答了人與其自身之間的關系問題，即人的物質(zhì)生活與精神生活之間的關系問題。“崇德”和“利用”并不是對立的，它告誡人們在追逐物質(zhì)利益時不能忽視道德，而道德的實現(xiàn)又需要物質(zhì)的基礎。“崇德利用”體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化對于物質(zhì)和精神二者關系的獨特見解，這也啟示中國式現(xiàn)代化要秉持正確義利觀，不偏廢任何一方，使物質(zhì)文明和精神文明齊頭并進。

（四）“天人合一”的觀念與人與自然和諧共生的現(xiàn)代化

“天人合一”是中華傳統(tǒng)文化中重要的觀念，主張人與自然是統(tǒng)一整體，人應該順應自然，與自然和諧共生，其本質(zhì)前提是人對自然的認同?！叭伺c自然和諧共生”的理念根植于中華傳統(tǒng)文化的深厚沃土，既把自然視為人類發(fā)展的物質(zhì)基礎，又重視人在自然世界的開創(chuàng)精神。中國式現(xiàn)代化基于傳統(tǒng)文化中“天人合一”的理念，采用人與自然和諧共生的現(xiàn)代化發(fā)展模式，體現(xiàn)了中國作為世界大國的責任擔當，也開啟了全球生態(tài)文明建設新篇章。

（五）“協(xié)和萬邦”的文明追求與走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化

我國自古以來尋求睦鄰友好，倡導兼容并包，反對不義之戰(zhàn)?？v觀中華傳統(tǒng)文化中涉及邦國關系的內(nèi)容，不難發(fā)現(xiàn)中華文化是一種“尚和”的文化，愛好和平的觀念深入每個中國人的內(nèi)心?！白吆推桨l(fā)展道路的現(xiàn)代化”的理念及其內(nèi)涵精神，是中國共產(chǎn)黨在實踐中對“協(xié)和萬邦”理念的創(chuàng)造性繼承和發(fā)展，也是構(gòu)建人類命運共同體的前提保障。

二、歷史經(jīng)驗對中國式現(xiàn)代化的影響

（一）改革開放和經(jīng)濟發(fā)展

改革開放和經(jīng)濟發(fā)展是中國式現(xiàn)代化過程中的重要歷史經(jīng)驗，對中國的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。改革開放是中國在20世紀末實施的一系列經(jīng)濟和政治改革。改革開放的目標是通過引入市場經(jīng)濟機制、加強對外開放和吸納外資，推動經(jīng)濟的發(fā)展和現(xiàn)代化的進程[4]。這次改革為中國經(jīng)濟的騰飛奠定了基礎。通過改革開放，中國經(jīng)濟迅速發(fā)展，從一個封閉的計劃經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€開放的市場經(jīng)濟體制。一系列的經(jīng)濟改革措施，如農(nóng)村土地私有化、企業(yè)產(chǎn)權(quán)改革、對外貿(mào)易自由化等，激發(fā)了市場活力和創(chuàng)新能力，促進了經(jīng)濟的增長和產(chǎn)業(yè)的升級。改革開放還吸引了大量的外資和技術(shù)引進。通過與國際市場的互動和合作，中國積極吸收外部的經(jīng)驗和先進技術(shù)，促進了經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型和產(chǎn)業(yè)的升級。外資的引入也為中國提供了新的發(fā)展機遇和市場空間。改革開放不僅推動了經(jīng)濟的發(fā)展，也對社會和政治產(chǎn)生了深遠的影響。改革開放期間，中國的社會組織和文化觀念發(fā)生了巨大變化。

（二）政治體制的改革

政治體制的改革是中國式現(xiàn)代化過程中的另一個重要歷史經(jīng)驗。政治體制改革旨在適應社會發(fā)展的需要，提高治理效能，增強政府的責任和公信力。中國政治體制改革的一個重要方向是加強法治建設。法治是現(xiàn)代化的基石和保障，對于維護社會秩序、保護公民權(quán)益至關重要。中國在推進法治改革方面取得了積極進展，包括完善立法體系、提高司法獨立性、加強法律實施和監(jiān)督等方面的努力。這些改革舉措有助于建立一個更加公平、公正和規(guī)范的社會環(huán)境。另一方面，政治體制改革還包括推進權(quán)力制約和監(jiān)督機制的建設。在中國的現(xiàn)代化進程中，逐步建立和完善了一系列的制衡機制和反腐敗體制，以防止濫用公權(quán)力、增加政府的透明度和責任[5]。這些舉措有助于提高政府的效能和公信力，增強治理的合法性和合理性。政治體制改革還包括推進政府機構(gòu)改革和地方治理的創(chuàng)新。然而，政治體制改革是一個復雜而長期的過程。在中國式現(xiàn)代化的進程中，仍面臨一些挑戰(zhàn)和問題完善等。因此，中國政府需要不斷總結(jié)經(jīng)驗、創(chuàng)新機制，逐步推進政治體制改革，以適應社會的發(fā)展和需求。

總的來說，政治體制的改革是中國式現(xiàn)代化過程中的重要歷史經(jīng)驗。通過加強法治建設、推進權(quán)力制約和監(jiān)督、優(yōu)化政府機構(gòu)和地方治理等方面的努力，中國在政治體制改革方面取得了一定成就。這些改革措施有助于提高治理效能、增強政府的公信力和合法性，為中國式現(xiàn)代化發(fā)展提供了重要基礎和動力。隨著中國繼續(xù)推進現(xiàn)代化進程，政治體制改革將繼續(xù)是一個重要的議題和挑戰(zhàn)。

（三）社會變革和民生改善

社會變革和民生改善是中國式現(xiàn)代化過程中不可或缺的重要歷史經(jīng)驗。在這個過程中，中國通過一系列改革和政策措施，致力于提高社會福利和人民生活水平，推動社會的進步和發(fā)展。

一方面，社會變革包括了經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型、城市化進程的推進以及社會價值觀念的變化等方面。中國在經(jīng)濟結(jié)構(gòu)上逐漸從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)為主向現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)和服務業(yè)轉(zhuǎn)型，促進了就業(yè)機會的增加和收入水平的提高。城市化進程也帶來了更多的機會和便利，推動了人口流動和資源配置的優(yōu)化。與此同時，社會價值觀念的變化也給社會帶來了一系列的變革，包括家庭結(jié)構(gòu)、教育觀念、性別平等方面的改變。另一方面，民生改善關注的是人民的基本生活需求和福利保障。中國在教育、醫(yī)療、社會保障等領域進行了一系列的改革和政策措施，以提高公共服務的質(zhì)量和覆蓋面。通過加大對教育的投入，提升教育質(zhì)量和公平性，中國提供了更多的教育機會和發(fā)展空間。在醫(yī)療保障方面，中國推行了全民醫(yī)保體系和基本藥物制度等，為人民提供了更加公平的醫(yī)療保障。通過推動經(jīng)濟發(fā)展和結(jié)構(gòu)調(diào)整，加強社會價值觀念的變革，中國加大了人民的獲得感和幸福感。同時，通過改善民生保障和公共服務，提升教育和醫(yī)療水平，中國提高了人民的生活品質(zhì)和社會福利。然而，社會變革和民生改善仍然面臨著一些挑戰(zhàn)和問題，如處理城鄉(xiāng)差距、解決收入分配不均、保障貧困人口的權(quán)益等。中國政府需要進一步加大改革力度，完善相關政策和制度，促進社會變革和民生改善的可持續(xù)發(fā)展。

三、中國式現(xiàn)代化的世界意義

（一）對其他發(fā)展中國家的啟示

中國式現(xiàn)代化為其他發(fā)展中國家提供了重要的啟示和經(jīng)驗，可以幫助他們在自身現(xiàn)代化進程中取得更加可持續(xù)和穩(wěn)定的發(fā)展。

首先，中國的成功經(jīng)驗表明，經(jīng)濟發(fā)展是現(xiàn)代化的關鍵。通過改革開放和經(jīng)濟發(fā)展，中國取得了巨大的經(jīng)濟成就，從而提高了人民的生活水平和社會福利。其他發(fā)展中國家可以借鑒中國的經(jīng)濟發(fā)展模式，通過引進市場機制、加強對外開放和吸引外資，實現(xiàn)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型和產(chǎn)業(yè)的升級。其次，政治體制改革是現(xiàn)代化的必然要求。中國在政治體制改革方面進行了一系列探索和實踐，努力提高政府的效能、加強法治建設和治理能力。其他發(fā)展中國家可以從中國的政治體制改革中吸取經(jīng)驗，構(gòu)建適合自身國情的現(xiàn)代化政治體制，增強治理能力和合法性。

（二）對全球治理模式的挑戰(zhàn)

中國式現(xiàn)代化對全球治理模式提出了一些挑戰(zhàn)。中國的崛起和發(fā)展使其成為全球重要的經(jīng)濟和政治力量，需要與其他國家共同參與全球事務的治理和管理。

一方面，中國的崛起對現(xiàn)有國際秩序和全球治理模式提出了一定的沖擊和調(diào)整需求。中國要求更多的代表權(quán)利和發(fā)言權(quán)，主張以更加平等和多邊的方式參與全球決策和規(guī)則制定。這意味著全球治理體系需要進行一定的改革和調(diào)整，以適應新的國際關系格局。另一方面，中國作為一個發(fā)展中國家，面臨著需要為自身發(fā)展爭取更多資源和發(fā)展空間的挑戰(zhàn)。中國主張均衡發(fā)展、包容發(fā)展和共同發(fā)展，致力于推動全球治理體系更加公正和合理。

結(jié)束語

總的來說，中國式現(xiàn)代化對其他發(fā)展中國家提供了重要的啟示和經(jīng)驗，可以幫助他們在自身現(xiàn)代化進程中取得更好的發(fā)展。同時，中國的崛起也對全球治理模式提出了一些挑戰(zhàn)，需要各國共同努力，推動全球治理體系的改革和調(diào)整，實現(xiàn)更加公正和平衡的全球治理。

參考文獻

[1]習近平.習近平在學習貫徹黨的二十大精神研討班開班式上發(fā)表重要講話強調(diào)正確理解和大力推進中國式現(xiàn)代化[N].人民日報，2023-02-08（1）.

[2]賈磊磊，潘源.中國傳統(tǒng)文化的核心價值觀：和諧·仁愛·自然[J].東南大學學報（哲學社會科學版），2012，14（3）：56-60，127.

[3]康鑫.中國式現(xiàn)代化道路的文化底蘊、歷史經(jīng)驗及世界意義[N].山西市場導報，2023-07-27（D2）.

[4]鄧小平.鄧小平文選：第三卷[M].北京：人民出版社，1993.

[5]習近平.習近平談治國理政（第二卷）[M].北京：外文出版社，2017：478，545.

作者簡介：王敏（1992— ），男，漢族，江西泰和人，中共撫州市委黨校，助教，碩士。

研究方向：馬克思主義中國化，中央蘇區(qū)史。

宋夢妮（1992— ），女，漢族，江西東鄉(xiāng)人，中共資溪縣委黨校，助教，本科。

研究方向：習近平法治思想，馬克思主義中國化。